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20/03/2024, 20:36 Teorias de Aprendizagem - Cola da Web

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PEDAGOGIA

Teorias de Aprendizagem

Um olhar histórico sobre as teorias de aprendizagem

-7%
A história da aprendizagem como
atividade humana remonta à
própria origem de nossa espécie.
Desde a antiguidade, filósofos e
-7% pensadores preocuparam-se com
os fatos da aprendizagem do tipo
verbal ou ideativo. Daí a razão por
que as primeiras teorias se
Notebook Inspiron confundiram com as explicações
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dos processos lógicos e com as
teorias do conhecimento.

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A noção de aprender se confundia com a ação de captar ideias, fixar seus


nomes, retê-los e evocá-los. Podemos citar Sócrates, Platão e Aristóteles como
alguns filósofos que discorreram sobre as primeiras concepções da
aprendizagem.

Para Sócrates, o conhecimento preexiste no espírito do homem e a


aprendizagem consiste no despertar esses conhecimentos inatos e
adormecidos.

Platão formulou uma teoria dualista que separava o corpo (ou coisa) da alma
(ou ideias), sendo que a alma está sujeita à metempsicose e guarda a
lembrança das ideias contempladas na encarnação anterior que, pela
percepção, voltam à consciência. Assim, a aprendizagem nada mais é do que
uma reminiscência.

Já Aristóteles apresenta um ponto de vista definidamente científico. Ensina


que todo conhecimento começa pelos sentidos, rejeitando a preexistência das
ideias em nosso espírito. Lançou, portanto, o fundamento para o ensino
intuitivo. Utilizou o método dedutivo, característico de seu sistema lógico e o
método indutivo, aplicando-o em suas observações, experiências e hipóteses.

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No entanto, a aprendizagem como atividade socialmente organizada é mais


recente. As mudanças mais notáveis na cultura da aprendizagem se devem a
uma nova revolução: a tecnologia da escrita.

A crise da concepção tradicional da aprendizagem, baseada na apropriação e


reprodução memorística dos conhecimentos e hábitos culturais, deve-se não
tanto ao impulso da pesquisa científica e das novas teorias psicológicas –
como a conjunção de diversas mudanças sociais, tecnológicas e culturais, a
partir das quais esta imagem tradicional da aprendizagem sofre uma
deteriorização progressiva -, mas também se deve ao desajuste crescente
entre o que a sociedade pretende que seus cidadãos aprendam e os
processos que ela põe em marcha para consegui-lo.

A nova cultura da aprendizagem, própria das modernas sociedades


industriais, se define por uma educação generalizada, por uma formação
permanente e massiva, por uma saturação de informações produzidas pelos
novos sistemas de comunicação e conservação de informação e por um
conhecimento descentralizado e diversificado. Em nossa cultura da
aprendizagem, a distância entre o que deveríamos aprender e o que
finalmente conseguimos aprender é cada vez maior.

O desenvolvimento humano é um processo longo e gradual de mudanças.


Neste processo, cada pessoa, à sua maneira e no seu tempo, dá sentido à sua
vida. Presente, passado e futuro são demarcações individuais da existência.
Somos capazes de descrever nossa vida cotidiana, relembrar nossa infância e
enumerar nossos planos para o futuro. Quando tenta-se explicar relações,
fenômenos ou processos da realidade apresenta-se argumentos que, para
nós, fazem todo o sentido. Construímos e defendemos nossa própria “teoria”,
baseada em nossas observações, em nossas experiências, em nossos valores,
em nossas suposições.

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Do mesmo modo, a ciência procura descrever e explicar aspectos observados


na realidade a partir da organização e sistematização de conceitos,
proposições, dados e interpretações.

Portanto, os estudiosos do desenvolvimento humano também estão


interessados na relação entre o tempo e a existência humana, procurando
descrever e explicar as mudanças que ocorrem nos modos de pensar, sentir e
agir ao longo da vida.

Jean Piaget: Estágios do Desenvolvimento Humano

Jean Piaget conduziu uma série de investigações sobre o desenvolvimento do


pensamento, abrangendo o período compreendido desde o nascimento até
aadolescência. Com base nessas investigações, elaborou a teoria do
desenvolvimento cognitivo ou intelectual. Para Piaget, a tomada de
consciência da criança se dá em termos lógicos e não em termos de qualquer
tipo de atividade mental, sua ou de outros.

