O Evangelho de João é um livro de imagens descritivas. Trata da vida divina e de suas funções.

Tanto a vida
divina como as suas funções são espirituais. Visto que é muito difícil descrevê-los usando linguagem humana, o
apóstolo João recebeu sabedoria do Senhor para escrever seu evangelho em palavras simples, mas, como palavras
simples não são inteiramente adequadas, ele também usou imagens e figuras. De certo modo, cada caso é uma
tabela descritiva. No capítulo 5 vimos um quadro vívido da aceleração do homem indefeso. No capítulo 6 temos
outro quadro, que nos mostra a necessidade dos famintos e do alimento proporcionado pela vida.

I. O MUNDO COM FOME E O CRISTO QUE ALIMENTA

Os versículos 1-15 do capítulo 6 de João revelam o mundo faminto e o Cristo que fornece o alimento.

A. Um contraste com o caso anterior no capítulo 5

O caso do capítulo 6 apresenta-nos um cenário que revela onde estamos em relação à nossa condição. Este
caso contrasta com o do capítulo 5. O cenário do capítulo 5 é a cidade santa, mas o cenário do capítulo 6 é o deserto.
No cenário desse caso há um lago e, neste, um mar. As pessoas nesse caso estão relacionadas com a lagoa, e as
deste caso estão relacionadas com o mar. A lagoa está relacionada à cura oferecida pela religião, enquanto o mar
está relacionado à vivência do homem. A pessoa envolvida no quarto caso estava muito fraca e precisava de cura e
vivificação, mas as pessoas no quinto caso estavam com fome e precisavam de comida e satisfação. O lago é
sagrado, pois faz parte da religião judaica; O mar é secular e pertence à sociedade humana. A pessoa que estava à
beira do tanque estava indefesa, precisava de uma vida acelerada e esperava cura. Mas as pessoas neste caso estão
com fome, precisam da vida para se alimentar e procuram nutrição.

B. O mar significa o mundo corrompido por Satanás

Na tipologia, a terra representa o planeta que Deus criou para o homem viver, e o mar representa o mundo,
que foi corrompido por Satanás e no qual vive a humanidade caída. Neste mundo o homem tem fome e não tem
satisfação. Neste mundo o homem está perturbado e não tem paz. O cenário deste capítulo apresenta toda a
humanidade vivendo no mundo corrompida por Satanás. Eles não vivem na terra que Deus criou. No mundo
corrompido por Satanás não há verdadeira satisfação; sempre há fome. Também não há paz, pois o vento e as ondas
estão sempre presentes no mar para perturbar o homem.

C. A montanha significa uma posição transcendente

Na tipologia, uma montanha indica uma posição que transcende a terra e o mar. Moisés foi levado a um
monte para receber a revelação de Deus (Êxodo 24:12). O Senhor Jesus subiu ao topo de uma montanha onde foi
transfigurado (Mt. 17:1-2). O apóstolo João também foi levado à posição transcendente de uma montanha quando
teve a visão eterna a respeito da Nova Jerusalém (Ap 21:10). Assim, nesta pintura, o mar está num nível baixo e a
montanha numa posição transcendente. O mar significa o mundo corrompido por Satanás, e a montanha representa
a posição elevada e transcendente onde Cristo está e onde devemos estar com Ele. O Senhor não alimentou o povo
à beira-mar, mas Ele levou a multidão ao topo do mar. uma montanha. . Se você quer ser alimentado por Cristo e
ficar satisfeito com Ele, você deve ir com Ele para um lugar alto. Estar satisfeito com Cristo depende de sermos
levados para a montanha e ali alimentados com Ele. A montanha está acima do mundo que Satanás corrompeu e
acima da terra que Deus criou. Nem o mar nem a terra são lugares adequados para nos alimentarmos de Cristo. Se
quisermos nos alimentar Dele, devemos transcender o mundo corrompido por Satanás e a terra criada por Deus. Se
quisermos desfrutar da Sua comida, devemos estar na montanha com Ele.

D. A Páscoa representa Cristo como o Cordeiro redentor de Deus

A Páscoa, mencionada no versículo 4, representa Cristo como o Cordeiro de Deus, que derramou Seu sangue
para nos redimir e deu Sua carne para nos alimentar (1Co 5:7). Na Páscoa, o povo sacrificava o cordeiro redentor,
aspergia o seu sangue e comia a sua carne (Êxodo 12:3-11). Isso tipifica Cristo como nossa Páscoa. Ele é o Cordeiro
redentor de Deus, morto por nós para que possamos comer Sua carne e beber Seu sangue, recebendo-O como
nosso suprimento de vida, para que possamos viver por meio Dele.

Em Gênesis 2:9, a árvore da vida tipifica Cristo. A árvore da vida, que pertence à vida vegetal, serve para
produzir e gerar, mas não tem sangue para redimir. Na época de Gênesis 2, o homem ainda não havia cometido
pecado, portanto não precisava de redenção. Contudo, em Gênesis 3 o homem caiu. Imediatamente após a queda
do homem, Deus apareceu para resolver essa queda, matando cordeiros como sacrifícios para redimir Adão e Eva, e
fazendo-lhes túnicas de pele para cobrir a sua nudez (v. 21). Portanto, a própria vida vegetal não era mais adequada
ao homem decaído; a vida animal era necessária. O homem necessita da vida não só para se alimentar, mas também
para ser redimido. Assim, no capítulo 6 de João temos primeiro o pão de cevada, que pertence à vida vegetal e que
serve para nutrir. Como veremos, visto que o homem está caído e precisa tanto de redenção como de nutrição, o
Senhor Jesus trocou o pão pela carne (v. 51b). O pão é feito de cevada, enquanto a carne contém sangue. O pão de
cevada vem da vida vegetal, mas a carne com sangue pertence ao reino animal. Mais tarde, em João 6, Cristo é
mostrado não apenas como a árvore da vida, representada pelo pão, mas também como o Cordeiro de Deus,
representado pela carne e pelo sangue. No Cordeiro de Deus encontramos dois elementos: o sangue para a
redenção e a carne para a nutrição. Na Páscoa, o povo ungiu o sangue e comeu a carne. A mesma coisa acontece
conosco hoje. Aceitamos Cristo tanto no aspecto da redenção como no da nutrição. Ele é tanto vida vegetal quanto
vida animal; a vida que alimenta e a vida que redime.

