SUMÁRIO

O primeiro passo para a Salvação de Deus na vida....................................Pg 2

A experiência da salvação orgânica de Deus.............................................Pg 47
Estudo de cristalização da salvação completa de Deus em Romanos......Pg 94

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 CONTEÚDO

O Primeiro Passo da Salvação de Deus na Vida – Regeneração

A Segunda Etapa da Salvação de Deus na Vida – Transformação

A Terceira Etapa da Salvação de Deus na Vida – Conformação

O Quarto Passo da Salvação de Deus na Vida - Glorificação

PREFÁCIO

Este livro é uma tradução de mensagens dadas em chinês pelo irmão Witness
Lee em Anaheim, Califórnia, em 13 e 14 de fevereiro de 1993.

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 CAPÍTULO UM
O PRIMEIRO PASSO DA SALVAÇÃO DE DEUS NA VIDA -
REGENERAÇÃO
Leitura da Escritura: Gênesis 2: 8-9; João 1: 1, 4; Rom. 5:10, 18b

ESBOÇO

O desejo e propósito original de Deus:

Para ser vida para o homem - Gên. 2: 8-9.
Com a árvore da vida como símbolo - v. 9; Rev. 2: 7b; 22: 2, 14, 19.
A salvação completa de Deus consiste em dois grandes elementos - redenção e
salvação:
A redenção de Deus, com o precioso sangue de Cristo como foco, atendendo à
necessidade no aspecto judicial - Rm 3: 20-26; Ef. 1: 7.
A salvação de Deus, com a vida de Cristo (a vida de Deus) como o foco,
atendendo à necessidade de autoridade (poder) - Rom. 5:10.
A redenção de Deus lidando com a queda do homem; A salvação de Deus
realizando a intenção de Deus, que é se dar como o Espírito para ser vida ao
homem - 2 Coríntios. 3: 6.
A redenção por meio do sangue precioso de Cristo lançando o fundamento e
pavimentando o caminho para a salvação na vida de Deus - Atos 11:18; Rom.
5: 17b-18, 21b.
As quatro etapas principais da salvação de Deus em vida - regeneração,
transformação, conformação e glorificação.
A definição de regeneração:
Ser gerado por Deus - João 1:13.
Ter a vida eterna de Deus, além da vida natural do homem - 3:16.
Ordenação de Deus:
Esse homem, que foi escolhido e criado por Deus, deve ser regenerado além
de ser criado - Gên. 2: 9a.
Esse homem, que estava caído e morto em pecados, deveria ser redimido e
regenerado - Atos 11:18.
A realização da regeneração - 1 Ped. 1: 3:
Por meio da ressurreição de Cristo.
No momento da ressurreição de Cristo.
A experiência de regeneração:
Todo aquele que crê em Cristo experimentando a regeneração, que foi
realizada por meio da ressurreição de Cristo - João 3: 7.
Nesse momento, eles se arrependem e crêem em Cristo - v. 15.
A maneira de experimentar a regeneração:
Nascer da água - v. 5:
Para ser convencido do pecado - 16: 8-11.
Para se arrepender e confessar nossos pecados - Atos 2:38.
Para nascer do Espírito - João 3: 5:
Para invocar e receber a Cristo - Rom. 10:13; João 1:12.
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Para acreditar em Cristo - 3: 36a.
A questão da regeneração:
Tornar-se filho de Deus com a vida divina e a natureza divina - 1:12; 2 Pet. 1:
4; cf. Ef. 4:18.
Sendo membros da família de Deus, aqueles que são da família da fé - 2:19;
Garota. 6:10.
Sendo habitado pelo Deus Triúno - o Pai, o Filho e o Espírito - Ef. 4: 6b; Rom.
8: 10a; João 14:17.
Tornar-se irmãos de Cristo e ser gerado por Deus o Pai com Cristo para se
tornar os muitos filhos de Deus - Rm. 8: 29b; Heb. 2: 10-12.
Ser membros de Cristo para ser o aumento de Cristo - 1Co. 12:27; João 3: 30a.
Constituindo o Corpo de Cristo como a plenitude, a expressão de Cristo -
Rom. 12: 5; Ef. 1:23.
Tornando-se a nova criação - 2 Cor. 5:17; Garota. 6:15.
Tornando-se parte do novo homem - Ef. 2:15; Colossenses 3: 10-11.
Entrar no reino de Deus e tornar-se cidadãos de Deus - João 3: 5; Ef. 2:19.
Ser cidadãos do céu - Fil. 3:20; Ef. 2: 6b.
Sendo Israel, o eleito de Deus - Gál. 6:16.

Nesta conferência do Ano Novo Chinês, consideraremos especificamente o

assunto da salvação de Deus na vida. A salvação na vida significa que Deus
entra em nós como vida para nos salvar. Esta salvação em vida não é exterior,
mas interior, porque é o próprio Deus entrando em nós para ser a nossa vida.

DESEJO E PROPÓSITO ORIGINAL DE DEUS -

SER VIDA PARA O HOMEM COM A ÁRVORE DA VIDA
COMO SÍMBOLO
O desejo e propósito de Deus ao criar o homem é que Ele seja a vida do
homem (Gênesis 2: 8-9), e isso é simbolizado pela árvore da vida (v. 9;
Apocalipse 2: 7b; 22: 2, 14, 19). A Bíblia é um livro maravilhoso. No início, nos
dois primeiros capítulos, fala de como Deus criou o universo com todas as
coisas nele, incluindo a humanidade. Depois de ler esses dois capítulos,
podemos perguntar: “Depois de criar o homem, o que Deus queria que o
homem fizesse?” Os leitores ficarão surpresos e também um pouco
desapontados ao saber que depois que Deus criou o homem, em vez de dizer
ao homem o que fazer, Ele preparou um jardim para o homem. Aqueles que
estudaram a Bíblia referem-se a este jardim como “Paraíso”, o jardim do
Éden. Deus trouxe o homem criado para o jardim e queria que ele vivesse lá.

Havia duas árvores especiais no jardim. Na verdade, havia muitas árvores no

jardim, mas duas delas eram especiais. Uma foi chamada de árvore da vida.
Todos nós já ouvimos falar da macieira, da videira, do damasco e de outras,
mas provavelmente nunca ouvimos falar da árvore da vida. A árvore da vida
no início da Bíblia se tornou um grande problema para os leitores da Bíblia.
Gênesis 2 foi escrito três mil e quinhentos anos atrás. Desde então, os leitores
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da Bíblia têm perguntado: “O que é a árvore da vida?” No entanto, ninguém
pode responder a essa pergunta. Além disso, depois de mencionar a árvore da
vida nos dois primeiros capítulos, a Bíblia não a menciona novamente até o
final. Na Bíblia de Gênesis 2, milhares de outras coisas são mencionadas, mas
você não verá a árvore da vida novamente até o final dos sessenta e seis livros.
Nos últimos dois capítulos de todas as Escrituras, a árvore da vida reaparece.
Isso nos mostra que a Bíblia começa com a árvore da vida e também termina
com a árvore da vida. A árvore da vida é o início e a conclusão da Bíblia.
Portanto, deve ser algo significativo.

A árvore da vida em Gênesis 2 nos mostra o desejo de Deus. Qual era o desejo
de Deus em relação ao homem quando Ele o criou? A Bíblia nos diz que Deus
criou o homem à Sua imagem e semelhança (Gênesis 1:26). Na verdade, o que
Deus criou não foi um homem, mas um "deus". Por exemplo, se você tenta
fazer um cachorro, mas o faz de acordo com o rosto e o corpo humanos, as
pessoas diriam que aquele não é um cachorro, mas um homem. Gênesis nos
mostra que Deus criou o homem, mas o que Ele criou tinha a aparência de
Deus porque esse homem se parecia com Deus em imagem e semelhança.

A Bíblia nos diz que Deus criou os céus, a terra, os animais, as plantas e as
coisas que rastejam e então criou o homem. Se você diz que o que Deus criou
foi um homem, posso argumentar com você e dizer que esse homem era na
verdade Deus. Qual foi o propósito de Deus ao criar tal homem semelhante a
Deus? Em Gênesis 2, vemos que Deus colocou o homem criado diante da
árvore da vida. Isso é muito significativo. A intenção de Deus era que Adão
comesse da árvore da vida. Os dietistas nos dizem que somos o que comemos.
Aqueles que comem a árvore da vida se parecerão com a árvore da vida.

Qual é a árvore da vida? Isso requer um estudo cuidadoso da Bíblia. Depois

de Gênesis 2, que menciona a árvore da vida, você deve continuar a ler até
chegar aos Salmos. O Salmo 36 diz: “Eles estão saturados da gordura da tua
casa, e tu os fazes beber do rio dos teus prazeres. / Pois em Ti está a fonte da
vida ”(vv. 8-9a). Aqui a vida é mencionada novamente; O Salmo 36 nos diz
que em Deus está a fonte da vida. Em outras palavras, Deus é a fonte da vida.
Quando você mora na casa de Deus, a fonte da vida é colocada diante de você
e é para você desfrutar. O que esta imagem significa é que o desejo de Deus é
trabalhar a Si mesmo no homem para ser a vida do homem. Como Deus pode
ser trabalhado no homem? É pelo jeito de comer. Não é de se admirar que
quando o Senhor Jesus veio, Ele nos disse em João 6 que Ele é o pão da vida
(v. 35); então Ele disse que aqueles que o comem viverão por causa dele (v.
57b). Não só isso, João 1: 1 diz: “No princípio era o Verbo, ... e o Verbo era
Deus”, e então o versículo 4 diz: “Nele estava a vida, e a vida era a luz dos
homens”. Além disso, João 10:10 diz: “Eu vim para que tenham vida e a
tenham em abundância”. Nesses versículos podemos ver claramente que a
árvore da vida é o próprio Deus.
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Como Espírito, Deus é misterioso e invisível para o homem. Portanto, Ele
usou a árvore como um símbolo, uma alegoria. Quando você vir esta árvore,
você se perguntará: "A quem esta imagem se refere?" Esta não é uma macieira
nem um pessegueiro; é a árvore da vida. O que é a vida? Sabemos que existe a
vida vegetal, existe a vida animal, existe a vida humana e existe a vida divina.
A vida é sempre misteriosa. Portanto, para nos deixar claro, não bastava Deus
apenas usar palavras para explicar que Ele é vida. Assim, Ele nos mostrou
uma foto. Quando você vir essa árvore, aos poucos perceberá que deve comer
essa árvore. Isso significa que você precisa receber Deus em você para ser sua
vida. Portanto, a árvore da vida em Gênesis 2 expressa o desejo do coração de
Deus, que é que Deus deseja entrar no homem.

João 3:16 diz que Deus ama o mundo. No entanto, nosso entendimento dessa
palavra é muito superficial. O fato de Deus amar as pessoas do mundo não
significa que Ele simplesmente goste delas; antes, Ele os ama ao máximo, na
medida em que deseja entrar neles. Em todo o universo existem milhares e
milhões de itens criados por Deus, mas o que é mais precioso para Ele é o
homem, porque o homem é Seu objeto para ser um vaso para contê-lo. Deus
deseja estar no homem. Portanto, no início a Bíblia expressa o desejo de Deus
e, no final, nos mostra novamente o propósito de Deus. Os sessenta e seis
livros da Bíblia dão um registro das obras de Deus, cuja consumação final é
que o homem pode receber Deus como a árvore da vida. Como a árvore da
vida, Deus crescerá dentro do homem para ser a vida do homem. Este é o
propósito de Deus.

A SALVAÇÃO COMPLETA DE DEUS

CONSISTINDO EM DOIS GRANDES ELEMENTOS -
REDENÇÃO E SALVAÇÃO
Depois que Deus criou o homem, Ele queria que o homem obtivesse a árvore
da vida; isto é, Ele queria que o homem recebesse o próprio Deus como seu
suprimento de vida. Porém, no universo além de Deus há outro, que na Bíblia
é chamado de diabo. Antes que o homem comesse da árvore da vida e assim
recebesse a Deus, o diabo seduziu o homem a comer de outra árvore e recebê-
lo. O diabo é simbolizado pela outra árvore especial no jardim do Éden, a
árvore do conhecimento do bem e do mal. Quando o homem comeu daquela
outra árvore, o diabo entrou nele. Antes que Deus pudesse entrar no homem,
o diabo entrou nele. Uma vez que o diabo entrou no homem, a natureza
maligna do diabo foi mesclada com a natureza do homem.

Existem duas escolas de pensamento entre os sábios chineses. Uma escola diz
que o homem é mau por natureza, e a outra escola afirma que o homem é
bom por natureza. A natureza do homem é boa ou má? Ambas as escolas têm
suas bases. O homem que Deus criou originalmente foi considerado por Deus
como muito bom porque o homem foi criado à imagem de Deus. Deus é amor,
Deus é luz, Deus é santidade e Deus é justiça. Portanto, de acordo com esses
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atributos divinos, Deus criou o homem também para ser amor, luz, santidade
e justiça. Dentro de nós, preferimos a luz às trevas. Além disso, temos amor;
amamos nossos pais, amamos nossos parentes, amamos nosso próximo,
amamos nossos colegas de escola e amamos os outros. Nós também somos
santos; não gostamos de ficar à deriva com as pessoas mundanas. Além disso,
gostamos de ser justos e justos. Todos nós temos essas características dentro
de nós. Mas descobrimos que também temos a natureza maligna em nós.
Somos bons ou maus? De acordo com as Sagradas Escrituras, somos bons em
relação à criação de Deus, mas em relação à corrupção do diabo, somos maus.
Portanto, o homem caído é bastante complicado. Temos o diabo e o pecado
dentro de nós. O pecado dentro de nós também é chamado de “o mal” (Rom.
7:21). Em Romanos 7, Paulo diz que o pecado habita em nós (vv. 17, 20).
Porque pode habitar em nós, sabemos que o pecado não está morto, mas vivo.
Isso é o que o apóstolo Paulo chama de “o mal”.

Não só isso, o homem transgride exteriormente, então ele é um transgressor.

Assim, interiormente somos pecadores e exteriormente somos transgressores.
Somos pecadores por dentro e transgressores por fora. Como pecadores por
dentro, temos ganância, luxúria e outras maldades. Como transgressores
externos, mentimos, enganamos, roubamos e fazemos todas as coisas más
que gostamos de fazer. Quanto mais velho alguém fica, mais astuto e astuto
ele se torna. Uma pessoa mais velha se torna astuta por dentro e astuta por
fora. Quando uma pessoa envelhece, o pecado dentro dela também envelhece;
portanto, ele se torna um pecador experiente. Quando um homem envelhece,
ele envelhece em suas transgressões externas e, portanto, se torna um
transgressor experiente.

Redenção de Deus,
com o Precioso Sangue de Cristo como o Foco,
Atendendo à necessidade no aspecto judicial
Visto que o homem se tornou tão corrupto, Deus o abandonou? Não, Deus
amou tanto o homem que não o desistiu. Além disso, Deus tem Seu propósito
eterno. Deus não podia permitir ser derrotado tão facilmente por Satanás.
Portanto, Ele trouxe a redenção. A redenção foi adicionada porque o homem
caiu e foi corrompido e, portanto, tornou-se pecador e transgressor. Para usar
o homem novamente como Seu vaso, Deus teve que lidar completamente com
sua situação. Deus teve que resgatar o homem, limpar o homem e torná-lo
completo novamente antes que pudesse habitar nele. De acordo com a Sua lei
justa, Deus era obrigado a fazer isso. Também de acordo com a lógica comum,
Deus tinha que fazer isso. Deus teve que primeiro realizar a redenção para o
homem antes que pudesse usá-lo. Portanto, existem dois elementos na
salvação completa de Deus. Primeiro, Deus veio para redimir; segundo, Ele
veio para salvar. A redenção era para suprir a necessidade no aspecto judicial.
Suponha que Deus ignore o fato de que o homem foi corrompido e ainda usa
o homem para Seu propósito. Então os anjos e o diabo balançavam a cabeça e
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diziam: “Você é um Deus de justiça, luz, santidade e glória. Como você pode
usar um homem tão sujo, vil, corrompido, mau e imundo? Isso não está certo
judicialmente. ” Portanto, a redenção de Deus, com o precioso sangue de
Cristo como seu foco, foi necessária para atender à necessidade do aspecto
judicial (3: 20-26; Ef 1: 7).

A Salvação de Deus, com a Vida de Cristo

(a Vida de Deus) como o Foco,
Atendendo à necessidade de autoridade (poder)
Embora o homem desejasse ser o vaso de Deus, é uma pena que neste
universo exista um poder maligno, simbolizado pela outra árvore no jardim.
Em nosso ambiente circundante, seja em nossa escola, nosso escritório ou
nossa sociedade, existe um poder maligno que nos incita a não fazer o bem,
mas sim o mal. Portanto, embora você tenha decidido fazer o bem, não
depende de você quando está cercado pelo poder do mal. Não é uma questão
de redenção, mas de salvação. Nesta salvação completa que Deus preparou
para nós, pecadores caídos, um de seus elementos é nos redimir e o outro
elemento é nos salvar. A salvação de Deus é para nos salvar do poder do mal
que está dentro de nós, ao nosso redor e acima de nós. Portanto, a salvação de
Deus, com a vida de Cristo (a vida divina) como o foco, é atender à
necessidade de autoridade, de poder (Rom. 5:10).

Por causa da queda, o homem agora tem uma natureza pecaminosa dentro
dele. Estou salvo há setenta anos e também estudo a Bíblia há setenta anos.
Nestes setenta anos, entrei em contato com todos os tipos de pessoas e
descobri que na natureza pecaminosa do homem existem quatro "monstros".
Cada um de nós, jovem ou velho, nobre ou vil, tem esses quatro monstros. O
primeiro monstro é a cobiça. Quando você vê alguém que tem uma caneta
bonita em sua mesa, você começa a pensar: "Seria muito bom se ele me desse
a caneta." Isso é cobiça, da qual vem o roubo. O segundo monstro é a luxúria.
Veja a sociedade hoje. As crianças que ainda estão no ensino fundamental
começam a se sentir atraídas pelo sexo oposto, e os homens idosos com
cabelos brancos ainda vão a festas dançantes; isso é luxúria. O terceiro
monstro é o orgulho. Todos buscam vanglória e anseiam por altos cargos. Em
uma certa universidade na América, entre os melhores alunos havia um aluno
em segundo lugar que tentou matar o melhor aluno. É de se admirar que
alguém tente cometer um assassinato para se tornar o número um. Orgulho e
vanglória estão em todos nós. Na política, quem é diretor de sucursal deseja
ser chefe de departamento. Depois de se tornar chefe de departamento, ele
quer ser vice-presidente e, depois de se tornar vice-presidente, espera ser
presidente. Depois disso, não sei o que mais ele gostaria de ser. Talvez ele
queira ir para o céu e se tornar semelhante a Deus, assim como o diabo
deseja. Muitas pessoas importantes no governo lutam umas com as outras por
causa de seu amor pela vanglória e por sua luta por poder e posição. Isso é
orgulho.
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Finalmente, existe o monstro superior, e o nome desse monstro é raiva. Não
considere a raiva uma coisa pequena. Quando uma pessoa está com raiva, ela
fica facilmente enfurecida e furiosa. Então, em sua fúria, ele irá discutir e
lutar. Sei dessas coisas porque enquanto prego o evangelho e ensino a
verdade, principalmente, eu contato e sirvo as pessoas. Por exemplo, havia
um casal muito bom, ambos com cerca de trinta anos. Um dia o marido ficou
ofendido no escritório e ainda estava cheio de raiva depois que ele saiu do
escritório e entrou no carro. Ele queria encontrar um lugar para descarregar
sua raiva e pensou que poderia fazer isso em casa com sua esposa. Por
coincidência, naquele dia a esposa também estava cheia de raiva em casa
porque os filhos haviam sido indisciplinados, um vizinho tinha vindo brigar
com ela e um parente a repreendeu ao telefone. Assim, quando o marido
chegou em casa, foi uma situação de raiva versus raiva. Quando os dois
ficaram cara a cara, ambos ficaram inflamados de raiva. Quando a raiva vem,
quem pode superá-la? Quando o marido e a mulher estão com raiva, eles
ficam furiosos e ficam furiosos; então eles discutem e brigam. Eventualmente,
eles se separam ou se divorciam. Portanto, cobiça, luxúria, orgulho e raiva são
os quatro monstros dentro de nós que fazem com que não nos comportemos
adequadamente como seres humanos.

Todos os dias, estamos sob a manipulação desses quatro monstros: cobiça,

luxúria, orgulho e raiva. Cada um de nós, pecadores decaídos, tornou-se
impróprio por causa desses quatro monstros. Há muitas coisas que você faz
em segredo que não ousa contar a ninguém. Existem algumas coisas que você
faz em segredo que não contaria a seus pais. Há outras coisas que você não
revelaria a sua esposa ou que não deixaria seu marido saber. Deus nos criou à
sua imagem e semelhança, mas não somos como ele. Nós nos tornamos
indisciplinados e nos extraviamos por causa da natureza pecaminosa que
existe dentro de nós.

A Redenção de Deus Lidando com a Queda do Homem;

A Salvação de Deus Realizando a Intenção de Deus,
Que é dar a si mesmo como o espírito para ser vida ao homem
Portanto, primeiro precisamos de redenção e, segundo, precisamos de
salvação. A redenção de Deus é para lidar com a queda do homem, enquanto
a salvação de Deus é realizar a intenção de Deus, que é se dar como o Espírito
para ser vida ao homem (2 Coríntios 3: 6). É notável que os fundadores das
religiões do mundo não possuíam o termo redenção. O que eles ensinaram é a
necessidade de expiar os erros por meio do serviço meritório. Você acha que
tem méritos? Mesmo que o fizesse, e quanto aos seus pecados anteriores?
Somente a Bíblia nos diz claramente que o Senhor Jesus veio para realizar a
redenção por nossos pecados. Ele não apenas nos redime, mas também nos
salva, dando-se como o Espírito para ser nossa vida.

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 A redenção através do sangue precioso de Cristo
Estabelecendo a Fundação e Pavimentando o Caminho
para a salvação na vida de Deus
A redenção por meio do sangue de Cristo estabelece o fundamento e abre o
caminho para a salvação na vida de Deus (Atos 11:18; Rom. 5: 17b-18, 21b).
Um dia, quatro mil anos depois que o homem foi criado, Deus encarnou para
se tornar um homem, e Seu nome era Jesus. Naquele tempo Deus veio e
entrou no homem para se juntar ao homem como um. Assim, Ele era Deus e
também era homem. Seu tornar-se homem efetuou Sua união com a raça
humana. Você e eu estamos incluídos Nele. Um dia Ele foi à cruz e derramou
Seu sangue para morrer por nós, para levar nossos pecados e resolver todos
os nossos problemas.

A morte de Cristo na cruz é uma morte misteriosa. Visto que Ele estava em
união com a humanidade, quando Ele morreu como homem, nós também
fomos levados por Ele à cruz para morrer lá. Este é um ensino muito
misterioso da Bíblia. A Bíblia nos diz que somos crucificados com Cristo (Gal.
2:20). Ele nos trouxe, como humanidade, com Ele para a cruz para sermos
mortos lá. Portanto, quando Ele foi crucificado, nós também fomos
crucificados nele e com ele. Então Ele ressuscitou, e em Sua ressurreição Ele
concedeu Deus a nós para ser nossa vida. Romanos 5: 17b mostra que a graça
e o dom da justiça, que nos foram trazidos por meio da redenção de Cristo,
podem ser abundantes a tal ponto que somos capazes de reinar na vida de
Deus - não apenas para vencer, mas até mesmo para vencer e reinar sobre
todas as coisas.

No universo, entre a raça humana, existe uma tal história. Houve um homem
que foi crucificado abertamente, mas três dias depois de ser sepultado, Ele
ressuscitou. Quando Ele ressuscitou, nós também ressuscitamos com ele. Na
ressurreição, Ele comunicou Deus a nós. Portanto, a Bíblia diz que fomos
crucificados com Ele e fomos ressuscitados junto com Ele. Ser crucificado
com Ele é para redenção e ser levantado com Ele é para salvação. A salvação
de Deus é realizada quando Ele se comunica conosco para estar em nós por
meio da morte e ressurreição do Senhor Jesus. Portanto, hoje também somos
os ressuscitados Nele.

O Senhor está em nós, ou seja, em nosso espírito. Ele não quer apenas nascer
em nós, mas também viver e se mover conosco dia após dia. Quando falamos,
Ele participa. Tudo o que fazemos, Ele está conosco. Isso é desconhecido para
os incrédulos. Os incrédulos pensam que acreditar em Jesus é acreditar em
uma religião e reformar seu comportamento exterior. No entanto, a Bíblia nos
ensina que Deus é vida e que à parte Dele não há vida. Somente Sua vida é a
vida eterna. Este Deus que é vida quer entrar no homem para ser a vida do
homem. Ele criou o homem para que o homem pudesse ser um vaso para
contê-lo. Portanto, hoje, qualquer pessoa que está sem Deus ou sem Cristo é
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um homem vazio; ele não tem realidade. A realidade do homem é Cristo, que
é Deus. O próprio Deus encarnou para ser um homem. Neste homem, Ele
trouxe a raça humana à cruz para morrer ali com ele. Então Ele trouxe a raça
humana com Ele para ser ressuscitada, e nesta ressurreição Ele regenerou
aqueles que Ele havia escolhido.

Os Quatro Passos Principais da Salvação de Deus na Vida -

Regeneração, Transformação, Conformação, e glorificação
O Cristo que morreu e ressuscitou foi Deus encarnado para ser um homem
que morrerá por nós e nos conduzirá com Ele à Sua ressurreição. Na
ressurreição, Ele foi transfigurado para ser o Espírito que dá vida. Portanto,
Deus, Cristo e o Espírito não são três separadamente. Deus é Cristo e Cristo é
o Espírito. Hoje, como o Espírito que dá vida, Cristo aplica a redenção e a
salvação de Deus a nós. A salvação de Deus em vida consiste em quatro etapas
principais: regeneração, transformação, conformação e glorificação. Neste
capítulo, veremos o primeiro passo da salvação de Deus em vida, que é a
regeneração.

A DEFINIÇÃO DE REGENERAÇÃO -
PARA SER COMEÇO DE DEUS
E TER A VIDA ETERNA DE DEUS
ALÉM DA VIDA NATURAL DO HOMEM
Regeneração não significa que “todas as coisas do passado morreram ontem e
todas as coisas de agora em diante nascem hoje”, como alguns podem pensar.
Nem é uma chamada auto-renovação diária. A regeneração é ser gerado por
Deus (João 1:13) e ter a vida de Deus além da vida natural do homem (3:16).
Quando Deus nos gera dentro de nós, Sua vida entra em nós. O apóstolo
Paulo diz: “Já não sou eu que vivo” (Gl 2: 20a). Nosso velho “eu” foi
crucificado com Cristo. Nós morremos. Nosso batismo mostra que também
fomos sepultados. Agora não somos mais nós que vivemos, mas é Cristo que
vive em nós. Paulo também diz que Cristo, Aquele que morreu e ressuscitou
dos mortos, é a nossa vida (Colossenses 3: 4a). Essas são palavras claras da
Bíblia, e nossa vida cristã também pode testificar sobre esses assuntos. Por
que oramos todos os dias? Por que temos vigília matinal todos os dias?
Fazemos essas coisas para que possamos nos aproximar do Senhor e vir
diante dEle para invocá-lo. Nosso chamado por Ele é nossa respiração Dele.
Ele como o Espírito é como o ar. Quando O invocamos e oramos a Ele, O
inspiramos e Ele entra em nós. Todos nós podemos testificar que, se pela
manhã não oramos ou o invocamos, nos sentimos vazios e inquietos ao longo
do dia. Quando o invocamos, temos o Senhor dentro de nós.

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 ORDENAÇÃO DE DEUS
Aquele homem, que foi escolhido e criado por Deus,
Deve ser regenerado além de ser criado
Deus em Sua salvação ordenou que o homem, que foi escolhido e criado por
Ele, fosse regenerado além de ser criado (Gênesis 2: 9a).

Aquele Homem, Que Foi Caído e Morto em Pecados,

Deve ser resgatado e regenerado
Deus também ordenou que o homem, que estava caído e morto em pecados,
fosse redimido e regenerado (Atos 11:18).

A REALIZAÇÃO DA REGENERAÇÃO -
ATRAVÉS DA RESSURREIÇÃO DE CRISTO
E NA HORA DA RESSURREIÇÃO DE CRISTO
A regeneração foi realizada por meio da ressurreição de Cristo e no momento
da ressurreição de Cristo (1 Pedro 1: 3). Na verdade, não foi na época em que
acreditamos que fomos regenerados. Em vez disso, fomos regenerados há
dois mil anos, quando Cristo ressuscitou. Deus já havia escolhido e
predestinado a nós, os crentes, antes dos séculos. Antes da fundação do
mundo, quando os céus e a terra ainda não existiam, e antes de nascermos,
Deus nos escolheu. Então Deus usou esses milhares de anos para que nós,
Seus escolhidos, nascêssemos no ambiente que Ele havia designado. Depois
que nascemos, Deus novamente arranjou várias circunstâncias e nos fez
experimentar diferentes situações. Deus criou todos os tipos de ambientes
para nos salvar.

A EXPERIÊNCIA DE REGENERAÇÃO -
TODOS QUE ACREDITAM EM CRISTO
EXPERIMENTANDO A REGENERAÇÃO
REALIZADA ATRAVÉS DA RESSURREIÇÃO DE CRISTO
No momento do nosso arrependimento e fé, cada um de nós que crê em
Cristo (João 3:15) experimentou a regeneração (v. 7) realizada por meio da
ressurreição de Cristo. Por meio dessa regeneração, Deus entrou em nós para
ser nossa vida. Ele mora conosco e se move conosco. Quando falamos, Ele fala
conosco. Ele vive em nós como nossa vida e nós somos o Seu viver. Ele é
nosso conteúdo e nós somos Sua expressão.

A MANEIRA DE EXPERIMENTAR A REGENERAÇÃO

Nascer da água - ser convencido do pecado
e para se arrepender e confessar nossos pecados
A maneira como os crentes experimentam a regeneração tem dois aspectos. O
primeiro aspecto é nascer da água (v. 5) sendo convencido do pecado (16: 8-
11) e arrependendo-se e confessando nossos pecados (Atos 2:38).

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 Nascer do Espírito -
Para clamar e receber a Cristo e para crer em Cristo
O segundo aspecto da maneira como os crentes experimentam a regeneração
é nascer do Espírito (João 3: 5), invocando e recebendo a Cristo (Rom. 10:13;
João 1:12) e crendo em Cristo (3: 36a). Quando uma pessoa ouve o evangelho,
sua consciência é tocada e ela se convence. Assim, ele se arrepende, confessa
seus pecados e invoca o Senhor Jesus. Uma vez que ele confessa, ora e invoca
o Senhor Jesus, algo acontece dentro dele. Ele sente que alguém entrou nele.
Anteriormente ele estava sozinho, mas agora há outro dentro dele. Este dá a
ele alegria e paz. Este não apenas o muda, mas o transforma. Eu nasci no
Cristianismo, cresci no Cristianismo e fui educado no Cristianismo. No
entanto, cheguei aos dezenove anos e ainda não fui salvo. Mas um dia eu ouvi
o evangelho e não pude deixar de acreditar. Confessei meus pecados ao
Senhor e orei. Eu me tornei diferente. Eu gostava de certas coisas, mas depois
que fui salvo, não gostei mais delas. Naquela época, eu tinha apenas dezenove
anos, mas comecei a adorar ler a Bíblia. Eu leio a Bíblia constantemente de
manhã até a noite. Quando estava prestes a dormir, coloquei minha Bíblia ao
lado do travesseiro e ainda lia alguns versículos antes de apagar a luz. Então,
quando eu acordasse de manhã, pegaria minha Bíblia para ler. Muitos de nós
podemos dar o mesmo tipo de testemunho.

Primeiro, o Senhor Jesus morreu na cruz por nossa redenção. Então, na

ressurreição, Ele se tornou um Espírito que dá vida. Agora Ele é onipresente e
veio até nós. Milhões de pessoas podem testemunhar isso. Em 1942,
estávamos tendo uma grande campanha evangélica durante a época do
festival de Ano Novo em minha cidade natal, Chefoo. Uma pessoa da
Manchúria que trabalhava na alfândega e ganhava muito dinheiro veio me ver
depois dessas reuniões. Ele me disse: “Sr. Lee, suas mensagens me
mostraram claramente todos os problemas dentro de mim. Não tenho
nenhuma pergunta e estou pronto para acreditar. Por favor, diga-me como
acreditar que posso receber o que você falou em suas mensagens. ” Eu disse:
“É muito simples. Quando você for para casa hoje, tente encontrar um lugar
tranquilo. Então ore ao Senhor Jesus e confesse seus pecados a ele. De acordo
com o sentimento em sua consciência, confesse todos os seus pecados, um por
um, desde sua juventude até agora. No final, você deve invocar o Senhor
Jesus. ” Quando foi para casa, não era tarde demais, mas também não tão
cedo. Sua esposa e filhos estavam esperando por ele. Antigamente gostava de
brincar com eles, mas neste dia, quando voltou para casa, estava muito solene
e não brincou. Portanto, sua esposa e filhos o notaram, e o viram entrar em
seu quarto e fechar a porta. As crianças olharam pela janela e o viram se
ajoelhando e orando ali. No dia seguinte, quando voltou a trabalhar na
alfândega, era uma pessoa completamente diferente. Existem muitas dessas
histórias. Por que ele era diferente? Ele estava diferente porque Alguém
entrou nele.

13
Todo aquele que é genuinamente salvo por crer no Senhor Jesus tem Alguém
que entrou nele. Este é Deus, este é Jesus e este é o Espírito que dá vida. Isso
é regeneração. Quando somos regenerados, nascemos de Deus; isto é, Deus
nasce em nós. João 1:12 diz: “A todos quantos o receberam, a eles deu
autoridade para se tornarem filhos de Deus, aos que crêem em seu nome”.
Esses crentes são nascidos de Deus. Nós nascemos uma vez de nossos pais.
No entanto, a intenção original de Deus era entrar no homem. Portanto, Ele
nos redimiu morrendo na cruz por nossos pecados; então, Ele nos regenerou
entrando em nós ao se tornar o Espírito que dá vida. Assim, Ele habita em nós
para ser nossa vida.

A QUESTÃO DA REGENERAÇÃO
O fato de sermos regenerados e ter Deus vivendo em nós resulta nos onze
itens a seguir.

