Moses ben Jacob Cordovero

Moses ben Jacob Cordovero ( hebraico : ‫משה קורדובירו‬

Moshe Kordovero ; 1522-1570) foi uma figura central no
desenvolvimento histórico da Kabbalah , líder de uma escola
mística no século 16 Safed , Síria otomana . Ele é conhecido
pelo acrónimo o Ramak ( hebraico : ‫) רמ"ק‬.

Após o florescimento medieval da Cabala , centrado no Zohar

, foram feitas tentativas de dar um sistema intelectual
completo à sua teologia, como por Meir ibn Gabbai .
Influenciado pelo sucesso anterior da filosofia judaica em
articular um estudo racional do pensamento judaico, Moshe
Cordovero produziu a primeira integração completa das
diferentes escolas anteriores na interpretação cabalística.
Enquanto ele era um místico inspirado pelas imagens opacas
do Zohar, a Cabala Cordoveriana utilizou a estrutura
conceitual de causa e efeito em evolução do Infinito ao
Finitoao sistematizar a Cabala, o método de discurso de
estilo filosófico que ele considerou mais eficaz na descrição
de um processo que reflete a lógica sequencial e a coerência. Túmulo de Cordovero em Safed
[1] Suas obras enciclopédicas se tornaram um estágio central

no desenvolvimento da Cabala. [2]

Imediatamente depois dele em Safed, Isaac Luria articulou um sistema subsequente de teologia
Cabalística, com novas doutrinas supra-racionais reformulando o pensamento Cabalístico anterior.
Enquanto o lurianismo deslocou o esquema cordoveriano e se tornou predominante no judaísmo,
seus seguidores liam as obras cordoverianas em harmonia com seus ensinamentos. Onde, para eles,
Lurianismo descreveu o " Mundo " da Retificação , Cordovero descreveu o Mundo pré-Retificação . [3]
Ambas as articulações da Renascença mística do século 16 em Safed deram à Cabala uma
proeminência intelectual para rivalizar com o Racionalismo Medieval , cuja influência social no
Judaísmo havia diminuído após a Expulsão da Espanha .

Conteúdo
Biografia
Vida pregressa
Bolsa de estudos
Discípulos
Sucessão da interpretação cabalística após o Ramak
Entre os livros mais visíveis de Ramak
Ensinamentos sobre meditação
Notas
links externos

Biografia
Juventude

O nome Cordovero indica que sua família era originária de Córdoba , Espanha , e talvez tenha fugido
de lá durante a expulsão de 1492 da Inquisição Espanhola . A sua assinatura hebraica, porém
(Cordoeiro), sugere fortemente uma residência duradoura em Portugal.

O Ramak nasceu ou mudou-se para Safed na Terra de Israel , a cidade que logo se tornaria famosa
como um centro da Cabala e da criatividade mística. Embora não tenha se envolvido com estudos
místicos até seu vigésimo ano, Ramak logo depois ganhou a reputação de um gênio extraordinário e
um escritor prolífico. Além de seu conhecimento da Cabala, ele era um estudioso do Talmude e um
homem de grande domínio no pensamento filosófico judaico, respeitado nesses campos. Ao contrário
da crença popular, entretanto, Ramak não foi um dos rabinos que recebeu a semicha especial
("ordenação") do Rabino Jacob Berab em 1538, ao lado do Rabino Yosef Karo(Professor de Cordovero
em Halakha ), Rabbi Moshe de Trani , Rabbi Yosef Sagis e Rabbi Moshe Alshich . Como um todo, as
contribuições de Ramak para a posteridade foram na Cabala especulativa e performativa, mas
durante sua vida ele foi o renomado chefe da Yeshiva para imigrantes portugueses em Safed.