E. Os cinco pães de cevada representam o aspecto gerador da vida de Cristo

Os pães vêm da vida vegetal e representam o aspecto gerador da vida de Cristo. Tal como a vida que gera,
Cristo cresce na terra criada por Deus. Para nos regenerar, Ele cresceu na terra criada por Deus para se reproduzir.

1. A cevada representa o Cristo ressuscitado

A cevada representa o Cristo ressuscitado. Segundo as Escrituras, a cevada representa as primícias da

ressurreição. O Senhor disse ao Seu povo em Levítico 23 para oferecerem as primícias da sua colheita todos os anos.
Na Palestina, a cevada é o grão que amadurece mais cedo e é colhido primeiro. Portanto, isso tipifica o Cristo
ressuscitado (v. 10). Portanto, os pães de cevada representam o Cristo ressuscitado que é o nosso suprimento de
vida. Tal como as primícias, Ele pode ser o pão da nossa vida. Assim, os pães de cevada representam Cristo em
ressurreição como nosso alimento. O Cristo que alimenta é o Cristo ressuscitado.

Alguém pode perguntar como Cristo poderia ter ressuscitado em João 6, quando ainda não havia sido
crucificado. Mesmo antes de Sua crucificação, Cristo já era a ressurreição. Em João 11:25 Ele disse: “Eu sou a
ressurreição e a vida”. Ele não disse: “Eu serei a ressurreição”, porque já era a ressurreição. Quando o Senhor disse a
Marta que seu irmão ressuscitaria, ela, com base em seu fraco entendimento das Escrituras, adiou a ressurreição por
dois mil anos, até a era vindoura. Quando ela fez isso, parece que o Senhor disse: “Eu sou a ressurreição agora. O
tempo não existe em Mim, pois Eu Sou o Eterno. O passado, o presente e o futuro são iguais para Mim.” A palavra
eterno significa algo que não tem o fator tempo. Ele é o Cristo ressuscitado, antes e depois de Sua crucificação. É o
Cristo ressuscitado que pode ser vida para nós e pão para nos alimentar. Estamos nos alimentando do Cristo
ressuscitado.

2. O número cinco significa responsabilidade

O número cinco significa responsabilidade e indica que Cristo tem a responsabilidade de nos alimentar. O
número cinco é composto por quatro mais um. O número quatro representa as criaturas (Ap 4:6), e o número um
representa o Criador (1Co 8:6). O Criador e as criaturas assumem juntos a responsabilidade. O número cinco não é
composto por três mais dois, mas por quatro mais um. Olhe para a sua mão e verá que ela é composta por quatro
dedos e um polegar. Seria muito inconveniente se sua mão tivesse três dedos e dois polegares. Quatro dedos e um
polegar permitem que a mão faça muitas coisas. Os cinco pães de cevada significam que o Senhor como o Criador
(um) mais as criaturas (quatro) têm a responsabilidade de nos alimentar. O Cristo ressuscitado, na Sua humanidade,
assume esta responsabilidade.

F. Os dois peixinhos representam o aspecto redentor da vida de Cristo

Os dois peixinhos pertencem à vida animal e representam o aspecto redentor da vida de Cristo. Como a vida
redentora, Ele vive no mar, no mundo corrompido por Satanás. A cevada vem do solo, representando a terra criada
por Deus, enquanto os peixes vêm do mar, representando o mundo corrompido por Satanás. O Senhor Jesus veio
não apenas à terra criada por Deus, mas também ao mundo corrompido por Satanás. Se Ele tivesse vindo à terra
criado por Deus, Ele teria sido representado apenas pelo pão de cevada. Mas porque ele também veio ao mundo
corrompido por Satanás, ele também foi representado pelos dois peixinhos. Ele não teve nada a ver com o mundo
corrompido. Assim como os peixes vivem em água salgada e não são salgados, o Senhor viveu no mundo corrompido
por Satanás, mas não foi corrompido por ele. Ele é como um peixe que pode viver no ambiente salgado do mar sem
ser salgado por ele. Para nos redimir, Ele viveu no mundo satânico e pecaminoso. No entanto, ele não tinha pecado
e não era afetado pelo mundo pecaminoso. Cristo, como vida geradora, viveu como homem na terra criada por
Deus. Como a vida redentora, Ele viveu no mundo corrompido por Satanás, sem ser afetado pela sua corrupção.

O número dois significa testemunho (Apocalipse 11:3). Os dois peixes são um testemunho de que Cristo
assume efetivamente a responsabilidade de nos alimentar.

Vimos que a cevada, que pertence à vida vegetal, representa a vida generativa e que o peixe, que pertence à
vida animal, representa a vida redentora. Agora devemos perguntar-nos: se a raça humana nunca tivesse caído,
ainda precisaríamos de Cristo como a vida regeneradora? Sim. Antes de Adão cair, Deus o colocou diante da árvore
da vida. A árvore da vida não tem nada a ver com pecado. Portanto, o homem deve tomar Deus como sua vida
comendo da árvore da vida. João 12:24 afirma que o Senhor foi o grão de trigo que caiu no chão e morreu, após o
que foi levantado para se reproduzir em muitos grãos. Isto também não teve nada a ver com pecado, porque de
acordo com as Escrituras, o propósito da vida vegetal é produzir ou dar muitos frutos. O grão de trigo produz muitos
outros grãos. Então isso representa a vida generativa.

Como vimos, antes de cair, o homem comia apenas vida vegetal (Gn 1:29), mas depois de cair, ele também
comeu vida animal (9:3). Antes da queda não havia necessidade de derramamento de sangue. Mas depois da queda,
o homem precisou de vida animal, porque a redenção exige o derramamento de sangue. A vida vegetal era
suficiente para o homem antes de ele pecar, mas depois que ele pecou, a vida animal tornou-se necessária.