Tornando-se Filhos de Deus

com a Vida Divina e a Natureza Divina
A primeira questão da regeneração é que nos tornamos filhos de Deus com a
vida divina e a natureza divina (v. 12; 2 Ped. 1: 4; cf. Ef. 4:18).

Sendo membros da Casa de Deus,

Aqueles que pertencem à família da fé
A segunda questão da regeneração é que somos membros da família de Deus,
aqueles que são da família da fé (2:19; Gl 6:10).

Sendo habitado pelo Deus Triúno -

o Pai, o Filho e o Espírito
A terceira questão da regeneração é que somos habitados pelo Deus Triúno -
o Pai, o Filho e o Espírito (Ef 4: 6b; Rom. 8: 10a; João 14:17). Temos o Pai, o
Filho e o Espírito como o Deus Triúno habitando em nós.

Tornando-se Irmãos de Cristo

e sendo gerado por Deus Pai com Cristo
para se tornar os muitos filhos de Deus
A quarta questão da regeneração é que nos tornamos irmãos de Cristo. Fomos
gerados por Deus Pai com Cristo para nos tornarmos os muitos filhos de Deus
(Rom. 8: 29b; Heb. 2: 10-12).

Sendo os membros de Cristo

para ser o aumento de Cristo
A quinta questão da regeneração é que somos membros de Cristo para ser o
aumento de Cristo (1 Coríntios 12:27; João 3: 30a). Originalmente, Cristo
estava sozinho; então Ele nos regenerou um por um, e todos nós nos
tornamos Seus membros, Seu aumento. Portanto, João 3 primeiro fala da

14
regeneração; então fala de nós, os regenerados, sendo Seu aumento, que é Sua
contraparte e Sua noiva.

Constituindo o Corpo de Cristo

como a Plenitude, a Expressão de Cristo
A sexta questão da regeneração é que como o aumento de Cristo,
constituímos o Corpo de Cristo como a plenitude, a expressão de Cristo (Rom.
12: 5; Ef. 1:23). O Corpo de Cristo é a igreja - a igreja adequada, não a igreja
caída e degradada. A igreja apropriada é um grupo de pessoas que crêem em
Cristo, que têm Cristo vivendo nelas como sua vida e que vivem Cristo de
dentro. Estes são os membros de Cristo que constituem o Corpo de Cristo,
que é a igreja como expressão da plenitude de Cristo.

Tornando-se a nova criação

A sétima questão da regeneração é que nos tornamos a nova criação (2
Coríntios 5:17; Gal. 6:15). De acordo com o que somos nascidos de nossos
pais, somos a velha criação. Mas de acordo com o fato de sermos regenerados
por Deus entrando em nós, somos a nova criação. A velha criação é somente o
homem, enquanto a nova criação é o homem que tem Deus dentro de si.

Tornando-se parte do novo homem

A oitava questão da regeneração é que nos tornamos parte do novo homem
(Efésios 2:15; Colossenses 3: 10-11).

Entrando no Reino de Deus e tornar-se cidadãos de Deus

A nona questão da regeneração é que entramos no reino de Deus e nos
tornamos cidadãos de Deus (João 3: 5; Efésios 2:19).

Ser Cidadãos nos Céus

A décima questão da regeneração é que somos cidadãos nos céus (Filipenses
3:20; Efésios 2: 6b).

Sendo eleito de Deus, o verdadeiro Israel

A décima primeira questão da regeneração é que somos os eleitos de Deus, o
verdadeiro Israel (Gálatas 6:16).

Como cristãos, somos homens ou Deus? Aparentemente somos homens, mas,

na verdade, somos Deus tanto quanto homens. Somos homens-Deus.
Podemos suportar com alegria e até mesmo com louvor, o que outros não
podem suportar. Podemos ser santos, enquanto outros não. Em qualquer
situação, enquanto outros se afastam com a multidão mundana, somos
santos, santificados. Não somos nós, mas Deus que vive de nós. Como aqueles
que nasceram de Deus, não temos apenas a vida divina, mas também a
natureza divina. Originalmente, não tínhamos a natureza divina. Em nossa
velha e original natureza são os quatro monstros da cobiça, da luxúria, do
15
orgulho e da raiva. Agora temos a natureza divina, que é a natureza do amor,
luz, santidade e justiça. O que vivemos são as virtudes como manifestações
dos atributos de Deus. A razão pela qual nós, cristãos, podemos superar os
outros em sermos amorosos, santos, justos e retos não é por causa de
qualquer coisa em nós mesmos, mas porque Deus, que vive em nós, vive seus
atributos dentro de nós. Uma vez que Seus atributos são vividos por nós, os
atributos divinos se tornam nossas virtudes humanas. Isso é viver Cristo e
manifestar Cristo - tomar Cristo como nossa vida e vivê-Lo como nosso viver.
Não apenas isso, esta natureza da vida divina nos edifica juntos para nos
constituir o Corpo de Cristo, que é Sua igreja. Esta é a regeneração, que é o
primeiro grande passo da salvação de Deus na vida.

16
 CAPÍTULO DOIS
O SEGUNDO PASSO DA SALVAÇÃO DE DEUS NA VIDA -
TRANSFORMAÇÃO
Leitura da Escritura: 2 Cor. 3:18; Rom. 12: 2ª

ESBOÇO
A definição de transformação:
Não apenas uma mudança perceptível no comportamento exterior.
Sendo uma transformação metabólica interiormente em essência.
As etapas de transformação:
Lavar - a lavagem da regeneração - Tito 3: 5b.
Santificação - a santificação do Espírito Santo - Rom. 6:19, 22; 15:16.
Renovação - a renovação do Espírito Santo - Tito 3: 5b:
Começando em nossa mente - Rom. 12: 2a.
Por meio de nosso espírito, que está mesclado com o Espírito - Ef. 4:23; Rom.
8: 6b.
Alcançando todas as partes internas do nosso ser.
Um processo metabólico - transformação - 12: 2a.
Não realizado em um instante.
Mas alcançados ao longo de toda a nossa vida - 2 Cor. 4: 16-17.
O caminho da transformação:
Por ter comunhão com o Senhor sem qualquer barreira - com o rosto
descoberto contemplando e refletindo como um espelho a gloriosa imagem do
Senhor - 3: 18a.
O avanço - de um grau de glória para outro grau de glória - v. 18b.
Ser transformado na mesma imagem do Senhor, sim, como proveniente do
Espírito do Senhor - v. 18c.
Permanecendo em nosso espírito e exercitando nosso espírito - 2 Tim. 4:22;
Fil. 4:23; Garota. 6:18.
A questão da transformação:
Crescimento e maturidade na vida divina - Ef. 4: 13b; Col. 1:28.
Chegando à medida da estatura da plenitude de Cristo - Ef. 4: 13c.
O propósito da transformação:
A edificação do Corpo de Cristo - v. 12
A realização da economia eterna de Deus - 3: 9.
A transformação final:
A transfiguração de nosso corpo - Fil. 3:21.
A glorificação de nosso corpo - Rom. 8:30.
A redenção final - v. 23c; Ef. 1:14; 4:30.
O sabor completo da filiação divina - Rm. 8: 23b.

Vimos claramente que o desejo único do coração de Deus no universo é

trabalhar a Si mesmo em nós para ser nossa vida. Este é o maior milagre e
também a maior revelação. Mas temo que muitos que são cristãos há vários
anos ainda não ouviram sobre este assunto, nem podem falar esta palavra.
17
Portanto, eles não veem que no início da Bíblia há uma árvore, a árvore da
vida. Na conclusão da Bíblia, esta árvore da vida aparece novamente. Esta
árvore da vida expressa o desejo de Deus e também simboliza o objetivo de
Deus.

Depois que Deus criou Adão, Ele esperou dois mil anos e ainda assim não
veio. Então Ele prometeu a Abraão que ele teria uma semente e que nesta
semente todas as nações seriam abençoadas. Essa semente seria o Deus que
havia de vir. Na época de Abraão, embora Deus tivesse criado o homem dois
mil anos antes e a história da raça humana também tivesse um longo
histórico, Ele ainda não veio. Depois de mais dois mil anos, João Batista
apareceu. Um dia ele viu Jesus vindo para ele e disse: “Eis o Cordeiro de
Deus” (João 1:29). Este Jesus era Deus, o Criador de todas as coisas, vindo
entre os homens. Naquela época a raça humana já tinha quatro mil anos de
história. O Senhor Jesus veio, mas não veio com uma grande exibição
barulhenta; antes, Ele veio calmamente. Ele nasceu em uma família real,
sendo descendente do Rei Davi, mas naquela época a família real estava em
completa ruína. O Senhor Jesus morava na pequena cidade de Nazaré, na
Galiléia, que era uma terra desprezada em Israel. Ele não morava na casa de
um homem rico, mas sim na casa de um carpinteiro, um operário que
trabalhava duro. Mesmo até os dias atuais, não sabemos tudo o que Ele fez lá.
O Criador dos céus e da terra realmente viveu naquela pequena cabana por
trinta e três anos e meio e trabalhou como carpinteiro.

Este Jesus era realmente Deus. Ele era Deus que se tornou um homem, e as
pessoas chamavam Seu nome de Emanuel (Mt 1:23). Jesus era Deus com o
homem. Ele não era apenas um descendente real; Ele era Deus. Isaías
profetizou que um Filho nos seria dado, mas Seu nome seria Deus Forte, Pai
Eterno (9: 6). Quando Ele tinha trinta anos, Ele começou a ministrar. Então,
um dia após três anos e meio, Ele disse aos Seus discípulos que iria morrer na
cruz. Aparentemente, foram os homens que O pregaram na cruz. Na verdade,
na visão de Deus, foi Ele mesmo quem foi para a cruz. Não foram os homens
que O mataram; antes, foi Ele mesmo quem deu a vida para morrer por nós,
pecadores. Sua morte foi uma morte vicária. Ele é Aquele que morreu para
fazer a redenção por nossos pecados, para resolver todos os nossos problemas
e para terminar com nosso velho. Na cruz, Ele resolveu todos os problemas do
universo entre Deus e o homem.

Ele esteve na cruz por seis horas e, no final, declarou: “Está consumado!”
(João 19:30). Ele realizou a grande obra de redenção na cruz. Então, um
homem rico tomou Seu corpo, envolveu-o em panos de linho com especiarias
preciosas e colocou-o em uma nova tumba escavada na rocha. Depois de três
dias, o Senhor ressuscitou. Ele tirou os panos de linho em que estava
embrulhado, dobrou-os cuidadosamente e os colocou de lado. Então Ele saiu
do túmulo. Ao amanhecer, algumas das mulheres que O seguiam foram ao
18
sepulcro e viram que a pedra que estava encostada à porta do túmulo havia
sido removida. Dois anjos vestidos de branco disseram-lhes: “Sei que
procurais a Jesus, o crucificado. Ele não está aqui, porque foi ressuscitado,
como disse ”(Mat. 28: 5-6; João 20:12).

Como o Filho unigênito de Deus, o Senhor Jesus revestiu-se da natureza

humana e tornou-se homem. Então, por meio de Sua morte e ressurreição,
Ele trouxe Sua humanidade à divindade. Isso significa que originalmente Sua
humanidade não era o Filho de Deus, mas neste momento Ele trouxe Sua
humanidade para a divindade. Esta parte humana Dele também se tornou o
Filho de Deus. Assim, Ele se tornou o Filho primogênito de Deus. Ele não era
mais apenas o Filho unigênito, mas o primeiro entre muitos filhos. O Filho
Primogênito indica que haveria muitos filhos depois Dele. Portanto, quando
Ele ressuscitou, não foi só Ele que ressuscitou. Em vez disso, Ele trouxe um
grupo de pessoas que Deus escolheu e predestinou antes dos séculos, antes da
criação dos céus, da terra e de todas as coisas, para ressuscitar junto com ele.
Antes de os céus e a terra existirem, antes de nascermos, todos nós, crentes,
fomos escolhidos e predestinados por Deus. Somos os escolhidos por Deus e
os predestinados por Deus.

No dia de Sua ressurreição, o Senhor nos trouxe para sermos ressuscitados

com ele. Essa ressurreição foi a nossa regeneração. Originalmente, Deus nos
criou à Sua imagem e semelhança. Lamentavelmente, caímos. Ele então
encarnou e nos levou à cruz para sermos crucificados com ele. É por isso que
Gálatas 2:20 diz: “Estou crucificado com Cristo”. Além disso, Ele nos trouxe
consigo para a ressurreição. Assim, 1 Pedro 1: 3 diz: “Deus ... nos regenerou ...
por meio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos”. Fomos
regenerados antes de nascermos. Não só isso, nós todos fomos regenerados
juntos. Em nossa opinião, existem os elementos de espaço e tempo, mas na
visão eterna de Deus não há elemento de tempo. Aos seus olhos, mil anos são
como um dia. Morremos junto com Cristo e também fomos ressuscitados
junto com ele. Além disso, fomos regenerados junto com ele.

Ser regenerado é receber a vida de Deus além de ter nossa vida natural. Esse
Deus que é vida entrou em nós para se tornar nossa vida. Por um lado, é uma
bênção ter Deus como nossa vida; por outro lado, é um grande sofrimento. Os
chineses dizem que casar é “ter uma família”. Eu digo que isso está certo,
exceto que a família se torna uma escravidão. Depois de se casar, você é
colocado em algemas. O casamento é uma bênção por um lado e uma
escravidão por outro. Da mesma forma, todos nós fomos salvos. É bom ser
salvo e também é bom ter Deus como vida. Quando Deus vive em nós, no
entanto, Ele está sempre nos incomodando. Ele “se intromete” em nossos
assuntos triviais, para não mencionar os grandes. Ler o jornal é uma questão
pequena, mas muitas vezes sentimos dentro de nós que Ele não nos permitirá
lê-lo. Antes de serem salvas, algumas irmãs eram muito livres e em paz
19
quando iam às compras aos sábados. Eles iam quando queriam e compravam
tudo o que consideravam barato e adequado. Depois que eles foram salvos, no
entanto, o Senhor dentro deles iria incomodá-los e não queria que fossem às
compras. Às vezes eles iam de qualquer maneira e, posteriormente, não
estavam em paz. Freqüentemente, temos esse tipo de experiência.

Isso pode ser comparado a duas pessoas que são casadas e não podem se dar
bem. Deus entrou em você para ser sua vida. Agora, Ele equilibra você ou
você tenta equilibrá-lo? Você vai com Ele ou Ele vai com você? Todos nós
devemos nos render ao Senhor e dizer: “Senhor, Tu me escolheste. Você
arranjou todas as circunstâncias para que eu fosse salvo. Agora você está
vivendo em mim. Senhor, Tu és o Senhor que é Deus e que se tornou o
Espírito que dá vida por meio da encarnação, morte e ressurreição. Você é o
Espírito hoje. Eu invoco o seu nome. Digo-te que te amo e que quero ser
transformado. ”

O primeiro passo da salvação de Deus em vida é a regeneração. Depois que

somos regenerados, não podemos evitá-Lo; Ele sempre nos seguirá.
Aparentemente, Ele está nos seguindo, mas na verdade Ele quer que o
sigamos. O segundo passo da salvação de Deus na vida é a transformação.
Depois que fomos salvos, pensamos que tudo seria tranquilo e tranquilo. Mal
sabíamos nós que, quando fomos salvos, fomos “pegos” pelo Senhor. Muitas
vezes Ele se move dentro de nós para nos transformar. Essa transformação
não é apenas uma mudança externa; é uma mudança metabólica. No
zoológico de Taipei, costumava haver um show com um macaco comendo
uma refeição no estilo ocidental. Este era um macaco de verdade, mas quando
saiu, imitou um homem. Andou sobre duas pernas, sentou-se, colocou um
guardanapo e começou a comer uma refeição ao estilo ocidental com garfo e
faca. Um homem com um chicote estava por perto para dirigir a
apresentação. Após a apresentação, no entanto, o macaco saltou sobre as
quatro patas, revelando sua verdadeira natureza. A mudança exterior do
homem é como o macaco comendo uma refeição ao estilo ocidental. O
homem é enganador. Ele pode fazer muitas mudanças na superfície porque é
capaz de fingir. Mas a Bíblia nos diz que depois de sermos salvos e termos
Deus como nossa vida, Ele então faz Sua obra transformadora em nós com os
elementos de Sua natureza divina para que possamos ser como Ele.

A DEFINIÇÃO DE TRANSFORMAÇÃO
Não é apenas uma mudança perceptível externamente no comportamento
Nossa transformação na vida de Deus não é apenas uma mudança perceptível
no comportamento exterior. Depois que uma pessoa é salva, ela pode pensar
que está uma bagunça por não ser um cristão, mas agora que está indo à
igreja e também carregando uma Bíblia, ela deve mudar seu comportamento.
Muitos cristãos mudam seu comportamento dessa forma, e seus parentes os
elogiam, dizendo: “É bom ser cristão. Veja, meu filho mudou desde que creu
20
em Jesus. ” O fato é que interiormente ele não mudou; ele mudou apenas
externamente. Se, depois de crer no Senhor Jesus, houver uma mudança
apenas em sua condição externa, então essa mudança é meramente uma
mudança aparente de comportamento. Isso não é para ser salvo na vida de
Deus. Eu morei na China quando era jovem e observei muitos discípulos de
Confúcio. Às vezes, sua melhora no comportamento era notável. Qual é a
diferença entre a melhoria comportamental dos discípulos de Confúcio e a
transformação dos crentes de Jesus? Quando eu era jovem, ouvi alguns
missionários, que não tinham clareza sobre a verdade, dizer que os
ensinamentos da Bíblia são exatamente iguais aos de Confúcio. Eles não
perceberam que o que os ensinamentos de Confúcio produziram, no máximo,
foi uma melhoria de comportamento e não uma transformação.

Sendo uma transformação metabólica interiormente na essência

A transformação não é apenas uma mudança perceptível no comportamento
exterior; em vez disso, é uma transformação metabólica interna em essência.
Segunda Coríntios 3:18 diz: “Todos nós com rosto descoberto, contemplando
e refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos transformados na
mesma imagem ... como pelo Espírito do Senhor”. Neste versículo, a palavra
mudado não é usada. No Novo Testamento, a palavra transformado é usada
duas vezes. Ocorre uma vez em 2 Coríntios 3:18 e outra vez em Romanos 12:
2. Este termo denota uma mudança metabólica interna e não externa.

Qual é a diferença entre mudança e transformação? Podemos usar o exemplo

de uma pessoa que esteve doente e parece magra e pálida. Por isso ela passa
cosméticos no rosto para tentar melhorar sua aparência. Depois de aplicar um
pouco de pó e batom, ela ganha um pouco de cor e fica bonita. Isso não é
transformação, mas totalmente uma mudança externa. É como um cantor de
ópera chinês que pode transformar seu rosto em um rosto branco, um rosto
preto ou um rosto vermelho. No entanto, seja branco, preto ou vermelho, não
é transformação; é uma performance. Para uma pessoa ser transformada
significa que, depois de adoecer, ela se alimenta adequadamente; depois de
dois meses, quando as pessoas o virem, dirão que ele tem boa cor e é bonito.
Esse tipo de aparência saudável não é algo adicionado externamente. É uma
manifestação de uma transformação interna, física e metabólica em essência.

AS ETAPAS DE TRANSFORMAÇÃO
Deus quer que sejamos transformados, mas não podemos nos transformar.
Existem etapas na transformação. Se seguirmos essas etapas, seremos
transformados.

Lavagem - a Lavagem da Regeneração

O primeiro passo da transformação é que Deus nos lavou, mas essa lavagem
não é uma lavagem externa pela água. Esta lavagem é a lavagem da
regeneração referida em Tito 3: 5. Quando recebemos Deus em nós como
21
nossa vida e assim somos regenerados, isso é uma grande lavagem. Na época
de nossa regeneração, nos arrependemos, nos condenamos e confessamos
nossos pecados. Além disso, confessamos que éramos pecadores que
mereciam morrer e que estávamos de fato mortos e deveríamos ser
enterrados. Portanto, precisávamos ser batizados nas águas para declarar que
morremos e fomos sepultados. Esta é a razão pela qual, depois de crer,
devemos ser batizados. Ser batizado é ser enterrado; nosso velho, nosso
homem sujo, nosso homem morto, precisa ser enterrado. Este enterro é uma
grande lavagem que enterra nosso velho e nossa velha história no túmulo.

Fomos salvos e também batizados no Senhor. Fomos regenerados e agora

temos Deus em nós. Nosso velho também foi sepultado pelo batismo. O
Senhor Jesus disse: “Quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar
no reino de Deus” (João 3: 5). Nascer da água é confessar que somos
pecadores condenados, que sofremos a pena de morte e somos sepultados.
Portanto, agora deixamos aquele que está batizando enterrar nosso velho no
batismo. Assim, a regeneração é uma lavagem. Este assunto é claramente
mencionado em Romanos 6.

Santificação-
a santificação do Espírito Santo
O segundo passo da transformação é a santificação, a santificação do Espírito
Santo (Rom. 6:19, 22; 15:16). Depois que nosso velho foi sepultado pelo
batismo, Deus nos separou e santificou nosso novo homem regenerado. Este
novo homem pertence a Deus, e Deus está neste novo homem. Esta
santificação não é apenas uma santificação objetiva na posição; é ainda mais
uma santificação subjetiva na disposição. Nós, como os salvos, todos temos
essa experiência. Por exemplo, depois que uma pessoa é salva, sem que
ninguém diga a ela, ela pode sentir que os sapatos que está usando são muito
mundanos. Quando comprou este par, gostou do estilo pontiagudo, preferido
dos cowboys texanos. Mas agora que ele está salvo, quando ele usa esses
sapatos, ele sente que há muito sabor mundano, então ele não pode usá-los.

Quando fui para os Estados Unidos há cerca de trinta anos, era a época dos
hippies. Muitos hippies compareceram às nossas reuniões, mas houve um que
nunca esquecerei. Ele era grande em estatura, usava uma touca de cores
variadas e tinha uma longa barba. Ele veio para as reuniões descalço e sentou-
se na primeira fila. Louvado seja o Senhor, depois de duas ou três reuniões,
seu cocar havia sumido e, depois de mais uma semana, sua longa barba
também havia sumido. Eu estava muito feliz. No entanto, ele ainda veio
descalço. Depois de mais uma semana, ele veio usando sandálias. Isso era
melhor do que estar descalço. Depois de mais um tempo, ele voltou usando
sapatos, e depois de um pouco mais ele veio também usando meias. Ele foi
santificado.

22
A estrofe 1 dos Hinos, # 841 diz: “Tu és toda a minha vida, Senhor, / Em mim
Vives; / Contigo toda a plenitude de Deus / Tu me dás. / Por Tua santa
natureza / Estou santificado, / Por Tua ressurreição, / A vitória é fornecida. ”
O Senhor vive em nós para ser nossa vida, e essa vida com a natureza divina
nos santifica por dentro. Esta é a segunda etapa da transformação.

Renovação - a renovação do Espírito Santo

A terceira etapa da transformação é a renovação. Quando fomos lavados,
fomos santificados; quando fomos santificados, fomos renovados. Tito 3 fala
da lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo (v. 5). Eu sei de
alguns irmãos e irmãs que mudaram seus estilos de cabelo. Isso não foi
devido aos ensinamentos do homem, mas certamente foi a renovação do
Espírito Santo dentro deles.

Em 1942, durante o grande avivamento em Chefoo, uma jovem entrou para a

vida da igreja. Ela era de uma família muito rica. Ela tinha ido para Xangai
sozinha para estudar direito na universidade para que pudesse voltar para
lutar por sua herança. Todos nós conhecíamos sua situação familiar. Eu a vi
sentada na reunião e percebi que seu cabelo era como uma torre de três ou
quatro andares. Depois que ela compareceu às reuniões por cerca de uma ou
duas semanas, vi que a torre alta em sua cabeça foi desmontada, embora não
completamente, porque ainda havia um pequeno pedaço sobrando. Depois de
outro período de tempo, a torre foi completamente derrubada. Podemos dizer
que a mudança no penteado foi uma renovação. Desde o momento em que
somos salvos, nós que amamos o Senhor podemos sentir que frequentemente
somos fracos e falhamos em muitas coisas. No entanto, se considerarmos
cuidadosamente, mesmo que seja um pouco, perceberemos que em muitas
áreas fomos renovados.

Começando pela Nossa Mente

A renovação começa em nossa mente. Romanos 12: 2 diz: “Transformai-vos
pela renovação da mente.” Deus está em nós como nossa vida para nos
transformar. Como ele começa a transformação? Primeiro, Deus vem para ser
nossa vida. Muitos versículos da Bíblia se referem a esse assunto. Segunda
Timóteo 4:22 diz: “O Senhor seja com o teu espírito”. Isso nos mostra que o
Senhor está em nosso espírito. Em seguida, diz: "Grace esteja com você." A
graça do Senhor é o próprio Senhor para nosso desfrute. Isso está em nosso
espírito. No entanto, nosso espírito é a parte mais profunda de nosso ser e
está rodeado por nossa mente, emoção e vontade. Portanto, o Senhor deseja
que nós, que O amamos, tenhamos nosso espírito espalhado em nossa alma
para que possamos sempre colocar nossa mente em nosso espírito.

Todos nós sabemos que o homem tem três partes. A parte mais externa é o
corpo, a mais interna é o espírito e no meio está a alma. Assim, partindo de
fora, temos o corpo, a alma e o espírito; ao passo que, partindo de dentro,
23
temos o espírito, a alma e o corpo. Quando fomos salvos, primeiro nos
sentimos arrependidos e confessamos nossos pecados. Esse sentimento de
pesar era função da nossa consciência, que é a parte principal do nosso
espírito. Então nos arrependemos e invocamos o nome do Senhor. Embora
tenhamos chamado externamente, fomos motivados pelo espírito dentro de
nós. Assim, cremos no Senhor e O recebemos. Ele então começou a nos
renovar em nossa mente. A renovação da mente é o fundamento da
transformação de nossa alma, e é o resultado de colocarmos nossa mente no
espírito (Rom. 8: 6). Nossa mente é a parte principal de nossa alma. Uma vez
que nossa emoção e nossa vontade, junto com nossa mente, constituem nossa
alma, quando nossa mente é renovada, nossa emoção e vontade
espontaneamente serão renovadas junto com a mente.

Por meio do nosso espírito, que está mesclado com o espírito,

Alcançando todas as partes internas de nosso ser
A renovação é também por meio do nosso espírito, que está mesclado com o
Espírito (Ef 4:23, Rom. 8: 6b). Essa renovação atinge todas as partes internas
de nosso ser. Deus, que é Espírito, não pode habitar primeiro em nosso corpo
ou em nossa alma; Ele tem que tomar nosso espírito como Sua morada. João
4:24 diz: “Deus é Espírito, e aqueles que O adoram devem adorá-lo em
espírito e com veracidade”. Além disso, 3: 6 diz: “O que é nascido do Espírito
é espírito”. Deus é Espírito e nós nascemos Dele em nosso espírito. Portanto,
nosso espírito interior e Ele como o Espírito se tornaram um só espírito.
Depois que somos salvos, entretanto, Deus deseja que todas as partes de
nossa alma sejam transformadas. Primeiro, esta é a transformação da mente;
então é a transformação da vontade e da emoção.

Nossa mente pode ter dois tipos de ação. Um resulta em estarmos no espírito;
o outro resulta em estarmos na carne. Se nossa mente é dependente e unida
ao nosso espírito regenerado, que foi mesclado com o Espírito de Deus, isso
nos levará ao espírito mesclado para a renovação de nossa mente, e essa
renovação alcançará todas as partes internas de nosso ser . Se a nossa mente
está ligada à nossa carne e age independentemente do espírito mesclado, isso
nos levará à carne e nos tornará inimigos de Deus, sendo incapazes de
agradar a Deus. Assim, não seremos renovados e transformados.

Nós, como pessoas salvas, temos muitas situações em que devemos colocar
nossa mente no espírito ou na carne. Se colocarmos nossa mente na carne,
não podemos ser transformados. Em vez disso, nos tornaremos piores do que
éramos. Nós que somos salvos temos Deus em nosso espírito, mas às vezes
não seguimos a Deus em nosso espírito, mas sim seguimos nossa carne.
Romanos 8: 6a diz que a mente posta na carne é morte. Assim, ficaremos
amortecidos, deprimidos, secos, escurecidos e sem paz se colocarmos nossa
mente na carne.

24
Nosso espírito é um espírito mesclado com o Espírito de Deus; são dois
espíritos mesclados para ser um só espírito. Este espírito mesclado é o nosso
espírito e também o Espírito de Deus; é o Espírito de Deus e também o nosso
espírito. Quando colocamos nossa mente neste espírito mesclado,
imediatamente ficamos alegres, elevados e liberados; também nos sentimos
satisfeitos, regados e iluminados. Temos a sensação de vida e paz. Romanos
8: 6b diz: “A mente posta no espírito é vida e paz”. Se colocarmos
continuamente nossa mente no espírito e cooperarmos com o espírito, esse
espírito mesclado se unirá à nossa mente e dentro de nós haverá
transformação contínua. Então, os conceitos de nossa mente a respeito de
muitos assuntos serão diferentes, nossa lógica será mudada e seremos
transformados e renovados em cada parte interna de todo o nosso ser.

Desta forma, nosso espírito se espalhará de nossa parte mais íntima para a
mente em nossa alma, e a mente se renderá a nosso espírito e cooperará com
nosso espírito. Como resultado, esse espírito será capaz de penetrar em nossa
vontade e em nossa emoção. Então, descobriremos que nosso próprio amor
pelos outros não é o amor de Deus, e nossos gostos e aversões pelas pessoas,
coisas ou assuntos são diferentes dos gostos e aversões de Deus.
Anteriormente, pensávamos que estávamos bem, mas agora vemos que nosso
amor é apenas o nosso próprio amor e não o amor de Deus. Com a expansão
do espírito, nossa emoção está sendo mudada. Nós não mais simplesmente
amamos o que gostamos e odiamos tudo o que não gostamos; não somos mais
assim. Nossa emoção está agora sob o controle de Deus e está sendo
transformada.

Antes de ser salvo, você pode ter sido uma pessoa de forte vontade. Quando
você decide algo, ninguém pode mudar sua mente. Agora não é mais assim.
Agora você vê que sua intenção é totalmente sua; não é a intenção de Deus.
Você então permite que o espírito dentro de você direcione sua intenção.
Quando Deus não toma a decisão, você também não decide. Como resultado,
tudo o que você decidir será decisão de Deus. A vontade de Deus e sua
vontade se tornam uma só vontade. Desta forma, sua alma está sendo
transformada, parte por parte. Sua mente está sendo transformada, sua
emoção está sendo transformada e sua vontade também está sendo
transformada.

Esta obra de transformação realizada por Deus em nós é muito profunda e

também muito boa. O Senhor é tão refinado e detalhado que interfere até na
questão de quão comprido ou curto nosso cabelo deve ser. Se cooperarmos
com o espírito mesclado interior, então estaremos vivendo com Deus e na
vida de Deus, permitindo que a vida de Deus nos fortaleça em nosso homem
interior continuamente. Então nosso espírito surgirá para conquistar nossa
mente, subjugar nossa vontade e transformar nossa emoção. Assim,
estaremos em novidade. Então, veremos as coisas como Deus as vê. Nossa
25
visão será a visão de Deus. Nosso amor e ódio por qualquer assunto serão
iguais aos de Deus. Todas as nossas decisões serão iguais às dele.

Os cristãos costumam dizer: "Vamos orar e ver qual é a vontade do Senhor."

Este é um ditado comum, mas a maioria dos cristãos realmente não sabe o
que isso significa. Para ver o que é a mente do Senhor, é necessário que
voltemos ao nosso espírito e sigamos o Espírito que é a vida dentro de nós.
Então, a partir desse Espírito, teremos uma visão que sabe discernir as coisas.
Veremos se devemos ou não amar determinada coisa e como devemos decidir
sobre determinado assunto. Naquela hora, se tomarmos uma decisão, com
certeza será de Deus. Devemos seguir a direção do Espírito dentro de nós,
permitindo que nossa mente se fixe no espírito, permitindo que nossa
vontade siga o espírito e também permitindo que nossa emoção obedeça ao
espírito.

Um Processo Metabólico - Transformação

A quarta etapa da transformação é um processo metabólico (12: 2a). O que o
corpo humano mais precisa é a circulação do sangue. Mas na circulação
sanguínea, novos elementos e bons elementos devem ser adicionados ao
sangue; caso contrário, a circulação sanguínea será inútil. Quando os chineses
falam em cuidar do corpo, querem dizer comer melhor para que o sangue
ganhe os nutrientes. Assim, o sangue leva os novos nutrientes às diferentes
partes do corpo e, ao mesmo tempo, descarrega os elementos antigos do
corpo. Isso é metabolismo.

A transformação do Senhor em nós é um metabolismo. Se tivéssemos que

mudar a nós mesmos, não teríamos os novos elementos e nossa mudança
seria apenas uma mudança cosmética externa. Mas a transformação que o
Senhor está realizando em nós é com o suprimento abundante do Espírito
todo-inclusivo. Quando temos comunhão com o Senhor, Ele nos supre por
dentro. Esta oferta é uma oferta de novos elementos. A circulação sanguínea
espiritual também descarrega as coisas velhas de nós. Esta é uma
transformação metabólica.

Não realizado em um instante

A transformação dentro de nós pelo Espírito Santo não pode ser realizada em
um instante. A transformação metabólica não pode ser realizada com pressa;
em vez disso, é como tomar remédio chinês, onde o efeito é gradual.

Alcançado ao longo de toda a nossa vida

A transformação dentro de nós pelo Espírito Santo é alcançada durante toda a
nossa vida (2 Coríntios 4: 16-17). Quando contatamos o Senhor diariamente,
recebemos os nutrientes recém-fornecidos por Sua vida de ressurreição.
Assim, somos renovados e transformados de forma contínua.

