B. A responsabilidade de Timóteo (4.
6 - Paulo explicou como Timóteo deveria
5.2) - continuação.
Nós vimos que dos vs. 4.6 a 5.2, Paulo fala
sobre a responsabilidade de Timóteo.
Tendo exposto a verdade a respeito dos
falsos mestres, Paulo continuou numa
série de admoestações a Timóteo em
relação à sua reação a esse problema.
Paulo o orienta a não repreender ao
homem idoso, mas ter paciência e jeito
com eles. Uma ordem que tinha de ser
equilibrada com 4.12. Timóteo não deveria
abusar da autoridade que lhe fora
concedida. Exorta-o, ou "incentiva-o". Um
bom ministro se dirige aos outros fiéis com
uma atitude de respeito que é semelhante
àquela reservada aos membros da família.
V. INSTRUÇÕES COM RESPEITO A
GRUPOS ESPECÍFICOS (5.3-6.2).
ministrar aos diferentes grupos da igreja
que haviam se tornado vítimas de falsos
mestres.
Assim, dos vs. 5.3 ao 6.2, estaremos
vendo essas orientações em relação a
grupos específicos.
O foco de Paulo na responsabilidade de
Timóteo para se contrapor à apostasia em
Éfeso o levou a acrescentar detalhes sobre
algumas responsabilidades específicas.
Paulo disse, a Timóteo como ele deveria
ministrar para três grupos específicos em
Éfeso: viúvas (5.3-16), presbíteros (5.17-
25) e escravos (6.1-2). Destarte, dividimos
essa parte, conforme a BEG: A.
Ministrando às viúvas (5.3-16) – veremos
agora; B. Ministrando aos presbíteros
(5.17-25) – também veremos agora; e, C.
Ministrando aos escravos (6.1-2).
A. Ministrando às viúvas (5.3-16).
A preocupação de Paulo em identificar as
viúvas necessitadas e fornecer a elas o
cuidado adequado forma o cenário para a
discussão dos problemas das viúvas mais
jovens, algumas das quais aparentemente
haviam sido influenciadas pela falsa
doutrina em Éfeso.
Ele deveria honrar as viúvas, isto é, cuidar
delas, das viúvas verdadeiramente viúvas.
O cuidado com as viúvas, que em muitos
casos tinham grandes necessidades
materiais, é tema primordial no Antigo
Testamento (Dt 24.19-21; Is 1.17; Ir 22.3;
Zc 7.9-10; MI 3.5) e era uma preocupação
especial da igreja primitiva (vs. 16; At 6.1;
Tg 1.27).
A verdadeira viúva necessitada não tinha
família de quem receber o sustento (vs.
8,16); se tivesse, esses deveriam aprender
a primeiramente colocar a sua religião em
prática cuidando delas.
Muitas vezes, a pobreza verdadeira levava
as viúvas a terem vidas exemplares de
oração e dependência fiel em Deus. Para
essas viúvas, a igreja devia ser a "mão"
visível de Deus que supria suas
necessidades.
No entanto, aquelas que vivem para os
prazeres, ainda que estejam vivas, estão
mortas – vs. 6. Timóteo deveria ordenar
essas coisas e ter cuidado delas para se
tornar irrepreensível. Sendo alguém
descuidado com seus parentes, e
especialmente com os de sua própria
família, esse teria negado a própria a fé,
tornando-se pior ainda que um descrente –
vs. 8.
O primeiro rebanho de um ministro de
Cristo é a sua própria família; falhando
nela, não poderia ter êxito na igreja de
Cristo Jesus.
Alguns veem aqui – vs. 9 - uma ordem
oficial ou ofício das viúvas com obrigações
a serem executadas (vs. 5,10); outros
veem um acordo pelo qual algumas viúvas
ofereciam determinados serviços para a
igreja em troca do sustento material.
É muito provável que a lista era
simplesmente das viúvas que deviam
receber o sustento da igreja (vs. 16). Essa
lista continha uma parte de um grupo maior
de viúvas citadas nos vs. 3-6.
O limite de idade de mais de sessenta
anos era uma expressão genérica que
reflete a perspectiva cultural da época para
a idade em que um segundo casamento
seria improvável (cf. vs. 11-14).
Na lista – vs. 9 – as mulheres viúvas a
serem incluídas deveriam ter as seguintes
características:
 Ter mais de 60 anos.
 Tenha sido fiel a seu marido.
 Tenha sido conhecida pelas suas obras,
principalmente por ter criado filhos.
 Tenha sido hospitaleira.
 Tenha lavado aos pés dos santos.
Uma expressão humilde de hospitalidade numa
cultura em que o povo calçava sandálias e
caminhava por estradas poeirentas (cf. Jo 13.4-
5). Jesus ordenou que seus discípulos lavassem
os pés uns dos outros (Jo 13.14-15).