As ofertas do Antigo Testamento sempre incluíram tanto vida vegetal quanto vida animal. Por exemplo, a
Páscoa tinha o cordeiro morto, que representa a vida animal, e o pão ázimo, que representa a vida vegetal. Esses
dois tipos diferentes de vida são necessários para satisfazer nossas necessidades. Também as ofertas de manjares de
Levítico eram acompanhadas pela oferta de farinha fina. As ofertas de farinha eram feitas de farinha fina, óleo
vegetal e incenso, que são produtos da vida vegetal. Em Levítico, as ofertas de flor de farinha nunca poderiam ser
aceitas sem as ofertas de manjares. Foi exatamente isso que Caim fez. Ele ofereceu apenas vegetais a Deus, pelo que
foi rejeitado; enquanto seu irmão Abel ofereceu o sacrifício de um animal cujo sangue havia sido derramado, para
que fosse aceito (Gn 4:3-5).

Precisamos que o Senhor Jesus seja nossa vida geradora e nossa vida redentora. Quando Ele morreu na cruz,
dele saíram dois elementos: o sangue que nos redime e a água que nos gera (João 19:34). Seu sangue derramado
nos trouxe redenção, e a água que veio de Seu lado ferido nos transmitiu Sua vida. Os cinco pães de cevada foram
acompanhados pelos dois peixes. É impossível que a cevada derrame sangue; portanto, ele nunca poderia nos
redimir. Os dois peixes representam a vida animal, que é para redenção. O Senhor é representado tanto pelos pães
de cevada como pelos peixes, porque Ele é a vida vegetal que nos gera, e a vida animal que nos redime.

G. Os pães e peixes indicam a pequenez de Cristo como nosso suprimento de vida

É interessante notar que os cinco pães de cevada e os dois peixinhos foram oferecidos por uma criança e não
por um grande homem. Isto é muito significativo, pois o Senhor quer nos indicar que Ele é a nossa vida, não como
alguém grande, mas como uma pessoa pequena. Tanto os pães de cevada como os peixes são coisas pequenas, o
que indica que Cristo é pequeno e pode, portanto, ser o nosso suprimento. Los que buscaban milagros lo
consideraban el profeta prometido (Jn. 6:14; Dt. 18:15, 18), y lo querían hacer rey por fuerza (Jn. 6:15), pero Él no
estaba interesado en ser un gigante en a religião; antes, Ele preferiu ser os pequenos pães e peixes, para que as
pessoas pudessem comê-Lo. Tudo isto revela quão pequeno é Cristo. Ele é pequeno o suficiente para comermos.
Tudo o que comemos deve ser consideravelmente menor que nós. Somos muito maiores que o pão e o peixe que
comemos. Não poderíamos comer algo maior que nós, porque se fosse, poderia nos comer. Tudo o que comemos é
ainda menor que a nossa boca. Se for maior que a nossa boca, devemos primeiro cortá-lo em pedaços. Nesta
passagem, um menino trouxe cinco pães pequenos e dois peixinhos, o que significa que a pequenez do Senhor Jesus
é muito preciosa para nós.

A maioria de nós, crentes, sempre pensamos que o Senhor é alguém grande. Mas em João 6 o Senhor Jesus
não deseja ser grande. Ele quer ficar pequeno o suficiente para que possamos comê-lo. Há um hino que diz: “Quão
grande é ele!”, mas temos um hino mais doce que louva ao Senhor pela Sua pequenez. Se o Senhor fosse alguém
grande, nunca poderíamos tocá-lo. Louvado seja o Senhor porque Ele se tornou muito pequeno! Talvez você já seja
crente há muitos anos, mas ainda não entendeu quão pequeno é o Senhor. Acreditar que o Senhor é um grande
profeta é apenas um pensamento religioso. Se o Senhor tivesse vindo apenas como um grande profeta e sido
entronizado como rei, ele nunca poderia ter sido um pequeno pedaço de pão. Não poderia ter sido a nossa comida
para nos abastecer. Para que Ele fosse nosso alimento, Ele primeiro teve que se tornar pequeno. Por isso, Ele foi
simbolizado por cinco pequenos pães de cevada e por dois peixinhos, trazidos por uma criança pequena. Devemos
ficar impressionados com o quão pequeno o Senhor é, bem como com o quão grande Ele é. Ele até nasceu em uma
pequena manjedoura, cresceu em uma aldeia insignificante e foi criado em uma família humilde. Ele não veio a ser
uma grande figura religiosa, mas sim um pequeno Nazareno, que nada tinha a ver com a grandeza. Oh, quão
pequeno Ele é!

Você é maior ou menor que um pedaço de pão? Você deve admitir, é claro, que um pedaço de pão é menor.
Já que o Senhor veio a você como um pedaço de pão da vida, você deveria dizer-lhe: “Senhor, eu te louvo porque
você é menor do que eu. Agora você pode ser minha comida. “Se você fosse maior do que eu, você nunca poderia
ser meu alimento.” No que diz respeito à grandeza do Senhor, ninguém é maior que Ele, mas também devemos ficar
impressionados com o fato de que, no que diz respeito à Sua pequenez, ninguém é tão pequeno quanto o Senhor.
Ele é o pão, pequeno o suficiente para comermos.

Em Mateus 15 vemos que o Senhor não se tornou apenas os pães, mas também as migalhas, que são
pequenos fragmentos de pão. Muitos de nós não nos qualificamos para tomá-Lo como pão. No entanto, certamente
estamos qualificados para tomá-lo como migalhas. Você se lembra do que a mulher de Canaã disse ao Senhor
quando Lhe pediu ajuda, e Ele lhe respondeu: “Não é certo tirar o pão dos filhos e jogá-lo aos cachorrinhos”? Ela
disse: “Sim, Senhor; Os cachorrinhos comem também as migalhas que caem da mesa dos seus donos” (v. 27). A
mulher cananéia não se ofendeu com as palavras duras do Senhor ou com o fato de ele se referir a ela como um
cachorrinho. É como se ela dissesse: “Sim, Senhor, sou um cão dócil, mas mesmo os cães dóceis têm a sua porção. A
porção das crianças fica sobre a mesa e a porção dos cachorros fica embaixo da mesa. Senhor, você deve perceber
que agora não está sobre a mesa, mas debaixo dela, porque as crianças travessas o rejeitaram. Agora que você está
debaixo da mesa, você pode ser minha parte.” O Senhor admirou sua fé. Todos deveríamos desfrutar o Senhor desta
maneira humilde. Não espere ir para o céu para se divertir. Coloque isso debaixo da mesa, onde Ele está agora.
Louvado seja o Senhor porque na terra Ele é tão pequeno e disponível para nós! Ele está disponível em todos os
momentos de acordo com o nosso apetite. Ele pode satisfazer até o maior apetite. E o excedente é sempre maior do
que podemos comer.