26
 O CAMINHO DA TRANSFORMAÇÃO
Por ter comunhão com o Senhor sem qualquer barreira -
com rosto revelado contemplando e refletindo
como um espelho, a imagem gloriosa do Senhor
O caminho para a transformação é primeiro pela comunhão com o Senhor
sem qualquer barreira, ou seja, com o rosto descoberto contemplando e
refletindo como um espelho a imagem gloriosa do Senhor (3: 18a). A estrofe 5
dos Hinos, # 501 diz: "Em espírito enquanto contempla a Ti, / Como um
espelho refletindo Tua glória, / Como a Ti mesmo serei transformado, / Para
que possas ser expresso através de mim." Devemos ser assim todos os dias.
Há uma diferença distinta entre quem lê a Palavra por dez minutos e ora por
cinco minutos pela manhã e quem não lê a Palavra nem ora. Todas as manhãs
devemos ter comunhão com o Senhor dessa forma, mesmo se estivermos
muito ocupados. Além disso, durante o dia também devemos encontrar
tempo para nos aproximar Dele, para estar face a face com Ele. Então
seremos como um espelho, contemplando-O e refletindo Sua glória. Assim, o
Senhor vai transfundir em nós os elementos do que Ele é e do que Ele fez.
Pelo poder de Sua vida e com os elementos de Sua vida, seremos
gradualmente transformados metabolicamente para ter a forma de Sua vida.
O mais importante é que, por meio da renovação de nossa mente, seremos
gradualmente transformados à Sua imagem.

O Avanço - de Um Grau de Glória

para outro grau de glória
Em segundo lugar, o caminho da transformação é por um aumento e um
avanço, isto é, avançando de um grau de glória para outro grau de glória (v.
18b). No caminho da transformação, avançamos de um nível de glória para
outro nível de glória, de glória em glória, progressivamente.

Sendo transformado na mesma imagem do Senhor,

Mesmo como do Senhor Espírito
Terceiro, o caminho da transformação é ser transformado pelo Espírito do
Senhor na mesma imagem do Senhor (v. 18c). Hoje o Espírito do Senhor não
é mais apenas o Espírito de Deus como em Gênesis 1: 2. Naquela época, o
Espírito de Deus era puramente o Espírito de Deus. Naquela época, Ele tinha
apenas um elemento Nele, o elemento divino, o elemento de Deus. Não havia
outro elemento além do elemento divino. No entanto, desde então, o Espírito
de Deus passou por vários processos com o Senhor Jesus e foi consumado.
Em João 7: 37-39 o Senhor Jesus disse: “Se alguém tem sede, venha a mim e
beba. Quem crê em mim, como diz a Escritura, do mais íntimo do seu ser
fluirá rios de água viva. Mas isso Ele disse a respeito do Espírito, a quem
aqueles que nele cressem estavam para receber; pois o Espírito ainda não
existia, porque Jesus ainda não havia sido glorificado ”. O Espírito de Deus
estava lá, mas o Espírito processado e consumado ainda não estava. Só depois
que o Senhor Jesus ressuscitou e foi glorificado é que Ele se tornou um
27
Espírito que dá vida. Naquela época, o Espírito de Deus também se tornou o
Espírito de Jesus Cristo. Este Espírito de Jesus Cristo tem o elemento divino,
o elemento humano, os elementos da morte de Cristo e sua eficácia, e os
elementos da ressurreição de Cristo e seu poder. Hoje, esses elementos estão
no Espírito processado, todo-inclusivo e consumado de Jesus Cristo.

O óleo da santa unção em Êxodo 30 é um tipo desse Espírito composto todo-

inclusivo. O unguento é diferente do óleo. O óleo é puramente óleo e não
contém nenhum outro ingrediente. Mas quando o óleo é combinado com
outros ingredientes, ele se torna uma pomada. O unguento sagrado em Êxodo
30 foi o primeiro azeite de oliva. Em segundo lugar, continha quatro
ingredientes: mirra, canela, cálamo e cássia. Esses quatro tipos de
ingredientes eram transformados em pó e misturados ao óleo para formar
uma pomada. Este era o ungüento sagrado da unção. Com este bálsamo da
santa unção, Moisés ungiu o tabernáculo, o altar, todos os móveis e utensílios
do tabernáculo e os que serviam. Todos os leitores eruditos da Bíblia admitem
que esse óleo da santa unção tipifica o Espírito Santo. Azeite de oliva significa
o Espírito Santo, mirra significa a morte de Cristo, canela significa a eficácia
da morte de Cristo, cálamo significa a ressurreição de Cristo e cássia significa
o poder da ressurreição de Cristo. Todos estes são compostos no Espírito
processado e consumado. Portanto, o Espírito de Deus tornou-se o Espírito
composto com esses elementos.

Hoje, esse Espírito não é apenas o Espírito de Deus, mas também o Espírito
de Jesus, o Espírito de Cristo e, mais ainda, o Espírito de Jesus Cristo.
Portanto, Filipenses 1 fala da provisão abundante do Espírito de Jesus Cristo
(v. 19). Visto que o Espírito de Jesus Cristo é o Espírito composto todo-
inclusivo, Seu suprimento é abundante. Você precisa de divindade? Ele tem.
Você precisa de humanidade? Ele tem. Você precisa da morte do Senhor? Ele
tem. Você precisa da eficácia da morte do Senhor? Ele tem. Você precisa da
ressurreição do Senhor? Ele tem. Você precisa do poder da ressurreição? Ele
também tem. Quando você tem este Espírito, você tem tudo. Portanto, nosso
ser transformado na mesma imagem do Senhor, que é mencionada em 2
Coríntios 3:18, é deste Espírito, o Espírito do Senhor.

Permanecendo em nosso espírito e exercitando nosso espírito

A quarta forma de transformação é permanecer em nosso espírito e exercitar
nosso espírito (2 Timóteo 4:22; Fp 4:23; Gal. 6:18). Hoje, esse Espírito
processado, todo-inclusivo e composto está em nosso espírito e Ele está
trabalhando em nosso espírito. Portanto, 1 João 2:27 diz: “A unção que dele
recebestes permanece em vós, e não necessitas de que alguém te ensine; mas
como a Sua unção te ensina a respeito de todas as coisas ... ”Esta unção é o
mover do Espírito composto todo-inclusivo em nós. Devemos nos misturar
com esse Espírito diariamente, de manhã e à noite, mesmo a cada momento.
É melhor permanecer em nosso espírito habitada por esse Espírito. Quando
28
permanecemos em nosso espírito, o Espírito composto, que é o Espírito de
Jesus Cristo hoje e que é o Espírito que dá vida todo-inclusivo, trabalhará em
nós. Seu trabalho nos abastece, e desse abastecimento recebemos novos
elementos. Isso é metabolismo. Ouvir mensagens e compreender o significado
da transformação não fará com que sejamos transformados. Esta série de
quatro mensagens contém apenas explicações e instruções; ainda temos que
praticar de acordo com o que é dito neles.

Devemos praticar diariamente para permanecer em nosso espírito e unirmo-

nos ao Senhor como o Espírito composto, o Espírito todo-inclusivo, o Espírito
que dá vida e o Espírito dispensador. Ele nos supre continuamente,
dispensando as riquezas de Cristo e a plenitude de Deus a todo o nosso ser.
Isso se torna o suprimento para todo o nosso ser e, dentro de nós, temos
novos elementos para substituir os antigos. Este é o trabalho do metabolismo
espiritual. Assim, seremos espiritualmente saudáveis e seremos
transformados. Isso não é para melhorar a nós mesmos. Em vez disso, é o
Espírito composto todo-inclusivo que nos transforma com os elementos de
Deus.

Em resumo, não devemos nos afastar do Espírito que está em nosso espírito.
Quando permanecemos no Espírito, gradualmente seremos transformados. O
Espírito não nos melhora simplesmente; em vez disso, Ele nos transforma,
que não somos Deus, em homens-Deus e nos une a Deus como um.
Estritamente falando, este Deus é Jesus Cristo hoje. Isso é viver Cristo e viver
Cristo. Isso é expressar Cristo e manifestar Cristo. Para resumir, esta é uma
expressão corporativa, que é o Corpo de Cristo como Sua plenitude e Sua
expressão.

A QUESTÃO DA TRANSFORMAÇÃO
Crescimento e maturidade na vida divina
O primeiro resultado de nossa transformação é nosso crescimento e
maturidade na vida divina (Ef 4: 13b; Colossenses 1:28). Quando somos
transformados, obtemos Cristo como o elemento da vida divina e crescemos e
amadurecemos na vida divina.

Chegando na medida da estatura

da plenitude de Cristo
A segunda questão de nossa transformação é que chegamos à medida da
estatura da plenitude de Cristo (Ef 4: 13c). Cristo como pessoa tem plenitude,
e Sua plenitude é Seu Corpo. Se eu tivesse apenas uma cabeça, mas não um
corpo, minha cabeça estaria suspensa no ar. Não apenas não haveria
plenitude, mas também seria assustador de se olhar. Hoje eu tenho um corpo,
e este corpo é minha plenitude. A plenitude de Cristo é o Corpo de Cristo, que
tem estatura com medida. Quando formos transformados, teremos a medida
da estatura da plenitude de Cristo.
29
 O PROPÓSITO DE TRANSFORMAÇÃO
O propósito da transformação é a edificação do Corpo de Cristo (v. 12) e o
cumprimento da economia eterna de Deus (3: 9).

A TRANSFORMAÇÃO MÁXIMA
A transformação final é a transfiguração de nosso corpo (Fp 3:21). Hoje nosso
corpo é um corpo de humilhação. Na vinda do Senhor, Ele transfigurará o
corpo de nossa humilhação para ser conformado com o corpo de Sua glória,
de acordo com Sua operação pela qual Ele é capaz até de sujeitar todas as
coisas a Si mesmo. Esta é a glorificação do nosso corpo (Rom. 8:30), e esta
também é a redenção final de Deus (v. 23c; Efésios 1:14; 4:30). Neste estágio,
teremos alcançado o ponto mais alto - uma pessoa completamente redimida.
Não apenas nosso espírito será regenerado e nossa alma transformada, mas
nosso corpo também será redimido e transfigurado. Este é o sabor completo
da filiação divina (Rom. 8: 23b). Deus entrou em nós e nos regenerou para
nos tornar Seus filhos. Como filhos, temos a filiação, a bênção dos filhos. A
bênção final da filiação divina que recebemos de Deus é a transfiguração de
nosso corpo mortal, um corpo de pecado e morte, em um corpo de
ressurreição e glória. Esta é a maior bênção e a bênção do desfrute completo.
Tudo isso é produzido por meio da transformação. Que o Senhor tenha
misericórdia de nós para que possamos ser transformados diariamente na
salvação de Deus em vida.

30
 APÓS TRÊS
O TERCEIRO PASSO DA SALVAÇÃO DE DEUS NA VIDA -
CONFORMAÇÃO
Leitura da Escritura: Rom. 8:29; Fil. 3:10; 1 João 3: 2

ESBOÇO
A definição de conformação:
A conformação é o efeito da transformação da vida - 2Co. 3:18.
Com o Filho primogênito de Deus, o Deus-homem que une Deus ao homem,
como o molde - Rm. 8:29.
O propósito da salvação de Deus na vida:
Para conformar os crentes à imagem do Filho primogênito de Deus - v. 29
Ser conformado à imagem do Filho primogênito de Deus sendo conformado à
imagem do Deus-homem, que é a união do Deus Triúno processado com o
homem tripartido transformado:
Para ser conformado à gloriosa imagem de Deus como o Verbo que se fez
carne.
Para ser conformado à imagem humilde do homem em quem Deus está
corporificado - Fp. 2: 7-8.
Viver a vida do Deus-homem em que os atributos divinos se expressam nas
virtudes humanas.
Viver uma vida de negação de nossa vida natural sob a crucificação de Cristo,
sendo conformado com Sua morte - 3: 10c.
Para viver a realidade da vida espiritual de Deus pelo poder da ressurreição
de Cristo - v. 10a.
Para tomar o Espírito que dá vida, o Cristo pneumático, como nossa vida e
pessoa - 1Co 15: 45b; Rom. 8: 2; Garota. 5:16, 25.
Para ser conduzido à glorificação na glória divina, chegando à maturidade de
vida por meio da transformação na vida - Ef. 4: 13b; Colossenses 1:28; Rom.
8:30; Heb. 2: 10a.
A consumação da salvação de Deus em vida:
Os crentes sendo absolutamente semelhantes a Deus na justiça e santidade de
Deus na consumação de sua maturidade em vida - 1 João 3: 2; Ef. 4:24.
A Nova Jerusalém, na qual os crentes se consumam, e Deus, que se assenta no
trono na eternidade, aparecendo na glória divina em plena semelhança um
com o outro, sendo ambos como jaspe - Ap. 4: 3a; 21:11, 18a, 19b.

Para ser nossa vida, Deus se encarnou para realizar a redenção por nós. Ele
morreu e ressuscitou e, na ressurreição, foi transfigurado para se tornar um
Espírito que dá vida para que pudesse entrar em nós. Dessa forma, Ele nos
regenerou e nós O recebemos como nossa vida interior. Depois disso, o que
precisamos fazer é permitir que esta vida nos transforme por dentro. Essa
transformação é inteiramente uma questão de metabolismo espiritual.
Agradecemos ao Senhor por estarmos todos nesse processo de transformação.
No entanto, essa transformação tem um objetivo. Qual é esse objetivo? Deve
31
ser conformado à imagem do Filho primogênito de Deus. Neste capítulo,
queremos considerar a questão da conformação.

A DEFINIÇÃO DE CONFORMAÇÃO -
CONFORMAÇÃO SENDO
O EFEITO DA TRANSFORMAÇÃO NA VIDA,
COM O FILHO DE DEUS PRIMEIRO,
O HOMEM-DEUS QUE UNE DEUS AO HOMEM, COMO O MOLDE
A conformação é o efeito da transformação da vida (2 Coríntios 3:18), com o
Filho primogênito de Deus, o Deus-homem que une Deus ao homem, como o
molde (Rom. 8:29). A conformação é o resultado final da transformação.
Inclui a mudança de nossa essência e natureza internas, e também inclui a
mudança de nossa forma externa para que possamos ter a mesma imagem de
Cristo, o Deus-homem, na glória.

O Filho primogênito de Deus, o Deus-homem que une Deus ao homem, é o

molde com o qual estamos sendo conformados. Somos a sua produção em
massa. Tanto as mudanças internas quanto as externas em nós, o produto,
são os resultados da operação da lei do Espírito da vida (v. 2) em nosso ser.

O PROPÓSITO DA SALVAÇÃO DE DEUS NA VIDA

Para conformar os crentes à imagem
do primogênito filho de Deus
O objetivo da salvação de Deus em vida é conformar os crentes à imagem do
Filho primogênito de Deus (v. 29).

Para Ser Conformado à Imagem do Filho Primogênito de Deus

Ser Conformado à Imagem do Homem-Deus,
Quem é a união do Deus Triúno Processado
com o Homem Tripartido Transformado
Ser conformado à imagem do Filho primogênito de Deus é ser conformado à
imagem do Deus-homem, que é a união do Deus Triúno processado com o
homem tripartido transformado. Como o Filho unigênito de Deus antes de
Sua encarnação, Cristo tinha divindade, mas não humanidade. Ele era
autoexistente e sempre existente, como Deus era. O fato de ser o Filho
primogênito de Deus, tendo divindade e humanidade, começou com Sua
ressurreição.

Este Deus-homem é uma união do Deus Triúno processado com o homem

tripartido transformado. Ele é Deus e homem. Agora Deus foi processado e o
homem foi transformado. Ao juntar esses dois, Cristo se torna o Deus-homem
a cuja imagem estamos sendo conformados. Quando somos conformados à
imagem do Filho primogênito de Deus, somos conformados, por um lado, à
gloriosa imagem de Deus como o Verbo que se fez carne e, por outro lado, à
humilde imagem do homem em quem Deus foi corporificado (Fp 2: 7-8).
32
Assim, vivemos a vida Deus-homem, uma vida em que os atributos divinos se
expressam nas virtudes humanas.

Desde o início, Cristo existiu na forma de Deus, tendo a essência e a natureza

do ser glorioso de Deus. Quando Ele se tornou semelhante aos homens,
entrando na condição de humanidade, Ele foi encontrado na imagem humilde
de um homem que encarnou Deus. Por um lado, como Deus, Ele era glorioso;
por outro lado, como homem, era humilde. Cristo uniu esses dois aspectos.
Quando Ele estava nesta terra, às vezes Ele era glorioso; esse era o Seu ser
Deus. Outras vezes, quando Ele falou, as pessoas podem não ter visto muita
glória ali, mas as palavras que o ouviram falar eram verdadeiramente
gloriosas. Se lermos Mateus 5 a 7 ou João 14 a 17, podemos sentir que este
homem, o Senhor Jesus, é tão grande. Sua sabedoria e suas declarações são
indescritíveis. Só podemos dizer: “Glorioso! Glorioso! Verdadeiramente
glorioso! ” Ele falou como um homem, mas o que foi expresso em Suas
palavras foi glória. Jesus, o Nazareno, estava falando lá? Sim, Ele era o
humilde Jesus de Nazaré, mas Suas palavras, que eram as palavras de Deus,
eram cheias de glória. Suas palavras foram grandes, elevadas e gloriosas, mas
foram pronunciadas por um Jesus humilde, humilde e pequeno. Como isso é
maravilhoso!

Essa é a imagem com a qual estamos sendo conformados. Nesta imagem está
o homem e também Deus; existe glória e também humildade. Por nós
mesmos não podemos fazer isso. Precisamos desse Ser maravilhoso para nos
salvar sendo nossa vida. Ele pode nos conformar a tal imagem para que
possamos viver uma vida Deus-homem, uma vida na qual os atributos divinos
são expressos nas virtudes humanas.

Deixe-me falar um pouco mais aqui. Quando eu era jovem, observei que em
julho os chineses do norte fariam uma espécie de sobremesa chamada ch'iao-
kuo. Eles usaram uma placa com sete desenhos esculpidos nas formas de um
peixe, uma galinha, um pássaro, um tigre, um leão, um leopardo e uma
criança, respectivamente. Essas sete esculturas eram sete moldes com os
quais essa sobremesa era feita. As pessoas amassaram a massa e encheram
cada molde com massa. Depois de assada, quando as formas foram
esvaziadas, a massa saiu nas formas de um peixinho, uma galinha, um
passarinho, um tigre pequeno, um leãozinho, um leopardo pequeno e uma
criança pequena. Isso é conformação. A massa original era apenas um caroço
sem nariz ou olhos; não tinha uma forma definida. Então, depois de passar
pela moldagem e cozimento, não era mais apenas um pedaço de massa;
transformou-se em sete pedaços de massa cozidos em formas diferentes. Após
este processo, tornaram-se sobremesas deliciosas. Mas esse tipo de molde é
apenas um molde externo.

33
As árvores frutíferas produzem frutas, como maçãs, pêssegos, damascos,
bananas e mamões. Essas diferentes árvores frutíferas não precisam que o
jardineiro forneça moldes para que produzam diferentes tipos de frutas. As
macieiras produzem frutos na forma de maçãs e, por milhares de anos, a
forma das maçãs permaneceu inalterada. Da mesma forma, os pessegueiros
produzem pêssegos. As árvores frutíferas não precisam de nossa preocupação,
nem de nossas instruções, nem de moldes. A forma do fruto está no elemento
vital da árvore. O elemento vital do pessegueiro é o pêssego; como resultado,
o pessegueiro produz pêssegos espontaneamente.

Considere a questão da concepção humana. Quando um feto é concebido no

útero da mãe, ele não tem molde. No entanto, quando cresce no útero,
desenvolve orelhas, olhos, nariz e outras partes do corpo até se tornar um
menino ou uma menina. Embora não haja molde externo, ele cresce em uma
forma adequada. As formas dos seres vivos não são determinadas por
nenhum molde externo, mas derivam de seus genes. Quais são os genes?
Podemos dizer que os genes são o “molde” interior da vida, que Deus nos deu
em Sua criação maravilhosa. Este molde de vida não é exterior e não vem por
imitação. Em vez disso, está contido no elemento vida. Árvores frutíferas
diferentes produzem frutos diferentes de acordo com seu elemento vital
intrínseco.

Hoje nós, que cremos em Cristo, temos a vida humana e a vida divina; a vida
divina pode transformar nossa vida humana. Isso pode ser comparado a uma
lagarta sendo transformada em borboleta. A lagarta cresce e cresce até que
finalmente se torna uma borboleta, e o que resta da lagarta original é apenas
um casulo vazio. Somos pecadores por dentro e transgressores por fora; isto
é, somos como lagartas. Porém, após um período de tempo, seremos
transformados em borboletas. Hoje somos todos como lagartas, mas todos
temos a vida de Deus dentro de nós. Desde o dia em que Deus entrou em nós,
Ele tem nos transformado diariamente. A obra de transformação de Deus
dentro de nós é muito profunda e excelente. Portanto, não pode ser tão rápido
quanto a transformação de uma lagarta em borboleta.

Aquele que está nos transformando por dentro não é apenas Deus, mas o
Deus-homem. Este Deus-homem é o próprio Deus que encarnou, morreu na
cruz, terminou a velha criação e entrou em ressurreição. Na ressurreição, Ele
se tornou o Espírito que dá vida. Era Deus passando por vários processos. Se
Ele não passasse por todos esses processos, Ele não seria capaz de entrar em
nós. Agora Ele passou por todos esses processos. Portanto, como o ar, é fácil
para Ele entrar em nós. Depois de entrar em nós, Ele faz a obra de
transformação em nós. Ele não está nos ajustando. Freqüentemente, temos o
velho conceito de moralidade e pensamos que o Espírito Santo em nós está
nos ajustando. Se tivermos um temperamento ruim, pensamos que
precisamos do Espírito Santo para nos ajustar para que não tenhamos um
34
temperamento ruim. Este é o nosso conceito. Embora este conceito não seja
herético, é um ensino errado. Esta é a influência dos ensinamentos de
Confúcio. Este é o conceito dos filósofos chineses e discípulos de Confúcio,
mas não é o que a Bíblia ensina. A Bíblia nos diz que os homens se tornaram
pecadores e transgressores devido à queda. Um dia Deus, que é santidade,
justiça, amor e luz, passou pelos processos de encarnação, morte e
ressurreição para se tornar o Espírito que dá vida. Assim, Ele foi capaz de
entrar em nós. Quando Ele entrou, trouxe consigo alguns fatores e elementos
para nos transformar em nosso ser interior, dia após dia. Portanto, o apóstolo
Paulo diz em Filipenses 1:19: “Isto resultará em salvação através ... da
provisão abundante do Espírito de Jesus Cristo”.

O Senhor Jesus é o Deus Triúno que encarnou para se revestir da natureza

humana. Originalmente, Ele era apenas Deus, mas agora, ao revestir a
natureza humana por meio de Sua encarnação, Ele se tornou um Deus-
homem. Em Sua sabedoria e soberania, Deus planejou e preparou a cruz, e
nesta cruz Jesus, o Deus-homem, foi crucificado. Como Deus, Ele não tem
pecado e também é santo, e por meio de Sua morte na cruz, Ele liberou Sua
vida. Mas Ele também é um homem, e por meio de Sua morte na cruz todas as
coisas negativas no universo que estavam penduradas sobre Ele, como
pecados, transgressões, Satanás, a carne, paixões, luxúrias e o mundo, foram
crucificados com Ele. . Então Cristo saiu da morte e entrou na ressurreição.
Na ressurreição, Ele se tornou o Espírito que dá vida. O Deus Triúno passou
por esses processos e agora, neste Espírito que dá vida, há Deus, há o homem,
há a morte todo-inclusiva e há a eficácia da morte. Nessa morte, o pecado foi
tratado, o mundo e Satanás foram julgados e a carne e a concupiscência foram
eliminadas. Além disso, neste Espírito há o poder da ressurreição que libera a
vida divina, a vida eterna, a vida não criada.

Este Espírito é o Espírito que dá vida e todo-inclusivo. Podemos usar este

exemplo: Gosto de beber suco de limão com um pouco de mel e um pouco de
sal. Primeiro, tomo um copo de água pura, depois coloco limão, depois um
pouco de mel e um pouco de sal. Eventualmente, neste copo há água, limão,
mel e sal. Quando bebo este copo de líquido, pego a água, o limão, o mel e o
sal. Originalmente, o Espírito de Deus era como a água pura. Quando Deus
encarnou, a humanidade foi adicionada à divindade. Então Ele foi crucificado
e, por isso, Sua morte e a eficácia de Sua morte também foram incluídas neste
Espírito. Ele então entrou em ressurreição, então o poder da ressurreição
também foi adicionado a este Espírito. Agora, o Espírito que nos regenera é
este Espírito. Quando Ele nos regenera, Ele vem morar em nós. Este Espírito
todo-inclusivo contém o Deus Triúno processado com Sua divindade
completa e plena e Sua humanidade perfeita. Além disso, esse Espírito tem
Sua morte com sua eficácia e Sua ressurreição com seu poder. Este Espírito
todo-inclusivo é Cristo, e Cristo é Deus. Deus encarnou para ser o Cristo,

35
Cristo foi transfigurado para se tornar o Espírito, e o Espírito entra em nós
com todos esses elementos.

Sempre que nos levantamos de manhã e temos comunhão com o Senhor que
está em nós, invocando Seu nome, Ele, como o Espírito da realidade, nos
supre por dentro. Deus é Cristo, o Senhor e o Espírito, e Ele está em nós.
Quando recebemos Seu suprimento, ficamos satisfeitos e elevados. Sentimos
uma operação dentro de nós que mata as coisas negativas dentro de nós,
como nosso mau humor e nossa disposição rápida, e também nos fornece vida
abundante. Esta é a transformação metabólica. O resultado de tal
transformação é que somos conformados à imagem do Senhor Jesus. O
Senhor Jesus era Deus e homem, e Ele passou pela morte e ressurreição. Da
mesma forma, nós somos Deus e homem, e também passamos pela morte e
ressurreição. Somos aqueles que são a união do Deus Triúno e do homem
tripartido; morremos e agora estamos vivendo.

Estamos sendo conformados à imagem do Deus-homem, o Filho primogênito

de Deus. Ele é o Filho primogênito e nós somos os muitos filhos. Assim,
desfrutamos todas as riquezas de Deus.

Para viver uma vida de negar nossa vida natural

sob a crucificação de Cristo
por estar conformado com sua morte
Além disso, ser conformado à imagem do Filho primogênito de Deus é viver
uma vida de negação de nossa vida natural sob a crucificação de Cristo, sendo
conformado à Sua morte (Fp 3: 10c). Para sermos conformados à imagem de
Cristo, precisamos primeiro ser conformados com Sua morte. Se não formos
iguais a Ele em Sua morte, não seremos como Ele. Portanto, Filipenses 3:10
diz que devemos estar na comunhão de Seus sofrimentos, sendo conformados
com Sua morte. Ele sofre, e nós sofremos com Ele; esta é a comunhão de Seus
sofrimentos. Desta forma, somos conformados ao molde de Sua morte. O
molde da morte de Cristo é viver uma vida de negação de nossa vida natural
sob a crucificação de Cristo. Em nossa vida diária, não devemos fazer nada
por nossa vida natural. Em vez disso, em tudo devemos negar nossa vida
natural. Isso é aplicar a morte a nós mesmos. Temos um molde em nós, e esse
molde é a morte, a negação de nossa vida natural.

Na imagem do Filho primogênito de Deus existe o elemento da morte, ou

seja, a negação da própria vida. Enquanto estava vivendo na terra, Ele negou
Sua própria vida a cada momento e, em vez disso, viveu pela vida do Pai.
Embora Sua crucificação tenha sido a parada final de Sua jornada na terra, ao
longo dos trinta e três anos e meio de Sua vida, Ele viveu sob a morte de cruz
ao negar a Si mesmo e viver pela vida do Pai. Este também é um grande
elemento no Espírito todo-inclusivo. No que se refere ao amor, devemos
perguntar: "Senhor, sou eu quem amo ou és tu que ama em mim, de mim e
36
por mim?" Se amamos por nós mesmos, esse é um amor por nossa vida
natural e não tem morte ou ressurreição. Se negarmos nossa vida natural e
vivermos por Cristo, estaremos de acordo com a palavra do apóstolo Paulo:
“Estou crucificado com Cristo; e já não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive
em mim ”(Gal. 2:20). Isso deve ser conformado com a morte de Cristo.

Para viver a realidade da vida espiritual de Deus

pelo poder da ressurreição de Cristo
Ser conformado à imagem do Filho primogênito de Deus é viver a realidade
da vida espiritual de Deus pelo poder da ressurreição de Cristo (Fp 3: 10a). O
poder da ressurreição de Cristo é a vida que o ressuscitou dos mortos. Para
conhecer e experimentar este poder de Cristo, precisamos ser unidos e
conformados com a morte de Cristo. Precisamos viver uma vida de
crucificação como Ele viveu. O fato de sermos conformados com Sua morte
permite que o poder de Sua ressurreição se levante para que Sua vida
espiritual divina possa ser expressa de maneira prática por meio de nós.

Para tomar o Espírito que dá vida,

o Cristo Pneumático, como Nossa Vida e Pessoa
Ser conformado à imagem do Filho primogênito de Deus é tomar o Espírito
que dá vida, o Cristo pneumático, como nossa vida e pessoa (1Co 15: 45b; Rm
8: 2; Gl 5:16, 25).

Para Ser Conduzido à Glorificação na Glória Divina

ao chegar à maturidade da vida
por meio da transformação na vida
O objetivo da salvação de Deus em vida é também que sejamos conduzidos à
glorificação na glória divina, chegando à maturidade de vida por meio da
transformação na vida (Ef 4: 13b; Colossenses 1:28; Rm 8:30; Heb. 2: 10a). A
glorificação é um assunto ao qual precisamos ser levados. De acordo com 2
Coríntios 3:18, nossa transformação é de glória em glória. A transformação é
um caminho de glória e aumenta de um grau de glória para outro. Quando
passamos por esse tipo de transformação, o resultado é nossa conformação,
que está muito próxima da glorificação e nos leva à glorificação.

A CONSUMO DA SALVAÇÃO DE DEUS NA VIDA

Os crentes são absolutamente iguais a Deus
na justiça e santidade de Deus
na consumação de sua maturidade em vida
A consumação da salvação de Deus em vida é a absoluta semelhança dos
crentes com Deus em Sua justiça e santidade na consumação de sua
maturidade em vida (1 João 3: 2; Efésios 4:24). Efésios 4:24 diz: “Revesti-vos
do novo homem, que foi criado segundo Deus em justiça e santidade da
realidade”. Nossa aparência do novo homem não é instantânea; é uma
colocação gradual. Devemos nos livrar do velho e nos vestir do novo. Nosso
37
afastamento do velho também é gradual. Não pense que nosso velho
temperamento e velhos hábitos podem ser completamente abandonados de
uma vez. O Espírito Santo em nós é muito paciente. Vestimos o novo homem
com o espírito renovado e transformado de nossa mente. Este novo homem é
criado de acordo com a imagem de Deus, e a imagem de Deus denota a justiça
de Deus e a santidade de Deus. Quanto mais nos despojamos do velho homem
e nos vestimos do novo homem, mais seremos como Deus em Sua justiça e
santidade. Antes podíamos comprar certas coisas, mas agora não podemos.
Não podemos mais ir aos lugares que íamos antes. Descobrimos que alguns
estilos de roupas que usávamos antes não são adequados para usarmos agora.
Não podemos mais pendurar ou exibir algumas das pinturas e decorações que
costumávamos ter em casa. Isso é para expressar a justiça e santidade de
Deus na realidade de nosso viver. Quanto mais nos revestimos do novo
homem, mais manifestaremos a imagem da justiça e santidade de Deus em
nosso viver.

A Nova Jerusalém, em que os crentes consumam,

e Deus, que Se Senta no Trono na Eternidade,
Aparecendo na Glória Divina
em total semelhança um com o outro,
Ambos sendo como Jaspe
A consumação final da salvação de Deus em vida é que a Nova Jerusalém, na
qual os crentes se consumam, e Deus, que se assenta no trono na eternidade,
aparecerá na glória divina em plena semelhança um com o outro, ambos
sendo como jaspe (Apocalipse 4: 3a; 21:11, 18a, 19b).

A Nova Jerusalém é a consumação de nós, os crentes redimidos. Toda a

parede da Nova Jerusalém é de jaspe. Esta é a imagem da parede. Apocalipse
4: 3 nos mostra que o Deus que está assentado no trono é como uma pedra de
jaspe na aparência. Portanto, tanto a Nova Jerusalém quanto o Deus que está
sentado no trono têm a mesma aparência. Esta é a nossa conformação
consumada como a Nova Jerusalém corporativa. Esta Nova Jerusalém é
exatamente igual ao Deus que está assentado no trono. Deus, que está
sentado no trono, é jaspe, e nós também somos jaspe. A cor do jaspe é verde e
brilhante. Isso simboliza que somos brilhantes na vida, assim como Deus. Em
nossas ações e em nosso viver, somos justos e santos como Deus. Em
essência, somos jaspe, que está cheio da vida que é tão brilhante, assim como
Deus. Esta é a conformação consumada.

38
 CAPÍTULO QUATRO
O QUARTO PASSO DA SALVAÇÃO DE DEUS NA VIDA -
GLORIFICAÇÃO
Leitura da Escritura: Heb. 2: 10a; 1º Pe. 5: 10a; 2 Cor. 3: 18b; Rom.
8:30

ESBOÇO
A definição de glorificação:
Objetivamente, sendo a glorificação que os crentes redimidos serão levados à
glória de Deus para participar da glória de Deus - Heb. 2: 10a; 1º Pe. 5: 10a.
Subjetivamente, a glorificação é que os crentes amadurecidos manifestarão de
dentro deles, por sua maturidade em vida, a glória de Deus como o elemento
de sua maturidade em vida - Rm. 8: 17-18,21; 2 Cor. 4:17.
A regeneração sendo realizada em nosso espírito, a transformação sendo por
meio de nossa alma e a glorificação sendo consumada em nosso corpo - Jo 3:
6b; Rom. 12: 2b; 8:23, 30.
O verdadeiro significado da glória de Deus:
A glória de Deus sendo o próprio Deus - Jer. 2:11.
A manifestação de Deus sendo a glória de Deus - Atos 7: 2.
A realidade da glorificação dos crentes:
A glorificação dos crentes sendo o ganho do próprio Deus.
Os crentes entram na glória de Deus para participar da glória de Deus, sendo
a entrada no próprio Deus para desfrutar o próprio Deus.
A transformação dos crentes na vida divina hoje sendo Deus expresso nos
crentes como glória; portanto, essa transformação diária sendo de glória em
glória - 2Co 3: 18b.
A consumação da glória na qual os crentes entrarão por sua transformação
em vida, sendo que os crentes serão glorificados - seu corpo sendo redimido e,
portanto, entrando na glória de Deus para desfrutar plenamente de Deus
como glória - Rm. 8:21, 23, 30.
Glorificação sendo a consumação final da salvação de Deus em vida:
A chegada dos crentes à glorificação é o clímax de sua maturidade na vida de
Deus.
O fato de os crentes atingirem o auge da glorificação sendo o clímax da
salvação de Deus em vida.
A glorificação dos crentes sendo a realização da economia de Deus para a
satisfação do desejo de Deus:
A expressão completa da glorificação dos crentes sendo a Nova Jerusalém,
que se manifestará em glória - Apoc. 21: 10-11.
Sendo esta a expressão plena na eternidade de Deus se tornando um homem
na humanidade e o homem sendo conformado a Deus na divindade.
Sendo isso o que Deus deseja, o deleite de Seu coração, e também o que Deus
está esperando em Seu bom prazer.

