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Francisco Bilbao Nº 23
Valle de Iquique, quarta-feira, 7 de agosto de 2013, e.v.

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V:. M:., QQ:. HH:.

Vou ler a obra:

O Ara e seus símbolos

"Uma tarefa árdua é penetrar nas qualidades reais de cada coisa"

Demócrito. Século VIII a.C.

Introdução

A origem da palavra Ara vem das palavras araus ou ara, que pode ser traduzida
como altar ou pedra de sacrifícios, astronomicamente é uma constelação do sul
localizada entre Escorpião e Triângulo Austral. Erastótenes foi o primeiro a apontar um
mito para essa constelação em sua obra Catasteryisms:

"É o altar sobre o qual os deuses fizeram seu juramento, quando Zeus se lançou em combate contra
Cronos. Uma vez que seu objetivo foi alcançado, os deuses ergueram um altar para o céu como lembrança. E
os mortais o consagraram em seus simpósios como fiador de suas alianças e juramentos, e sobre ele
levantaram a mão direita e o tomaram como testemunha de boa vontade."

O Ara.

Dentro do sistema simbólico maçônico, o ara ou ara alto, de altura ou altura, é

considerado o lugar sagrado destinado ao exercício de cerimônias, como juramentos,
oferendas, libações, e para a disposição de símbolos maçônicos do grau correspondente
ao ritual em execução, Mas isso não é por acaso, nos tempos antigos, em muitas
culturas você pode encontrar o conceito de altar, que sempre consistiu em um lugar alto,
seja no topo de uma colina ou no topo de uma pirâmide de degraus, como no caso das
culturas pré-hispânicas e babilônicas.
Os altares constituem em si mesmos um ponto geométrico onde as energias do céu e da
terra convergem e se concentram, representam o coração dos templos, seu espaço mais
sagrado e interno.

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Na tradição hebraica, todos os serviços divinos se concentravam no altar, oferendas
diárias e adicionais, sacrifícios e primícias.
Sua localização no templo de Salomão foi estabelecida desde tempos imemoriais e
representa o lugar onde Adão, o primeiro homem foi criado, de acordo com a Torá é dito:
"O homem foi criado do mesmo lugar que expiou por ele", diz-se também que nesse
mesmo lugar que é geograficamente chamado Monte Moriá, foi onde Abraão trouxe seu
filho Isaac e o amarrou no altar que ele havia construído para sacrificá-lo. Depois desses
eventos, Abraão declarou que este seria o lugar para o templo de Deus, para todos os
tempos.

O Altar do templo de Salomão foi construído como um quadrado perfeito e era composto
por duas peças, o próprio altar e uma rampa, nas escrituras hebraicas é indicado que
você não poderia subir ao altar através de degraus, uma vez que era um comportamento
mal visto e contra as escrituras que dizem: "Não subirás ao meu altar por meio de
pedras talhadas, para que sobre ele não se revele a tua nudez" (Ex, 2023).

Três fontes de madeira separadas queimadas no Altar do Templo. O maior deles foi
designado para receber todos os sacrifícios, o segundo forneceu as brasas para o altar de
incenso dentro do santuário, e o terceiro foi o "Fogo Perpétuo" que queimava
constantemente sobre o altar, como indicado no versículo das escrituras: "E um fogo
arderá lá no altar e não se apagará" (Lv 6:5).

Como já indiquei com referência a Adão, na Torá e na Cabalá, o altar é reconhecido como
a raiz da vida, portanto, torna-se a décima Sephiroth, Malkhut, ou seja, a décima
emanação da divindade de acordo com a Cabala, onde o poder da divindade se
manifesta ao mundo. Em certo sentido, esta é uma alegoria mística da emanação do
poder de Deus, do templo celestial, para o Sancta Sanctorum do templo terreno, através
das dez Sephiroth, manifestando-se aos humanos do plano terreno graças ao ministério
do sumo sacerdote. O templo é totalmente interpretado como uma alegoria dos três
níveis de domínios celestes ativos e sua manifestação no mundo material, no corpo e na
alma humanos, todos simultaneamente inter-relacionados.

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O altar também foi importante a esse respeito para os templários que buscavam a
harmonia cósmica unindo os mundos superior e inferior, equilibrando o Sephiroth do
julgamento e da misericórdia divina.

