07/03/2024, 14:12 Canção Um, versículo 2 | Tenrikiologia

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Canção Um, versículo 2

8 de outubro de 2014 Comentário das Doze Canções Nikkori , Sazuke , Sazuke do Fertilizante ,
Canção Um , tanomoshii
二ニ につこりさづけもろたら やれたのもしや
二に ニッコリ授けを貰ったら やれ頼もしいや
Nii-ni / Nikkori / Sazuke morotara / yare / tanomoshi ya
Dois / Um sorriso / a concessão se [você] receber / oh como / promissor

Nikkori

A questão do sujeito zero 1 surge aqui no versículo 2, pois não está explicitamente claro quem está fazendo o
nikkori ou sorrindo.

A maioria dos comentadores assume que é o beneficiário da subvenção quem está a sorrir. Os comentários
representativos incluem “Um sorriso é a reação facial natural que expressa a alegria insuprimível de uma
pessoa que recebeu o Sazuke ” 2 e “Quando recebemos o tesouro para toda a vida, ficamos cheios de senti-
mentos inexprimíveis de gratidão, indignidade e alegria. Tal estado de espírito pode ser descrito com a pala-
vra nikkori.” 3

Mas nikkori pode ser apenas a reação natural dos seguidores depois de ouvirem, uma após a outra, duas coi-
sas que celebrariam – o Ano Novo e o fertilizante – mencionadas no versículo 1.

No entanto, considero que é um pouco presunçoso por parte dos comentadores afirmar que é o beneficiário
da subvenção quem sorri.

Na minha experiência de interpretação nas auto-outorgas de Sazuke, o futuro Yoboku e as pessoas que os
acompanham, como seus ministros, colegas membros da igreja e familiares, geralmente ficam nervosos e ra-
ramente estão em um estado de espírito que lhes permita sorrir. Somente depois que a doação termina sem
problemas é que as pessoas finalmente se permitem sorrir.

Mesmo quando Oyasama concedeu o Sazuke em suas diversas formas aos nossos antepassados ​espirituais, é
duvidoso que eles o tenham recebido com um sorriso.

Primeiro de tudo, em muitos casos, os seguidores não tinham ideia do que estavam recebendo e ainda não
podiam apreciar o que Oyasama lhes havia concedido. Quando Chusaku Tsuji aplicou pela primeira vez a
Concessão de Fertilizante em seu campo, ele teria duvidado que a mistura resultante de sua administração
tivesse a eficácia de 135 kg de fertilizante convencional. Suas plantas ficaram infestadas de insetos, resul-
tando em uma colheita fracassada. 4 Existe outra anedota que sobreviveu descrevendo como ele aplicou se-
cretamente fertilizante convencional nos seus campos à noite, quando sentiu que as suas colheitas não esta-
vam a crescer tão altas ou com uma cor exuberante em comparação com as que cresciam noutros campos.
Ele foi no dia seguinte para a Residência fingindo que nada tinha acontecido e Oyasama lhe disse: “Tsuji-san!
Você está cuidando de seus campos na esperança de cultivar palha?” 5 Chushichi Yamanaka também parece
ter dúvidas, pois em Anedotas de Oyasama 12 , ela é citada dizendo a ele: “Experimente e veja”.

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Em segundo lugar, Oyasama muitas vezes concedia o Sazuke repentinamente, sem nenhuma indicação pré-
via de que o faria. Como não existia nada parecido com o sistema Besseki , não havia realmente nenhum si-
nal ou garantia de que alguém teria a capacidade de administrar o Sazuke. Imagino que os primeiros destina-
tários dificilmente estavam com disposição para sorrir no momento da doação; muito provavelmente eles se
prostraram diante dela com o presente inesperado. 6 Pelo menos as narrativas de Yahei Nishiura recebendo o
Sazuke dos Honseki sugerem especialmente que este deve ter sido o caso. 7

Acredito que se há alguém que está sorrindo com uma outorga de Sazuke, é Oyasama. Um comentarista
menciona que “nikkori” evoca as lembranças das pessoas sobre a expressão radiante de Oyasama quando
ela lhes dava doces quando crianças e compara sua expressão então à forma como ela concede o Sazuke. 8

Além disso, mesmo que não seja uma expectativa realista, o versículo 2 talvez esteja apontando para o es-
tado de espírito ideal que um destinatário deveria ter em uma auto-outorga de Sazuke. Ou pode apenas re-
fletir como os seguidores se sentiram em relação à Concessão de Fertilizante na época em que Oyasama
compôs a Canção Um, já que alguns anos já haviam se passado desde que ela a disponibilizou pela primeira
vez. De qualquer forma, uma doação de Sazuke é uma ocasião feliz. “A alegria de receber o Sazuke nos faz
sorrir e sorrir. É realmente um evento alegre.” 9

A Canção Dois, versículo 2, também pode evocar a narrativa da criação de Tenrikyo, na qual Izanami-no-Mi-
koto disse: “Agora que [as crianças] cresceram tanto, com o tempo elas atingirão a altura de seres humanos
com um metro e meio de altura. ”e retirou-se da vida física com um sorriso ( nikkori warau ). 10

Sazuke morotara yare tanomoshi ya

“Quão promissor é se [alguém] receber o Sazuke!” Tanomoshi tem a nuance de um desenvolvimento que en-
coraja ou traz paz de espírito. 11

Um comentarista escreve:

“Devemos chegar à conclusão de que, ao resolver para o resto da vida a mentalidade que tínhamos no
dia em que 'recebemos o Sazuke com um sorriso' e não desvirtuá-lo, lembrando-nos de nos alegrar in-
dependentemente da situação que possamos encontrar, e vivendo uma vida de sinceridade genuína
pode tornar o nosso futuro cheio de promessas.