39
Hinos, # 948, # 949 e # 972 são todos sobre Cristo como nossa esperança de
glória. A estrofe 1 dos Hinos, nº 948 diz: "Myst’ry se escondeu de eras agora
reveladas para mim, / 'Tis a realidade do Cristo de Deus. / Ele encarna Deus e
é vida para mim, / E a glória da minha esperança que Ele será. ” O refrão diz:
“Glória, glória, Cristo é vida em mim! / Glória, glória, que esperança Ele é! /
Agora dentro do meu espírito Ele é o mistério! / Então a glória que Ele será
para mim. ” A estrofe 2 diz: "Em meu espírito Ele me regenerou, / Em minha
alma Ele agora está me transformando. / Ele mudará meu corpo como o Seu,
/ Tornando-me totalmente igual a Ele. ” A estrofe 3 diz: “Agora, na vida e na
natureza, Ele é um comigo; / Então Nele, a glória, estarei; / Vou desfrutar de
Sua presença por toda a eternidade / Com Ele em total conformidade. ”

Hinos, nº 972, trata do pensamento central de Deus. A estrofe 1 diz: “Veja, o

pensamento central de Deus / É que Ele seja um com o homem; / Ele para o
homem é tudo / Para que possa cumprir o Seu plano. ” A estrofe 9 diz: “Deus
no homem e o homem em Deus / habitação mútua possuem assim; / Deus, o
conteúdo é para o homem, / E o homem Deus expressa. ” Hoje Deus está no
homem e o homem está em Deus. Deus e o homem possuem assim uma
morada mútua. Deus é o conteúdo do homem e o homem é a expressão de
Deus.

Agora sabemos que o desejo e a intenção de Deus são ser a vida do homem. O
pensamento central de Deus é que Ele seja um com o homem; Ele quer ser
tudo para o homem para que possa cumprir Seu plano. Portanto, Ele mesmo
se tornou um homem por meio da encarnação para realizar a redenção. Então
Ele entrou em ressurreição e liberou Sua vida divina. Em Sua ressurreição,
Ele se tornou um Espírito que dá vida. Este Espírito que dá vida entra em nós
e nos regenera. Depois de nos regenerar, Ele habita em nosso espírito e,
daquele momento em diante, deseja se espalhar diariamente a partir de nosso
espírito. Ele quer permear todas as partes de nossa alma, incluindo nossa
mente, emoção e vontade, e assim transformar todo o nosso ser em Deus:
nossa mente transformada na mente de Deus, nossa emoção transformada na
emoção de Deus e nossa vontade transformada na vontade de Deus . Assim,
nos tornamos homens-Deus. Mas permanece uma parte de nós que ainda não
foi transformada - nosso corpo. Depois que somos salvos, a parte que mais
nos incomoda é nosso corpo, e essa é a parte mais difícil de lidar.

No entanto, o Senhor nos deu uma promessa, e essa promessa é que Ele virá
para transfigurar nosso corpo. Esta é a terceira parte da transformação, que é
trazer nosso corpo à glória. A glória é expressa por Deus. Portanto, ser trazido
à glória é ser introduzido no próprio Deus para que possamos desfrutar
plenamente de Deus. Este é o auge, a consumação da transformação, na qual
somos transformados a tal ponto que somos iguais a Deus. Exceto pelo fato de
que não temos parte na pessoa de Deus, isto é, a Divindade, somos

40
exatamente iguais a Deus em Sua vida, Sua natureza e Sua expressão externa,
Sua glória. Isso é claramente revelado na santa Palavra de Deus.

Hoje Deus é um mistério em nós, e no futuro este mistério será a glória. Deus
está em nosso espírito e nosso espírito está cheio de Deus. O Deus que está
em nosso espírito está permeando nossa alma diariamente, espalhando-se a
partir de nosso espírito dia a dia. Ele não raciocina conosco. Quando
concordamos, Ele vem; mesmo quando discordamos, Ele vem. Ele não está
apenas permeando todo o nosso ser, mas também se espalhando para fora do
nosso espírito. O Deus que habita em nós não raciocina conosco. Ele é o único
que existe; nós não somos. Devemos diminuir e Ele deve aumentar. Não
apenas isso, depois que Ele vier, Ele não nos deixará ir; Ele quer que fiquemos
com ele. Deus está em nosso espírito, e todos os dias Ele também trabalha
para ocupar nossa mente, nossa emoção e nossa vontade. Ele está dentro de
cada parte do nosso ser. Portanto, temos um hino que diz: "Teu Espírito,
Senhor, em meu oro, / O meu ser flui como um dilúvio, / Que cada parte com
glória brilhe / E em todos os lugares sejais Ti e Deus" (Hinos, # 489, estrofe
8). Isso significa que temos Deus em nosso espírito e toda a nossa alma
também está ocupada por Deus. Portanto, somos homens-Deus. O que ainda
falta hoje é a transfiguração do nosso corpo. Porém, temos uma esperança
gloriosa, ou seja, que um dia Ele virá transfigurar nosso corpo para que
possamos entrar em Deus plenamente. Então, de dentro para fora, teremos a
vida de Deus, a natureza de Deus e a expressão gloriosa de Deus. Além disso,
estaremos em Deus. Esta é a revelação central das Sagradas Escrituras.

Nesta série de mensagens, meu único encargo é mostrar a você a salvação de

Deus na vida. O primeiro passo da salvação de Deus em vida é nos regenerar.
O segundo passo é nos transformar em nossa alma. O terceiro passo é que Ele
nos conformará por dentro à imagem do Filho primogênito de Deus. Este
filho primogênito de Deus é misterioso. Ele era Deus, que veio à humanidade,
se revestiu da humanidade e morreu na cruz para encerrar tudo o que era
negativo e libertar Sua vida. Então Ele ressuscitou e se tornou um Espírito
que dá vida. Este Espírito que dá vida agora entra em nós. Ele é o Filho
primogênito de Deus, e Deus está nos conformando à imagem desse Filho
primogênito de Deus. No Filho primogênito de Deus há Deus e também o
homem; existe a morte e também a eficácia da morte; há ressurreição e
também o poder da ressurreição. Ele tem tudo Nele. Este Todo-Incluído vive
agora em nós. Queremos Deus? Ele está aqui. Queremos uma humanidade
elevada? Também está aqui. Nós que temos Deus e permitimos que Deus nos
transforme interiormente somos verdadeiramente os homens acima de todos
os homens. Não apenas temos Deus, mas também a humanidade elevada.
Todo crente é um homem-Cristo, e um homem-Cristo é um homem-Deus. Em
nosso espírito está Deus, e em nossa alma - nossa mente, emoção e vontade -
está Deus. Todo o nosso ser é Deus. Agora estamos esperando a quarta etapa

41
da salvação de Deus em vida, ou seja, a transfiguração e glorificação do nosso
corpo.

A DEFINIÇÃO DE GLORIFICAÇÃO
Objetivamente, o Ser de Glorificação
Que os crentes redimidos serão trazidos
na Glória de Deus para Participar da Glória de Deus
Objetivamente, a glorificação é que os crentes redimidos serão levados à
glória de Deus para participarem da glória de Deus (Hb 2: 10a; 1 Pedro 5:
10a). Esta é a definição objetiva de glorificação. Parece que hoje a glória de
Deus está longe, nos céus, e nós, os redimidos, estamos aqui na terra; há uma
grande distância que separa os dois. Às vezes, sentimos que estamos muito
longe da glória de Deus, mas esse tipo de sentimento é apenas parcialmente
correto.

Subjetivamente, o Ser de Glorificação

Que os Crentes Amadurecidos Manifestarão
de dentro deles,
por sua maturidade em vida, a glória de Deus
como o elemento de sua maturidade na vida
Subjetivamente, a glorificação é que os crentes amadurecidos manifestarão de
dentro deles, por sua maturidade em vida, a glória de Deus como o elemento
de sua maturidade em vida (Rom. 8: 17-18, 21; 2Co 4:17) . Esta é a definição
subjetiva de glorificação. Podemos usar um exemplo para ilustrar a
glorificação subjetiva. Quando uma flor no jardim começa a crescer, é apenas
um pequeno rebento verde e tenro. Quanto mais ele cresce, porém, mais
maduro se torna. Gradualmente, os botões de flores começam a aparecer. Se
você continuar a regar a planta, ela crescerá mais. Depois de um tempo, a
planta florescerá. Quando as flores desabrocham, essa é a glorificação. A
glória das flores não vem de fora; em vez disso, ele cresce de dentro para fora.
Portanto, por um lado, temos esperança de glória em que Cristo está vindo
para nos glorificar. Isso é objetivo. Por outro lado, estamos sendo
transformados à imagem do Senhor, glória sobre glória, ou seja, de glória em
glória (3:18). Isso não é glória descendo sobre nós; antes, é a glória crescendo
dentro de nós. Na primavera, quando todos os tipos de flores estão
desabrochando, nenhuma dessas lindas flores desce sobre os caules de fora.
Em vez disso, eles crescem de dentro da própria planta. Se você ama o Senhor
e permite que o Senhor viva em você e pelo Senhor, então, quando as pessoas
o observarem, verão a glória de Deus sobre você. Essa glória é subjetiva e não
objetiva.

Nossa entrada na glória consiste nesses dois aspectos da glorificação.

Suponha que você não viva pelo Senhor e não viva Cristo. Você simplesmente
faz o que quiser e em tudo o que fizer, embora os grandes pecados sejam
raros, os pequenos pecados são frequentes. Se você é um cristão assim, pode
42
perder a paciência livremente ou dar aos outros um olhar furioso em casa, e
ninguém na igreja é capaz de lidar com você. Se você é tal pessoa, não há
glória do Senhor sobre você, e nenhuma glória de Deus pode ser vista em
você. No entanto, você diz que quando Cristo vier, você será glorificado e
entrará na glória. Deixe-me dizer-lhe isto: Sim, você entrará na glória quando
Cristo retornar, mas essa glória será apenas um pouquinho de glória.
Portanto, em 1 Coríntios 15:41 o apóstolo Paulo diz: “Há outra glória do sol,
outra glória da lua e outra glória das estrelas; pois estrela difere de estrela em
glória. ” Como pode a glória da estrela ser comparada com a glória do sol ou
da lua? Temo que, na vinda do Senhor, a glória de Paulo seja grande e você
seja apenas uma pequena estrela que mal pode ser vista. Você será glorioso
lá? Você não será glorioso lá na glória.

Hoje, se você ama o Senhor e vive a glória do Senhor dentro de você, então, na
vinda do Senhor, Ele o colocará em uma glória do mais alto grau. Mas se você
ainda se comporta do seu jeito antigo - olhando para os outros com raiva,
fofocando, criticando à vontade e, embora raramente cometa grandes
pecados, você está frequentemente cometendo pequenos pecados - você acha
que será tão glorioso quanto o apóstolo Paulo quando o Senhor volta? A glória
é dada pelo Senhor, mas o grau de glória deve ser estabelecido por você. Há
também uma classe de pessoas que são derrotadas e não entrarão na glória.
Eles irão para a escuridão onde estarão rangendo os dentes.

Hoje o Senhor nos deu dons e deseja que os apliquemos e os ministremos aos
outros. No entanto, muitos de nós vivemos descuidadamente na terra e não
usamos nossos dons. O Senhor disse que quando Ele voltar, teremos que
prestar contas diante Dele. Naquele momento, Ele pode nos dizer: “Escravo
mau e indolente, seja lançado nas trevas exteriores” (Mateus 25: 26-30).
Portanto, essa questão tem dois lados. Hoje, o lamentável Cristianismo ensina
às pessoas apenas um lado, dizendo às pessoas que, uma vez que você crê em
Jesus, Seu precioso sangue carrega toda a responsabilidade e você está
perdoado de todos os seus pecados. Isso não está errado. Porém, o Senhor
Jesus perdoa seus pecados para que você possa viver em Sua vida. Se você
não viver em Sua vida, Ele ainda precisará lidar com você, embora já o tenha
perdoado. Ele vai acertar a conta com você quando voltar. Isso é claramente
ensinado nas Sagradas Escrituras.

Além disso, 2 Coríntios 4:17 nos diz que a momentânea leveza da aflição que
sofremos agora pelo Senhor está produzindo por nós, cada vez mais, um peso
eterno de glória. Hoje, se suportarmos sofrimentos pelo Senhor, isso
aumentará o peso da glória que receberemos do Senhor. Romanos 8:17
também diz que se sofrermos com o Senhor, também seremos glorificados
com ele. Tudo isso prova que o grau de glória que devemos receber no futuro
é construído por nós hoje.

43
Agradecemos ao Senhor por termos sido regenerados. Nós O temos em nós
como nossa vida e nosso suprimento. Recebemos Dele diariamente o
suprimento para nos transformarmos metabolicamente. O fato de sermos
transformados dessa maneira todos os dias é nosso crescimento em vida, e
nosso crescimento em vida é a elevação do grau de nossa glorificação. Se não
temos vivido a glória do Senhor na terra, como podemos esperar que Ele de
repente coloque Sua glória sobre nós na Sua volta? Portanto, hoje, se estamos
vivendo Deus na terra, Deus se torna a glória sobre nós. Quando o Senhor
voltar, Ele dirá: “Muito bem, servo bom e fiel ... Entra no gozo do teu senhor”
(Mt 25:23). Isso é entrar na glória.

Eu também sou humano como você. Muitas vezes tenho fraquezas e falhas,
mas estou sempre com medo e tremendo. Freqüentemente, quando um
determinado assunto me ocorre, considero perante o Senhor se é isso que o
Senhor deseja. O que o Senhor quer é que O vivamos. Ele quer que O vivamos
em situações difíceis e quer que O vivamos também em situações suaves. O
apóstolo Paulo diz: “Para mim, o viver é Cristo” (Fp 1: 21a). Ele também diz:
“De acordo com minha sincera expectativa e esperança de que em nada serei
envergonhado, mas com toda a ousadia, como sempre, mesmo agora Cristo
será engrandecido em meu corpo, seja pela vida ou pela morte” (v. 20). Essa
ampliação é a glória.

Regeneração sendo realizada em nosso espírito, transformação do ser através

de nossa alma,
e Glorificação sendo Consumada em Nosso Corpo
A regeneração é realizada em nosso espírito, a transformação é por meio de
nossa alma e a glorificação é consumada em nosso corpo (João 3: 6b; Rom.
12: 2b; 8:23, 30).

O REAL SIGNIFICADO DA GLÓRIA DE DEUS -

A GLÓRIA DE DEUS, QUE É DEUS MESMO,
E A MANIFESTAÇÃO DE DEUS
SENDO A GLÓRIA DE DEUS
Qual é a glória de Deus? A glória de Deus é o próprio Deus (Jr 2:11), e a
manifestação de Deus é a glória de Deus (Atos 7: 2). Quando você vive
segundo Deus, essa é a glória de Deus. Essa é a glória que surge do
crescimento em vida. O desabrochar de belas flores não vem de cima. Em vez
disso, ele se desenvolve metabolicamente a partir dos elementos da vida
interior.

A REALIDADE DA GLORIFICAÇÃO DOS CRENTES

A Glorificação dos Crentes Sendo o ganho do próprio Deus
A realidade da glorificação dos crentes é o ganho do próprio Deus. Sem Deus,
não temos glória. Quando ganhamos Deus, somos glorificados. A medida de
Deus que temos determina a medida de nossa glória.
44
 A entrada dos crentes na glória de Deus para participar da glória
de Deus Sendo a sua entrada no próprio Deus
para desfrutar do próprio Deus
A entrada dos crentes na glória de Deus para participar da glória de Deus é
entrar no próprio Deus para desfrutar o próprio Deus. Deus não nos dá
grande glória objetivamente apenas para fazermos uma exibição. Deus se
manifesta em nós para que possamos desfrutá-Lo. Quanto mais desfrutamos
de Deus e quanto mais Deus temos em nós, mais temos a Sua glória. Quanto
mais desfrutamos de Deus, mais estamos cheios de glória.
Independentemente de você ser jovem ou velho, rico ou pobre, contanto que
você desfrute de Deus e experimente Deus, você é glorioso aos olhos dos
outros. Para você, você está simplesmente desfrutando de Deus. Para outros,
no entanto, você está manifestando a glória de Deus. Você está glorificando a
Deus, e Deus se expressa através de você.

A transformação dos crentes na vida divina hoje, sendo Deus

expresso nos crentes como glória;
Conseqüentemente, esta transformação diária
é de Glória em Glória
A transformação dos crentes na vida divina hoje é Deus expresso nos crentes
como glória; portanto, essa transformação diária é de glória em glória (2
Coríntios 3: 18b). A glória prática e subjetiva de Deus em nós é uma glória que
progride de um grau para outro. Esta expressão de Deus é progressiva e
avançada; portanto, é de glória em glória.

A Consumação da Glória na qual

os crentes entrarão por sua transformação na vida
Sendo que os crentes serão glorificados -
Seu corpo sendo resgatado e entrando assim
para a glória de Deus para desfrutar plenamente de Deus como glória
A consumação da glória na qual os crentes entrarão pela transformação em
vida é que eles serão glorificados - seu corpo será redimido e, assim, entrarão
na glória de Deus para desfrutar plenamente de Deus como glória (Rom. 8:21,
23, 30). O resultado final da transformação dos crentes na vida é que eles
ganham Deus e desfrutam de Deus. Este é o princípio hoje, e será o mesmo
princípio no futuro.

GLORIFICAÇÃO SENDO O CONSUMO FINAL

DA SALVAÇÃO DE DEUS NA VIDA
A chegada dos crentes à glorificação
Sendo o clímax de sua maturidade na vida de Deus
A glorificação é a consumação final da salvação de Deus em vida. É a salvação
de Deus na vida nos salvando ao máximo por meio da regeneração,
transformação, conformação e glorificação. A chegada dos crentes à
glorificação é o clímax de sua maturidade na vida de Deus.
45
Os crentes alcançando o pico da glorificação
Alcançando o Clímax da Salvação de Deus na Vida
Alcançar o pico da glorificação dos crentes é alcançar o clímax da salvação de
Deus em vida.

A GLORIFICAÇÃO DOS CRENTES

SENDO A REALIZAÇÃO DA ECONOMIA DE DEUS
PARA A SATISFAÇÃO DO DESEJO DE DEUS
Com relação a Deus, a glorificação dos crentes é a realização da economia de
Deus para a satisfação do desejo de Deus.

A Expressão Completa da Glorificação dos Crentes

Sendo a Nova Jerusalém,
Que Será Manifestado na Glória
A expressão completa da glorificação dos crentes é a Nova Jerusalém, que se
manifestará em glória (Ap 21: 10-11). A Nova Jerusalém é a glória final. A
Nova Jerusalém será constituída com a glória de Deus para ser a expressão de
Deus.

Este Ser é a Expressão Completa na Eternidade

de Deus se tornar um homem na humanidade
e o homem sendo conformado a Deus na divindade
Esta é a expressão plena na eternidade de Deus se tornando um homem na
humanidade e o homem sendo conformado a Deus na divindade. Deus se
expressa na humanidade e o homem se expressa na divindade. A maior
expressão corporativa de Deus se tornando homem e o homem sendo
conformado a Deus é a Nova Jerusalém.

Este ser o que Deus deseja, o deleite de seu coração,

e também o que Deus está esperando em seu bom prazer
Isso é o que Deus deseja e é o deleite do Seu coração, e isso é também o que
Deus está esperando em Seu bom prazer. Esperamos por isso e Deus também
espera por isso.

46
 A experiência da salvação orgânica de Deus
igualando o reinado na vida de Cristo

CONTEÚDO

1.A Salvação Orgânica de Deus (1) Regeneração e Renovação

2.A Salvação Orgânica de Deus (2) Santificação e Transformação

3.A Salvação Orgânica de Deus (3) Conformação e Glorificação

4.Reinar em vida (1) Em morrer com Adão e viver com Cristo, em ser
vitorioso em todas as circunstâncias e em viver uma vida enxertada com
Cristo

5.Reinar em Vida (2) Em Estabelecer Não Nossa Própria Justiça, mas a

Justiça de Deus e Tomar Cristo como Justiça de Deus; Apresentando Nosso
Corpo para Viver a Vida Corporal e Recebendo os Crentes para Viver a Vida
da Igreja

6.Reinar em Vida (3) Ao imitar o apóstolo para trazer as igrejas locais à

comunhão do Corpo de Cristo; Seguindo os passos do apóstolo para trazer
todos os santos para a vida de fusão de todo o corpo de Cristo

PREFÁCIO

Este livro é composto de mensagens dadas pelo irmão Witness Lee em

Anaheim, Califórnia, de 14 a 17 de fevereiro de 1997.

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 CAPÍTULO UM
A SALVAÇÃO ORGÂNICA DE DEUS
(1)
REGENERAÇÃO E RENOVAÇÃO

Esboço
Deus nos regenera para que possamos ter Sua vida divina - uma base da
salvação orgânica de Deus - Tito 3: 5; João 3: 3, 16, 36a:
Como base para crescermos na vida divina:
O Espírito de Deus nos regenera em nosso espírito com a vida divina:
Que nascer nascer de Deus como espécie de Deus: 1:13.
Que, além de nossa vida natural, podemos ter a vida divina e eterna de Deus
(3:16, 36a) como base e meio de nossa vida e vida espiritual.
Não só recebemos a vida divina através da regeneração, mas também
crescemos na vida divina com a regeneração como base:
Ao ser alimentado com o fornecimento da palavra de Deus à nossa tarifa
diária e gradual - 1 Pet leite. 2: 2.
Ao negar nossa vida natural para viver pela vida divina - Matt. 16:24.
Como base para sermos construídos na vida divina:
Estamos sendo construídos na vida divina pelo crescimento e aumento da
vida divina em nós - Coronel 2:19; Ef. 4: 15-16.
Neste edifício divino, que se baseia no crescimento da vida divina, os crentes
regenerados como irmãos e membros de Cristo (Hb 2:11; Rom. 12: 5; 1 Cor.
12:27) são constituídos no Corpo de Cristo como o aumento e plenitude do
Cristo ilimitado (João 3:30; Ef. 1:23) para a realização do propósito da
salvação orgânica de Deus.

Deus nos renova para que possamos nos tornar sua nova criação divina - a
construção da preservação orgânica de Deus - Rom. 12: 2b; Tito 3: 5c; 2 Cor.
5:17; Garota. 6:15:
Que possamos ser construídos na nova criação divina:
Através da regeneração nascidos criados em Cristo em um novo homem (Ef
2:15; Coronel 3:10) como nova criação de Deus (2 Cor. 5:17; Gal. 6:15).
Esta nova criação está fora da antiga criação de Deus, da qual tantos
elementos antigos devem ser renovados para se tornarem novos.
Na verdade, a criação do novo homem foi completada por Cristo na cruz (Ef
2:15); mas na praticidade, tendo sido feitos os membros do novo homem,
devemos aplicar nós mesmos o que Cristo completou sendo praticamente
renovado em nossa vida para que possamos ser construídos na nova criação
divina.
Que possamos ser construídos na salvação orgânica de Deus:
Na salvação orgânica de Deus, a regeneração é uma lavagem, e renovar é a
continuação da lavagem da regeneração - Tito 3: 5.
Os meios de renovar na salvação orgânica de Deus:

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Pelo espírito renovador (v. 5) misturando-se com nosso espírito regenerado
como um espírito para se espalhar em nossa mente (Ef 4: 22-24) e infundir
nossas partes internas com os atributos de Deus, que são para sempre novos e
nunca se tornam velhos, renovando assim todo o nosso ser.
Pela nossa caminhada na novidade da vida divina na ressurreição de Cristo -
Rom. 6: 4.
Sendo consumidos pelos sofrimentos ambientais pela morte do nosso homem
exterior e pela renovação do nosso homem interior dia após dia - 2 Coríntios.
4:16.
Através de tal renovação, somos construídos na preservação orgânica de Deus
para, finalmente, tornar-se tão novo quanto a Nova Jerusalém - Rev. 21: 2.
Oração: Senhor, Você é o Cristo; nós adoramos você. Sua economia, seu plano
na eternidade, é para a manifestação de Sua glória. Senhor, rezamos para que
você nos apoie e nos dê o Espírito do céu e as palavras que são do Espírito.
Rezamos também para que você libere uma nova luz e uma nova revelação
aqui o tempo todo. Amém.

O tema geral desta série de mensagens é "A Experiência da Salvação Orgânica

de Deus Igualando Reinando na Vida de Cristo". Podemos usar as seguintes
declarações como uma explicação resumida deste assunto:
(1) Deus nos regenera para que possamos ter Sua vida divina e nos renova
para que possamos tornar sua divina, nova criação.

(2) Deus nos santifica para que possamos ter Sua natureza sagrada e nos
transforma para que possamos ter Sua imagem divina.

(3) Deus nos conforma para que possamos ter Seu elemento divino e glorifica-
nos para que possamos ter Sua imagem divina na íntegra.

(4) Reinamos na vida de Deus por Sua salvação orgânico para realizar Sua
economia eterna e alcançar seu propósito divino.

Neste capítulo, o primeiro capítulo sobre a salvação orgânica de Deus,

gostaríamos de ver como questões de regeneração e renovação. Não é fácil
falar tais mensagens, mas cada mensagem tem um ESBOÇO que pode nos
ajudar a entrar no conteúdo da mensagem. Portanto, hoje não estou falando
com você no caminho de entregar uma mensagem. Em vez disso, falarei item
por item de acordo com o esboço da mensagem. Espero que você tente o seu
melhor para seguir em cada ponto. Cada item consciente ESBOÇOs é um
desenvolvimento, e a questão final deste desenvolvimento é a Nova
Jerusalém, que é uma constituição indescritível do Deus triune processado e
consumado com o homem tripartido regenerado e transformado. Nunca
considere que a Nova Jerusalém é uma cidade física. A Nova Jerusalém é uma
constituição indescritível de Deus e do homem. Como tal, só pode ser

49
compreendido de acordo com a revelação do Espírito Santo, e não pode ser
expresso com palavras humanas.

DEUS NOS REGENERANDO

PARA QUE POSSAMOS TER SUA VIDA DIVINA
Como a Base para nós crescermos na vida divina
Na salvação orgânica de Deus, Deus primeiro nos regenera para que
possamos ter Sua vida divina. Dissemos que a regeneração é o centro de toda
a salvação de Deus e o início da salvação de Deus em seu aspecto orgânico.
Hoje vemos ainda mais que a regeneração é a base da salvação orgânica de
Deus. Esta base é de dois aspectos: primeiro, é uma base para crescermos na
vida divina; segundo, é a base para nós sermos construídos na vida divina. A
regeneração é a base tanto para o nosso crescimento quanto para o nosso
acúmulo.

O Espírito de Deus
Nos Regenerando em Nosso Espírito com a Vida Divina
Na regeneração, o Espírito de Deus nos regenera em nosso espírito com a vida
divina. Regeneração não é uma questão externa. Não é "consertar os
caminhos e virar uma nova folha", como as pessoas geralmente dizem; nem é,
como dizem os chineses, que "tudo no passado morreu ontem, e tudo daqui
em diante nasce hoje". Esse é o ditado chinês comum, não a revelação bíblica.
A realidade da regeneração está relacionada com os dois espíritos. Um deles é
o Divino Espírito de Deus, o Espírito que dá vida, o Cristo pneumático; o
outro é o nosso espírito humano criado. No dia em que recebemos o Senhor
com arrependimento, acreditando em Seu nome, Ele como o Espírito divino
entrou em nosso espírito para animá-lo; assim, fomos regenerados em nosso
espírito criado. Este é o verdadeiro significado da regeneração. “Aquele que
nasce do Espírito é espírito” (João 3: 6). O Espírito que gera o espírito é a
realidade da regeneração. Nosso espírito foi regenerado e feito vivo; portanto,
somos um grupo de regenerados.

Que nasceu de Deus como espécie de Deus

A regeneração é o nosso ser nascido de Deus como espécie de Deus (1:13), ou
seja, que podemos ser do mesmo tipo que Deus. Tal conceito é extremamente
grande, alto e profundo. No início, nós, seres humanos, nascidos de acordo
com a imagem de Deus e eram da espécie de Deus, mas não tínhamos a vida
de Deus ou Sua natureza divina. No entanto, quando nosso espírito foi feito
vivo pelo Seu Espírito através da regeneração, nascemos para ser filhos de
Deus. João 1:12 diz: "Tantos quanto o receberam, a eles Ele deu a autoridade
para se tornarem filhos de Deus, aqueles que acreditam em Seu nome." Os
filhos de Deus são espécie de Deus. Cabras geram cabras, vacas geram vacas,
e humanos geram humanos; da mesma forma, Deus gera deuses. Nós, que
nascemos de Deus, somos espécies de Deus. Não compartilhamos a divina
Divina Cabeça de Deus, mas temos a vida e a natureza de Deus. O desejo do
50
coração e o bom prazer de Deus são ter um grupo de pessoas exatamente
como Ele, tendo Sua natureza e Sua vida para ser Sua expressão. É por isso
que precisamos de regeneração. Precisamos ser regenerados não porque
temos pecados, mas porque o desejo de Deus é que tenhamos Sua vida e
sejamos exatamente como Ele.

Que, além de nossa

vida natural, nosso ser capaz de ter a vida divina e eterna de Deus
Além disso, a regeneração significa que, além de nossa vida natural, podemos
ter a vida divina e eterna de Deus (3:16, 36a) como base e meio de nossa vida
e vida espiritual. A regeneração não é que podemos nosso comportamento,
que podemos ter zelo religioso e viver uma vida devota, ou que podemos
prestar atenção à ética e à moralidade. Em vez disso, a regeneração é para nós
termos a vida eterna de Deus, além de nossa vida natural; isto é ter a vida não
criada, que é o próprio Deus, além da nossa vida original, criada. Esta vida
divina e eterna se torna uma base e os meios de nossa vida. O que Deus deseja
hoje é que toda a nossa vida seja baseada nesta vida e nesta vida.

Não só receber uma vida divina através da regeneração, mas

também crescer na vida divina com a regeneração como base
Não só recebemos a vida divina através da regeneração, mas também
crescemos na vida divina com a regeneração como base.

Sendo nutrido com o suprimento do leite

da palavra de Deus para a nossa salvação diária e gradual
Após ser regenerado, devemos ser nutridos com o fornecimento do leite da
palavra de Deus à nossa salvaguarda diária e gradual (1 Pet. 2: 2). Essa
salvação gradual é uma salvação diária na qual somos salvos nas situações
comuns de nossa vida diária, tanto em grandes coisas quanto em pequenas
coisas. A preservação orgânica de Deus tem um longo espaço - da regeneração
à glorificação. Nossa regeneração é a iniciação. Então precisamos crescer
alimentando-se de Cristo como o leite nutritivo na palavra de Deus até a
maturidade para a glorificação, até a salvação em pleno.

Através da negação de nossa vida natural

para viver pela vida divina
Para vivenciar essa salvação diária, precisamos viver pela vida divina negando
nossa vida natural (Mat. 16:24). Temos duas vidas dentro de nós: uma é nossa
vida natural, e a outra é a vida divina. Todos devemos negar e rejeitar à
primeira vida, nossa vida natural, e viver de acordo com e pela segunda vida,
a vida divina. Devemos viver, caminhar e nos conduzir por outra vida - a vida
divina - como diz Paulo: "Não sou mais eu que vivo, mas é Cristo que vive em
mim" (Gal. 2:20). Esta é a vida adequada de um cristão normal.

51
 Como a base para nós sermos construídos na vida divina
A regeneração não é apenas uma base para crescermos na vida divina, mas
também uma base para sermos construídos na vida divina.

Sendo construído na vida

divina pelo crescimento e aumento da vida divina em nós
Após nossa regeneração estamos sendo construídos na vida divina pelo
crescimento e aumento da vida divina em nós (Coronel 2:19; Ef 4: 15-16). A
regeneração é para nós não só crescermos na vida divina, mas também para
sermos construídos como o Corpo universal de Cristo. Colossenses 2:19 diz:
"De quem [a Cabeça] todo o Corpo, sendo ricamente abastecido e tricotado
juntos por meio das articulações e nervos, cresce com o crescimento de Deus."
Crescemos com o crescimento de Deus. O crescimento da vida de Deus dentro
de nós é o aumento do próprio Deus, elemento de Deus, dentro de nós. À
medida que ele aumenta em nós, nós crescemos. Esse crescimento é para nós
sermos construídos.

Sendo constituído no Corpo de Cristo como o Aumento

e Plenitude do Cristo Ilimitado
Neste edifício divino, que se baseia no crescimento da vida divina, os crentes
regenerados como irmãos e membros de Cristo (Hb 2:11; Rom. 12: 5; 1 Cor.
12:27) são constituídos no Corpo de Cristo como o aumento e plenitude do
Cristo ilimitado (João 3:30; Ef. 1:23) para a realização do propósito da
salvação orgânica de Deus.

Através da regeneração nos tornamos irmãos de Cristo e filhos de Deus, os

membros de Cristo. Como membros do Corpo e como irmãos de Cristo,
estamos sendo constituídos e construídos no Corpo universal de Cristo. Com
a regeneração como base, a vida divina cresce e aumenta em nós. Como
resultado, nos tornaremos o aumento e a plenitude de Cristo e, assim,
alcançaremos o propósito final da salvação orgânica de Deus - a Nova
Jerusalém. A Nova Jerusalém como a constituição de Deus com o homem é
indescritível.

DEUS NOS RENOVANDO PARA

QUE POSSAMOS NOS TORNAR SUA DIVINA, NOVA CRIAÇÃO
Espera que a regeneração é uma base da salvação orgânica de Deus, renovar é
uma construção da salvação orgânica de Deus para que possamos tornar sua
nova criação divina.