Scholarship

De acordo com seu próprio testemunho na introdução de "Pardes Rimonim", em 1542, aos vinte
anos, Ramak ouviu uma "voz celestial" instando-o a estudar Cabalá com seu cunhado, Rabino Shlomo
Alkabetz , compositor do canção mística Lecha Dodi . Ele foi então iniciado nos mistérios do Zohar .
O jovem Ramak não apenas dominou o texto, mas decidiu organizar os temas cabalísticos que
levavam a sua época e apresentá-los de maneira organizada. Isso levou à composição de seu primeiro
livro, Pardes Rimonim ("Pomar de Romãs"), que foi concluído em 1548 e garantiu a reputação de
Ramak como um Cabalista brilhante e um pensador lúcido. Os Pardes, como é conhecido, foi uma
sistematização de todo o pensamento Cabalístico até aquele momento e caracterizou a tentativa do
autor de uma reconciliação de várias escolas primitivas com os ensinamentos conceituais do Zohar, a
fim de demonstrar uma unidade essencial e uma base filosófica autoconsistente de Kabbalah. [4]

Sua segunda obra - uma magnum opus intitulada Ohr Yakar ("Luz Preciosa") - foi um comentário de
16 volumes sobre a literatura Zoharic em sua totalidade e uma obra à qual Ramak dedicou a maior
parte de sua vida (a publicação moderna desta grande obra tem começou em meados dos anos 1960 e
atingiu a fruição parcial em 2004 em Jerusalém , embora o conjunto de 23 volumes tenha omitido
cerca de dois terços do Zohar de Tikkunei ; volumes adicionais ainda estão sendo publicados).
Algumas partes de Ohr Yakar foram publicadas com títulos separados, como Shiur Qomah, Tefilah le-
Moshe etc.

Alguns outros livros pelos quais o Ramak é conhecido são Tomer Devorah ("Palmeira de Débora"),
no qual ele utiliza os conceitos Cabalísticos das Sephirot ("Atributos Divinos") para iluminar um
sistema de moral e ética; Ohr Neerav , uma justificativa e insistência na importância do estudo da
Cabala e uma introdução aos métodos explicados em Pardes Rimonim; [5] Elimah Rabbati , um
tratado altamente abstrato sobre questões cabalísticas que giram em torno da Divindade e Seu
relacionamento com as Sefirot; e Sefer Gerushin , uma composição curta e íntima que apresenta a
inclinação altamente devocional de Ramak, bem como seu ascetismoe piedade religiosa. Certas partes
das obras de Ramak ainda estão na forma de manuscritos, ao passo que seus escritos existentes
sugerem muitas outras composições que ele pretendia escrever ou realmente escrevera - mas foram
perdidas.

Discípulos
Por volta de 1550, o Ramak fundou uma academia de Cabala em Safed (então na Síria Otomana ), que
liderou por cerca de vinte anos, até sua morte. Segundo a lenda judaica, foi relatado que o profeta
Elias se revelou a ele. Entre seus discípulos estavam muitos luminares de Safed, incluindo Rabi
Eliyahu de Vidas , autor de Reshit Chochmah ("Início da Sabedoria"), e Rabino Chaim Vital , que
mais tarde se tornou o registrador oficial e disseminador dos ensinamentos do Rabino Isaac Luria .

Ramak deixou uma esposa cujo nome permanece desconhecido (sabe-se que ela era irmã de Solomon
Alkabetz ) e um filho chamado Gedaliah (1562-1625). Gedaliah foi o ímpeto por trás da publicação de
alguns dos livros de Ramak em Veneza, Itália c. 1584–7. Gedaliah foi enterrado em Jerusalém , onde
passou a maior parte de sua vida adulta depois de voltar de Veneza.

Sucessão de interpretação cabalística após o Ramak

Segundo a tradição, Isaac Luria (conhecido pela sigla "Ari" ou "Arizal") chegou a Safed no dia exato
do funeral de Moshe Cordovero em 1570. Quando se juntou ao cortejo fúnebre, percebeu que só ele
viu um coluna de fogo após a presença de Ramak. [6] O Zohar descreve esta revelação espiritual como
um sinal para o indivíduo que a vê, que ele deve herdar a sucessão de liderança da pessoa que partiu.
No entanto, como Luria havia sido instruído a encontrar seu discípulo escolhido em Safed, Haim
Vital, para revelar seus novos ensinamentos, ele evitou aceitar a liderança cabalística até seis meses
depois, quando o rabino Haim Vital o abordou. O Ari viveu apenas dois anos depois disso, até 1572,
mas nesses poucos meses ele revolucionou o sistema conceitual da Cabala, com suas novas doutrinas
e sistema filosófico.