Seguindo a correspondência do templo com o corpo humano, de acordo com a analogia

do rabino Abraham ben Meir ibn Ezra no século 12, que ainda é válida para os
ensinamentos cabalísticos de hoje, a base do altar é considerada o coração do homem e
seus quatro pontos representavam as direções dos pontos cardeais onde o espírito se
espalha. de Deus, representado pelo sangue derramado, além do próprio altar
correspondia ao estômago, onde eram oferecidos e consumados os sacrifícios, isso pode
ter uma relação com as escrituras de Levítico 3:11 em que é indicado "Então o sacerdote
queimará a oferta no altar como alimento. É um holocausto ardente ao Senhor".

As três luzes.

O Ara é iluminado por três luzes, a primeira chamada sabedoria, que representa
o venerável mestre, que com seu gênio irradia luz para seus irmãos. A Força, que
representa o primeiro Vigilante, que é a pulsão e o entusiasmo dos companheiros e a
Beleza, que corresponde ao segundo Vigilante, que harmoniza as vibrações dos
profanos para transformá-los em maçons.
Há uma clara correspondência com as três fontes que queimaram no templo de
Salomão, especialmente em referência à luz de não ser apagada, análoga à luz da
sabedoria que rege o templo e que sob a simbologia cabalística tem o mesmo
significado e objetivo de irradiar sua luz sobre o templo humano.

Sob o centro da oficina, no Ara, está o livro sagrado aberto durante as obras,
no sétimo capítulo de Amós, versículos 7° e 8°.

Acima do livro sagrado, há a bússola e o quadrado simbolizando o céu e a terra

e sua união, manifestando o ponto axial em que as polaridades presentes em nosso
mosaico se encontram.

A união entre o superior e o inferior, o espírito e a matéria, é representada pela

superposição e entrelaçamento da bússola e do quadrado, o primeiro com o vértice

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para cima, com um braço no quadrado e o outro abaixo, o quadrado vai para baixo,
criando uma figura parecida com a Estrela de Davi de seis pontas.

O Livro Sagrado, a bússola e o quadrado são as três grandes luzes da Maçonaria,

que progressivamente iluminam o caminho que nos leva ao conhecimento, além disso
pode-se mencionar que no caso de nossa constituição, a Bíblia cristã é usada para
rituais, mas pode ser qualquer livro que se adeque à cultura do país, Seu significado é
múltiplo, mas eu poderia destacar sobretudo sua representação como uma questão, não
como uma verdade absoluta.

Conclusões

A ara é muito importante dentro do nosso simbolismo, é o centro da loggia, do

nosso templo, em que a cosmogonia do universo está representada, ela também
aponta o eixo da nossa oficina, a vertical que une o céu com a terra, como a escada
de Jacó, cujo simbolismo é análogo.
A partir daí, toda a pousada e o trabalho realizado nela é organizado.
O Ara é visto como o homem perante o universo, a principal preocupação da
Maçonaria.
É também o lugar onde reforçamos nossas promessas e compromissos, pois
simboliza o invisível para o ser humano. Este ponto invisível é para o qual toda a
nossa oficina olha, seja do leste e passando por todos os outros pontos cardeais.
De resto, nossa loja não pode ser organizada, a não ser sob a ajuda da bússola
e da esquadra, mostrando nisso a razão pela qual devemos usar para avaliar os fatos
e aprender com eles, buscando valores mais elevados e a prestação de serviço à
nossa sociedade para exaltá-la.

Por isso fomos chamados, não a servir a uma sede egoísta de conhecimento,
que é estéril sem um princípio ativo de retribuição, nem fomos chamados a buscar
reconhecimento, uma atividade digna de ignorantes profanos.

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 Temos que ser dignos servidores de um propósito comum, que é servir ao
próximo e ajudar a construir uma sociedade melhor, que é o propósito de sermos
maçons, deixando de lado preocupações e desejos profanos, transcendendo as ilusões
dos planos materiais e sendo um princípio ativo do elo entre o alto e o baixo, entre o
espírito e a matéria.

Não poderia ser de outra forma depois de quebrar o véu de Ísis e destruir a
Maia (A ilusão) que esconde o transcendente de nós.

No entanto, é uma tarefa titânica, em seu significado mais profundo, derrotar

Cronos (A dimensão temporal) para cumprir nossa tarefa pode ser o mais terrível e
difícil em conjunto com a tarefa de nos tornarmos um Prometeu humilde e digno que
ilumina e irradia as inteligências adormecidas de nossos irmãos.

S:. F:. Ou:.-

Christian Espinoza Lopez

2º Grau

Bibliografia
 http://www.betemunah.org/mikdash.html.
 As 21 canções de Compañero Mason, Adelfo Terrones Benítez e Alfonso León
García, Editorial Herbasa.