Que podemos ser construídos na Nova Criação Divina

Embora tenhamos sido regenerados com a vida divina e a natureza, ainda
precisamos ser transformados pela renovação da mente (Rom. 12: 2). Quando
nossa mente é renovada, nosso ser inteiro é transformado. Então o Espírito
Santo transmite algo novo, a essência divina do novo homem, ao nosso ser.
52
Assim, passamos do nosso antigo estado para um estado totalmente novo,
desde a antiga criação até o status de uma nova criação (Tito 3: 5).

Através da regeneração nosso ter sido

criado em cristo em um novo homem
Através da regeneração nascidos criados em Cristo em um novo homem (Ef
2:15; Coronel 3:10) como nova criação de Deus (2 Cor. 5:17; Gal. 6:15). Efésios
2:15 diz que Cristo morreu na cruz para que Ele pudesse nos criar, os
regenerados, tanto microfonados quanto gentios, em Si mesmo em um novo
homem. Assim, aos olhos de Deus somos a nova criação divina. Segundo
Corinthians 5:17 diz: "Se alguém está em Cristo, ele é uma nova criação."
Estar em Cristo é ser um com Ele na vida e na natureza. Nós, os crentes
regenerados de Deus, somos uma nova criação em Cristo, tendo a vida divina
e a natureza.

Esta nova criação está fora da antiga criação de Deus, da qual

tantos elementos antigos antigos ser renovados
Esta nova criação está fora da antiga criação de Deus, da qual tantos
elementos antigos devem ser renovados para se tornarem novos. Para
construir a nova criação, a antiga criação deve ser demolida. O trabalho de
Deus em nós diariamente é destruir a velha criação e construir a nova criação.
Devemos experimentar isso durante toda a nossa vida cristã.

Precisando ser praticamente renovado em nossa vida

Na verdade, a criação do novo homem foi completada por Cristo na cruz (Ef
2:15); mas na praticidade, tendo sido feitos os membros do novo homem,
devemos aplicar nós mesmos o que Cristo completou sendo praticamente
renovado em nossa vida para que possamos ser construídos na nova criação
divina.

Que podemos ser

construídos na preservação orgânica de Deus
Deus nos renova para que possamos ser construídos na preservação orgânica
de Deus. Isso é para nos trazer para uma experiência prática, já que a salvação
orgânica de Deus é completamente orgânica.

Na Salvação Orgânica de Deus,

Renovando Ser a Continuação da Lavagem da Regeneração
Na salvação orgânica de Deus, a regeneração é uma lavagem, e renovar é a
continuação da lavagem da regeneração (Tito 3: 5). Precisamos não apenas da
lavagem judicial pelo sangue redentor do Senhor para nos purificar de cada
pecado (Heb. 1: 3; 1 João 1: 7), mas também um lavagem orgânico, a lavagem
da regeneração, que começa com o nosso nascimento de novo e continua com
a renovação do Espírito Santo.

53
Recebemos uma lavagem orgânica experimentando diariamente uma
preservação orgânica de Deus. A lavagem da regeneração de lava os
elementos antigos, a velha natureza e as coisas antigas que estão dentro de
nós; a renovação do Espírito Santo transmite novos elementos, uma nova
essência e coisas novas em nós. Tanto a lavagem da regeneração quanto a
renovação do Espírito Santo estão trabalhando em nós continuamente ao
longo de nossa vida até a conclusão da nova criação para que possamos ser
construídos na salvação orgânica de Deus.

Os Meios de Renovar na Salvação Orgânica de Deus

Tal lavagem, tão renovador, na salvação orgânica de Deus está sendo
realizada continuamente em nós por meio dos seguintes assuntos.

Pelo espírito renovador se espalhando em nossa mente

A renovação na salvação orgânica de Deus é pelo Espírito renovador (Tito 3:
5) misturando-se com nosso espírito regenerado como um espírito para se
espalhar em nossa mente (Ef 4: 22-24) e infundir nossas partes internas com
os atributos de Deus, que são para sempre novos e nunca se tornam velhos,
renovando assim todo o nosso ser. Nosso Deus é novidade em si. Só no
universo Deus é novo, e todo o resto é velho. Este Deus, que é para sempre
novo e que nunca se torna velho, infunde Sua essência sempre nova em nós
para renovar todo o nosso ser.

Por Nossa Caminhada na Novidade da Vida Divina

A renovação na preservação orgânica de Deus é também pela nossa
caminhada na novidade da vida divina na ressurreição de Cristo (Rom. 6: 4).

Para caminhar na novidade da vida, precisamos, por um lado, afastar o velho

e, por outro lado, colocar o novo homem. Afastar o velho é negar e renunciar
ao nosso antigo eu e aplicar a cruz a mesmo. Além disso, precisamos colocar o
novo homem, ou seja, aplicar o que Cristo conseguiu na criação do novo
homem, vivendo e ampliando Cristo através do suprimento abundante do
Espírito de Jesus Cristo. Isso é o que significa andar na novidade da vida.
Todos esses assuntos são para que o Espírito renovado nos renove,
transmitindo uma nova essência e o novo elemento para nós para que
possamos ser renovados dia após dia.

Pelo nosso ser consumido pelos sofrimentos ambientais

A renovação na salvação orgânica de Deus é também pelo nosso ser
consumido pelos sofrimentos ambientais pela morte do nosso homem
exterior e pela renovação do nosso homem interior dia após dia (2 Coríntios
4:16).

A renovação de Deus é realizada através do consumo pelos sofrimentos

ambientais externos. Nossos sofrimentos são para que sejamos renovados.
54
Embora nosso homem exterior esteja em decomposição, nosso homem
interior está sendo renovado dia após dia. Para nos renovar, Deus organizou
todos os tipos de ambientes para vir até nós com um propósito positivo, ou
seja, para distribuir uma nova essência e o novo elemento de Deus em nós.
Deveríamos ter uma experiência tão única de nosso homem exterior em
decomposição e nosso homem interior sendo renovado dia após dia.

Que podemos nos

tornar tão novos quanto a Nova Jerusalém
Através de tal renovação, somos construídos na preservação orgânica de Deus
para, finalmente, tornar-se tão novo quanto a Nova Jerusalém (Rev. 21: 2).

A Nova Jerusalém é a questão final e o objetivo dos sessenta e seis livros da

Bíblia. Em relação à Nova Jerusalém, publicamos dezenas de mensagens e
compusemos mais de dez hinos. Espero que cansemos esses hinos com
frequência. Se em nosso canto, esses hinos seguirmos cada palavra e linha
com nosso espírito, receberemos uma transfusão divina. Tal transfusão divina
será emitida em nossa parte de Nova Jerusalém. Repito, não considere que a
Nova Jerusalém seja algo físico. A Nova Jerusalém é algo divino, orgânico e
espiritual. É uma constituição orgânica de Deus e do homem, ambos tendo
passado por um longo processo. É a totalidade da mistura de Deus Triune
com o homem tripartido, expressa no universo para a eternidade.

Espero que esse tipo de palavra não seja só para nossa leitura. Em vez disso,
devo experimentá-lo subjetivamente dia após dia para que realidade, na
realidade, sair da antiga criação e entrar no status da nova criação para que
eventualmente nos tornemos um grupo de pessoas que são absolutamente
para Deus, uma nova criação genuína que é inteiramente de Deus e para
Deus.

55
 CAPÍTULO DOIS
SALVAÇÃO ORGÂNICA DE DEUS
(2)
SANTIFICAÇÃO E TRANSFORMAÇÃO

ESBOÇO
Deus nos santifica para que possamos ter Sua natureza santa - o
estabelecimento da salvação orgânica de Deus - Rom. 6:19, 22; 15:16; 2 Pet. 1:
4:
Para que possamos ser estabelecidos na natureza sagrada de Deus:
Fomos criados por Deus para Si mesmo, mas devido à nossa queda e
separação de Deus, nos perdemos e nos tornamos comuns em nossa posição e
disposição. Portanto, em Sua salvação completa, Deus nos santifica em nossa
posição judicialmente e em nossa disposição organicamente:
A santificação judicial e posicional é realizada por meio do sangue redentor de
Cristo - Heb. 13:12; 10:29; 1 Cor. 1: 2; ROM. 1: 7; cf. Matt. 23:17.
A santificação orgânica e disposicional é realizada pelo Espírito Santo com a
natureza santa de Deus - Rm. 15:16; 6:19, 22; 2 Pet. 1: 4.
Isso faz com que sejamos estabelecidos na natureza santa de Deus e, assim,
tornados santos para Deus - Ef. 1: 4.
Para que possamos ser estabelecidos na salvação orgânica de Deus:
A santificação na salvação orgânica de Deus é realizada pelo Espírito Santo
com o elemento da vida de ressurreição de Cristo para nos santificar em nossa
disposição (Rom. 15:16) para que nossa disposição natural, que é torta,
pervertida e cheia de peculiaridades, possa ser santificado pela natureza santa
de Deus (2 Pedro 1: 4).
Essa santificação disposicional vem de nosso espírito, por meio de nossa alma
e até nosso corpo, de modo que todo o nosso ser possa ser totalmente
santificado - 1 Tes. 5:23.
Tal santificação faz com que estejamos estabelecidos na salvação orgânica de
Deus para que, no final das contas, nos tornemos tão santos quanto a cidade
santa, Nova Jerusalém - Ap 21: 2, 10; 22:19.
Deus nos transforma para que possamos ter Sua imagem divina - a formação
da salvação orgânica de Deus - Rom. 12: 2a; 2 Cor. 3:18:
Para que possamos ser moldados na imagem divina:
A transformação não é uma correção ou ajuste externo, mas a função
metabólica da vida de Deus em nós, pela adição do elemento da vida divina de
Cristo em todo o nosso ser, para que possamos expressar a imagem de Cristo
externamente.

Deus nos transforma com o elemento de vida do Filho primogênito de Deus, o

primeiro Deus-homem, que passou pela morte e entrou na ressurreição, até
que sejamos transformados metabolicamente em Sua imagem de um grau de
glória para um grau superior de glória e somos arrebatado e transfigurado
para entrar em Sua glória - v. 18; Phil. 3:21.
56
Isso é para a reprodução em massa do Filho primogênito de Deus como o
protótipo de um Deus-homem, para que possamos ser moldados na imagem
divina para sermos exatamente como o Filho primogênito de Deus, Cristo
como o Deus-homem.
Para que possamos ser moldados na salvação orgânica de Deus:
O meio de transformação na salvação orgânica de Deus:
Pela renovação de nossa mente - Rom. 12: 2a.
Pelo Senhor Espírito (o Cristo pneumático) em nós, transformando-nos à
imagem da glória de Cristo - 2Co 3: 18b.
Por termos um rosto descoberto, contemplando e refletindo o Senhor como
um espelho para expressá-Lo - v. 18a.
Vivendo e andando pelo Espírito (Gal. 5:16, 25) e andando segundo o espírito
mesclado (Rom. 8: 4b) para que a vida divina de Cristo tenha o meio de nos
regular e nos transformar à imagem do Senhor na glória.
Essa transformação faz com que sejamos moldados na salvação orgânica de
Deus e conformados à imagem de Cristo, o Filho primogênito de Deus, de
modo que manifestamos Deus em vida, na natureza, no pensamento interior e
na expressão exterior; isso se consumará na Nova Jerusalém, na qual, devido
à nossa transformação, seremos exatamente iguais a Deus, que se assenta no
trono na glória divina na eternidade — tanto Ele quanto nós seremos como
jaspe — Ap. 4: 3a; 21:11, 18a, 19b.
Oração: Ó Senhor, Você falou e ainda falará até que cumpra Seu propósito
eterno - a manifestação da Nova Jerusalém. Continuamos buscando Você
para que intensifique Seu trabalho mais do que nunca. Ganhe cada um dos
atendentes aqui. Um homem.

Neste capítulo, o segundo capítulo sobre a salvação orgânica de Deus,

gostaríamos de ver as questões de santificação e transformação. Os primeiros
quatro pontos da salvação orgânica de Deus são regeneração, renovação,
santificação e transformação. A regeneração é para nós termos a vida divina
de Deus; renovar é para nos tornarmos Sua nova criação divina; santificação é
para que tenhamos Sua natureza santa; e a transformação é para termos Sua
imagem divina. Portanto, primeiro, temos Sua vida divina; segundo,
tornamo-nos o divino, a nova criação; terceiro, temos a natureza sagrada; e
quarto, temos a imagem divina. Isso é o que a salvação orgânica de Deus
realizará em nós.

Deus nos regenera para que possamos ter Sua vida divina; esta é a base da
salvação orgânica de Deus. Deus nos renova para que possamos nos tornar
Sua nova criação divina; esta é a edificação da salvação orgânica de Deus.
Deus nos santifica para que tenhamos Sua natureza santa; este é o
estabelecimento da salvação orgânica de Deus. Deus nos transforma para que
tenhamos Sua imagem divina; esta é a formação da salvação orgânica de
Deus.

57
 DEUS NOS SANTIFICANDO
PARA QUE POSSAMOS TER SUA NATUREZA SANTA
Deus nos santifica para que tenhamos Sua natureza santa; este é o
estabelecimento da salvação orgânica de Deus (Rom. 6:19, 22; 15:16; 2 Ped. 1:
4).

Que possamos ser estabelecidos

na natureza sagrada de Deus
Deus nos santifica para que possamos ser estabelecidos na natureza santa de
Deus. Deus nos santificando é um item muito importante e particular na
salvação orgânica de Deus. Não só o próprio Deus é santo, mas também quer
nos tornar santos. Eventualmente, Ele quer nos tornar a cidade sagrada, Nova
Jerusalém. No universo, Deus é santidade; sempre que as pessoas tocam em
Deus, elas tocam a santidade (cf. Is 6: 2-3; Ap 4: 8). Portanto, em Sua
salvação orgânica, a intenção de Deus é nos constituir com Sua natureza
sagrada para que possamos nos tornar o Corpo de Cristo e, finalmente, ser
manifestados como uma cidade sagrada estabelecida, a Nova Jerusalém.

Em Sua Salvação Completa

Deus nos santificando em nossa posição judicialmente
e em nossa disposição organicamente
Fomos criados por Deus para Si mesmo, mas devido à nossa queda e
separação de Deus, nos perdemos e nos tornamos comuns em nossa posição e
disposição. Conseqüentemente, em Sua salvação completa, Deus nos santifica
em nossa posição judicialmente e em nossa disposição organicamente.

A santificação judicial posicional é realizada por meio do sangue redentor de

Cristo (Hb 13:12; 10:29; 1 Cor. 1: 2; Rom. 1: 7; cf. Mt 23:17). A santificação
orgânica e disposicional é realizada pelo Espírito Santo com a natureza santa
de Deus (Rom. 15:16; 6:19, 22; 2 Pedro 1: 4).

Isso está nos fazendo ser estabelecidos na natureza sagrada de

Deus e, assim, ser santificado para Deus
A santificação de Deus é de dois aspectos: o aspecto judicial e o aspecto
orgânico. Isso faz com que sejamos estabelecidos na natureza santa de Deus e,
assim, tornados santos para Deus (Efésios 1: 4). Ser assim feito santo para
Deus é se tornar a Nova Jerusalém, a cidade santa, que é absolutamente
santificada para Deus.

Que possamos ser estabelecidos

na salvação orgânica de Deus
Deus não apenas nos regenera e nos renova, mas também nos santifica para
que possamos ser estabelecidos em Sua salvação orgânica.

58
 Com o Elemento da Vida de Ressurreição de Cristo
A santificação na salvação orgânica de Deus é realizada pelo Espírito Santo
com o elemento da vida de ressurreição de Cristo para nos santificar em nossa
disposição (Rom. 15:16) para que nossa disposição natural, que é torta,
pervertida e cheia de peculiaridades, possa ser santificado pela natureza santa
de Deus (2 Pedro 1: 4).

Para que todo o nosso ser seja totalmente santificado

Essa santificação disposicional vem de nosso espírito, por meio de nossa alma
e até nosso corpo, de modo que todo o nosso ser pode ser totalmente
santificado (1 Tes. 5:23). Esta não é uma santificação parcial. Nós, seres
humanos, somos divididos em três partes: espírito, alma e corpo. Deus nos
santifica, primeiro, tomando posse de nosso espírito por meio da
regeneração; segundo, espalhando-se como o Espírito que dá vida de nosso
espírito em nossa alma para saturar e transformar nossa alma; e, por último,
avivando nosso corpo mortal por meio de nossa alma e transfigurando nosso
corpo por Seu poder vital, conformando-o ao corpo da glória de Cristo. Assim,
todo o nosso ser, incluindo nosso espírito, alma e corpo, é totalmente
santificado.

Para se tornar tão sagrado quanto a Cidade Santa, Nova Jerusalém

Tal santificação faz com que sejamos estabelecidos na salvação orgânica de
Deus para que, no final das contas, nos tornemos tão santos quanto a cidade
santa, Nova Jerusalém (Ap 21: 2, 10; 22:19).

DEUS NOS TRANSFORMANDO

QUE POSSAMOS TER SUA IMAGEM DIVINA
Deus nos transforma para que tenhamos Sua imagem divina. Ter Sua imagem
divina é ser moldado na salvação orgânica de Deus (Rom. 12: 2a; 2 Cor. 3:18).
A salvação orgânica de Deus é produzir algo com uma forma, algo visível;
portanto, há o aspecto de moldagem na salvação de Deus.

Que possamos ser moldados à imagem divina

A transformação de Deus é para sermos moldados à imagem divina. Não
apenas recebemos a vida divina de Deus em nossa regeneração, mas também
estamos sendo renovados para nos tornarmos Sua nova criação divina. No
entanto, não é suficiente se tornar a nova criação; ainda precisamos ser
santificados para que possamos ter Sua natureza divina. Além disso,
precisamos ser transformados por Deus para que possamos ser moldados à
imagem divina. Não apenas temos a natureza de Deus internamente, mas
também carregamos Sua imagem externamente, que é algo concreto e visível.

A transformação é uma função metabólica

A transformação não é uma correção ou ajuste externo, mas a função
metabólica da vida de Deus em nós, pela adição do elemento da vida divina de
59
Cristo em todo o nosso ser, para que possamos expressar a imagem de Cristo
externamente. Expressar a imagem de Cristo é expressar a Nova Jerusalém.

A transformação é um item muito importante na salvação orgânica de Deus.

Paulo usa a palavra transformado pelo menos duas vezes em suas epístolas. A
primeira vez é em Romanos 12: 2, que diz que devemos ser transformados
pela renovação da mente. Outra vez é em 2 Coríntios 3:18, que diz que todos
nós com rosto descoberto, contemplando e refletindo como um espelho a
glória do Senhor, estamos sendo transformados na mesma imagem.

Infelizmente, a maioria dos cristãos não presta atenção à palavra

transformado, ou podemos dizer que eles não entendem seu verdadeiro
significado, embora a tenham lido. Nem podem dizer a diferença entre
transformação e o que comumente chamamos de mudança. Embora o que é
manifestado por meio da transformação seja visto na imagem externa e
visível, a transformação não é uma correção ou ajuste externo, mas a função
metabólica da vida de Deus em nós. Um certo tipo de vida produz um certo
tipo de função. Suponha que uma pessoa esteja subnutrida e pareça magra e
doente. Ele não pode melhorar sua condição simplesmente aplicando um
pouco de pó no rosto. Essa é uma correção externa e um ajuste que não tem
efeito genuíno. Sua necessidade real é receber algum alimento para ele. Essa
nutrição ativa a função do metabolismo nele. Como resultado, após um
período de tempo, ao vê-lo novamente, você percebe que sua aparência facial
ficou saudável. Mas isso não ocorre aplicando o pó externamente; é o efeito
do metabolismo da vida nele.

Essa função metabólica, por um lado, adiciona o elemento da vida divina de

Cristo a todo o nosso ser e, por outro lado, descarrega as coisas velhas e
negativas de dentro de nós. Conseqüentemente, temos uma mudança não
apenas em nossa natureza interna, mas também em nossa imagem externa,
de modo que expressamos a imagem de Cristo. O que é esta imagem de
Cristo? Perfeitamente, esta imagem de Cristo é a Nova Jerusalém. A
transformação resulta em nos tornarmos a Nova Jerusalém.

Deus nos transforma com o elemento da vida

do primogênito filho de Deus
Deus nos transforma com o elemento de vida do Filho primogênito de Deus, o
primeiro Deus-homem, que passou pela morte e entrou na ressurreição, até
que sejamos transformados metabolicamente em Sua imagem de um grau de
glória para um grau superior de glória e somos arrebatado e transfigurado
para entrar em Sua glória (v. 18; Fp 3:21).

Desde a eternidade, a intenção de Deus tem sido nos transformar. Mas se

Deus tivesse permanecido apenas o Deus na eternidade, Ele não teria como
nos transformar. Para nos transformar, Deus teve que ser processado. O Deus
60
Triúno passou por alguns processos. Ele não é mais apenas o Deus em Sua
divindade na eternidade passada. Mas, de acordo com o desejo de Seu
coração e o conselho determinado pela Trindade Divina na eternidade, um
dia Ele enviou o segundo da Trindade Divina para a humanidade. Ele não
apenas vestiu a humanidade para se tornar um homem-Deus, mas também
passou pela vida humana, morte e ressurreição. Então, em ressurreição, Ele
se tornou o Filho primogênito de Deus. Como tal, Ele pode nos transformar
metabolicamente com Seu elemento de vida na ressurreição.

Essa transformação metabólica não é algo que possa ser realizado às pressas.
Estamos sendo transformados metabolicamente com o elemento vital do
Filho primogênito de Deus e, assim, teremos Sua imagem divina. Ser
transformado indica que estamos em processo de transformação, que é um
processo na vida, um processo orgânico. Hoje, neste processo de
transformação metabólica, estamos sendo transformados de um grau de
glória para outro, de grau superior de glória, até que sejamos transfigurados
em nosso corpo e arrebatados para a glória. Essa será a consumação de nossa
transformação.

Para a reprodução em massa

do Filho Primogênito de Deus como o protótipo
Isso é para a reprodução em massa do Filho primogênito de Deus como o
protótipo de um Deus-homem, para que possamos ser moldados na imagem
divina para sermos exatamente como o Filho primogênito de Deus, Cristo
como o Deus-homem.

Quando somos moldados à imagem divina, nos tornamos a Nova Jerusalém.

Conseqüentemente, a Nova Jerusalém é a reprodução em massa do Filho
primogênito de Deus. Este é o propósito mais elevado de Deus em Sua
economia. Por um lado, Ele passou pelos processos para se tornar o Filho
primogênito de Deus com o objetivo de se tornar o protótipo. Por outro lado,
Ele nos introduziu no processo de transformação para que possamos nos
tornar a reprodução em massa Dele como o protótipo para nos tornarmos de
forma consumada a Nova Jerusalém.

Que possamos ser moldados na salvação orgânica de Deus

Deus nos transforma não apenas para que possamos ser moldados na imagem
divina, mas também para que possamos ser moldados na salvação orgânica
de Deus.

Os meios de transformação na salvação orgânica de Deus

Pela Renovação de Nossa Mente
Na transformação da salvação orgânica de Deus é pela renovação da nossa
mente. Romanos 12: 2a diz: “Não sejais moldados de acordo com esta era,
mas sede transformados pela renovação da mente.” A transformação começa
61
com a renovação de nossa mente. Nossa mente é a parte principal de nossa
alma, e conforme ela é renovada, nossa vontade e emoção, as outras partes de
nossa alma, automaticamente seguem para serem renovadas também. Ser
renovado significa que um novo elemento é trabalhado em nosso ser. Isso
produz uma transformação metabólica interna.

Pelo Senhor Espírito em nós, nos transformando

na Imagem da Glória de Cristo
Na salvação orgânica de Deus, a transformação é também pelo Senhor
Espírito (o Cristo pneumático) em nós, transformando-nos à imagem da
glória de Cristo (2 Coríntios 3: 18b).

O versículo 18 não diz “o Espírito de Deus”, mas “o Senhor Espírito”. Vemos o

Espírito de Deus na criação de Deus (Gênesis 1: 2). No entanto, Ele não
poderia nos transformar se fosse meramente o Espírito de Deus. O Senhor
Espírito é Aquele que foi processado e consumado; Ele é o Cristo pneumático
em ressurreição. Conseqüentemente, o Senhor Espírito é um título composto;
Ele é o Senhor e o Espírito. Hoje, esse Espírito é o Deus Triúno processado,
Aquele que foi glorificado na ressurreição, o Senhor Espírito. Este Senhor
Espírito, o Cristo pneumático em ressurreição, não é mais o Espírito de Deus
meramente com a divindade. Em vez disso, Ele foi processado e se tornou
Aquele que inclui tudo com todos os elementos de Seu processo. Visto que o
Senhor Espírito possui divindade, humanidade e todos os elementos dos
processos pelos quais Ele passou, Ele pode nos transformar na gloriosa
imagem de Cristo. Os elementos de que precisamos no processo de
transformação vêm do Senhor Espírito. Deus foi processado para se tornar o
Senhor Espírito para nossa transformação.

Por termos um rosto descoberto,

Contemplando e Refletindo o Senhor
Na prática, devemos ter um rosto descoberto, contemplando e refletindo o
Senhor como um espelho para expressá-Lo (2Co 3: 18a).

Para ter esse tipo de transformação, primeiro precisamos remover os véus de

nossos antigos conceitos. Freqüentemente, temos muitos véus que nos
impedem de ser transformados. No entanto, sempre que nosso coração se
volta para o Senhor, o véu é retirado. Então nós, com o rosto descoberto,
podemos contemplar o Senhor e, conseqüentemente, refleti-Lo como um
espelho. Assim, estamos sendo transformados na mesma imagem de um nível
de glória para outro nível de glória por Sua expressão.

Por nosso viver e andar pelo Espírito

e andando de acordo com o espírito mesclado
Na prática, devemos também viver e andar pelo Espírito (Gal. 5:16, 25) e
andar de acordo com o espírito mesclado (Rom. 8: 4b) para que a vida divina
62
de Cristo tenha o meio de nos regular e nos transformar à imagem do Senhor
em glória.

Na salvação orgânica de Deus, a chave para a transformação está totalmente

no espírito mesclado - o Espírito com o nosso espírito. O Deus Triúno foi
processado para se tornar o Senhor Espírito, e esse Espírito em nós está
mesclado com nosso espírito regenerado. Portanto, devemos praticar andar
de acordo com o espírito mesclado; então a vida divina de Cristo pode nos
regular para nos transformar na mesma imagem do Senhor em glória.

Que Podemos Estar Conformados

à imagem de Cristo, o filho primogênito de Deus,
Para que possamos manifestar Deus
Essa transformação faz com que sejamos moldados na salvação orgânica de
Deus e conformados à imagem de Cristo, o Filho primogênito de Deus, de
modo que manifestamos Deus em vida, na natureza, no pensamento interior e
na expressão exterior; isso se consumará na Nova Jerusalém, na qual, devido
à nossa transformação, seremos exatamente iguais a Deus, que se assenta no
trono na glória divina na eternidade - tanto Ele quanto nós seremos como
jaspe (Ap 4: 3a; 21:11, 18a, 19b).

O que a Bíblia apresenta em sua conclusão é jaspe. Este jaspe surge da união
do Deus Triúno processado e dos crentes transformados por meio do Espírito
transformador. O propósito de Deus ao criar o universo é produzir tal jaspe.
Hoje, todos aqueles que conhecem a economia de Deus se preocupam em ter
este jaspe, e é também com isso que nos preocupamos Paulo pagou o preço
mais alto para ganhar esse tesouro, esse jaspe; além disso, ele até se tornou
parte desse jaspe. Que mistério é esse! Este é o propósito final da salvação de
Deus, isto é, trabalhar em todos aqueles a quem Ele escolheu na eternidade a
tal ponto que se tornem totalmente semelhantes a Ele na glória divina para
expressar a gloriosa imagem de Deus como jaspe para Sua expansão eterna e
expressão.

63
 CAPÍTULO TRÊS
SALVAÇÃO ORGÂNICA DE DEUS
(3)
CONFORMAÇÃO E GLORIFICAÇÃO

ESBOÇO
Deus nos conforma para que possamos ter Seu elemento divino - a
solidificação da salvação orgânica de Deus - Rom. 8:29; 1 João 3: 2:
Deus nos conforma para que possamos ser solidificados na posse de Seu
elemento divino:
A intenção de Deus é que tenhamos Seu elemento divino em Sua vida,
natureza e imagem divinas como Sua expressão, mas não em Sua Divindade.
Deus nos regenera com Sua vida divina para que possamos começar a
participar de Sua divindade para ter Seu elemento divino.
Depois de ser regenerados, começamos a crescer pela renovação, santificação
e transformação divinas até amadurecermos na vida divina para ser um
homem adulto, na medida da estatura da plenitude de Cristo (Colossenses
1:28; Ef. 4:13), sendo conformado à imagem de Cristo, o Filho primogênito de
Deus (Rom. 8:29).
Portanto, nossa conformação é nossa maturidade na vida divina, por meio da
qual participamos da divindade de Deus em plenitude e nos solidificamos na
posse de Seu elemento divino.
Deus nos conforma para que possamos ser solidificados na experiência de Sua
salvação orgânica:
Na salvação orgânica de Deus, conformação é a consumação de nossa
transformação em vida (2 Coríntios 3:18); é também a nossa preparação antes
da transfiguração e glorificação do nosso corpo.
A conformação deve ser conformada à imagem do Filho primogênito de Deus:
Para ser conformado com a morte de Cristo em todas as coisas por meio do
poder de Sua ressurreição - Fil. 3:10.
Viver Cristo para magnificá-Lo por meio do suprimento abundante do
Espírito de Jesus Cristo - 1: 19-21a.
Tal conformação nos torna as reimpressões do Filho primogênito de Deus
para que possamos ser exatamente como Ele e ser exatamente como Deus em
Sua justiça e santidade - 1 João 3: 2; Ef. 4:24.
Deus nos glorifica para que possamos ter Sua imagem divina completa - a
consumação da salvação orgânica de Deus - Rom. 8:30, 23; Ef. 4:30; Phil.
3:21; Colossenses 3: 4b; 1 animal de estimação. 5: 10a; 2 Tim. 2:10; Heb. 2:10:
Deus nos glorifica para que possamos chegar à consumação da posse de Sua
imagem divina:
Na regeneração, Deus nos sela com Seu Espírito (Ef 1:13); este Espírito
selador, que é o próprio Deus Triúno entrando em nós, nos faz portar a
imagem de Deus, representada pelo selo, tornando-nos assim semelhantes a
Deus.

64
Esta selagem do Espírito selador é como tinta, saturando-nos de dentro com o
elemento da vida gloriosa de Deus por toda a nossa vida, resultando na
redenção do nosso corpo (4:30; Rom. 8:23) para que todo o nosso ser
carregue o imagem divina de Deus.

No momento de nosso arrebatamento, quando amadurecermos na vida

divina, seremos trazidos para a glória de Deus externamente para nossa
glorificação - v. 30; Heb. 2:10.
Portanto, seremos glorificados de dentro por meio da saturação ao longo da
vida com a glória de Deus e de fora ao sermos trazidos para a glória de Deus.
Por meio dessa glorificação, chegaremos à consumação da posse da imagem
divina de Deus.
Deus nos glorifica para que possamos chegar à consumação da experiência de
Sua salvação orgânica:
Na salvação orgânica de Deus, Sua obra de glorificação em nós começa com
Sua regeneração com Sua vida de glória.
Depois de nos regenerar, Deus continua, passo a passo, com Sua obra de
renovação, santificação, transformação e conformação para nos transfundir
Consigo mesmo como glória, até que a glória de Sua vida sature nosso ser e se
manifeste em nosso corpo; assim, Sua obra de glorificação em nós atinge sua
consumação.
Nossa glorificação é a parte superior de nossa filiação divina na salvação
orgânica de Deus - Gál. 4: 5; ROM. 8:23.
A consumação da salvação orgânica de Deus é a Nova Jerusalém - a
incorporação universal da união e mesclagem da divindade com a
humanidade - o Deus Triúno processado e consumado incorporado com Seus
eleitos tripartidos regenerados, renovados, santificados, transformados,
conformados e glorificados.

Nos dois capítulos anteriores, vimos os primeiros quatro itens da salvação

orgânica de Deus: regeneração, renovação, santificação e transformação.
Neste capítulo, o terceiro capítulo sobre a salvação orgânica de Deus,
prosseguiremos para ver as questões de conformação e glorificação.

DEUS NOS CONFORME

QUE POSSAMOS TER SEU ELEMENTO DIVINO
Deus nos regenerando é a base de Sua salvação orgânica, Sua renovação é a
edificação de Sua salvação orgânica, Sua santificação é o estabelecimento de
Sua salvação orgânica, Sua transformação é a formação de Sua salvação
orgânica e Sua nos conformar que podemos ter Seu elemento divino é a
solidificação de Sua salvação orgânica (Rom. 8:29; 1 João 3: 2).

No passado, quando falávamos sobre conformação, nossa ênfase estava na

imagem. Desta vez, o Senhor nos mostrou que Deus está nos conformando
para que possamos ter Seu elemento divino. A conformação está relacionada
65
não apenas à imagem divina, mas também ao elemento divino. Não é
suficiente apenas ter uma imagem externa. O que Deus deseja é que
tenhamos Sua imagem exteriormente e Seu elemento interiormente. A
imagem de uma pessoa contém apenas a imagem da pessoa sem seu
elemento. Como aqueles que foram regenerados por Deus com a vida divina,
não somos apenas fotos de Deus; antes, somos Sua reprodução. Como tal, não
apenas temos Sua imagem exteriormente, mas também temos Sua vida e
natureza com Seu elemento divino interiormente. Simplesmente ter a
imagem sem o elemento é vão. Devemos ver que, com a questão da
conformação, a ênfase não está apenas na imagem divina, mas também no
elemento divino.

Deus nos conforma para que possamos ser solidificados

na posse de seu elemento divino
Em nossa regeneração, a vida divina de Deus entrou em nós com Seu
elemento divino. Esse foi o começo, mas com apenas uma pequena
quantidade do elemento divino; isto é, estávamos prestes a ser solidificados
na posse do elemento divino de Deus. Seguindo a nossa regeneração, temos
que ir mais longe para que o elemento divino cresça continuamente para que
possamos ser renovados, santificados e transformados para que o elemento
divino possa chegar a ser solidificado. Isso é conformação.