 Tenha socorrido aos atribulados.
 Tenha se dedicado a todo tipo de boa obra.
 Não deveriam ser incluídas aqui as mais
jovens.
A preocupação de Paulo não era com o
que a viúva ainda podia fazer pela igreja,
mas sim com o que ela tinha realizado em
sua vida. Observe o conceito estreitamente
relacionado em 2.15; 5.14.
O desejo de uma viúva de casar-se de
novo não é pecaminoso em si mesmo (vs.
14). A linguagem usada por Paulo aqui é
um tanto obscura, mas provavelmente o
fato de que elas se tornavam "levianas
contra Cristo" (ou seja, que a dedicação da
viúva a Cristo havia sido superada pelos
seus desejos sensuais), sugere um desejo
de casar com um descrente, o que tornava
esse desejo impróprio.
Essa condenação do vs. 12,
provavelmente não é uma referência ao
compromisso do celibato ou à devoção a
igreja, mas ao compromisso fundamental
com Cristo (vs. 11,15).
O fato da possibilidade de elas viverem
falando o que não devem – vs. 13 - pode
ser uma referência à falsa doutrina (cf. v.
15; 1.3; 4.7) ou simplesmente à tagarelice
e intromissão inadequada na vida dos
outros.
O conselho de Paulo, nesses casos,
portanto, era que as viúvas mais jovens se
casassem, tivessem filhos, administrassem
suas casas e não dessem ao inimigo
nenhum motivo para maledicência – vs. 14.
O fato de Paulo ter dado muita atenção às
viúvas, talvez se explique porque algumas
das viúvas mais jovens tivessem se
deixado influenciar pelos falsos mestres
(2Tm 3.6-7) ou tivessem sido levadas, por
causa de seus desejos sensuais, a
abandonar a fé (vs. 11-12).
B. Ministrando aos presbíteros (5.17-25).
Do mesmo modo que havia feito com
relação às viúvas, Paulo dirigiu-se às
questões da honra adequada devida aos
presbíteros e a maneira de lidar com os
que pecavam.
A honra da posição bem como a
remuneração financeira (vs. 18) são
destacados por Paulo nesses versículos.
Essa é uma referência a dois tipos de
presbíteros: aqueles que presidem na
igreja e aqueles que acrescentam à
governança o ministério mais
especializado da pregação e do ensino.
Independentemente dessas diferenças,
porém, todos os presbíteros têm a
responsabilidade de pastorear o rebanho
(At 20.28; 1 Pe 5.1-4).
O fato de Paulo ter citado tanto Dt 25.4
como uma palavra de Jesus registrada em
Lc 10.7 como "Escritura", indica como
eram antigos os textos ora incluídos no
Novo Testamento, que foram colocados no
mesmo nível de autoridade daqueles do
Antigo Testamento (2Pe 3.15-16).
Os presbíteros que pecam ou que vivem
no pecado – v. 20. Talvez alguns
estivessem envolvidos com a falsa
doutrina, embora o conselho seja aplicável
a outros pecados graves que causam
impacto na igreja. O vs.1 indica que nem
todo pecado dos presbíteros devia ser
tratado dessa maneira.
Paulo exortava solenemente, diante de
Deus, de Cristo Jesus e dos anjos eleitos -
aqueles que presumivelmente servirão de
testemunhas no juízo (cf. Mt 25.31; Ap
14.10) – que eles deveriam procurar
observar essas instruções sem
parcialidade, nem favoritismos.
Paulo ainda os ensinava que a ninguém
deveria ele impor precipitadamente as
mãos. Esse versículo foi interpretado de
vários modos.
Se a "imposição de mãos" refere-se à
ordenação, pode significar que a
ordenação de um presbítero sem
qualificação significaria aprovação tácita e,
portanto, participação nos pecados do
mesmo.
Caso se refira à restauração e confirmação
de um presbítero acusado de pecar (vs.
19-20), ou pecadores repreendidos em
geral, pode indicar que a restauração
precipitada é uma maneira pecaminosa de
favoritismo (vs. 21).
Em todo caso, o que prevaleceria seria que
ele se conservasse a si mesmo puro. Veja
4.12,16.
A prática de se abster do vinho como
questão de princípio talvez reflita a
influência do conceito de pureza dos falsos
mestres (4.3), ou talvez fosse para
proteger os cristãos mais fracos de
tropeçar (Rm 14.21). Paulo reconhecia o
valor medicinal do vinho – vs. 23.
Nos vs. 24 e 25, ele novamente faz outra
referência à importância da triagem
cuidadosa dos candidatos à ordenação.