As duas escolas da Cabala Cordoverana e Luriânica fornecem dois relatos alternativos e uma síntese
da teologia completa da Cabala até então, com base em sua interpretação do Zohar . Após a
disseminação pública do Zohar na época medieval, várias tentativas foram feitas para dar um sistema
intelectual completo de teologia às suas diferentes escolas e interpretações. Influenciado pelo sucesso
racional anterior da filosofia judaica , especialmente o trabalho de Maimônides , na produção de uma
articulação intelectual sistemática do judaísmo, o Ramak alcançou a primeira sistematização aceita
da Cabala, com base em sua categorização racional e estudo. Os seguidores subsequentes do Ari
viram seus ensinamentos como harmoniosos e uma interpretação mais profunda do Zohar e do
sistema de Ramak, mas o novo sistema de Isaac Luria revelou doutrinas completamente novas, bem
como novas descrições das idéias anteriores da Cabala. Com o tempo, a Cabala Luriânica emergiu
como o sistema dominante; no entanto, as obras de Ramak ainda são muito apreciadas e amplamente
estudadas também.

Entre os livros mais visível do RAMAK

1. Pardes Rimonim ("Um Pomar de Romãs ") - o primeiro livro de Ramak, uma síntese
enciclopédica das principais tendências do pensamento cabalístico, que garantiu sua reputação
como um gênio místico.
2. Ohr Yakar ("Uma Luz Preciosa") - uma Magnum opus de cerca de 16 volumes em sua forma
manuscrita existente, que ocupou Ramak durante sua vida adulta - um comentário clássico sobre
o Zohar, Sefer Yetzirah e as ramificações literárias do Zohar . Sua publicação terminou por volta
de 2005 em Jerusalém (cerca de 22 volumes). Certas partes, como Tefilah le-Moshe e Shiur
Qomah, foram publicadas anteriormente como trabalhos separados. [7]
3. Tomer Devorah ("Palmeira [de] Deborah") - uma obra popular da Literatura Musar baseada em
princípios cabalísticos. Foi traduzido para o inglês por Louis Jacobs como "Moses Cordovero,
The Palm Tree of Deborah", New York Sepher-Hermon Press, 1960, BJ1287.C8T61J2; e mais
tarde pelo Rabino Moshe Miller (1993). O primeiro capítulo também foi traduzido com um
extenso comentário de Henry Abramson sob o título A Cabala do Perdão: Os Treze Níveis de
Misericórdia na Palma de Tâmaras de Devorah do Rabino Moshe Cordovero (Tomer Devorah) (h
ttp://jewishhistorylectures.org/the-kabbalah-of-forgiveness/) (2014)
4. Eilima Rabbati - dos quais 2/3 ainda não publicados.
 5. Ohr Neerav ("A Pleasant Light" - também pode significar "A Mixed Light" ou "A Darkened

Light ") - traduzido para o inglês e anotado por Ira Robinson (1994).

1. Sefer Gerushin ("O Livro dos Banimentos") - uma revelação da comunhão de Ramak e sua
piedade devocional nos arredores de Safed na Galiléia. Um texto altamente informativo sobre a
devoção devocional de Ramak e o uso da paisagem como o negociador entre o céu e a terra.

Ensinamentos sobre meditação

The Ramak taught that when meditating, one does not focus on the Sefirot (Divine emanations) per
se, but rather on the light from the Infinite ("Atzmut"-essence of God) contained within the
emanations. Keeping in mind that all reaches up to the Infinite, his prayer is "to Him, not to His
attributes." Proper meditation focuses upon how the Godhead acts through specific sefirot. In
meditation on the essential Hebrew name of God, represented by the four letter Tetragrammaton,
this corresponds to meditating on the Hebrew vowels which are seen as reflecting the light from the
Infinite-Atzmut.