H. Os doze cestos representam as riquezas transbordantes do suprimento de vida de Cristo

Este capítulo não revela apenas quão pequeno é o Senhor, mas também Sua riqueza. Apenas cinco pães são
suficientemente ricos para alimentar cinco mil pessoas. Os doze cestos de fragmentos representam as riquezas
transbordantes do suprimento de vida de Cristo, que alimentou mil vezes o povo. O fato de cinco pães alimentarem
cinco mil pessoas significa que elas foram alimentadas mil vezes. Segundo as Escrituras, o número mil representa
uma unidade completa. Por exemplo, um dia nos átrios do Senhor é melhor do que mil fora deles (Sl 84:10). Mil é
uma unidade completa. Portanto, cinco pães podem satisfazer cinco mil pessoas. Isto revela quão rico e ilimitado o
Senhor é. A multidão podia comer o quanto quisesse, pois a oferta era ilimitada. Até dois peixinhos bastavam para
todos.

Houve um excedente de doze cestos cheios de pedaços de pão. Por que não havia cinco, oito ou onze cestas
de excedentes? Porque o número doze significa plenitude e perfeição eterna, o que significa que até as peças são
eternamente plenas e completas. Mesmo um Cristo pequeno e fragmentado está repleto de riqueza inesgotável. Ele
é tão pequeno e ao mesmo tempo tão ilimitado. Você já comparou Sua pequenez com Sua imensidão? Ele é o
pequeno Nazareno; No entanto, tem alimentado todas as gerações e nunca diminuiu. Antes da alimentação dos
cinco mil, havia cinco pães e dois peixes; mas depois da alimentação sobraram doze cestos com sobras. Portanto,
depois da alimentação dos cinco mil, houve mais excedentes do que no início. Isto descreve a riqueza de Cristo, pois
sempre há um excedente depois que a multidão é alimentada.

Durante vinte séculos, Cristo tem alimentado milhares e milhares de pessoas. Hoje, Ele ainda é igualmente
rico, porque ainda sobraram doze cestos cheios. Precisamos da revelação da riqueza contida na pequenez de Cristo.
Na forma, Ele é os cinco pães e os dois peixinhos, mas milhares e milhares de pessoas têm se alimentado Dele há
séculos; e ainda assim Ele está aqui. Nunca pode diminuir ou esgotar-se. Oh, como deveríamos adorá-Lo por Sua
pequena forma e Sua riqueza ilimitada!

II. O MUNDO PROBLEMA E O CRISTO QUE DÁ PAZ

Vivemos em um mundo de aflições. Este mundo está cheio de problemas. A vida familiar, a vida escolar e
qualquer tipo de ocupação estão cheias de problemas. Quem tem paz? O presidente? Os senadores? Membros do
Congresso? Ninguém tem paz. Não importa quem somos, enfrentamos problemas. Todos nós temos dificuldades.
Não se gabe de que seu casamento é o melhor. Não creio que nenhum casamento seja absolutamente bom; Todo
casamento tem pelo menos alguma deficiência. Pelo arranjo soberano de Deus, todos devemos nos casar, não há
escapatória, mas todos que se casam estão em apuros.

Cristo vem a este mundo conturbado como o Cristo que dá paz (João 6:16-21). João 6 não descreve apenas o
mundo faminto, mas também o mundo das aflições. Ele é o Cristo que alimenta o mundo faminto e dá paz ao mundo
atribulado. O mundo pode incomodar qualquer um, mas nunca incomodará o Senhor.

A. O mar agitado e o vento forte representam os problemas da vida humana

Mar agitado e ventos fortes representam os problemas da vida humana. No fundo do mar estão os
demônios e no ar estão os espíritos malignos. É por isso que temos problemas. Como podemos esperar um dia
tranquilo? Estamos no lugar errado para isso.

B. O fato de Jesus ter andado sobre o mar significa que Ele está acima de todos os problemas humanos

O Senhor Jesus caminhou sobre o mar (6:19), o que significa que o Senhor está acima de todos os problemas
da vida humana. Ele pode caminhar sobre todas as ondas produzidas pelos problemas da vida humana, e toda
perturbação está sob Seus pés. Cristo caminhou sobre as ondas. Parecia que quanto mais altas as ondas ficavam,
mais Ele gostava de caminhar sobre elas. As ondas aterrorizaram Seus discípulos, mas Ele pisou nelas. É como se ele
estivesse dizendo: “Droga, por favor, faça ondas maiores para que eu possa aproveitar mais. Posso andar sobre suas
ondas.” Este é o Cristo que dá paz.

Quando os discípulos o receberam no barco, este chegou imediatamente à terra para onde iam (v. 21). Você
quer ter uma vida de paz? Se sim, então você deve receber Jesus em seu “barco”. Seu barco pode ser seu
casamento, sua família ou seus negócios. Quando Ele entrar no seu “barco”, você desfrutará de paz com Ele na
jornada da vida humana. Se você receber a Cristo em seu casamento, ele terá paz. Se você o aceitar em sua família,
eles terão paz. E se você aceitar isso em seu trabalho, também experimentará paz em seu trabalho. Sem Cristo, o
mundo tem fome. Sem Ele, o mundo está perturbado. Mas com Ele temos satisfação e paz. Ele é o Cristo que
alimenta e dá paz. Elogie o senhor!

III. O PÃO DA VIDA

A. Aqueles que procuram alimentos perecíveis

Nos versículos 22 a 31 encontramos aqueles que buscam alimentos perecíveis. Eles estavam em busca de
satisfação. Não importa que tipo de comida as pessoas procuram, todos procuram satisfação. Essas pessoas estavam
tentando fazer algo para Deus e servi-Lo. Eles também procuravam sinais e milagres. O conceito que o homem caído
tem de Deus sempre foi que ele deve fazer algo para Deus e trabalhar para Ele. Este é o começo da árvore do
conhecimento do bem e do mal encontrada em Gênesis 2. Mas o conceito do Senhor Jesus em relação ao
relacionamento que o que o homem deve ter com Deus, é que ele deve crer em Deus, ou seja, recebê-lo como vida e
como suprimento de vida. Este é o começo da árvore da vida encontrada em Gênesis 2. A resposta para aqueles que
buscam alimento que perece é que eles devem receber o Senhor crendo Nele (João 6:29).

