s letras hebraicas: Kaf

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AÇÕES
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O poder de atualizar o potencial

As duas letras da grafia completa do kaf são as letras iniciais das duas palavras
hebraicas: koach (“potencial”) e poel (“real”). Assim, o kaf sugere o poder latente dentro do
reino espiritual do potencial para se manifestar completamente no reino físico do real. Deus deve
criar o mundo continuamente; caso contrário, a Criação desapareceria instantaneamente. Seu
potencial é, portanto, atualizado a cada momento. Este conceito é conhecido como "o poder de
atualizar o potencial sempre presente dentro do atualizado." Na Chassidut , somos ensinados
que esta deve ser a consciência inicial ao despertar. Visto que o significado literal da letra kaf é a
“palma” - o lugar no corpo onde o potencial é atualizado - essa consciência se reflete no costume
de colocar uma palma sobre a outra ao acordar, antes de recitar a oração de Modeh Ani :
“Obrigado, Rei vivo e eterno, por você misericordiosamente restaurou minha alma dentro de
mim; Sua fidelidade é grande. ”

P laçar palma sobre palma é um ato e sinal de subjugação, semelhante ao ato de se curvar diante
de um rei. Enquanto ao se curvar anula totalmente a consciência na presença do Rei, ao colocar
palma sobre palma, entra-se em um estado de súplica e prece ao Rei para revelar nova vontade
de Sua coroa celestial (Vontade) aos Seus súditos.

K af também é a raiz da palavra kipah (etimologicamente, a raiz da palavra “cap” em

inglês), yarmulke ou calota craniana. Em referência à criação do homem, é dito: "Você colocou
Sua Palma [ kaf ] sobre mim." Nossos Sábios se referem a Adão como, "a formação das Palmas
[ kaf ] do Santo, Bendito seja Ele." A consciência da presença das “palmas” de Deus sobre a
cabeça de alguém, em Sua criação contínua, torna-se o boné ( kipah ) em sua cabeça. Ainda mais
alto, o próprio poder de realizar o potencial manifesto em Suas Palmas, por assim dizer, deriva,
em última análise, de Sua coroa (o poder da vontade) acima de Sua cabeça (isto é, Vontade
“superracional”).

Como um verbo, kaf significa “subjugar” ou “coagir”. Somos informados no Talmud que, no
momento da entrega da Torá no Sinai, “Ele suspendeu a montanha sobre eles como um
barril”. Na Chassidut é explicado que a motivação Divina manifestada neste ato foi, na verdade,
um de maior amor por Israel. Tanto amor foi revelado por todas as tremendas revelações no Sinai
de que o povo foi “coagido”, por assim dizer, a responder em aceitação do jugo do Céu, em
amor. A própria montanha parecia abraçar o povo com força. Aqui, o segredo do kaf é o “muito”
revelado do “pequeno” ponto do yud .

FORMATO
 Três linhas conectadas com cantos arredondados; a coroa na cabeça de um rei prostrado.

Os mundos:

A totalidade do espaço ao redor da terra.

A esfera mais externa do universo.

Almas:

Três propriedades conectadas da coroa: fé, prazer sublime e vontade.

Os três significados de keter : "esperar", "coroa" e "cercar".

Divindade:

Três estágios de luz antes de Deus criar o mundo.

A habilidade da alma de se relacionar com a Essência de Deus.

NOME

Palma; nuvens; poder de suprimir.

Os mundos:

O poder de suprimir as forças da natureza.

O trabalho árduo.
O poder de governar.
Nuvens físicas; expressão de poder.

Almas:

O poder de suprimir a inclinação para o mal.

As nuvens que cercam o Monte. Sinai - identidade judaica.
Fé apesar das “nuvens negras”.
 Palmas limpas - observância dos mandamentos entre o homem e o homem.

Divindade:

O vaso para receber o prazer Divino.

"Eu gravei você em Minhas Palmas."
As Nuvens de Glória.

NÚMERO

Vinte

Os mundos:

Vinte moedas de prata pelas quais os irmãos de José o venderam.

Vinte côvados, a altura máxima de uma Sukkah .

Almas:

Vinte gerah , o valor total de um siclo , simbolizando a união de dois meio siclos .
A idade de se tornar um soldado e buscar um meio de vida.
Os vinte anos que Jacó trabalhou para Labão.

Divindade:

As vinte sefirot dos dois semblantes da coroa.