A intenção de Deus é que tenhamos o seu elemento divino

A intenção de Deus é que tenhamos Seu elemento divino em Sua vida,
natureza e imagem divinas como Sua expressão, mas não em Sua Divindade.
A intenção de Deus é que não apenas tenhamos Sua vida e participemos de
Sua natureza e imagem, mas também tenhamos Seu elemento divino por
termos Sua vida, natureza e imagem. Quando o primeiro homem, Adão, foi
criado, ele tinha a imagem divina (Gn 1: 26-27), mas ainda não tinha o
elemento divino. Portanto, Deus imediatamente trouxe este homem que tinha
a imagem divina para a árvore da vida (2: 9). O homem poderia receber Deus
como seu elemento ao receber o próprio Deus, representado pela árvore da
vida. Portanto, vemos que não é suficiente apenas ter a imagem divina
exteriormente. Ainda precisamos ter o elemento divino de Deus
interiormente.

Por meio da regeneração

Nosso começo para participar de sua divindade
Para Ter Seu Elemento Divino
Deus nos regenera com Sua vida divina para que possamos começar a
participar de Sua divindade para ter Seu elemento divino. Deus nos regenera
para que possamos ter Sua vida divina; esta é a base da salvação orgânica de
Deus. Este é um começo no qual começamos a participar da divindade de
Deus. Depois de nossa regeneração, ainda precisamos crescer. Portanto,
precisamos da renovação, santificação e transformação de Deus até
66
amadurecermos na vida divina. Portanto, o estágio de conformação é
necessário na salvação orgânica de Deus. Não apenas temos regeneração,
renovação, santificação e transformação, mas também temos conformação.
Sem conformação, a vida divina pode ter entrado em nós, mas não atingiu o
ponto de se solidificar e amadurecer. Portanto, após a regeneração, devemos
buscar o crescimento em vida. Renovação, santificação e transformação são
nosso crescimento de vida.

Crescendo pela Renovação Divina, Santificação,

e transformação até a maturidade,
Estar conforme à imagem do filho primogênito de Deus
Depois de ser regenerados, começamos a crescer pela renovação, santificação
e transformação divinas até amadurecermos na vida divina para ser um
homem adulto, na medida da estatura da plenitude de Cristo (Colossenses
1:28; Ef. 4:13), sendo conformado à imagem de Cristo, o Filho primogênito de
Deus (Rom. 8:29).

A plenitude de Cristo é o Corpo de Cristo. O Corpo de Cristo não é algo vazio

ou sem forma; antes, é um organismo com uma medida da estatura de sua
plenitude em sua largura, comprimento, altura e profundidade. Graças ao
Senhor, Deus nos regenerou para que possamos começar a ter Seu elemento
divino. Depois disso, ainda precisamos ser edificados, estabelecidos e
moldados na salvação orgânica de Deus. No entanto, depois de termos sido
moldados por meio da transformação, ainda não é suficiente. Precisamos
continuar a crescer até amadurecer na vida divina para nos tornarmos um
homem adulto. Então podemos chegar à medida da estatura da plenitude de
Cristo e ser conformados à imagem de Cristo, o Filho primogênito de Deus.

Através da Conformação, nós participamos

na Divindade de Deus por completo
Portanto, nossa conformação é nossa maturidade na vida divina, por meio da
qual participamos da divindade de Deus em plenitude e nos solidificamos na
posse de Seu elemento divino. Muitos cristãos estão superficialmente
satisfeitos em simplesmente serem salvos para ir para o céu em vez de ir para
o inferno. Mas hoje na restauração do Senhor, vimos que após a regeneração,
na qual temos a vida divina de Deus e começamos a ter o elemento divino de
Deus, ainda precisamos experimentar o crescimento em vida até um homem
adulto.

Deus nos conforma para que possamos ser solidificados

na experiência de sua salvação orgânica
Deus nos conforma não apenas para que possamos ser solidificados na posse
de Seu elemento divino, mas também para que possamos ser solidificados na
experiência de Sua salvação orgânica. A salvação orgânica de Deus é
completa, mas em nossa experiência de Sua salvação orgânica, precisamos ser
67
solidificados. Precisamos de conformação para nos ajudar a ser solidificados
na experiência de tal salvação.

Conformação sendo a consumação

de nossa transformação na vida
Na salvação orgânica de Deus, conformação é a consumação de nossa
transformação em vida (2 Coríntios 3:18); é também a nossa preparação antes
da transfiguração e glorificação do nosso corpo. A salvação orgânica de Deus
começa com a regeneração e passa pela renovação, santificação,
transformação e conformação; eventualmente, Ele nos glorificará para que
possamos consumar na Nova Jerusalém. Para sermos glorificados, devemos
primeiro nos conformar, isto é, amadurecer em vida. Isso se torna o trabalho
de preparação antes de nossa glorificação. O desejo de Deus é glorificar Seu
povo, mas Ele não pode glorificar um grupo de crianças; Ele só pode glorificar
um grupo de pessoas crescidas. Conseqüentemente, conformação é para nos
preparar para que Deus possa realizar a obra de glorificação em nós.

Para Estar Conformado à Imagem

do filho primogênito de Deus
Romanos 8:29 diz: “Porque aqueles que dantes conheceu, também os
predestinou para serem conformes à imagem de Seu Filho, a fim de que ele
seja o primogênito entre muitos irmãos”. Fomos regenerados para nos
tornarmos filhos de Deus, mas ainda precisamos ser conformados à imagem
do Filho primogênito de Deus. O Filho unigênito de Deus tinha divindade,
mas não humanidade; Cristo como o Filho primogênito de Deus tem
divindade e humanidade. Devemos ser conformados ao Filho primogênito de
Deus, Cristo como o primeiro Deus-homem, para que possamos ser um grupo
de Deus-homens que são exatamente como Ele.

Quando o Filho primogênito de Deus, Cristo como o primeiro Deus-homem,

viveu na terra, Ele viveu à sombra da cruz. Sua vida foi uma vida crucificada.
Essa vida crucificada tornou-se um molde. Para experimentar sermos
conformados à imagem do Primogênito de Deus, devemos nos conformar
com Sua morte diariamente. Em Filipenses 3:10, Paulo diz: “Para conhecê-lo,
o poder da sua ressurreição e a comunhão dos seus sofrimentos,
conformando-se com a sua morte”. Por um lado, estamos sendo conformados
com Sua morte em todas as coisas por meio do poder de Sua ressurreição e,
por outro lado, vivemos Cristo para engrandecê-Lo por meio do suprimento
abundante do Espírito de Jesus Cristo (1: 19-21a )

Para nos fazer reimpressões do filho primogênito de Deus

Tal conformação nos torna as reimpressões do Filho primogênito de Deus
para que possamos ser exatamente como Ele e ser exatamente como Deus em
Sua justiça e santidade (1 João 3: 2; Efésios 4:24). Somos reimpressões de
Deus não apenas em Sua imagem, mas também em Sua justiça e santidade. A
68
justiça de Deus é Seu procedimento justo, e Sua santidade é Sua natureza
santa. Não somos apenas como Deus em Sua imagem exterior, mas somos
exatamente como Ele em Sua justiça e santidade.

Esta é a obra de conformação que Deus está fazendo em nós para levar a cabo
Sua salvação orgânica ao máximo. Este é o desejo do coração de Deus e o bom
prazer em nós; este é também o objetivo final que Deus tem em relação ao
Seu povo escolhido, ou seja, fazer de nós a pedra de jaspe e de forma
definitiva a Nova Jerusalém.

DEUS NOS GLORIFICANDO

QUE POSSAMOS TER SUA IMAGEM DIVINA COMPLETAMENTE
Deus nos glorifica para que tenhamos Sua imagem divina na íntegra; esta é a
consumação da salvação orgânica de Deus (Rom. 8:30, 23; Ef. 4:30; Fil. 3:21;
Col. 3: 4b; 1 Ped. 5: 10a; 2 Tim. 2:10; Hb . 2:10).

Glorificação, o passo final na salvação orgânica de Deus, traz os crentes

conformados para a glória de Deus. Muitos cristãos hoje têm um conceito
errado de que nossa glorificação ocorrerá apenas em um piscar de olhos na
volta do Senhor. Eles não percebem que a glorificação não é apenas
instantânea, mas também um processo gradual. A glorificação é realizada por
meio de um processo gradual, começando com a regeneração, continuando
através da renovação, santificação, transformação e conformação, e
finalmente chegando à glorificação pela qual temos Sua imagem divina por
completo.

Deus nos glorificando para que possamos chegar na perfeição

da posse de sua imagem divina
A salvação orgânica de Deus não tem apenas a base, a construção, o
estabelecimento, a formação e a solidificação, mas também a consumação.
Deus nos glorifica para que possamos chegar à consumação da posse de Sua
imagem divina.

Na Regeneração, Deus nos Selando com Seu Espírito

Na regeneração, Deus nos sela com Seu Espírito (Ef 1:13); este Espírito
selador, que é o próprio Deus Triúno entrando em nós, nos faz portar a
imagem de Deus, representada pelo selo, tornando-nos assim semelhantes a
Deus.

O Espírito Selador nos saturando por dentro

com o elemento de vida gloriosa de Deus
Esta selagem do Espírito selador é como tinta, saturando-nos de dentro com o
elemento da vida gloriosa de Deus por toda a nossa vida, resultando na
redenção do nosso corpo (4:30; Rom. 8:23) para que todo o nosso ser
carregue o imagem divina de Deus.
69
Por um lado, Deus nos glorificando é a glória de Deus nos saturando por
dentro. Em nossa regeneração, recebemos o selo do Espírito. Este Espírito
selador dentro de nós satura-nos diariamente, continuamente,
incessantemente e constantemente. Eventualmente, o resultado será a
redenção de nosso corpo em nossa glorificação.

No momento de nosso arrebatamento na maturidade,

Nosso ser trazido para a glória de Deus externamente
Por outro lado, Deus nos glorificando tem um aspecto externo; isto é, no
momento de nosso arrebatamento, quando amadurecermos na vida divina,
seremos trazidos para a glória de Deus externamente para nossa glorificação
(v. 30; Hb 2:10).

Por Tal Glorificação Nossa chegada à perfeição

da possessão da imagem divina de Deus
Portanto, seremos glorificados de dentro por meio da saturação ao longo da
vida com a glória de Deus e de fora ao sermos trazidos para a glória de Deus.
Considerando que a saturação interna é um processo que dura a vida toda,
nosso ser trazido para a glória de Deus externamente será instantâneo. Por
meio de tal glorificação, chegaremos à consumação da posse da imagem
divina de Deus.

Deus nos glorificando para que possamos chegar na perfeição

da experiência de sua salvação orgânica
Deus nos glorifica para que possamos chegar à consumação da posse de Sua
imagem divina. Além disso, Ele nos glorifica para que possamos não apenas
ser edificados, estabelecidos, moldados e solidificados na experiência da
salvação orgânica de Deus, mas também chegar à consumação de tais
experiências.

A obra glorificadora de Deus em nós

Começando com Regeneração
Na salvação orgânica de Deus, Sua obra de glorificação em nós começa com
Sua regeneração com Sua vida de glória.

Por meio de Seu Trabalho de Renovação, Santificação,

Transformação e Conformação,
Sua gloriosa obra em nós, alcançando sua perfeição
Depois de nos regenerar, Deus continua, passo a passo, com Sua obra de
renovação, santificação, transformação e conformação para nos transfundir
Consigo mesmo como glória até que a glória de Sua vida sature nosso ser e se
manifeste em nosso corpo; assim, Sua obra de glorificação em nós atinge sua
consumação.

70
 Nossa Glorificação é a Parte Superior
de Nossa Filiação Divina
Nossa glorificação é a parte superior de nossa filiação divina na salvação
orgânica de Deus (Gálatas 4: 5; Rom. 8:23). A economia de Deus é que
podemos nos tornar filhos de Deus para herdar todas as Suas riquezas.
Chegará o dia em que nosso corpo será redimido e entraremos no gozo
máximo e pleno da filiação divina.

A Consumação da Salvação Orgânica de Deus

Sendo a Nova Jerusalém - a Incorporação Universal
da União e Mistura da Divindade com a Humanidade
A consumação da salvação orgânica de Deus é a Nova Jerusalém - a
incorporação universal da união e mesclagem da divindade com a
humanidade - o Deus Triúno processado e consumado incorporado com Seus
eleitos tripartidos regenerados, renovados, santificados, transformados,
conformados e glorificados.

Queridos irmãos e irmãs, nosso futuro é a volta do Senhor. Não estamos aqui
miseravelmente ansiando por Seu retorno, para que nossas aflições terminem
rapidamente e possamos ser libertados da escravidão. Em vez disso, estamos
aguardando a volta do Senhor experimentando diariamente Sua salvação
orgânica. Não estamos esperando sentados passivamente, mas sendo salvos
ativamente dia após dia. Não podemos permanecer no estágio de
regeneração; em vez disso, devemos cooperar com o Senhor para que Ele nos
renove, santifique, transforme, conforma e glorifique-nos para que a salvação
orgânica de Deus possa ser realizada em nós para o cumprimento de Sua
economia eterna.

71
 CAPÍTULO QUATRO
REINANDO NA VIDA
(1)
MORRER COM ADÃO E VIVER COM CRISTO,
EM SER VENCIDO EM TODAS AS CIRCUNSTÂNCIAS,
E VIVENDO UMA VIDA ENXERTADA COM CRISTO

ESBOÇO
Ao morrer com Adão:
Nossa vida natural precisa terminar com Adão em nossa co-morte com Cristo
- Rm. 6: 3-4a, 5a, 6-8a; Garota. 2: 20a; Ef. 4:22.
Nossa vida natural precisa ser aniquilada com Adão em nossa co-morte com
Cristo.
Em viver com Cristo - Rom. 6: 4b, 5b, 8b; Garota. 2: 20b:
Nossa vida natural precisa ser ressuscitada com Cristo em Sua ressurreição.
Nossa vida natural precisa ser renovada com Cristo em Sua ressurreição - Ef.
4: 23-24; 2 Cor. 4:16; 5:17.
Em ser vencedor em todas as circunstâncias - Rom. 8: 31-39; cf. 1 Cor. 15: 54-
57:
Precisando ser mais do que vencedores em nossa vitória com Cristo em todas
as circunstâncias:
O amor de Deus (Rom. 8:39) é a fonte de Sua salvação. Em Sua salvação, esse
amor por nós se tornou o amor de Cristo (v. 35), que realizará a salvação
completa de Deus em nós por meio da graça de Cristo.
O inimigo de Deus nos ataca com todos os tipos de sofrimentos e calamidades
(vv. 35-36); entretanto, por causa de nossa resposta ao amor de Deus em
Cristo, esses ataques se tornaram benefícios para nós (v. 28). Portanto, mais
do que vencemos em todas essas calamidades (v. 37).
Precisando ser transcendente em nossa vitória com Cristo em todas as
circunstâncias:
A ressurreição de Cristo foi Sua vitória, que alcançará a vitória final e
completa na ressurreição para nós que cremos Nele e participamos de Sua
ressurreição - 1 Cor. 15:54.
A vitória de Cristo não deve ser apenas um fato consumado para recebermos;
também deve se tornar nossa experiência diária na vida por meio da união do
Cristo ressuscitado como o Espírito que dá vida (v. 45b) com nosso espírito
como um só espírito (6:17) para que possamos transcender em nossa vitória
com Cristo .
Em viver uma vida enxertada com Cristo - Rom. 11: 17-24:
Para viver a vida da nova criação em nosso enxerto com Cristo:
Tornar-se uma nova criação em Cristo - 2Co. 5:17.
Andar pelo Espírito de acordo com a regra de ser uma nova criação - Gal. 6:
15-16; 5:25.
Colocando-se no lugar do novo homem - Ef. 2:15; 4: 23-24.
Experimentando a renovação do novo homem - Col. 3:10.
72
Para reinar na eternidade sendo enxertados com Cristo - 2 Tim. 2:12; Rev. 20:
4, 6; 22: 5.

Nos três capítulos anteriores, vimos os seis itens principais na salvação

orgânica de Deus: regeneração, renovação, santificação, transformação,
conformação e glorificação. Com este capítulo, começamos a abordar a
questão de reinar na vida de Cristo.

Os primeiros quatro capítulos de Romanos mostram o aspecto da redenção

judicial na salvação completa de Deus; os doze capítulos restantes mostram o
aspecto da salvação orgânica na salvação completa de Deus. Fomos
redimidos, justificados e reconciliados com Deus por meio da morte de Cristo.
Isso está no lado judicial. No entanto, Romanos mostra que a salvação de
Deus não tem apenas o aspecto judicial, mas também o aspecto orgânico. A
salvação orgânica é mencionada em 5:10, que diz: “Muito mais seremos salvos
em Sua vida”. Hoje, estamos passando pelos processos de salvação orgânica
de Deus para que possamos ser salvos em Sua vida. Por um lado, fomos
salvos; por outro lado, ainda estamos sendo salvos.

A EXPERIÊNCIA DA SALVAÇÃO ORGÂNICA DE DEUS

IGUALDANDO O REINADO NA VIDA DE CRISTO
Há uma revelação adicional a respeito de sermos salvos em vida - não
devemos apenas ser salvos na salvação orgânica de Deus, mas também reinar
na vida de Cristo. O quanto somos salvos na salvação orgânica de Deus
determina o quanto nosso reinado em vida é manifestado. Nosso reinar em
vida é a prova de nossa experiência da salvação orgânica de Deus. Não
significa nada para alguém alegar que é saudável. Ele precisa fazer um exame
de sangue, e se seus glóbulos vermelhos, glóbulos brancos, colesterol e assim
por diante testarem normal, então esta é a prova de que ele é realmente
saudável. Para saber se estamos realmente experimentando a salvação
orgânica de Deus, devemos ver se estamos reinando na vida de Cristo.

Romanos 5:17 diz: “Se pela ofensa de um só a morte reinou por meio de um,
muito mais aqueles que recebem a abundância da graça e do dom da justiça
reinarão em vida por um só, Jesus Cristo.” Aqui, a abundância do dom da
justiça se refere à redenção judicial, e a abundância da graça é o Deus Triúno
processado. Esta graça irá realizar a salvação orgânica de Deus em nós.

A vida que recebemos não apenas nos salva de certas coisas, mas também nos
permite reinar sobre todas as coisas. Esse reinado ultrapassa em muito o fato
de sermos salvos em vida. Recebemos a justiça objetivamente, mas ainda
precisamos receber continuamente a abundância da graça (o Deus Triúno
processado como o Espírito consumado) para que possamos reinar em vida
subjetivamente. Romanos 6–16 revela o significado de reinar em vida. Nosso
morrer com Adão e viver com Cristo, ser vitorioso em todas as circunstâncias
73
e viver uma vida enxertada com Cristo - todas essas questões mostram o
significado de reinar. No entanto, nenhum deles é por nosso esforço, mas por
recebermos a abundância da graça.

Como sabemos que estamos reinando em vida? Se tivermos a vivência e a

experiência retratadas nas revelações em Romanos 6–16, isso é evidência de
que estamos definitivamente reinando em vida. Usaremos três capítulos para
examinar os itens abordados em Romanos 6 a 16.

Primeiro, neste capítulo, veremos os seguintes assuntos: em morrer com

Adão e viver com Cristo, em vencer em todas as circunstâncias e em viver
uma vida enxertada com Cristo.

EM MORRER COM ADÃO

Nós reinamos em vida primeiro ao morrer com Adão. Morrer com Adão não é
uma doutrina; antes, é uma questão de estarmos em uma união orgânica com
Cristo.

Nossa vida natural precisa ser encerrada

com Adão em nossa co-morte com Cristo
Nossa vida natural precisa terminar com Adão em nossa co-morte com Cristo
(6: 3-4a, 5a, 6-8a; Gal. 2: 20a; Ef. 4:22). Fomos criados por Deus à Sua
imagem e semelhança. No entanto, devido à queda de Adão, nossa vida se
tornou a vida natural da velha criação em Adão.

Existem dois elementos principais em nossa vida natural da velha criação. O

primeiro elemento é o pecado e o segundo é a morte. Romanos 5–7 mostra
que em Adão só há pecado e morte. Por meio de um homem, Adão, o pecado
entrou no mundo e, por meio do pecado, a morte (5:12). Assim, o pecado
reinou em nós pela morte (v. 21a; 6:12), e a morte reinou sobre nós pela
ofensa daquele, Adão (5: 17a, 14). Portanto, em Adão não reinamos em vida;
antes, estávamos sob o governo do pecado e da morte. No entanto, como o
último Adão, Cristo morreu uma morte todo-inclusiva na cruz, e por meio
dessa morte Ele trouxe tudo da vida adâmica para a cruz e teve um grande
final ali (6: 6).

Como podemos ser libertos do reino do pecado e da morte? Não é por nossa
luta e empenho; antes, é por meio da morte todo-inclusiva de Cristo que
permitimos que a vida de Cristo reine em nós em vez do pecado e da morte.
Assim, não é mais o pecado e a morte que reinam em nós; antes, é a graça e a
vida que reinam em nós (5:21).

74
 Nossa vida natural precisa ser aniquilada
com Adão em nossa co-morte com Cristo
Nossa vida natural precisa ser aniquilada, completamente destruída, colocada
fora de existência, com Adão em nossa co-morte com Cristo. Em nosso
batismo, fomos sepultados com Cristo em Sua morte e, portanto, a vida
natural de nosso velho homem em Adão foi aniquilada (6: 3-4a).

VIVER COM CRISTO

Nós reinamos em vida não apenas em nossa morte com Adão, mas também
em nosso viver com Cristo (vv. 4b, 5b, 8b; Gal. 2: 20b). Romanos 6: 8 diz:
“Agora, se já morremos com Cristo, cremos que também viveremos com Ele”.
Isso mostra nossa união orgânica com Cristo em Sua morte e ressurreição.
Essa união orgânica é mais bem ilustrada no enxerto. Dois ramos separados
são feitos um por enxerto. Fomos enxertados com Cristo e crescemos juntos
com Ele em Sua morte e ressurreição.

Nossa vida natural precisa ser criada

com Cristo em Sua Ressurreição
Nossa vida natural precisa ser ressuscitada com Cristo em Sua ressurreição.
Embora nossa vida natural tenha sido contaminada pelo pecado e morte por
meio da queda, recebemos a vida de ressurreição de Cristo em nós por meio
de nossa morte e ressurreição com Ele. Esta vida de ressurreição de Cristo é o
Espírito que dá vida, que nos dá vida interior para que possamos ser
ressuscitados com Cristo. Na ressurreição, nossas faculdades criadas por
Deus são restauradas; além disso, eles são enriquecidos, elevados e saturados
com a vida de ressurreição de Cristo para que possamos experimentar e
desfrutar tudo o que Cristo é.

Nossa vida natural precisa ser renovada

com Cristo em Sua Ressurreição
Nossa vida natural precisa ser renovada com Cristo em Sua ressurreição (Ef
4: 23-24; 2 Coríntios 4:16; 5:17). Nossa vida natural pertence ao reino da
velha criação, o velho homem. No batismo, despojamos nosso velho; além
disso, nosso velho foi crucificado com Cristo. Em nossa experiência prática,
entretanto, precisamos permitir que o Espírito, que habita em nosso espírito
regenerado, se espalhe em nossa mente para que em tal espírito mesclado
possamos ser nutridos e renovados pelo novo suprimento da vida de
ressurreição de Cristo.

EM SER VENCIDO EM TODAS AS CIRCUNSTÂNCIAS

Quando reinamos em vida, podemos vencer em todas as circunstâncias (Rom.
8: 31-39; cf. 1 Cor. 15: 54-57).

75
 Precisando ser mais do que conquistadores
em Nossa Superação com Cristo em Todas as Circunstâncias
Precisamos ser mais do que vencedores em nossa vitória com Cristo em todas
as circunstâncias. Não vencemos em nós mesmos; em vez disso, somos mais
do que vencedores na vitória de Cristo.

O amor de deus Sendo a fonte de sua salvação

O amor de Deus (Rom. 8:39) é a fonte de Sua salvação. Em Sua salvação, esse
amor por nós se tornou o amor de Cristo (v. 35), que realizará a salvação
completa de Deus em nós por meio da graça de Cristo. Este amor de Deus está
em Cristo e foi derramado em nossos corações por meio do Espírito Santo (5:
5). Nada pode nos separar desse amor de Deus (8: 38-39). Na salvação de
Deus, esse amor se tornou o amor de Cristo, que faz muitas coisas
maravilhosas por nós através da graça de Cristo até que a salvação completa
de Deus seja realizada em nós. Efésios 2: 8 diz que somos salvos pela graça.
De acordo com nosso entendimento natural, pensamos que a graça nos é dada
gratuitamente por Deus sem nenhum preço. Na verdade, não é tão superficial.
Qual é a graça de Cristo? A graça de Cristo é Cristo se tornando o Espírito que
dá vida por meio da morte e ressurreição; é também o Espírito como a
consumação do Deus Triúno que passou pelos vários processos.

Mais que conquistadores

em todos os sofrimentos e calamidades
como os ataques do inimigo de Deus
As coisas maravilhosas que Deus faz por nós devido ao Seu amor provocam o
inimigo de Deus a nos atacar com todos os tipos de sofrimentos e calamidades
(Rom. 8: 35-36). No entanto, por causa de nossa resposta ao amor de Deus
em Cristo, esses ataques se tornaram benefícios para nós (v. 28).
Conseqüentemente, nós mais do que vencemos em todas as nossas
calamidades (v. 37).

Precisando ser totalmente transcendente

em Nossa Superação com Cristo em Todas as Circunstâncias
Quando reinamos em vida, transcendemos na vitória de Cristo em todas as
circunstâncias. Como podemos ser transcendentes? De acordo com o livro de
Efésios, estamos unidos a Cristo em Sua ressurreição e ascensão (2: 5-6), de
modo que transcendemos aos céus. Isso deve ser transcendente sobre todas
as coisas. Efésios 1 nos diz que, uma vez que ressuscitamos e ascendemos com
Cristo, somos transcendentes com Ele, não apenas acima de tudo o que está
debaixo da terra, mas também acima de tudo que está na terra, no ar, nos
céus e até mesmo no céu que está acima dos céus. Também estamos muito
acima de todo governo e autoridade e poder e senhorio e todo nome que é
nomeado não apenas nesta era, mas também na que está por vir (vv. 20-21).

76
É quando chegamos a uma posição tão transcendente que realmente
recebemos a graça e somos genuinamente salvos. Espero que todos os crentes
possam ouvir esta palavra. Não viva uma vida confusa dia após dia,
imaginando que você foi salvo e está apenas esperando para ir para o céu.
Esse é um pensamento pagão. Hoje estamos vivendo uma vida transcendente
com Cristo em Sua vitória.

A ressurreição de Cristo sendo sua vitória

A ressurreição de Cristo foi Sua vitória, que alcançará a vitória final e
completa na ressurreição para nós que cremos Nele e participamos de Sua
ressurreição (1 Coríntios 15:54). Por meio da ressurreição, Cristo foi vitorioso
sobre Satanás, o inimigo de Deus, sobre o mundo, sobre o pecado e sobre a
morte. Nós que cremos em Cristo desfrutaremos a consumação da
ressurreição por meio da redenção e salvação em Cristo. Esta ressurreição
começa com a vivificação de nosso espírito morto e se completa com a
transfiguração de nosso corpo corruptível. Entre essas duas extremidades está
o processo no qual nossa alma caída é metabolicamente transformada por
Cristo Jesus como o Espírito que dá vida, que é a realidade da ressurreição.

A vitória de Cristo precisa se tornar

Nossa experiência diária na vida
A vitória de Cristo não deve ser apenas um fato consumado para recebermos;
também deve se tornar nossa experiência diária na vida por meio da união do
Cristo ressuscitado como o Espírito que dá vida (v. 45b) com nosso espírito
como um só espírito (6:17) para que possamos transcender em nossa vitória
com Cristo . Portanto, devemos viver e andar de acordo com esse espírito
mesclado.

VIVENDO UMA VIDA ENXERTADA COM CRISTO

Nós reinamos em vida não apenas morrendo com Adão, vivendo com Cristo e
sendo vencedores em todas as circunstâncias, mas também vivendo uma vida
enxertada com Cristo (Rom. 11: 17-24).

Para viver a vida da nova criação

em nosso ser enxertado com Cristo
Reinamos em vida para viver a vida da nova criação ao sermos enxertados
com Cristo. Isso significa que nos tornamos uma nova criação em Cristo (2
Coríntios 5:17), andando pelo Espírito de acordo com a regra de ser uma nova
criação (Gl 6: 15-16; 5:25) para que possamos vestir o novo homem (Ef 2:15;
4: 23-24) e experimente a renovação do novo homem (Colossenses 3:10).

Para reinar na eternidade em nosso ser enxertado com Cristo

Reinamos em vida não apenas para viver a vida da nova criação, mas também
para reinar na eternidade ao sermos enxertados com Cristo (2 Timóteo 2:12;
Apocalipse 20: 4, 6; 22: 5).
77
Esta palavra a respeito de sermos enxertados com Cristo pode ser simples,
mas o que está envolvido inclui o céu, a terra e muitas outras coisas. Romanos
11: 17-24 diz que fomos enxertados em Cristo, mas este Cristo é o Deus que
habita em luz inacessível (1 Timóteo 6:16). Visto que não podemos tocá-Lo,
como podemos ser enxertados Nele? É por isso que Cristo precisava passar
por vários processos. O primeiro processo pelo qual Ele passou foi se tornar
carne (João 1:14) para ser a semente de Davi (Mateus 1: 1), o ramo de Davi
(Zacarias 3: 8; Jeremias 23: 5; 33: 15), para que sejamos enxertados com ele.
Como seres humanos, somos galhos, pedaços de madeira; da mesma maneira,
Cristo veio como o ramo de Davi, como um pedaço de madeira. Ele é
exatamente o mesmo que nós; portanto, Ele e nós podemos ser enxertados.

O processo pelo qual Cristo se tornou um pedaço de madeira não era simples,
e o fato de Ele se tornar um pedaço de madeira não significava por si só que
Ele poderia ser enxertado conosco. Um enxertador sabe que, para ter um
enxerto bem-sucedido, ambas as partes do enxerto precisam ser cortadas e
morrer. Primeiro, a parte a ser enxertada tem que morrer e, segundo, a parte
a ser enxertada também tem que morrer. Somente quando ambos os lados
morrem, o enxerto pode ser realizado. Do lado de Cristo, um dia, como o
ramo de Davi, Ele morreu na cruz; entretanto, embora Ele tenha morrido na
carne, Ele ressuscitou no Espírito (1 Pedro 3: 18b). Por meio da morte e
ressurreição, Ele se tornou o Espírito que dá vida (1Co 15: 45b). Ao se tornar
tal Espírito, Cristo estava pronto para o enxerto. Do nosso lado, como
pecadores, precisamos nos arrepender e receber o Senhor. Uma vez que nos
arrependemos e O recebemos, Ele como o Espírito que dá vida entra em
nosso espírito e coloca a vida divina em nós. Esta vida é uma vida de morte e
ressurreição. Portanto, Ele traz a chave da morte e ressurreição para nós que
cremos Nele, morremos e ressuscitamos com Ele. Assim, nesta morte e
ressurreição, somos enxertados juntamente com Cristo.

Depois de termos sido enxertados com Cristo, não devemos mais viver por
nós mesmos; em vez disso, devemos permitir que o Cristo pneumático viva
em nós. Além disso, não devemos mais viver por nossa carne ou nosso ser
natural; antes, devemos viver por nosso espírito mesclado, um espírito
enxertado com Cristo. Assim, primeiro, estamos unidos a Ele; esta é uma
união. Então estamos mesclados com Ele; isso é uma mistura.
Eventualmente, somos incorporados a Ele em uma incorporação. Essa
incorporação é a Nova Jerusalém, a grande incorporação universal do mesclar
de Deus e do homem para que reinemos na eternidade.

Irmãos e irmãs, espero que vocês não apenas coloquem essas palavras em
vocês, mas também as repitam como gravadores. Freqüentemente oro por
você em minha casa. Tenho sido um escravo do Senhor falando por Ele por
mais de sessenta anos. Eu sou como um gravador falando pelo Senhor
repetidamente. Eu realmente espero que, quando eu falar, outros sejam
78
gravadores. Esta é minha oração. O Senhor respondeu à minha oração,
dizendo: “Para os homens é impossível, mas Comigo tudo é possível. Com
todos esses crentes que estão sob sua liderança, posso fazer de cada um deles
um gravador. ” Espero que todos os irmãos e irmãs possam entrar em tal
palavra, ser constituídos com tal palavra e claramente falar tal palavra.

79
 CAPÍTULO CINCO
REINANDO NA VIDA
(2)
NÃO ESTABELECENDO NOSSA PRÓPRIA JUSTIÇA
MAS A JUSTIÇA DE DEUS
E TOMAR A CRISTO COMO JUSTIÇA DE DEUS;
NA APRESENTAÇÃO DE NOSSOS CORPOS
PARA VIVER A VIDA CORPORAL E RECEBER
OS CRENTES PARA VIVER A VIDA DA IGREJA

ESBOÇO
Ao estabelecer não a nossa própria justiça, mas a justiça de Deus - Rom. 9:
14—10: 4:
Sendo excepcionalmente fortalecido em estabelecer não nossa própria justiça,
mas a justiça de Deus em nosso reinar com Cristo.
Ser excepcionalmente radiante em estabelecer não nossa própria justiça, mas
a justiça de Deus em nosso reinar com Cristo.
Ao tomar Cristo como justiça de Deus - 10: 4; Phil. 3: 9; 1 Cor. 1:30:
Sendo excepcionalmente exaltado em aceitar Cristo como justiça de Deus.
Sendo excepcionalmente bem sucedido em aceitar Cristo como justiça de
Deus.
Notas:
A justiça de Deus é o caminho dos Seus atos (Salmo 103: 6-7); é revelado no
evangelho de Deus como seu fundamento, sólido e constante como o
fundamento do trono de Deus - Rom. 1:17; Psa. 89:14.
Os legisladores tentam guardar a lei para a edificação de sua própria justiça
(Rom. 9:31). Mas “pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante
dele [Deus]” (3:20).
Cristo é o fim da lei ao cumprir todos os requisitos da justiça, santidade e
glória de Deus e é feito a justiça de Deus para os crentes (10: 4; 1Co 1:30; Fp
3: 9) em dois aspectos - o aspecto objetivo e o aspecto subjetivo.
Ao apresentar nossos corpos para viver a vida do Corpo - Rm. 12-13:
Sendo excepcionalmente prático em apresentar nossos corpos para viver a
vida do Corpo.
Sendo excepcionalmente abundante em apresentar nossos corpos para viver a
vida do Corpo:
Para apresentar nossos corpos - 12: 1.
Para ser renovado em nossa mente - vv. 2-3.
Para exercitar nossos dons - vv. 4-8.
Para viver uma vida das mais altas virtudes - vv. 9-21.
Estar sujeito às autoridades - 13: 1-7.
Para praticar o amor - vv. 8-10.
Para viver uma vida vigilante - vv. 11-14.
Ao receber os crentes para viverem a vida da igreja - 14: 1-15: 13:

80
Sendo excepcionalmente geral em receber os crentes para viver a vida da
igreja:
De acordo com o recebimento de Deus - 14: 1-23.
De acordo com o recebimento de Cristo - 15: 1-13.
Ser excepcionalmente suave e ordeiro em receber os crentes para viver a vida
da igreja:
Viver a vida do reino não para comer e beber, mas para obter justiça, paz e
alegria no Espírito Santo, buscando a paz e a edificação uns dos outros - 14:
17-19.
Ter a mesma opinião uns para com os outros segundo Cristo Jesus, para que
unânimes possamos glorificar a Deus - 15: 5-7.