The essential name of God in the Hebrew Bible, the four letter Tetragrammaton (Yud- Hei- Vav-Hei),
corresponds in Kabbalistic thought to the 10 sefirot. Kabbalists interpret the shapes and spiritual
forces of each of these 4 letters, as reflecting each sefirah (The Yud-male point represents the infinite
dimensionless flash of Wisdom, and the transcendent thorn atop it, the supra-conscious soul of
Crown. The first Hei-female vessel represents the expansion of the insight of Wisdom in the breadth
and depth of Understanding. The Vav-male point drawn downward in a line represents the birth of
the emotional sefirot, Kindness to Foundation from their pregnant state in Understanding. The
second Hei-female vessel represents the revelation of the previous sefirot in the action of Kingship).
Therefore, the Tetragrammaton has the Infinite Light clothed within it as the sefirot. This is indicated
by the change in the vowel-points (nekudot) found underneath each of the four letters of the Name in
each sefira. " Each sefira is distinguished by the manner in which the Infinite Light is clothed within
it". In Jewish tradition, the vowel points and pronunciation of the Tetragrammaton are uncertain,
and in reverence to the holiness of the name, this name for God is never read. In Kabbalah many
spiritual permutations of different vowel notations are recorded for the Tetragrammaton,
corresponding to different spiritual meanings and emanations.

Sefirah Hebrew Vowel

Keter (Crown) Kametz
Hochmah (Wisdom) Patach
Binah (Understanding) Tzeirei
Hesed (Kindness) Segol
Gevurah (Severity) Sheva
Tiferet (Beauty) Holam
Netzach (Victory) Hirik
Hod (Glory) Kubutz *
Yesod (Foundation) Shuruk *
Malchut (Kingship) No vowels

* Kubutz and Shuruk are pronounced indistinguishably in modern Hebrew and for this reason there
is reason to be skeptical as far as the association of Kubutz with Hod rather than Yesod and vice
versa.
Notes
1. The Development of Kabbalistic Thought: Evolution (Hishtalshelut) and the Kabbalah of the
Ramak (http://www.inner.org/stages/stages3.htm) www.inner.org
2. The Development of Kabbalah in Three Stages (http://www.inner.org/stages/stages.htm)
www.inner.org
3. The Jewish Religion: A Companion, Louis Jacobs, Oxford. Entries on Moshe Cordovero and
Isaac Luria
4. Cordovero, M., "Pardes Rimonim", Parts 1-4, trans., Getz, E., Providence University, 2007, p.ix
5. Cordovero, M., "Or Ne'erav", in Moses Cordovero's Introduction to Kabbalah: An Annotated
Version of his "Or Ne'erav", trans. Robinson, I., Michael Scharf: Yeshiva University Press, 1994
6. [1] (http://www.inner.org/stages/stages1.htm) Article: "The Development of Kabbalah in Three
Stages" Section: "The Historical Evolution of Kabbalistic Thought" from www.inner.org
7. Today, a MS. of Ohr Yakar is held at the Jewish Theological Seminary of New York, MS. no.
1767, copied by the Yemenite scribe Yihye Bashiri before 1630, along with other kabbalistic
works.

External links
Rabbi Moshe Cordovero (https://web.archive.org/web/20041028145045/http://www.kabbalaonlin
e.org/Safedteachings/ramak/Rabbi_Moshe_Cordovero.asp)
Tomer Devorah (The Palm Tree of Deborah) (http://www.digital-brilliance.com/kab/deborah/debor
ah.htm) - Cordovero's classic text
Moses Cordovero's Meditations for the Ten Days of Repentance (http://www.tabick.abel.co.uk/10d
ays.meditation.html)
The Ramak (https://web.archive.org/web/20071109085632/http://www.meaningfullife.com/spiritua
l/mystics/The_Ramak.php)
Jewish Encyclopedia article (http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=208&letter=R)
"The Unity of God" (http://www.ubu.com/ethno/visuals/jewish02.html) - from The Garden of
Pomegranates
Video Lecture on Rabbi Moshe Cordevero (http://jewishhistorylectures.org/2013/02/15/rabbi-mos
he-cordovero-and-the-kabbalists-of-safed/) by Henry Abramson of Touro College South
Translation of First Chapter of Tomer Devorah (http://jewishhistorylectures.org/the-kabbalah-of-for
giveness/) excepted from Henry Abramson's The Kabbalah of Forgiveness.

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