B. O alimento que dura para a vida eterna

 Nos versículos 32 a 71 encontramos o alimento que dura para a vida eterna. Se lermos esta parte com
atenção, veremos que o Senhor encarnou, foi crucificado, ressuscitou para habitar em nós, ascendeu e tornou-se o
Espírito que dá vida, finalmente corporificado em Sua palavra viva. Vamos considerar cada um desses aspectos.

1. Através da sua encarnação, Ele vem ao homem para lhe dar vida

Os versículos 35 a 51 revelam que o Senhor veio ao homem através de Sua encarnação para lhe dar vida.
Mas de que forma podemos tomar o Senhor como alimento, como pão da vida? Este capítulo nos revela
figurativamente a maneira de fazer isso, embora, infelizmente, por muitas gerações as pessoas tenham
negligenciado isso. Primeiro, o Senhor disse que Ele “desceu do céu” (6:33, 38, 41, 42, 50, 51, 58). Como ele desceu
do céu? Através da encarnação. Ele se tornou homem participando de carne e sangue (Hb 2:14). Ele veio em carne e
veio como homem. O diabo e os espíritos malignos odeiam esta verdade. A única maneira de verificar se uma pessoa
tem um espírito maligno é pedir ao demônio ou espírito que confesse que Jesus Cristo veio em carne (1 João 4:2). A
encarnação é o primeiro passo que o Senhor deu para ser a nossa vida.

O versículo 35 diz: “Disse-lhes Jesus: Eu sou o pão da vida; Quem vem a Mim nunca terá fome; e quem crê
em mim nunca terá sede”. O pão da vida é o suprimento de vida na forma de alimento, isto é, como a árvore da vida
(Gn 2:9), que também é o suprimento de vida que é “boa para comer”. Quem vem ao Senhor nunca terá fome, e
quem crê Nele nunca terá sede. De acordo com o princípio estabelecido no capítulo 2, isto também significa
transformar a morte em vida. A morte é a fonte da árvore do conhecimento e a vida é a fonte da árvore da vida.

O versículo 46 diz: “Não que alguém tenha visto o Pai, mas aquele que veio de Deus; "Este viu o Pai." A
preposição grega traduzida como “de” significa “próximo a”. O significado aqui é “de com”. O Senhor não só vem de
Deus, mas também está com Deus. Por um lado, Ele vem de Deus e, por outro, Ele ainda está com Deus (8:16b, 29;
16:32b).

No versículo 47 o Senhor diz: “Em verdade, em verdade vos digo: quem crê tem a vida eterna”. Crer no
Senhor não é o mesmo que crer Nele (v. 30). Acreditar Nele é acreditar que Ele é verdadeiro e real, mas acreditar
Nele significa recebê-Lo e estar unido a Ele como uma entidade única. A vida eterna mencionada neste versículo é a
vida divina, a vida incriada de Deus, que não é apenas eterna no tempo, mas também é eterna e divina em natureza.

2. Imolado para que o homem pudesse comê-lo

A morte do Senhor foi o segundo passo que Ele deu para se tornar disponível para que pudéssemos
participar Dele como nosso alimento. Ele morreu por nós, não de uma forma comum, mas de uma forma
extraordinária. Ele foi sacrificado na cruz. Esta morte separou Seu sangue de Sua carne. Se você fosse um judeu que
viveu naquela época, estaria muito familiarizado com isso. Certa vez li um artigo que descrevia a forma como os
judeus sacrificavam o cordeiro durante a Páscoa. O artigo dizia que os judeus colocaram o cordeiro na cruz. É claro
que todos sabemos que o Império Romano utilizou a pena de morte por meio da cruz para executar criminosos; mas
os judeus usaram este método muito antes do Império Romano para sacrificar o cordeiro pascal. Eles pegaram dois
pedaços de madeira e formaram uma cruz. Amarraram as duas patas do cordeiro ao poste da cruz e fixaram as patas
dianteiras estendidas, amarrando-as à trave. Então eles mataram o cordeiro para que todo o seu sangue fosse
derramado. Eles precisavam de todo o sangue para espalhar nas ombreiras das portas; portanto, o sangue foi
completamente separado de sua carne.

O Senhor morreu da mesma maneira. Na verdade, Sua morte ocorreu na época da Páscoa. Vimos que João 6
é colocado no contexto da Páscoa judaica. Assim, as mentes das pessoas estavam ocupadas com pensamentos sobre
a Páscoa. Tomando isso como pano de fundo, o Senhor disse-lhes que deveriam comer Sua carne e beber Seu
sangue. Em vez de tomar o sangue do cordeiro pascal e comer sua carne, eles deveriam agora entender que o
Senhor era o verdadeiro Cordeiro Pascal de Deus. Todos os cordeiros pascais que eles tinham anteriormente
tipificavam Cristo. Agora Ele era o verdadeiro Cordeiro que seria sacrificado por eles. Seu sangue seria derramado
pelos pecados deles, e Sua carne seria comida para ser sua verdadeira vida. Por um lado, Seu sangue os redimiria dos
seus pecados; por outro, Sua carne lhes daria vida.
 Os judeus não entenderam isso e não prestaram atenção ao fato de que o Senhor era o Cordeiro de Deus.
Contudo, hoje sabemos que o Senhor é o Cordeiro de Deus que morreu por nós, derramou Seu sangue para a
redenção dos nossos pecados e ofereceu Sua carne para que comêssemos como nossa vida. Pela fé tomamos Seu
sangue e pela fé comemos Sua carne. Então nós o temos como nossa vida.

O Senhor teve que ser sacrificado para que o homem pudesse comê-lo. Mas nada pode ser comido a menos
que seja morto primeiro. Então, a cozinha é um local de matança. Por exemplo, é impossível comermos uma vaca ou
uma galinha vivas. Primeiro temos que matá-los. Até mesmo uma cebola deve morrer antes de podermos comê-la.
Se ele não morrer pela faca, ele morre pelos nossos dentes. Da mesma forma, o Senhor teve que ser sacrificado por
nós para que pudéssemos comê-lo.