Neste capítulo, o segundo capítulo sobre como reinar em vida, veremos que
precisamos reinar em vida, primeiro, estabelecendo não nossa própria justiça,
mas a justiça de Deus; segundo, em tomar Cristo como justiça de Deus;
terceiro, em apresentar nossos corpos para viver a vida do Corpo; e quarto,
em receber os crentes para viver a vida da igreja. Nestes quatro pontos
principais, vamos nos referir a oito questões “excepcionais”: ser
excepcionalmente fortalecido, ser excepcionalmente radiante, ser
excepcionalmente exaltante, ser excepcionalmente bem sucedido, ser
excepcionalmente prático, ser excepcionalmente abundante, ser
excepcionalmente geral e ser excepcionalmente suave e ordeiro. Esses oito
itens “excepcionais” abrangem tudo o que cobrimos nos capítulos anteriores.

O Hino nº 248 do hinário chinês representa adequAdãoente os oito pontos

“excepcionais” abordados neste capítulo. Este hino sobre a graça contém
expressões que não podem ser encontradas nos livros cristãos comuns. O que
é graça? Graça é na verdade o próprio Deus. Então o que é Deus? Deus é a
Nova Jerusalém. No entanto, seja a graça ou Deus ou a Nova Jerusalém, na
verdade eles são apenas um. O que se segue é uma tradução literal deste hino:

A graça surge, substituindo o pecado,

Para reinar em meu espírito,
Salvando-me do poder do pecado
E minha natureza corrompida.

A graça é suficiente para mim!

Eu nunca vou me sentir impotente!
Cristo vive em meu espírito
Para eu receber graça sobre graça.

Graça habilita meus pés

Para trilhar o caminho celestial;
Sua graça - oportuna e rica -
Nunca me falhou.
81
O que pode ser maior do que a graça!
Ele é Deus vindo aos homens,
Ele é Deus manifestado em carne,
Ele é Deus em mim.

Eu sou o que sou,

É pela graça de Deus!
A graça de Deus se manifesta em mim
Para ser a porção eterna para mim, um Deus-homem.

Já que estamos falando sobre a justiça de Deus, por que nos referimos a um
hino sobre a graça de Deus? Minha intenção, meu encargo, é mostrar a você
que toda a Bíblia fala de apenas uma coisa - graça, que é Deus, que é a Nova
Jerusalém. Graça é a manifestação do Deus Triúno em Sua incorporação em
três aspectos - o Pai, o Filho e o Espírito. Independentemente de qual assunto
a Bíblia toque, ela está preocupada com o Deus Triúno em Sua incorporação
em três aspectos - o Pai, o Filho e o Espírito - sendo manifestado como graça
que se consuma na Nova Jerusalém. Esta é a revelação mais elevada e central
mostrada a nós em todo o Novo Testamento. Portanto, não podemos tocar na
justiça de Deus sem tocar na graça. A justiça de Deus e a graça de Deus não
são duas coisas diferentes. Romanos 5:17 refere-se tanto à abundância da
graça quanto à abundância da justiça. A justiça sempre acompanha a graça e é
o seu resultado.

NO ESTABELECIMENTO
NÃO DA NOSSA PRÓPRIA JUSTIÇA
MAS A JUSTIÇA DE DEUS
Nós reinamos em vida estabelecendo não nossa própria justiça, mas a justiça
de Deus (9: 14–10: 4). Os israelitas, por serem ignorantes da justiça de Deus,
procuram estabelecer sua própria justiça tentando guardar a lei e não se
submetem à justiça de Deus, que é o próprio Cristo. Isso é um insulto a Deus e
faz com que percam o caminho da salvação de Deus. Cremos em Cristo e,
portanto, recebemos a justiça de Deus. Acreditar em Cristo é estabelecer a
justiça de Deus, que é o próprio Cristo.

Sendo excepcionalmente fortalecido em não estabelecer

nossa própria justiça mas a justiça de Deus
em nosso reinar com Cristo
Somos excepcionalmente fortalecidos em estabelecer não nossa própria
justiça, mas a justiça de Deus em nosso reinar com Cristo. Fortalecer é
enfatizar; isso é em relação ao conteúdo. Em nosso trabalho na restauração
do Senhor, o que enfatizamos fortemente é que a graça é a manifestação do
Deus Triúno em Sua incorporação em três aspectos - o Pai, o Filho e o
Espírito. Isso é representativo de nosso falar na restauração do Senhor.
Espero que todos vocês sejam como gravadores e tenham esta palavra
82
profundamente gravada em vocês. Então, quando você sai para contatar
outras pessoas, você pode falar espontaneamente, e apenas falar, esta palavra.
Que tais “gravadores” aumentem mais e mais até que nenhum outro falar
possa ser ouvido em toda a terra, exceto este: “Graça é a manifestação do
Deus Triúno em Sua personificação em três aspectos - o Pai, o Filho e o
Espírito. ”

Ser excepcionalmente radiante em não estabelecer nossa própria

justiça mas a justiça de Deus em nosso reinar com Cristo
Somos excepcionalmente radiantes em estabelecer não nossa própria justiça,
mas a justiça de Deus em nosso reinar com Cristo. Ser radiante se refere à
expressão externa; é sobre o resultado. Em nossa obra na restauração do
Senhor, não nos orgulhamos de nada, exceto da graça como a manifestação
do Deus Triúno em Sua personificação em três aspectos - o Pai, o Filho e o
Espírito. Consideramos isso como nosso brilho, nosso orgulho. Ser fortalecido
é algo interno; ser radiante é algo externo. Hoje o Senhor nos deu essas
verdades para que possamos fortalecê-las em seu conteúdo interiormente e
irradiá-las em sua realidade exteriormente.

Alguns podem perguntar: "Isso significa que entre nós não devemos ensinar
mais nada?" Não é uma questão de ensinar ou não outras coisas. Na verdade,
não temos tempo livre para ensinar outra coisa senão a revelação central da
Bíblia. No passado, recebemos a liderança do irmão Nee para se reunir de
acordo com 1 Coríntios 14 - não para ter um homem falando e todos os
demais ouvindo, mas para que todos profetizassem. A partir de 1933, o irmão
Nee começou a promover fortemente essa prática, mas sem sucesso. Somente
nos últimos anos, quando reestudamos 1 Coríntios 14, descobrimos que a
intenção do Senhor não é apenas fazer com que todos os membros se revezem
para falar, mas que todos os membros se unam como um só Corpo para falar.
No passado não ousávamos falar nas reuniões, porque não sabíamos o que
falar. Mas agora toda a situação mudou; todos estão contentes em profetizar e
todos falam a respeito da revelação central única da Bíblia. Isso é o que
enfatizamos e nos orgulhamos particularmente.

EM TOMAR A CRISTO COMO JUSTIÇA DE DEUS

Nós reinamos em vida estabelecendo não a nossa própria justiça, mas a
justiça de Deus e também tomando Cristo como a justiça de Deus (Rom. 10:
4; Fp. 3: 9; 1 Cor. 1:30).

Sendo excepcionalmente exaltante

em tomar Cristo como justiça de Deus
Estamos excepcionalmente exaltando em aceitar Cristo como justiça de Deus.
Como aceitamos Cristo como justiça de Deus? A chave está em viver uma vida
enxertada com Cristo. Essa vida enxertada inclui morrer com Cristo, ser

83
ressuscitado com Cristo e ser superado e transcender com Cristo em nosso
espírito mesclado. Esta é a forma de aceitarmos Cristo como justiça de Deus.

Quando vivemos a vida enxertada, não vivendo por nossa vida natural, mas
vivendo pelo Deus Triúno, o resultado é que Cristo se torna nossa justiça
subjetiva. Quando desfrutamos do Deus Triúno, Cristo é constituído em nós
como justiça de Deus subjetivamente. Portanto, a justiça objetiva é para que a
graça venha até nós para que possamos receber a Cristo como nossa justiça
subjetiva. Portanto, a justiça de Deus é o Cristo subjetivo, o Cristo que
desfrutamos e experimentamos e que é constituído em nós.

Na restauração do Senhor, nós particularmente exaltamos e designamos a

verdade sobre tomar Cristo como justiça de Deus, isto é, viver uma vida
enxertada com Cristo. Não estabelecemos nossa própria justiça, mas a justiça
de Deus, o Cristo subjetivo.

Sendo excepcionalmente bem-sucedido

em tomar Cristo como justiça de Deus
Temos muito sucesso em aceitar Cristo como justiça de Deus. O que significa
ter sucesso? Significa ter uma realização. Em todo o nosso serviço e trabalho,
nossa realização particular deve ser tomar Cristo como justiça de Deus, isto é,
ter o Cristo subjetivo em nós.

A justiça de Deus é o caminho dos Seus atos (Salmo 103: 6-7); é revelado no
evangelho de Deus como seu fundamento, sólido e estável como o
fundamento do trono de Deus (Rom. 1:17; Sal. 89:14). Os legisladores tentam
guardar a lei para a edificação de sua própria justiça (Rom. 9:31), mas “pelas
obras da lei nenhuma carne será justificada diante dEle [Deus]” (3:20). Cristo
é o fim da lei ao cumprir todos os requisitos da justiça, santidade e glória de
Deus e é feito justiça de Deus para os crentes (10: 4; 1Co 1:30; Fp 3: 9).

O fato de Cristo se tornar justiça de Deus para os crentes tem dois aspectos: o
aspecto objetivo e o aspecto subjetivo. No aspecto objetivo, Deus nos deu
Cristo como nossa justiça para que o vestíssemos como nossa cobertura
externa, a fim de que possamos ser justificados diante de Deus exteriormente
e objetivamente. No aspecto subjetivo, Deus nos deu Cristo como nossa
justiça para que Cristo possa entrar em nós para ser nossa vida e suprimento
de vida e viver Deus de nós para que possamos ser justificados diante de Deus
interiormente e subjetivamente. A parábola do filho pródigo em Lucas 15
implica esses dois aspectos. Por um lado, ele estava vestido com o melhor
manto e, por outro lado, ele comia o bezerro cevado. Estar vestido com o
melhor manto é a cobertura externa objetiva; comer o bezerro gordo é o
suprimento de vida interior subjetivo. A salvação de Deus não tem apenas um
aspecto objetivo no qual somos justificados por Deus posicionalmente; esta é
a nossa base sólida. Com base na justificação objetiva, a salvação de Deus
84
também tem um aspecto subjetivo no qual desfrutamos Cristo como graça. A
justificação objetiva não é o propósito, mas o procedimento para cumprir a
exigência judicial de Deus para que o Deus Triúno se torne graça para nós.

A justiça objetiva é posicional e judicial; foi cumprido pelo próprio Cristo e é

recebido pelos crentes de uma vez por todas no momento de sua salvação por
meio da justificação pela fé. A justiça subjetiva é orgânica; não foi realizada
por Cristo em Sua carne, mas é realizada nos crentes pelo Cristo pneumático.
Os crentes precisam desenvolver sua própria salvação cooperando com a
habitação de Cristo (Fp 2:12). Esta salvação que estamos realizando é nossa
justiça subjetiva, e requer nossa experiência diária e momento a momento do
Cristo subjetivo.

NA APRESENTAÇÃO DE NOSSOS CORPOS

PARA VIVER A VIDA CORPORAL
Ao reinar em vida estabelecendo não a nossa própria justiça, mas a justiça de
Deus e tomando Cristo como a justiça de Deus, somos capazes de apresentar
nossos corpos para viver a vida do Corpo (Rom. 12-13).

Sendo excepcionalmente prático

em apresentar nossos corpos para viver a vida corporal
Ao apresentar nossos corpos para viver a vida do Corpo, precisamos ser
excepcionalmente práticos. Viver a vida do Corpo é algo muito prático; não é
vão nem vazio. Todas as coisas que as pessoas do mundo estão fazendo são
vaidade e vazio. Apenas o trabalho que estamos realizando na economia
eterna de Deus não é um conceito vão ou uma doutrina ou crença vazia; é
prático e substancial.

Sendo excepcionalmente abundante na apresentação de nossos

corpos para viver a vida do corpo
Ao apresentar nossos corpos para viver a vida do Corpo, precisamos ser
excepcionalmente abundantes. A vida do corpo não é pobre nem monótona,
mas rica em conteúdo e realidade. Os sete itens a seguir são maneiras de
termos abundância na vida do Corpo.

Para Apresentar Nossos Corpos

Para viver a vida do Corpo de uma maneira prática e abundante, primeiro,
precisamos apresentar nossos corpos (12: 1). Nós, seres humanos, existimos
no tempo. Quando apresentamos nosso corpo, naturalmente apresentamos
nosso tempo e oferecemos todo o nosso ser.

Para ser renovado em nossa mente

Depois de apresentar nossos corpos, precisamos ter nossa mente renovada
(vv. 2-3). A renovação da mente é a base para a transformação de nossa alma;

85
torna-nos aptos para a edificação do Corpo de Cristo, que é a prática da vida
do Corpo.

Para exercer nossos dons

Romanos 12: 4-8 nos mostra que no Corpo de Cristo recebemos dons que
diferem uns dos outros; há aqueles que profetizam, aqueles que servem,
aqueles que ensinam, aqueles que exortam, aqueles que dão, aqueles que
lideram e aqueles que mostram misericórdia. Embora nossos dons sejam
diferentes, todos funcionamos de acordo com nossos respectivos dons como
membros normais, adequados, ricos, orgânicos e funcionais. Assim, a vida do
Corpo é excepcionalmente abundante e intensificada.

Para viver uma vida das mais altas virtudes

Romanos 12: 9-21 é uma longa seção na qual uma vida das mais altas virtudes
é descrita. Precisamos viver as virtudes mais elevadas de Cristo em nosso
trato com os outros, com Deus, com nós mesmos, com o perseguidor e
inimigo e, em geral, perante todos os homens. Uma vida tão completa e
adequada é uma vida de qualidade insuperável com um excelente resultado.

Estar sujeito às autoridades

Romanos 13: 1-7 trata da sujeição às autoridades. O homem é rebelde em seu
caráter natural, mas uma pessoa transformada é submissa. Aparentemente, a
sujeição às autoridades está relacionada apenas ao governo, mas como
aqueles que vivem a vida normal da igreja, devemos ter um relacionamento
adequado com o governo para que possamos viver a vida da igreja em paz e
segurança.

Para praticar o amor

Devemos também praticar o amor ao apresentar nosso corpo para viver a vida
do Corpo (vv. 8-10). Apenas o amor prevalece. Amamos, entretanto, porque
Deus nos amou primeiro. O amor de Deus é trabalhado em nós para que
possamos vivê-lo (1 João 4: 10-11).

Para viver uma vida vigilante

Vivemos uma vida vigilante na vida do Corpo (Rom. 13: 11-14). Não vivemos
uma vida confusa e confusa; antes, fomos levantados do sono para ser aqueles
que estão observando e esperando.

EM RECEBER OS CRENTES
PARA VIVER A VIDA DA IGREJA
Para praticar o que é revelado em Romanos 12 a respeito de apresentar
nossos corpos para viver a vida do Corpo, devemos aprender as lições práticas
de receber os crentes, conforme revelado particularmente em Romanos 14: 1-
15: 13, para que a vida da igreja seja toda inclusivo, capaz de incluir todos os
tipos de cristãos genuínos.
86
 Sendo excepcionalmente geral
em receber os crentes para viver a vida da igreja
Precisamos ser excepcionalmente gerais em receber os crentes para viver a
vida da igreja. Ser geral significa que todos estão falando e todas as casas
estão fazendo a mesma coisa; ninguém é particularmente diferente.

De acordo com o recebimento de Deus

Esta generalidade deve estar de acordo com o recebimento de Deus (14: 1-23).
Deus é muito geral; o mais geral do universo é Deus. Aqueles a quem Deus
recebeu, devemos receber; caso contrário, nosso recebimento não é geral.
Recebemos os crentes de acordo com Deus, não de acordo com pontos de
vista doutrinários ou práticas religiosas.

De acordo com o recebimento de Cristo

Esta generalidade também deve estar de acordo com o recebimento de Cristo
(15: 1-13). Os mais gerais do universo são Deus e Cristo. Portanto, lembre-se
dessas duas declarações: devemos receber os crentes de acordo com Deus, e
devemos receber os crentes de acordo com Cristo. Enquanto uma pessoa tem
Deus e Cristo, devemos recebê-lo. Se não o recebermos, nosso recebimento
será seletivo; então somos sectários e nos tornamos uma denominação.
Portanto, não podemos manter a unidade do Corpo de Cristo.

Ser excepcionalmente suave e ordenado

em receber os crentes para viver a vida da igreja
Ao receber os crentes para viver a vida da igreja, precisamos ser
excepcionalmente suaves e ordeiros. Ser bom e ordeiro não é ser briguento,
mas pacífico e tranquilo. Até certo ponto, podemos ver isso hoje na
restauração do Senhor. Não há brigas entre nós; tudo é pacífico, tranquilo e
ordenado. Quando não somos gerais, não há paz, suavidade ou ordem, e o
resultado é algo particular e sectário. Se recebermos outros de acordo com
Deus e Cristo, a vida da igreja será tranquila e ordeira, e toda a igreja estará
em harmonia.

Vivendo a Vida do Reino Não para comer e beber, mas para

retidão, Paz e alegria no Espírito Santo
Hoje nossa vida da igreja é a vida prática do reino. A vida do reino não é para
comer e beber, mas para justiça, paz e alegria no Espírito Santo; devemos
também buscar a paz e a edificação uns dos outros (14: 17-19).

Ter a mesma opinião um com o outro de acordo com cristo Jesus

Para que, com um acordo, possamos glorificar a Deus
Precisamos ter a mesma opinião uns para com os outros de acordo com Cristo
Jesus, para que unânimes possamos glorificar a Deus ao receber os crentes
para viver a vida da igreja (15: 5-7). Sempre que estamos de acordo, falamos a
mesma coisa; falamos com uma boca. A única maneira de estarmos de acordo
87
e com uma boca é permitir que Cristo tenha espaço para ser tudo em nosso
coração e em nossa boca, para que Deus seja glorificado. Já dissemos que
Deus é a Nova Jerusalém. Quando glorificamos a Deus, nós O tomamos como
a Nova Jerusalém e damos toda a glória a Ele.

88
 CAPÍTULO SEIS
REINANDO NA VIDA
(3)
EM IMITAR O APÓSTOLO
PARA TRAZER AS IGREJAS LOCAIS
NA COMUNHÃO DO CORPO DE CRISTO;
SEGUINDO OS PASSOS DO APÓSTOLO
PARA TRAZER TODOS OS SANTOS À VIDA DE MISTURA
DE TODO O CORPO DE CRISTO

ESBOÇO
Ao imitar o apóstolo para trazer as igrejas locais à comunhão do Corpo de
Cristo - Rm. 14: 3; 15: 7-9, 25-33:
Não desprezar ou julgar os outros em suas doutrinas ou práticas de acordo
com conceitos doutrinários, práticas religiosas e qualquer coisa que não esteja
relacionada à nossa fé básica.
Mas receber as pessoas segundo o receber de Deus, não sendo mais estreito
que Deus, demonstrando e mantendo assim a unidade do Corpo de Cristo, e
recebendo as pessoas segundo o Filho de Deus, segundo Deus, não segundo a
doutrina ou prática, mantendo assim uma condição de paz absoluta,
suavidade e ordem, sem qualquer desvio e discórdia, na comunhão do Corpo
de Cristo para a glória de Deus (14: 3; 15: 7); Cristo sendo um servo da
circuncisão para cumprir e confirmar todas as promessas que Deus deu a seus
pais e um servo dos gentios para que eles possam glorificar a Deus por Sua
misericórdia (vv. 8-9).
Seguindo os passos do apóstolo para trazer todos os santos para a vida de
fusão de todo o Corpo de Cristo - cap. 16:
Seguir os passos do apóstolo para nos levar à vida de fusão de todo o Corpo de
Cristo por meio de recomendações e saudações, a fim de que o Deus de paz
possa esmagar Satanás sob nossos pés e possamos desfrutar da rica graça de
Cristo - vv. 1-16, 21-24, 20.
Realizando o mistério mantido em silêncio nos tempos dos séculos
concernentes à salvação completa de Deus no cumprimento da economia
eterna de Deus para que os gentios tenham a obediência da fé para glória ao
único Deus sábio por meio de Jesus Cristo — vv. 25-27.

Neste capítulo, o terceiro capítulo sobre como reinar em vida, queremos ver
nosso reinar em vida imitando o apóstolo para trazer as igrejas locais para a
comunhão do Corpo de Cristo e em seguir os passos do apóstolo para trazer
todos os santos para a vida de fusão de todo o Corpo de Cristo. Neste capítulo,
nossa ênfase particular é na comunhão universal da igreja, o Corpo de Cristo.

89
 EM IMITAR O APÓSTOLO
PARA TRAZER AS IGREJAS LOCAIS
NA COMUNHÃO DO CORPO DE CRISTO
Os últimos três capítulos de Romanos mostram que precisamos reinar em
vida principalmente em duas questões cruciais. A primeira questão é imitar o
apóstolo para trazer as igrejas locais para a comunhão do Corpo de Cristo (14:
3; 15: 7-9, 25-33); a segunda questão é seguir os passos do apóstolo para
trazer todos os santos para a vida de fusão de todo o Corpo de Cristo (cap. 16).

Espero que todos possamos ver que reinar em vida não é uma questão de
posição; em vez disso, é uma vida prática. Todas as coisas mencionadas em
Romanos 14 a 16 estão relacionadas a reinar em nossa vida prática. Para
experimentar o reinado em vida, primeiro, devemos imitar o apóstolo em
trazer as igrejas locais para a comunhão do Corpo de Cristo. É apenas
entrando na prática na comunhão do Corpo de Cristo que podemos ter a
experiência genuína de reinar em vida.

Não desprezar ou julgar os outros

de acordo com os conceitos doutrinários, práticas religiosas,
e qualquer coisa que não esteja relacionada à nossa fé básica
Ao imitar o apóstolo para trazer as igrejas locais para a comunhão do Corpo
de Cristo, devemos aprender a não desprezar ou julgar os outros em suas
doutrinas ou práticas de acordo com os conceitos doutrinários, práticas
religiosas e qualquer coisa que não esteja relacionada à nossa fé básica. Com
relação a este assunto, os cooperadores e os que servem em todos os lugares
devem estar dispostos a aprender, e todos os irmãos e irmãs devem ter uma
visão clara.

Nossa fé básica se refere às verdades mais importantes e fundamentais. Estas

são as verdades sobre a pessoa e obra de Cristo e aquelas relacionadas à nossa
salvação. Todos os outros assuntos, como comer e guardar os dias
mencionados em Romanos 14, são verdades secundárias, não a fé básica. A
Bíblia definitivamente nos dá alguns princípios claros sobre os alimentos.
Primeira Timóteo 4: 1 e 3 nos diz que proibir o casamento e ordenar que se
abstenha de certos alimentos são ensinos de demônios. Deus permite que
comamos carne, mas se alguém que é fraco na fé comer apenas vegetais, ele
ainda é salvo enquanto crer no Senhor e O receber como seu Salvador. O fato
de comer vegetais não o torna uma pessoa não salva. Portanto, comer não é
uma questão de nossa fé básica. O mesmo se aplica à guarda de dias. Não
devemos discutir com as pessoas sobre se devemos nos reunir no sábado ou
no Dia do Senhor; essa é uma verdade secundária. Não devemos desprezar ou
julgar os outros de acordo com os conceitos doutrinários e práticas religiosas,
incluindo os conceitos doutrinários e práticas que temos na restauração do
Senhor. Nem devemos desprezar ou julgar os outros de acordo com qualquer
coisa que não esteja relacionada à nossa fé básica. Enquanto alguém for um
90
cristão genuíno, não devemos excluí-lo, embora ele possa diferir de nós com
respeito à doutrina; antes, devemos recebê-lo no mesmo Senhor.

Mas Recebendo Pessoas de acordo com Deus e Seu Filho

Devemos receber as pessoas de acordo com o que Deus recebe, não sendo
mais estreitos do que Deus, demonstrando e mantendo assim a unidade do
Corpo de Cristo. Além disso, devemos receber pessoas de acordo com o Filho
de Deus, de acordo com Deus, não de acordo com a doutrina ou prática,
mantendo assim uma condição de paz absoluta, suavidade e ordem, sem
qualquer desvio e discórdia, na comunhão do Corpo de Cristo para a glória de
Deus (Rom. 14: 3; 15: 7); Cristo é um servo da circuncisão para cumprir e
confirmar todas as promessas que Deus deu a seus pais e um servo dos
gentios para que eles possam glorificar a Deus por Sua misericórdia (vv. 8-9).

Temos muito que aprender a respeito de receber pessoas de acordo com Deus
e de acordo com Seu Filho. Por causa de nossa negligência neste assunto no
passado, ofendemos o Corpo de Cristo e muitos irmãos e irmãs no Senhor.
Por isso tive um profundo arrependimento diante do Senhor. Irmãos e irmãs,
espero que possamos ver nossos erros passados entrando neste capítulo
através da leitura e oração, estudando, recitando e profetizando. É claro que o
sectarismo nas denominações está errado; é algo muito condenado por Deus.
No entanto, aqueles que são genuinamente salvos nas denominações são
filhos de Deus e foram recebidos por Deus. Portanto, também devemos
recebê-los, mas nunca participaríamos da divisão em que estão.

Romanos 14: 3 nos diz que devemos receber as pessoas de acordo com Deus;
isso é receber todos aqueles a quem Deus recebeu. Romanos 15: 7 diz que
devemos receber uns aos outros, como Cristo também nos recebeu. Aqueles a
quem Deus recebeu e aqueles a quem Cristo recebeu são, na verdade, o
mesmo grupo de pessoas. Não é que Deus recebe um grupo de pessoas e
Cristo recebe outro grupo de pessoas. Deus é muito liberal e não é estreito.
Quando recebemos pessoas de acordo com Deus e de acordo com Seu Filho,
Cristo, demonstramos, mostramos e mantemos a unidade do Corpo de Cristo.
Se recebermos as pessoas de acordo com a doutrina e a prática, não haverá
como a unidade do Corpo de Cristo ser mantida e demonstrada.

Devemos receber as pessoas de acordo com o Filho de Deus. Isso é receber

outros de acordo com o Filho de Deus em ser imparcial e equilibrado em
cuidar tanto dos judeus quanto dos gentios. Nosso Senhor é um Senhor
equilibrado, sem preconceitos. Por um lado, Ele é um servo da circuncisão (os
judeus); por outro lado, Ele é um servo das nações escolhidas por Deus (os
gentios). O que o Senhor faz é sempre equilibrado e uniforme. Seu ministério
equilibrado, por um lado, permite que a comunhão do Corpo de Cristo seja
mantida em paz e suavidade absoluta para a glória de Deus e, por outro lado,
faz com que os gentios glorifiquem a Deus por Sua misericórdia. Glorificar a
91
Deus é participar da Nova Jerusalém. Se não participamos da Nova
Jerusalém, tudo o que fazemos não é uma glorificação de Deus, mas de nós
mesmos, uma expressão de nós mesmos. É somente quando expressamos
Deus na Nova Jerusalém que Ele é verdadeiramente glorificado no universo.

SEGUINDO OS PASSOS DO APÓSTOLO

PARA TRAZER TODOS OS SANTOS À VIDA DE MISTURA
DE TODO O CORPO DE CRISTO
Os últimos três capítulos de Romanos mostram a fusão e comunhão da vida
do Corpo gerada por meio do recebimento do apóstolo de acordo com Deus e
Cristo; tal explicação não foi vista pelos expositores da Bíblia ao longo das
gerações. Romanos 16 nos dá um excelente padrão do apóstolo em trazer
todos os santos para a vida de fusão de todo o Corpo de Cristo. É nessa vida
que podemos realmente reinar em vida.

O apóstolo nos trazendo para a vida de fusão de todo o corpo de

Cristo por recomendações e saudações
Devemos seguir os passos do apóstolo. Ele nos trouxe para a vida de fusão de
todo o Corpo de Cristo por meio de recomendações e saudações, a fim de que
o Deus de paz possa esmagar Satanás sob nossos pés e possamos desfrutar da
rica graça de Cristo (vv. 1-16, 21-24, 20). Em Romanos 16, o apóstolo Paulo
cumprimentou os santos um a um, mencionando pelo menos 27 nomes,
incluindo Febe, uma diaconisa da igreja em Cencréia, e Prisca e Áquila. Além
disso, ele saudou os santos em geral. Isso mostra que ele tinha um
conhecimento, compreensão e cuidado consideráveis com relação a cada um
deles. Essas recomendações e saudações mostram a preocupação mútua entre
os santos e a comunhão mútua entre as igrejas. É pela comunhão das igrejas
no Corpo que o Deus de paz esmagará Satanás sob nossos pés e seremos
capazes de desfrutar da rica graça de Cristo. Esta graça é a manifestação do
Deus Triúno em Sua incorporação em três aspectos - o Pai, o Filho e o
Espírito.

Realizando o Mistério Mantido em Silêncio nos Tempos dos

Séculos sobre a salvação completa de Deus
no cumprimento da economia eterna de Deus
Por meio da comunhão no Corpo, do esmagamento de Satanás e do desfrute
da graça, podemos realizar o mistério mantido em silêncio nos tempos dos
séculos a respeito da salvação completa de Deus no cumprimento da
economia eterna de Deus para o Os gentios devem ter a obediência da fé para
glória ao único Deus sábio por meio de Jesus Cristo (vv. 25-27).

Devemos ter a realidade da comunhão e união do Corpo de Cristo. Caso

contrário, por mais que busquemos e quão simples e humildes sejamos, mais
cedo ou mais tarde haverá problemas, até divisões, entre nós. Portanto,
devemos ser governados pela visão do Corpo e seguir os passos do apóstolo,
92
trazendo todos os santos em todas as igrejas para a vida de integração de todo
o Corpo de Cristo. Isso é reinar em vida e, por meio desse reinado, damos
glória a Deus. Esta glória é a Nova Jerusalém, a incorporação universal da
união e mesclagem da divindade com a humanidade, na qual Deus será
completamente glorificado e Sua economia será plenamente realizada.

Em sua conclusão, Romanos, que dá uma discussão geral da vida cristã, dá

glória ao Deus sábio. Isso revela que todos os assuntos discutidos neste livro
são planejados, administrados e realizados pela sabedoria de Deus, a fim de
que Ele, o Deus Triúno incomensuravelmente rico, seja glorificado, ou seja,
que Sua glória incomparável seja completa e plenamente expressa por meio
de nós que foram aperfeiçoados eternamente por Ele e que se tornaram Seu
Corpo e foram unidos a Ele como um. O foco da sabedoria de Deus é a
operação de Sua Trindade Divina nas três partes - espírito, alma e corpo - de
nosso ser redimido, a fim de que em Sua redenção, santificação e
transformação possamos ter uma união plena na vida divina com Ele e Seu
desejo de mesclar a divindade com a humanidade, a união da humanidade
com a divindade, podem ser cumpridos na eternidade. Isso realmente é digno
de nossa apreciação e adoração. Isso é digno de nosso canto e louvor
incessantes pela eternidade. Devemos ter isso como o centro e o propósito de
nossa vida cristã e de nossa vida na igreja. Que todos nós, que fomos
escolhidos e aperfeiçoados por Ele, experimentemos Sua salvação orgânica
em plenitude e reinemos em Sua vida para ser Sua expressão consumada na
eternidade.

93
 Estudo de cristalização da
salvação completa de Deus
em Romanos

CONTEÚDO

Um esboço geral
Duas Transferências Divinas
Uma União Espiritual, Prática e Experiencial
Reinando em Vida (1)
Reinando em Vida (2)
Reinando em Vida (3)

PREFÁCIO

Este livro é composto de mensagens dadas pelo irmão Witness Lee em

Anaheim, Califórnia, de 28 a 30 de dezembro de 1996, durante a segunda
metade do treinamento de inverno.

94
 CAPÍTULO UM
UM ESBOÇO GERAL
ESBOÇO

A salvação completa de Deus no livro de Romanos é realizada e trazida aos

crentes em Cristo pelo poder de Deus por meio de Seu evangelho completo —
1:16, 1.

Essa salvação completa de Deus é composta de:

A redenção judicial de Deus, realizada pela morte de Cristo (5: 10a),
incluindo:
O perdão de Deus pelos pecados dos crentes - 4: 7.
A justificação de Deus para os crentes - 3: 24.
A reconciliação de Deus dos crentes consigo mesmo - 5:11.
A salvação orgânica de Deus, realizada pela vida de Cristo (v. 10b), incluindo:
Regeneração - Tito 3: 5.
Santificação - Rom. 6:19, 22; 15:16.
Renovação - 12: 2b.
Transformação - v. 2b.
Conformação - 8: 29.
Glorificação - v. 30

Esta salvação completa dinâmica de Deus é:

Tomando o Cristo todo-inclusivo de Deus como sua centralidade e
universalidade - 1: 3.
Baseado na justiça de Deus (v. 17a), que é Cristo:
Para cobrir os crentes para que sejam justificados objetivamente - 3: 20-22.
E ser dado aos crentes como sua justiça subjetivamente para se tornarem seu
sustento para que possam ser justificados diante de Deus subjetivamente - 4:
24-25.
Por meio da fé dos crentes (1: 17b; 10: 8), que é Cristo (Gal. 2: 20b), a quem
eles apreciam e recebem ao ouvir o evangelho.
A redenção judicial de Deus é abordada nos primeiros quatro capítulos do
livro, e a salvação orgânica de Deus é abordada nos últimos doze capítulos, do
capítulo 5 ao capítulo 16.