“Com exceção dos casos em que podemos deixar cair o Sazuke devido a um estado de espírito equivo-
cado, o Sazuke, de outra forma, não é algo que possa ser roubado ou é algo que podemos perder ou es-
quecer, de modo que acabamos não o tendo conosco. a qualquer momento. Como o Sazuke não tem
substância nem forma visível, ele não nos sobrecarrega ou incomoda quando fazemos algo ativamente.
Contanto que tenhamos vontade, podemos administrá-lo em qualquer lugar e a qualquer hora para
quantas pessoas o tempo permitir. O Sazuke também não diminui com o uso. Acredito que não há nada
mais surpreendente, pois apenas manifesta os resultados dos esforços sinceros que dedicamos.” 12

De acordo com outros:

“Se pudermos usar o Sazuke e limpar a nossa mente, poderemos receber uma proteção maravilhosa
para as nossas doenças e outras circunstâncias adversas. Assim, Kami-sama o chama de tesouro para
toda a vida…. Quando se trata de ativos intangíveis, não existe ativo maior. Isto é precisamente o que o
torna um tesouro para toda a vida e faz com que Kami-sama diga ‘que promissor’.” 13

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“Receber a verdade do Sazuke é, por si só, promissor. No entanto, nosso futuro é ainda mais promissor
quando estamos plenamente conscientes do nosso papel como Yoboku e começamos a trabalhar admi-
nistrando o Sazuke. Se não assumirmos a responsabilidade de administrar o Sazuke que nos foi conce-
dido, nunca saberemos o quão promissor e confiável ele é.”[Nagao E29:55.]

Assim como é possível interpretar igualmente o sorriso (nikkori) como sendo feito por Oyasama (Kami), pelo
seguidor que recebe o Sazuke, ou ambos, o sentimento “Oh, que promissor” pode ser visto de forma seme-
lhante como aquele expresso por Oyasama (Kami ), o seguidor recebendo o Sazuke, ou ambos. 14

Veja também:

· Cântico Onze, versículo 10 15

Passagens do Osashizu sobre a promessa do Sazuke

Já falei do Sazuke, do Sazuke. O Sazuke, ninguém pode saber quão grande é o seu valor ou quão preci-
oso ele é.

Osashizu, 7 de julho de 1890, 3h. 16

Ao voltar para casa após receber o Sazuke, você está levando para casa uma lembrança, um tesouro
para casa, cujo valor é imensurável.

Osashizu, 30 de dezembro de 1898 17

Referências/notas
1. Consulte Introdução .
2. Fukaya 61 E43.
3. Endo 31.
4. Masui 73.
5. Sawaharu Tashiro, citado no MST 103.
6. As narrativas de Oyasama concedendo o Sazuke incluem as anedotas 83 , 114 e 166 .
7. A Vida do Honseki, Parte Nove, Masui 80–1.
8. Keiichiro Moroi, citado no MST 103. Ver Anedotas de Oyasama 134 e 193 para narrativas que mencio-
nam que ela dava doces para crianças.
9. Ueda B 11.
10. MST 102.
11. MST 104.
12. Ono 51.
13. Endo 33.
14. Keiichiro Moroi, citado no MST 104.
15. Os versos do Ofudesaki contendo a palavra “tanomoshii” incluem:
Vocês que estão se dedicando dia após dia, acalmem o coração. Então um futuro promissor
será seu.

2:28

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Quando este caminho principal estiver verdadeiramente aberto, vocês levarão uma vida cheia
de alegria e promessas .

4:77

Desta vez, se eu informar aqueles que ocupam altos cargos sobre a verdade de todo e qualquer
assunto,

Então, alguns deles poderão ponderar. E se todos eles se reunirem e falarem uns com os outros,

Alguns deles compreenderão e sentirão verdadeiramente esperança em relação aos

ensinamentos.

4:112–4

Reflita e venha Me seguir com firme determinação. Existe um caminho de esperança no futuro.

5:24

Não há ninguém que saiba como desenterrar a raiz, a verdade deste mundo.

Se você realmente desenterrou essa raiz, esse caminho se tornará verdadeiramente promissor .

5:65–6
16. Citado em Fukaya 62; Masui 77; Ono 50; Ueda C 25; Yamamoto 67.
17. Citado em Hirano 64; Nagao E29:55; Ueda C 25.

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