No versículo 51b o Senhor diz: “E o pão que eu darei é a minha carne, que darei pela vida do mundo”. Aqui o
pão vira carne. Vimos que o pão pertence à vida vegetal e só serve como alimento; A carne pertence à vida animal e
não apenas nutre, mas também redime. Antes da queda do homem, o Senhor era a árvore da vida (Gn 2:9), cujo
único propósito era alimentar o homem. Depois que o homem caiu em pecado, o Senhor tornou-se o Cordeiro (João
1:29), cujo propósito não é apenas alimentar o homem, mas também redimi-lo (Êxodo 12:4, 7-8). O Senhor deu Seu
corpo, ou seja, Sua carne, morrendo por nós para que tivéssemos vida. O sangue é acrescentado no versículo 53,
onde o Senhor diz: “Em verdade, em verdade vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do Homem e não
beberdes o Seu sangue, não tereis vida em vós mesmos”. Aqui o sangue é adicionado porque é necessário para a
redenção (João 19:34; Heb. 9:22; Mt. 26:28; 1 Pedro 1:18-19; Romanos 3:25).

No versículo 54 o Senhor diz: “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna; e eu o
ressuscitarei no último dia”. Aqui carne e sangue são mencionados separadamente. A separação de carne e sangue
indica morte. Aqui o Senhor deixou claro que ele morreria, ou seja, que seria sacrificado. Ele deu Seu corpo e
derramou Seu sangue por nós para que pudéssemos ter vida eterna. Comer a Sua carne é receber pela fé tudo o que
Ele fez ao dar o Seu corpo por nós; e beber Seu sangue é receber pela fé tudo o que Ele realizou ao derramar Seu
sangue por nós. Comer Sua carne e beber Seu sangue é recebê-Lo, em Sua redenção, como vida e como provisão de
vida, crendo no que Ele fez por nós na cruz. Comparando este versículo com o versículo 47, vemos que comer a
carne do Senhor e beber o Seu sangue equivale a crer Nele, porque crer é receber (1:12).

3. Levanta-se para habitar nos crentes

Vimos que a encarnação é o primeiro passo e que a crucificação é o segundo. A ressurreição é o terceiro
passo através do qual o Senhor se colocou à nossa disposição como a nossa vida. Às vezes, em João 6, o Senhor
menciona os termos vida e viver . Por um lado, Ele disse que era o pão da vida; Por outro lado, ele disse que era o
pão vivo (vs. 35, 51). Você entende a diferença entre o pão da vida e o pão vivo? Você pode pensar que as duas
expressões significam a mesma coisa. Porém, a maneira correta de estudar a Palavra é investigar ambas as
expressões e determinar o motivo da diferença entre elas. O pão da vida refere-se à natureza do pão, que é vida; O
pão vivo refere-se à condição do pão, que está vivo. Ele é o pão vivo. Embora Ele tenha sido crucificado e imolado,
Ele ainda está vivo. Só ele é quem vive na ressurreição. O versículo 56 indica a ressurreição: “Quem come a minha
carne e bebe o meu sangue permanece em mim, e eu nele”. Isso indica que o Senhor teve que ser ressuscitado para
habitar em nós como nossa vida e como nosso suprimento de vida. Ele não poderia habitar em nós antes de Sua
ressurreição. Assim, o versículo 56 indica que Ele seria ressuscitado e se tornaria o Espírito que habita nos crentes.

No versículo 57 o Senhor diz: “Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim quem de mim
se alimenta também viverá por mim”. Comer é ingerir alimentos para que sejam assimilados em nosso corpo de
forma orgânica. Portanto, comer o Senhor Jesus é recebê-Lo para que Ele seja assimilado à vida pelo novo homem
que foi regenerado. Então vivemos por Aquele que recebemos. Através disso, o Senhor Jesus vive em nós como
Aquele que ressuscitou (14:19-20). Em princípio, isto também significa transformar a morte em vida.

4. Suba

A ascensão ocorreu após a ressurreição. O versículo 62 refere-se à ascensão do Senhor. O Senhor respondeu
aos Seus discípulos, que murmuravam sobre Suas palavras, dizendo: “E se vocês vissem o Filho do Homem subir para
onde estava antes?” Aqui neste versículo Sua ascensão é claramente mencionada. A ascensão prova que Sua obra de
redenção foi completada (Hb 1:3). O Senhor ascendeu ao Pai, e o Pai o aceitou. Essa foi a prova de que Sua obra na
cruz para nossa redenção foi aceitável ao Pai. Portanto, o Senhor sentou-se à direita do Pai. Sua obra na cruz satisfez
a Deus Pai.

5. O Espírito que dá vida torna-se

O versículo 63 diz: “É o Espírito quem vivifica; “a carne não serve para nada.” Aqui se apresenta o Espírito
que dá vida. Depois e através da ressurreição, o Senhor Jesus, que se tornou carne (1:14), tornou-se o Espírito que
dá vida, como claramente expresso em 1 Coríntios 15:45. É como um Espírito vivificante que Ele pode ser a nossa
vida e o nosso suprimento de vida. Quando O recebemos como o Salvador crucificado e ressuscitado, o Espírito que
dá vida entra em nós para nos dar a vida eterna.

Muitas pessoas entendem mal o versículo 63, pensando que a carne representa a humanidade com a sua
natureza humana. Mas, dependendo do contexto, a carne aqui se refere à carne do corpo físico, assim como nos
versículos anteriores onde o Senhor disse que Sua carne é comestível. Os judeus não conseguiam entender como Ele
poderia dar-lhes Sua carne para comer. Eles pensaram que Ele lhes daria a carne do Seu corpo físico para comer (v.
52). Eles não entenderam corretamente a palavra do Senhor. Para eles era uma palavra muito dura (v. 60). Aqui o
Senhor deixa claro para eles que o Espírito é quem dá a vida e que a carne não serve para nada. Em outras palavras,
o Senhor lhes disse que o Espírito se tornaria. Ele não estaria literalmente na carne, mas transfigurado da carne para
o Espírito. Portanto, no versículo 63, o Senhor explicou que o que Ele lhes daria para comer não era a carne do Seu
corpo físico, pois não tem utilidade. O que Ele lhes daria eternamente seria o Espírito que dá vida, que é o próprio
Senhor em ressurreição.