A relação existente entre a formação de pensamento e a aquisição da


linguagem, na visão piagetiana, configura-se de caráter apenas correlacional,
sendo o pensamento constituído por um processo bem mais amplo que
remete ao desenvolvimento da função simbólica. Desse modo, na concepção
piagetiana defende-se que a maneira como a criança faz uso da linguagem
exprime o tipo de lógica que caracteriza seu pensamento.

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A linguagem da criança preenche outras funções além da comunicação. Ela


pode, por exemplo, durante seu desenvolvimento, ser duplamente
categorizada, ou seja, pode ser apreendida enquanto uma linguagem
‘egocêntrica’ ou enquanto uma linguagem ‘socializada’.

Fases do desenvolvimento humano segundo Piaget:

Período Sensório-Motor (0 a 2 anos)

Aprendizagem da coordenação motora elementar;

Aquisição da linguagem até a construção de frases simples;

Desenvolvimento da percepção;

Noção de permanência do objeto;

Preferências afetivas;

Início da compreensão de regras;

Período Pré-Operatório (2 a 7 anos)

Domínio da linguagem;

Animismo, finalismo e antropocentrismo/egocentrismo, isto é, os objetos


são percebidos como tendo intenções de afetar a vida da criança e dos
outros seres humanos;

Brincadeiras individualizadas, limitação em se colocar no lugar dos


outros;

Possibilidade da moral da obediência, isto é, que o certo e o errado é


aquilo que dizem os adultos;

Coordenação motora fina;

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Período das Operações Concretas (7 a 11 ou 12 anos)

Início da capacidade de utilizar a lógica;

Número, conservação de massa e noção de volume;

Operações matemáticas, gramática, capacidade de compreender e se


lembrar de fatos históricos e geográficos;

Auto-análise, possibilidade de compreensão dos próprios erros;

Planejamento das ações;

Compreensão do ponto-de-vista e necessidades dos outros;

Coordenação de atividades, jogos em equipe, formação de turmas de


amigos (no

início de ambos os sexos, no fim do período mais concentrada no


mesmo sexo);

Julgamento moral próprio que considera as intenções e não só o


resultado;

Período das Operações Formais (11-12 anos em adiante)

Abstração matemática (x, raiz quadrada, infinito);

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Formação de conceitos abstratos (liberdade, justiça);

Criatividade para trabalhar com hipóteses impossíveis ou irreais;

Reflexão existencial;

Crítica dos valores morais e sociais;


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Moral própria baseada na moral do grupo de amigos;

Experiência de coisas novas, estimuladas pelo grupo de amigos;

Desenvolvimento da sexualidade.

Lev Vygotsky: A Teoria do Desenvolvimento Cognitivo

Para Vygotsky, afirmações como essas estão associadas a diferenças históricas


e culturais que influenciam o modo como as pessoas, em diferentes
sociedades,

As pessoas agem, interpretam e representem o mundo. Vygotsky é conhecido


como “sociointeracionista”, pois concebe que o ser humano constitui-se nas
relações sociais que ocorrem em um determinado contexto histórico-cultural.
Sua premissa tem como referencial filosófico o materialismo dialético que
pressupõe o estudo histórico dos processos de mudança a partir da análise e
reconstrução das relações dinâmicas contextuais e processuais da realidade.

Para tanto, Vygotsky postulou que a vivência em sociedade é essencial para a


transformação do homem de ser biológico em ser humano.

O desenvolvimento psicológico de um indivíduo respeitará a história de sua


história, espécie, isto é, a filogênese, que define os limites e as possibilidades
das características do corpo humano, das condições de funcionamento
psicológico e da plasticidade cerebral.

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Portanto, conclui-se que Piaget, em seus estudos deu ênfase ao caráter


construtivo, ou seja, das construções realizadas pelo sujeito. Já Vigotsky, aos
processos de trocas, de interação do sujeito com seu meio, principalmente
seu meio social e cultural.

REFERÊNCIAS

WRUCK. Dianne Françoise, OLIVEIRA. Germani de. Fernanda. Desenvolvimento


e Aprendizagem na Escola. Blumenau. Edifurb; Gaspar, ASSEVALI Educacional
2008.

PIAGET. Jean. A Construção do Real na Criança. Trad. Álvaro Cabral. Rio de


Janeiro: Zahar, 1970. 360 p.

Por: Iara Maria Stein Benítez

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