Que tipo de Cristo você recebeu? Você recebeu o Cristo em carne ou como Espírito? O apóstolo Paulo disse
que alguns anteriormente conheciam a Cristo segundo a carne, mas na carne não o conhecem mais (2 Coríntios
5:16). Eles já o conhecem como o Espírito (3:17). Antes de Sua morte e ressurreição o Senhor encarnou; mas depois
de Sua morte e ressurreição, Ele foi transfigurado da carne para o Espírito (1Co 15:45). Portanto, o Cristo que
recebemos não é o Cristo em carne, mas o Cristo que é o Espírito. Quando chegarmos a João 20, veremos que na
noite de Sua ressurreição Ele veio até Seus discípulos e soprou sobre eles dizendo: “Recebei o Espírito Santo” (v. 22),
que foi o próprio Cristo após Sua ressurreição, porque depois de Sua ressurreição, ela Ele foi transfigurado no
Espírito. Ele não estava mais na carne como estava antes de Sua crucificação. Agora, Ele é o Espírito; portanto, eles
deveriam receber o Espírito. Antes de Sua morte, quando Ele estava na carne, a única coisa que Ele podia fazer era
estar com Seus discípulos e entre eles, mas Ele não podia estar neles. Agora, como Espírito, é fácil para ele estar
dentro de nós.

Hoje não precisamos ter contato físico com o Senhor. Visto que Ele é o Espírito, podemos contatá-Lo como o
Espírito dentro de nós. Ele é o Espírito que dá vida. Visto que Ele é o Espírito, podemos tomá-Lo e alimentar-nos Dele
como nosso alimento.

Quando recebemos o Senhor Jesus, obtemos o Espírito que dá vida. Podemos provar isso invocando o nome
do Senhor Jesus. Quando chamamos: “Ó Senhor Jesus!”, recebemos o Espírito. Invocamos o Senhor Jesus, mas
recebemos o Espírito. Porque? Porque agora o Senhor Jesus é o Espírito. O fato de que invocando o nome do Senhor
Jesus obtemos o Espírito é uma forte prova de que o Senhor Jesus hoje é o Espírito. Todo aquele que chama “Senhor
Jesus” está no Espírito (1Co 12:3). Jesus é o nome e o Espírito é a pessoa. O Espírito é a pessoa de Jesus. Agora
precisamos ler João 14:26, onde diz: “Mas o Consolador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, ele
vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito. .” O Pai envia o Consolador, o Espírito
Santo, em nome do Filho. O Espírito é enviado em nome do Filho. Quem é o Espírito? O Espírito é a pessoa de Jesus.
Então, temos o nome e a pessoa. A melhor maneira de obter o Espírito é invocar o nome do Senhor Jesus. Cada vez
que clamamos: “Ó Senhor Jesus”, recebemos a pessoa, e a pessoa é o Espírito. Sempre que invocamos o nome do
Senhor Jesus, obtemos o Espírito. O Espírito é a pessoa do nosso querido Senhor Jesus.

6. Corporificado na palavra de vida

Cristo, como pão da vida, encarna-se na palavra da vida. Embora o Espírito seja maravilhoso, é muito
misterioso. Precisamos de algo sólido, visível e tangível, e esta é a palavra da vida. No versículo 63 o Senhor diz: “As
palavras que vos tenho dito são espírito e são vida”. A Palavra é substancial.
 A palavra grega traduzida como “palavras” neste versículo é rhema , que denota a palavra falada naquele
momento. Difere de lógos (traduzido como “Palavra” em João 1:1), que se refere à palavra constante. Aqui, as
palavras vêm depois do Espírito . O Espírito é vivo e verdadeiro; No entanto, é misterioso e intangível e é difícil para
as pessoas compreendê-lo; mas as palavras são tangíveis, concretas. Primeiramente, o Senhor indica que, para
conceder vida, Ele se tornaria o Espírito. Então Ele diz que as palavras que Ele fala são espírito e vida. Isto mostra que
as palavras que Ele fala são a personificação do Espírito que dá vida. Ele agora é o Espírito que dá vida na
ressurreição, e o Espírito está corporificado em Suas palavras. Quando recebemos Suas palavras exercitando nosso
espírito, obtemos o Espírito, que é vida.

A Palavra está fora de nós. Quando recebo a Palavra, ela imediatamente se torna Espírito. E quando falo ou
pronuncio a Palavra, o Espírito novamente se torna a Palavra. Quando você recebe a Palavra dentro de você, mais
uma vez esta Palavra se torna o Espírito, e quando você fala a Palavra, novamente o Espírito se torna a Palavra.
Quando pregamos o evangelho, estamos na verdade pregando a Palavra. Quando as pessoas acreditam no
evangelho, elas acreditam na Palavra. E embora possa parecer estranho, quando alguém recebe a Palavra, a Palavra
na verdade se torna o Espírito, dentro dele. Por exemplo, se você conheceu o Senhor através de João 3:16, você
pode ter orado: “Eu te agradeço porque você é muito bom para mim. Você me deu Seu Filho.” O que aconteceu
dentro de você quando você acreditou nessas palavras? Quando você acreditou neles, algo dentro de você foi cada
vez mais acelerado. Isso não significa que você recebeu certo conhecimento em sua mente, mas sim que algo dentro
de você se tornou muito vivo em seu coração e em seu espírito. Você acreditou na Palavra, mas recebeu o Espírito. A
Palavra que estava fora de você se tornou o Espírito dentro de você. Era a Palavra externa, mas tornou-se o Espírito
interno. Quando você ouviu a Palavra e a recebeu, de alguma forma você também recebeu o Espírito. Isto é muito
misterioso e maravilhoso.

O Senhor é o Espírito e é a Palavra. O Cristo ressuscitado é o Espírito, o Espírito é a Palavra, a Palavra é o

Espírito, e o Espírito é o Senhor ressuscitado para que possamos desfrutar. Agora sabemos o que Ele é e onde Ele
está. Portanto, quando contatamos a Palavra em nosso espírito, na verdade contatamos o próprio Senhor como o
pão vivo. Quando recebemos a Palavra em espírito, recebemos o próprio Cristo como fonte abundante de vida.
Agora, dia após dia, participamos deste maravilhoso Cristo ressuscitado como nosso alimento, nossa vida e nosso
suprimento de vida. Ele é o Espírito que dá vida e a palavra de vida.

No versículo 68 Simão Pedro disse algo muito interessante: “Senhor, para quem iremos? Você tem palavras
de vida eterna”. Este capítulo termina com a palavra da vida, que é a única forma de receber o Senhor. O problema
atual se resume à Palavra. Se você receber a Palavra, receberá o Espírito dentro de você; e se você tem esse Espírito,
você tem Cristo como o suprimento interior de vida.

Já vimos seis passos através dos quais Cristo se tornou disponível para recebermos: a encarnação, a
crucificação, a ressurreição, a ascensão, tornando-se o Espírito que dá vida e sendo corporificado na palavra da vida.
O Senhor encarnou, foi crucificado, ressuscitou, ascendeu, transfigurou-se da carne para o Espírito e foi
corporificado no Verbo. A Palavra é a personificação do Espírito do Senhor. Você não pode dizer que não sabe como
entrar em contato com o Senhor, porque o Senhor está corporificado na Palavra. Ele é o Espírito e a Palavra. Se você
receber a Palavra, receberá o Espírito como seu desfrute de Cristo.

Agora podemos apreciar a diferença entre o conceito humano e o pensamento divino. O conceito humano e
religioso se encontra no que os religiosos judeus perguntaram no versículo 28: “O que devemos fazer para colocar
em prática as obras de Deus?” Em todas as Escrituras esta foi a única vez que os judeus fizeram tal pergunta. O
ensino religioso sempre nos exorta a fazer isto e aquilo. O conceito do homem é agir, mas o pensamento de Deus é
acreditar.

A única obra que Deus desejou e predestinou que o homem realizasse foi que ele acreditasse em Seu Filho. A
preposição in do versículo 29 deveria ser traduzida como “em”, de acordo com o texto grego. O Senhor Jesus não
nos disse para crermos Nele, mas para crermos Nele . João 6 nos mostra duas maneiras de crer: crer Nele e crer para
entrar Nele. Depois que o Senhor respondeu a esta pergunta, os judeus responderam no versículo 30: “Que sinal
então fazes, para que possamos ver e crer em Ti? Que trabalho você faz?" Eles disseram “nós criamos você”, mas
não foi isso que o Senhor disse. O Senhor lhes disse para acreditarem “Nele” (isto é, entrarem Nele pela fé). A
preposição é exatamente a mesma usada em Romanos 6:3 onde diz “batizados em Cristo”. Como já vimos, acreditar
Nele significa acreditar que Ele é verdadeiro e que tudo relacionado a Ele está certo. Mas crer Nele significa recebê-
Lo e estar unido e mesclado com Ele como um só. Quando acreditamos Nele, uma união e unidade é efetuada entre
nós e Cristo. Em outras palavras, entramos Nele e O recebemos em nosso interior. Segundo o pensamento divino,
não temos nada a fazer senão crer em Cristo e recebê-lo dentro de nós, dia após dia.

“Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele.” Para nós, a obra de Deus é
apenas comer Cristo, recebê-Lo e viver para Ele. Devemos corrigir nosso conceito humano de trabalhar para Deus.
Devemos comer Cristo diariamente para vivermos através Dele. Várias vezes neste capítulo o Senhor diz que quem O
comer viverá através Dele (6:51, 57, 58). Hoje o problema não está no trabalho, mas na vida. Que tipo de vida você
leva? Você está satisfeito com a vida que leva? Se você não come e bebe de Cristo, você simplesmente não tem vida.
E se ele não tem vida, como poderá viver? O versículo 53 diz: “Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a
carne do Filho do homem e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos”. O pensamento divino não
é que trabalhemos para Deus, mas que tomemos Cristo como nossa comida e bebida. À medida que comemos e
bebemos de Cristo, seremos cheios Dele. Então poderemos viver adequadamente para Deus.

A afirmação mais forte e estranha de toda a Bíblia é encontrada no versículo 57: “Assim como o Pai, que
vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim quem de mim se alimenta também viverá por mim”. O Senhor, que é o
Deus todo-poderoso e Criador do universo, exorta-nos a comê-lo. O homem não poderia ter pensado assim. Se esta
palavra não tivesse sido dita pelo Senhor, creio que nenhum de nós teria tido coragem suficiente para dizer que
deveríamos comer do Senhor. Claro, podemos dizer que devemos adorá-Lo, temê-Lo, confiar Nele, obedecê-Lo, orar
e trabalhar para o Senhor. Podemos usar muitos outros verbos para explicar o que devemos fazer para o Senhor,
mas teríamos medo de pensar que devemos comê-Lo. Todos nós devemos comer três vezes ao dia para viver. Em
outras palavras, vivemos comendo. Da mesma forma, para vivermos para Ele devemos comer o Senhor. O ponto
mais importante em todo o capítulo 6 de João é que o Senhor é o nosso alimento, o pão da vida. Comê-lo não é uma
questão de uma vez por todas. É um assunto diário e até mesmo uma experiência do Senhor momento a momento.
Seja no Oriente ou no Ocidente, as pessoas comem diariamente para poder viver. Assim, todos devemos ter contato
com o Senhor e comê-Lo. Não somos apenas pessoas fracas, mas também famintas, e precisamos do Senhor como
nosso suprimento de vida. O Senhor é comestível porque é o pão da vida. Ele é tão comestível quanto um pedaço de
pão. Devemos exercitar nosso espírito para nos alimentarmos Dele como a Palavra e como o Espírito. Então iremos
recebê-lo dentro de nós, iremos digeri-lo, iremos experimentá-lo e iremos aplicá-lo momento a momento. Isso é
tudo, não há mais nada. Devemos esquecer o trabalho e o trabalho, e aprender a comer Cristo e a viver daquilo que
comemos Dele. Isto constitui o modo de vida divino pelo qual devemos viver diariamente.