O peso deste estudo de cristalização sobre a salvação completa de Deus em

Romanos pode ser resumido com as seguintes quatro declarações:

(1) A salvação completa de Deus é baseada em Sua justiça e por meio de nossa
fé.

(2) Pelas duas transferências divinas: de Adão para Cristo e da carne para o
Espírito.

95
(3) Na união espiritual do Espírito de vida com o nosso espírito, formando um
espírito mesclado.

(4) Para que reinemos em vida pela abundância da graça e do dom da justiça.

Espero que todo o nosso ser com o nosso viver seja ocupado por essas quatro
afirmações, que na verdade são uma longa frase.

REALIZADA E TRANSFORMADA PARA OS CRENTES

PELO PODER DE DEUS
A salvação completa de Deus no livro de Romanos é realizada e trazida aos
crentes em Cristo pelo poder de Deus por meio de Seu evangelho completo
(1:16, 1). O poder de Deus em Romanos 1:16 denota uma força poderosa que
pode romper qualquer obstáculo. Este poder é o próprio Cristo ressuscitado,
que é o Espírito que dá vida, e é para a salvação de todo aquele que crê.

O evangelho de Deus, como o assunto de Romanos, diz respeito a Cristo como

o Espírito que vive dentro dos crentes após Sua ressurreição. Isso é mais
elevado e subjetivo do que o que é apresentado nos Evangelhos, que diz
respeito a Cristo apenas na carne como Ele viveu entre Seus discípulos depois
de Sua encarnação, mas antes de Sua morte e ressurreição. Este livro,
entretanto, revela que Cristo ressuscitou e se tornou o Espírito que dá vida (8:
9-10). Ele não é mais apenas o Cristo fora dos crentes, mas agora é o Cristo
dentro deles. Conseqüentemente, o evangelho neste livro é o evangelho
Daquele que agora habita em Seus crentes como seu Salvador subjetivo.

COMPOSTO DA REDENÇÃO JUDICIAL DE DEUS

E SUA SALVAÇÃO ORGÂNICA
Essa salvação completa de Deus é composta da redenção judicial de Deus e
Sua salvação orgânica. A redenção judicial de Deus é o procedimento da
salvação completa de Deus para os crentes participarem da salvação orgânica
de Deus como o propósito da salvação completa de Deus. O procedimento é
judicial e a finalidade é orgânica.

Redenção Judicial de Deus

A redenção judicial de Deus, realizada pela morte de Cristo (5.10a), inclui os
seguintes itens.

O perdão de Deus pelos pecados dos crentes

O perdão dos pecados (4: 7) é baseado na redenção de Cristo, que foi
realizada por meio de Sua morte (Atos 10:43; Efésios 1: 7; 1 Cor. 15: 3); é a
bênção inicial e básica da salvação completa de Deus.

96
 A justificativa de Deus para os crentes
A justificação (Rom. 3:24) é a ação de Deus pela qual Ele aprova as pessoas de
acordo com Seu padrão de justiça. Deus pode fazer isso com base na redenção
de Cristo.

A Reconciliação de Deus dos Crentes Consigo Mesmo

A propiciação e o perdão dos pecados são adequados para um pecador, mas
não para um inimigo. Um inimigo precisa de reconciliação (5:11), que inclui
propiciação e perdão, mas vai além, até mesmo para resolver o conflito entre
duas partes. Nossa reconciliação com Deus é baseada na redenção de Cristo e
foi realizada por meio da justificação de Deus (3:24; 2 Coríntios 5: 18-19). A
reconciliação é o resultado de ser justificado pela fé.

Salvação Orgânica de Deus

A salvação orgânica de Deus é realizada pela vida de Cristo (Rom. 5: 10b) e
inclui os seguintes itens.

Regeneração
Regeneração em Tito 3: 5 se refere a uma mudança de um estado para outro.
Nascer de novo é o início dessa mudança. A lavagem da regeneração começa
com nosso novo nascimento e continua com a renovação do Espírito Santo
como o processo da nova criação de Deus, um processo que nos torna um
novo homem. É uma espécie de recondicionamento, refilmagem ou
remodelação com vida.

Santificação
A santificação (Rom. 6:19, 22; 15:16) envolve não apenas uma mudança de
posição; envolve uma transformação na disposição, isto é, uma transformação
da disposição natural para a espiritual por Cristo como o Espírito que dá vida
saturando todas as partes internas do nosso ser com a natureza da santidade
de Deus.

Renovando
Ser renovado (12: 2b) significa que um novo elemento é trabalhado em nosso
ser. Isso produz uma transformação metabólica interna, tornando-nos
adequados para a edificação do Corpo de Cristo.

Transformação
A transformação é o processo metabólico interno no qual Deus trabalha para
espalhar Sua vida e natureza divinas por todas as partes de nosso ser,
particularmente nossa alma, trazendo Cristo e Suas riquezas para dentro de
nós como nosso novo elemento e fazendo com que nosso antigo elemento
natural seja descarregado gradualmente.

97
 Conformação
A conformação (8:29), o resultado final da transformação, inclui a mudança
de nossa essência e natureza internas e também a mudança de nossa forma
externa, para que possamos corresponder à imagem glorificada de Cristo, o
Deus-homem.

Glorificação
Glorificação (v. 30) é o passo na salvação completa de Deus em que Deus
saturará completamente nosso corpo de pecado, que é de morte e é mortal (6:
6; 7:24; 8:11), com a glória de Sua vida e natureza de acordo com o princípio
de Sua regeneração de nosso espírito por meio do Espírito. Desta forma, Ele
transfigurará nosso corpo, conformando-o ao corpo ressurreto e glorioso de
Seu Filho (Fp 3:21). Este é o passo final para a salvação completa de Deus, em
que Deus obtém uma expressão plena, que será finalmente manifestada na
Nova Jerusalém na era vindoura.

A SALVAÇÃO COMPLETA DINÂMICA DE DEUS

Tomando o Cristo Todo-inclusivo de Deus
como sua centralidade e universalidade
Romanos está cheio de Cristo. Muitas exposições de Romanos dividem-no em
seções: condenação, justificação, santificação, seleção e comportamento
cristão. Mas esta forma de exposição não é adequada. É somente tomando o
Cristo todo-inclusivo como o centro e a circunferência de todo o livro que
nossa exposição pode ser totalmente adequada. Cristo é a centralidade e
universalidade de todo o livro de Romanos.

Baseado na justiça de Deus, que é Cristo

A salvação completa de Deus é baseada na justiça de Deus (1.17a), que é
Cristo. A justiça de Deus é um grande assunto porque é o poder da salvação
de Deus. A justiça de Deus, que é sólida e constante, é o fundamento do Seu
trono (Salmo 89:14) e a base sobre a qual Seu reino é construído (Rom.
14:17). Se não houvesse justiça, o próprio Deus estaria acabado, o universo
entraria em colapso e não poderíamos existir. O universo, incluindo nós,
existe baseado na justiça de Deus.

Para Cobrir os Crentes

Que eles podem ser justificados objetivamente
Cristo cobre os crentes para que sejam justificados objetivamente (3.20-22).
O melhor manto (Lucas 15:22) colocado sobre o filho pródigo pelo pai
significa Cristo como a justiça que satisfaz a Deus para cobrir o pecador
penitente (Jer. 23: 6; 1 Cor. 1:30; cf. Isa. 61: 10; Zacarias 3: 4).

98
 Para ser dado aos crentes
como Sua Justiça Subjetivamente
Cristo é dado aos crentes como sua justiça subjetivamente para se tornar seu
sustento para que possam ser justificados diante de Deus subjetivamente
(Rom. 4: 24-25). Como o ressuscitado, Cristo está em nós para viver por nós
uma vida que pode ser justificada por Deus e que é sempre aceitável a Deus.

Através da fé dos crentes

A justiça de Deus é Cristo, e a fé dos crentes (1: 17b; 10: 8) também é Cristo
(Gál. 2: 20b), a quem eles apreciam e recebem ao ouvir o evangelho. Quanto
mais ouvimos o evangelho a respeito de Cristo, mais o apreciamos e mais o
recebemos. Quanto mais dizemos: “Ó Senhor Jesus, eu te amo. Eu te
agradeço ”, quanto mais Ele entra em nós para ser a nossa fé. A fé tem um
objeto e emana de seu objeto. O objeto é Jesus, que é Deus encarnado.
Quando o homem O ouve, O conhece, O aprecia e O valoriza, Ele faz com que
a fé seja gerada no homem, capacitando o homem a acreditar Nele. Assim, Ele
se torna a fé no homem pela qual o homem crê Nele. Essa fé se torna a fé Nele
e também é a fé que Lhe pertence. Não temos justiça ou fé em nós mesmos. A
justiça de Deus é Cristo, e a fé em nós também é Cristo.

O CONTEÚDO DOS ROMANOS

A redenção judicial de Deus é coberta pelos primeiros quatro capítulos do
livro de Romanos, e a salvação orgânica de Deus é coberta pelos últimos doze
capítulos, do capítulo 5 ao capítulo 16. Esta salvação orgânica é igual a reinar
em vida pela abundância da graça de Deus e por a abundância do dom da
justiça de Deus.

Romanos 5:10 aponta que a salvação completa de Deus revelada neste livro
consiste em duas seções: uma seção é a redenção realizada por nós pela morte
de Cristo, e a outra seção é a salvação que nos foi concedida pela vida de
Cristo. Os primeiros quatro capítulos deste livro discorrem de maneira
abrangente sobre a redenção realizada pela morte de Cristo, enquanto os
últimos doze capítulos falam em detalhes sobre a salvação proporcionada pela
vida de Cristo. Antes de 5:11, Paulo nos mostra que somos salvos porque
fomos redimidos, justificados e reconciliados com Deus. No entanto, ainda
não fomos salvos a ponto de sermos santificados, transformados e
conformados à imagem do Filho de Deus. Redenção, justificação e
reconciliação, que são realizadas fora de nós pela morte de Cristo, nos
redimem objetivamente. A redenção objetiva nos redime posicionalmente da
condenação e do castigo eterno; a salvação subjetiva nos salva
disposicionalmente de nosso velho, de nosso eu e de nossa vida natural.

99
 CAPÍTULO DOIS
DUAS TRANSFERÊNCIAS DIVINAS
ESBOÇO

A transferência factual e posicional - Rom. 6: 3-8:

Fora de Adão por meio da morte de Cristo.
Em Cristo por meio de Sua ressurreição.
Em Adão nós herdamos:
Pecado que nos constitui pecadores - 5: 12a, 19a.
A morte que, por um lado, nos enfraquece, impossibilitando-nos de fazer
coisas que agrAdão a Deus e, por outro lado, reina sobre nós - vv. 12b, 14a,
17a.
Condenação sob a lei até a morte - v. 16a.
Em Cristo, fomos agraciados com:
Justiça - v. 17b.
Vida - v. 17b.
Justificação sob a graça para a vida, na qual reinamos com graça sobre todas
as coisas - vv. 17b, 18b, 21.
A transferência prática e experiencial:
Saindo da carne (o Adão prático e experimental) por meio de sermos
crucificados com Cristo - 7: 1-6.
No Espírito (o Cristo prático e experiencial) por meio de nossa união com o
Espírito - 8: 16a.
De:
Fixar nossa mente não na carne, mas no espírito mesclado para a vida e paz -
vv. 5-6.
Andar e ter nosso ser, não segundo a carne, mas segundo o espírito mesclado
para o cumprimento da justa exigência da lei - v. 4 -
Reinar em vida com graça sobre todas as coisas para a vida eterna - 5: 17b, 21.

A TRANSFERÊNCIA FATUAL E POSICIONAL

A salvação orgânica de Deus é totalmente revelada no livro de Romanos. Para
realizar a salvação orgânica de Deus, são necessárias duas transferências
divinas e uma união espiritual. A primeira transferência é de Adão para Cristo
e é factual e posicional (6: 3-8). A segunda transferência é fora da carne para
o Espírito de vida e é prática e experiencial (7: 1-6; 8: 16a). A carne é o Adão
prático e experimental. Somos transferidos da carne para o Espírito, que é o
Cristo prático e experimental. A maneira de realizar nossa união com o
Espírito é colocar nossa mente não na carne, mas no espírito mesclado para a
vida e paz (v. 6) e aprender a andar e ter nosso ser não segundo a carne, mas
segundo ao espírito mesclado (v. 4). Por nós mesmos, em nossa carne, não há
possibilidade de cumprirmos os requisitos justos da lei. Eles só podem ser
cumpridos por caminharmos e vivermos de acordo com o espírito mesclado.
O resultado de colocar nossa mente no espírito mesclado e andar de acordo

100
com o espírito mesclado é nosso reinar em vida com graça sobre todas as
coisas para a vida eterna (5: 17b, 21).

As duas transferências divinas cobrem quatro capítulos do livro de Romanos,

que podem ser considerados o cerne do Novo Testamento. O Capítulo 5 pode
ser intitulado “Em Adão”; capítulo 6, “Em Cristo”; capítulo 7, “Na carne”; e
capítulo 8, “No Espírito”. A primeira transferência é objetiva, factual e
posicional. A segunda é subjetiva, prática e experiencial.

Em Adão, herdamos a natureza de Satanás como pecado, constituindo-nos

pecadores em essência e elemento. Também herdamos a morte, que por um
lado nos tornava passivos, fracos e impotentes em relação às coisas de Deus e,
por outro lado, reinava primeiro em nosso espírito, depois por meio de nossa
alma e, por fim, sobre nosso corpo. Além disso, no pecado e na morte, ficamos
sujeitos à condenação da justa lei de Deus. Como crentes, fomos batizados em
Cristo e também em Sua morte, uma morte que nos tirou de Adão. Além
disso, fomos regenerados no momento da ressurreição de Cristo e, nesse
renascimento, por meio de Sua ressurreição, fomos transferidos para Cristo.

Deus fez de Cristo justiça para nós (1 Cor. 1:30). Por causa disso, Deus nos
considera tão justos quanto Cristo. Em Cristo, temos a justiça como um dom e
fomos aprovados por Deus de acordo com Seu padrão de justiça. Em Cristo
também recebemos Deus como nossa vida. Que maravilha que Deus Pai e nós
tenhamos a mesma vida! Quando chamamos Deus de Pai, estamos
expressando nosso relacionamento orgânico com Ele em vida.

De acordo com Romanos 5:18, a justificação é para a vida. O objetivo de ser

justificado é ter vida e reinar em vida. Somos salvos em vida na medida em
que a vida que nos salva nos entroniza como reis. Pela justiça e sob a graça
reinamos em vida sobre tudo. Por estar em Cristo, somos justificados para a
vida para que, sob a graça e pela justiça, possamos ser reis. Que glória para o
Senhor e que vergonha para o inimigo que pessoas como nós reinem em vida!

A TRANSFERÊNCIA PRÁTICA E EXPERIENCIAL

O Espírito hoje é Cristo em aplicação, Cristo vindo a nós para nossa
experiência. Falando de maneira prática, somente quando estamos no
Espírito é que estamos na realidade da transferência divina. Nossa vida diária
depende quase inteiramente de onde estamos. "Onde você está?" (Gênesis 3:
9) foi a primeira pergunta que Deus dirigiu à raça humana, e hoje Ele ainda
está fazendo a mesma pergunta. O desejo de Paulo era ser encontrado em
Cristo como um reino (Fp 3: 9). Nossa necessidade não é nos comportarmos
de uma determinada maneira, mas sermos encontrados em Cristo sendo
encontrados no Espírito por meio de nossa união com o Espírito.

101
Nosso espírito interior é um com o Espírito consumado do Deus Triúno
processado e consumado. O Espírito todo-inclusivo, que inclui o Pai, o Filho e
o Espírito, está em nós e está mesclado com nosso espírito. Nosso espírito
está unido ao Senhor como um só espírito (1 Coríntios. 6:17), e Seu Espírito
testifica junto com nosso espírito que somos filhos de Deus (Rom. 8:16), que
podemos viver juntos, existir juntos, trabalhar juntos e falar juntos como um
espírito. Ser um espírito com o Senhor é estar na realidade da transferência
divina.

Romanos 8: 5-6 mostra um jardim do Éden em miniatura, com a carne e a

morte de um lado, o espírito e a vida do outro e a mente no meio. O reino em
que estamos depende de onde definimos nossa mente. Quando nossa mente
está voltada para o espírito, nossa mente está cheia de vida. Também temos
paz porque não há discórdia entre nosso comportamento exterior e nosso ser
interior. Então, quando falamos, a vida é incorporada em nossas palavras
porque somos um com o Senhor.

A justa exigência da lei é cumprida naqueles que andam de acordo com o

espírito mesclado (v. 4). Se tentarmos ser cristãos, estamos na carne. Esse é o
velho tentando guardar a lei. Ser cristão é viver fora da vida de Deus, andando
de acordo com o espírito mesclado interior. Se tivermos essa visão,
desistirmos de nossos esforços e simplesmente ficarmos no espírito, outro
viverá em nós. O Espírito sempre age de acordo com os requisitos justos da lei
de Deus.

Reinamos em vida com graça sobre todas as coisas para a vida eterna (5: 17b,
21). A justiça nos dá a base para reivindicar Deus como nossa graça. Podemos
dizer: “Senhor, não podes negar-te a mim como graça, porque estou na base
da minha justificação. Você me deu Cristo como minha justiça como um
presente, e eu estou nesta posição. Senhor, dê-se a mim como graça para
minha alegria. ” Graça significa que não podemos fazer o que Deus requer,
mas o Deus Triúno pode fazê-lo. Não podemos ser o que deveríamos ser, mas
há Um vivendo em nós, o Espírito consumado como graça, que pode ser.
Temos abundância de graça e nesta graça reinamos para a vida eterna.

Romanos 5:21 fala de reinar pela justiça para a vida eterna. Para a vida eterna
é uma expressão particular. João 4:14 diz: “Quem beber da água que eu lhe
der, de maneira nenhuma terá sede para sempre; mas a água que eu lhe der se
tornará nele uma fonte de água jorrando para a vida eterna. ” Na verdade,
entrar na vida eterna significa entrar na Nova Jerusalém porque a Nova
Jerusalém é a totalidade da vida eterna. Assim como o ser de uma pessoa é a
totalidade de sua vida, a Nova Jerusalém é a totalidade da vida de Deus. A
consumação da água viva jorrando que bebemos será a Nova Jerusalém como
a totalidade da vida eterna. Pois a graça reinar para a vida eterna significa que
agora estamos entronizados como reis e reinando em vida sobre todas as
102
coisas até um resultado, uma consumação. O resultado de nosso reinado atual
em vida será a Nova Jerusalém como a incorporação universal de Deus e do
homem. Apocalipse 22: 5 diz: “Eles reinarão para todo o sempre”. Esse
reinado é um resultado - uma consumação gloriosa, eterna e corporativa - de
nosso reinado presente em vida por meio da abundância da graça e do dom
da justiça para a vida eterna.

103
 CAPÍTULO TRÊS
UM ESPIRITUAL, PRÁTICO,
E UNIÃO EXPERIENCIAL
ESBOÇO

Do Espírito de vida, o Espírito de Deus, o Espírito de Cristo (o Cristo

pneumático) e o Espírito de ressurreição habitando em nosso espírito - Rm.
8: 2, 9-11:
Para nos libertar da lei do pecado e da morte, libertando-nos das
concupiscências da carne pela lei da vida - v. 2; 7: 17-25.
Para dar vida a nossos corpos mortais e matar as práticas do corpo - 8: 11b,
13b.
Com nosso espírito, o espírito regenerado dos crentes em Cristo habitava pelo
Espírito - vv. 16a, 11b:
Testemunhar que somos filhos de Deus, até mesmo herdeiros de Deus e co-
herdeiros com Cristo, possuindo o espírito de filiação para clamar: “Aba, Pai”
- vv. 16-17a, 15.
Para orar com gemidos pela intercessão do Espírito - v. 26
Formando um espírito mesclado - vv. 4-5:
Aquele que está unido ao Senhor é um espírito - 1Co 6:17.
Pela habitação mútua do Espírito com nosso espírito - Rom. 8: 11b; 1 João
3:24.

DO ESPÍRITO DA VIDA
A única união espiritual, prática e experiencial é do Espírito de vida, o
Espírito de Deus, o Espírito de Cristo (o Cristo pneumático) e o Espírito da
ressurreição habitando em nosso espírito (Rom. 8: 2, 9-11) , com o nosso
espírito, o espírito regenerado dos crentes. O Espírito e a vida são
mencionados em Romanos 8: 2, mas apenas em conexão com a operação da
lei do Espírito de vida. A vida é o conteúdo e o resultado do Espírito, e o
Espírito é a manifestação final e consumada do Deus Triúno após ser
processado por meio da encarnação, crucificação e ressurreição e se tornar o
Espírito vivificante que habita, que é vida para todos os crentes em Cristo. A
lei que nos libertou da lei do pecado, que é de Satanás, que habita nos
membros de nosso corpo caído (7:23, 17), é deste Espírito de vida. É esta lei,
não Deus ou o Espírito, que opera em nós para nos libertar da operação da lei
do pecado em nossa carne e para nos capacitar a conhecer a Deus e ganhar a
Deus e assim vivê-Lo. Esta lei do Espírito de vida é o poder espontâneo do
Espírito de vida. Tal lei espontânea funciona automaticamente sob a condição
de que preencha seus requisitos (ver nota de rodapé 2 em 8: 4, Versão
Restauração). Tanto Satanás quanto Deus, depois de entrar em nosso ser e
habitar em nós, trabalham dentro de nós não por meio de atividades externas
objetivas, mas por meio de leis subjetivas internas. A operação da lei do
Espírito da vida é a operação do Deus Triúno processado em nosso espírito;
esta é também a operação do Deus Triúno em nós em Sua vida.
104
O Espírito de Deus e o Espírito de Cristo não são dois Espíritos, mas um.
Paulo usa esses títulos de forma intercambiável, indicando que o Espírito de
vida que habita em 8: 2 é o Espírito que dá vida todo-inclusivo de todo o Deus
Triúno. Deus, o Espírito e Cristo - os três da Trindade - são todos
mencionados no versículo 9. No entanto, não há três em nós; há apenas um, o
Espírito triúno do Deus Triúno (João 4:24; 2 Coríntios 3:17; Rom. 8:11). O
Espírito de Deus implica que esse Espírito é Aquele que existia desde a
eternidade passada, que criou o universo e é a origem de todas as coisas. O
Espírito de Cristo implica que este Espírito é a personificação e realidade de
Cristo, o Encarnado. Este é o Espírito de Cristo em ressurreição, isto é, o
próprio Cristo habitando em nosso espírito (v. 10) para conceder a Si mesmo,
a personificação do Deus Triúno processado, em nós como vida de
ressurreição e poder para lidar com a morte que está em nossa natureza (v.
2). Assim, podemos viver hoje na ressurreição de Cristo, no próprio Cristo,
vivendo no espírito mesclado.

Devemos matar as práticas do corpo, mas devemos fazê-lo pelo Espírito (v.
13). Por um lado, devemos tomar a iniciativa de matar as práticas do corpo; o
Espírito não faz isso por nós. Por outro lado, não devemos tentar lidar com
nosso corpo confiando em nosso próprio esforço sem o poder do Espírito
Santo. Interiormente, devemos permitir que Ele faça morada em nós para que
possa dar vida ao nosso corpo mortal (v. 11). Exteriormente, devemos matar
as práticas do nosso corpo para que possamos viver. Quando tomamos a
iniciativa de matar as práticas de nosso corpo, o Espírito vem para aplicar a
eficácia da morte de Cristo a essas práticas, matando-as assim.

COM NOSSO ESPÍRITO

A salvação orgânica de Deus é realizada por duas transferências divinas, de
Adão para Cristo e da carne para o Espírito, em uma união espiritual. É para
nós reinarmos em vida com graça sobre todas as coisas para a vida eterna.
Todas as coisas mencionadas em Romanos 5 a 16 estão sob o domínio da vida,
e a totalidade, o agregado, da vida eterna é a Nova Jerusalém. A Nova
Jerusalém é a constituição divina e humana, que é apenas Cristo como o Filho
do Homem. Visto que o Filho foi incorporado a nós, nós e o Filho nos
tornamos a incorporação, a escada vertical elevada, a escada que une a terra
ao céu e traz o céu à terra.

A única união espiritual, prática e experiencial é do Espírito com o nosso

espírito, o espírito regenerado dos crentes em Cristo habitados pelo Espírito
(vv. 16a, 11b). Os dois espíritos estão unidos para estar em uma união. Não é
só que o Espírito testemunha e nosso espírito também testemunha. Em vez
disso, é que o Espírito testemunha com nosso espírito. Isso indica que nosso
espírito deve tomar a iniciativa de testemunhar primeiro; então o Espírito
testificará com nosso espírito. Isso revela que o Espírito de Deus hoje, o
Espírito todo-inclusivo do Deus Triúno, habita em nosso espírito humano
105
regenerado e trabalha em nosso espírito. Esses dois espíritos são um; eles
vivem juntos, trabalham juntos e existem juntos como um espírito mesclado.

O Espírito testifica com nosso espírito que somos filhos de Deus e herdeiros
de Deus. Isso significa que herdaremos Deus. Somos co-herdeiros de Cristo e
possuímos o espírito de filiação para clamar: “Aba, Pai” (vv. 16-17a, 15). Abba
é uma palavra aramaica que significa “pai”, e Pai é a tradução da palavra
grega Pater. Esse termo foi usado pela primeira vez pelo Senhor Jesus no
Getsêmani enquanto orava ao Pai (Marcos 14:36). A combinação do título
aramaico com o título grego expressa uma afeição mais forte no choro ao Pai.
Esse choro afetuoso implica em um relacionamento íntimo na vida entre um
filho genuíno e um pai que procria. Depois de ser regenerados, não somos
mais meramente criaturas de Deus; nós somos Seus filhos. Porque agora
nascemos de Deus e estamos relacionados com Ele em vida, é muito normal e
doce para nós chamá-lo de pai. Quando clamamos: “Aba, Pai”, há o
testemunho do Espírito. Esse testemunho testifica para nós e nos assegura
que somos filhos de Deus, que possuímos Sua vida; também nos limita e nos
restringe a uma vida e uma caminhada de acordo com esta vida, em
conformidade com o nosso ser filhos de Deus. O Espírito dá testemunho de
nosso relacionamento mais básico e elementar com Deus, a saber, que somos
Seus filhos. Portanto, esse testemunho do Espírito começa no momento de
nosso nascimento espiritual, nossa regeneração.

O Espírito de vida e nosso espírito regenerado tornam-se um em uma união

espiritual. Em seguida, oramos com gemidos pela intercessão do Espírito
(Rom. 8:26). Não sabemos orar como devemos, mas o Espírito está conosco
da mesma maneira e nos ajuda em nossas fraquezas. A fraqueza aqui é nossa
ignorância de como devemos orar. Não sabemos o tipo de oração que Deus
deseja, e não temos certeza de como orar, de acordo com o fardo que
sentimos, para sermos conformados à imagem do Filho de Deus; portanto,
gememos (v. 23). Em nosso gemido, o Espírito também geme, intercedendo
por nós. Sua intercessão é principalmente para que possamos experimentar a
transformação da vida para o crescimento na maturidade da filiação, para que
possamos ser totalmente conformados à imagem do Filho de Deus (v. 29).

FORMANDO UM ESPÍRITO MISTURADO

A salvação completa de Deus está em uma união espiritual, prática e
experiencial do Espírito de vida com o nosso espírito, formando um espírito
mesclado. A união prática é por meio de duas transferências divinas em uma
união espiritual para que possamos reinar em vida desfrutando da
abundância da graça e do dom da justiça. Essa união é do Espírito de vida, o
Espírito de Deus, o Espírito de Cristo (o Cristo pneumático) e o Espírito da
ressurreição habitando em nosso espírito. A única união espiritual é com
nosso espírito, o espírito regenerado dos crentes em Cristo habitados pelo
Espírito, formando um espírito mesclado. Os dois espíritos não se unem
106
apenas para formar uma união; eles também são mesclados para ser um
espírito mesclado.

O Espírito da vida é o Espírito de Cristo, e Cristo corresponde à lei de Deus.

Este Espírito dentro de nós cumpre espontaneamente todos os requisitos
justos da lei através de nós quando andamos de acordo com ele. Os requisitos
que devemos cumprir para que a lei do Espírito da vida (que já está instalada
em nós) funcione são: (1) andar segundo o espírito (v. 4); (2) pensar nas
coisas do Espírito - colocar a mente no espírito (vv. 5-6); (3) matar pelo
Espírito as práticas do corpo (v. 13); (4) ser guiados pelo Espírito como filhos
de Deus (v. 14); (5) clamar ao Pai no espírito de filiação (v. 15); (6) para
testemunhar que somos filhos de Deus (v. 16); e (7) gemer pela plena filiação,
a redenção de nosso corpo (v. 23).

É difícil discernir a palavra espírito usada em Romanos 8, em Gálatas 5 e em

outros lugares do Novo Testamento, a menos que seja claramente designada
para denotar o Espírito Santo de Deus ou nosso espírito humano regenerado,
como em Romanos 8: 9 e 16 .De acordo com o uso no Novo Testamento, a
palavra espírito como usada em Romanos 8: 4 denota nosso espírito humano
regenerado habitado por e mesclado com o Espírito, que é a consumação do
Deus Triúno (v. 9). Isso corresponde a 1 Coríntios 6:17: “Aquele que se une ao
Senhor [que é o Espírito - 2 Cor. 3:17; 1 Cor. 15:45] é um espírito ”- um
espírito mesclado.

Estar unido ao Senhor se refere à união orgânica dos crentes com o Senhor
por meio da crença Nele (João 3: 15-16). Esta união é ilustrada pela dos
ramos com a videira (15: 4-5). Não é apenas uma questão de vida, mas na vida
(a vida divina). Essa união com o Senhor ressuscitado só pode ocorrer em
nosso espírito. Um espírito em 1 Coríntios 6:17 indica o mesclar do Senhor
como o Espírito com o nosso espírito. Nosso espírito foi regenerado pelo
Espírito de Deus (João 3: 6), que agora está em nós (1 Coríntios 6:19) e é um
com o nosso espírito (Rom. 8:16). Esta é a compreensão do Senhor, que se
tornou o Espírito que dá vida por meio da ressurreição (1Co 15:45; 2Co 3:17) e
que agora está com o nosso espírito (2Tm 4:22). Esse espírito mesclado é
freqüentemente referido nas epístolas de Paulo, como em Romanos 8: 4-6.

É pelo Espírito todo-inclusivo, composto, que dá vida (ver nota de rodapé 4

em Fp 1:19, Versão Restauração) que nascemos de Deus, recebemos a vida
divina como a semente divina em nós, temos a comunhão da vida divina,
somos ungidos com o Deus Triúno e permanecemos no Senhor. Este
maravilhoso Espírito é dado a nós como a bênção prometida do Novo
Testamento (Gl 3:14); Ele é dado sem medida pelo Cristo que está acima de
tudo, que tudo herda e que deve ser aumentado universalmente (João 3: 30-
35). Este Espírito e a vida eterna (v. 15) são os elementos básicos pelos quais
vivemos a vida que permanece no Senhor continuamente.
107
Consequentemente, é por esse Espírito, que testemunha com segurança com
o nosso espírito, que somos filhos de Deus (Rm 8:16) e sabemos que o Senhor
de todos habita em nós (1 Jo 4:13). É por meio desse Espírito que nos unimos
ao Senhor como um só espírito (1Co 6:17), e é por meio desse Espírito que
desfrutamos as riquezas do Deus Triúno (2Co 13:14).

108
 CAPÍTULO QUATRO
REINANDO NA VIDA
(1)
ESBOÇO

Na união espiritual, prática e experiencial - Rom. 8: 16a.

Pelo espírito mesclado - v. 11b.
Por meio da abundância da graça e da abundância do dom da justiça - 5: 17b:
Em ser santificado no Espírito - 6: 19, 22; 15:16.
Em ser renovado pelo espírito mesclado em nossa mente - 12: 2b; Eph. 4:23.
Ao ser transformado - Rom. 12: 2b:
Para a imagem de Cristo de glória em glória - 2 Cor. 3: 18a.
Pelo Senhor Espírito - v. 18b.
Em ser conformado - Rom. 8: 26-29:
À imagem do Filho primogênito de Deus - v. 29b.
Por meio da intercessão do Espírito - vv. 26-27.
Para que todas as coisas possam trabalhar juntas para a conformação
daqueles que amam a Deus - v. 28
Em ser glorificado - v. 30:
Para ser redimido em nosso corpo - v. 23c.
Para participar de nossa filiação divina em última análise - v. 23b.
Por meio da vedação do Espírito que habita em nós - Ef. 4:30.
Em mais do que vencer as adversidades e sofrimentos ambientais - Rom. 8:
31-39:
Por ter Deus sendo por nós, que não poupou Seu próprio Filho, que nos dá
gratuitamente todas as coisas com Ele, e que nos escolheu e nos justificou -
vv. 31-33.
Por ter Cristo que morreu por nós, que ressuscitou e que está sentado à
direita de Deus intercedendo por nós - v. 34
Por sermos cativados pelo amor de Cristo e pelo amor de Deus em Cristo do
qual somos inseparáveis - vv. 35-39.
Por ser fiel a Cristo e a Deus até a morte - v. 38
Em obter a justiça de Deus, que é o Cristo subjetivo - 9: 18-33; Phil. 3: 9; 1
Cor. 1:30:
De fé em fé - Rom. 1: 17a.
De acordo com Sua misericórdia, a fim de tornar conhecidas as riquezas de
Sua glória nos vasos de misericórdia - 9: 18-23.
Em desfrutar as riquezas de Deus - 10: 12-15:
Invocando o nome do Senhor - v. 13
Crendo na palavra do Senhor - v. 14
Ao anunciar as boas novas - v. 15
Em viver uma vida enxertada - 11: 17-24; Garota. 2: 20a:
(Não viver uma vida trocada, em que a vida boa substitui a má, e a má torna-
se inútil.)
Sendo os ramos da oliveira brava - Rom. 11:17, 24.
109
Enxertada em Cristo, a oliveira cultivada, que é um com Israel - v. 24; Psa.
80: 15-17; Matt. 2:15.
Permanecer pela fé para partilhar da raiz (que nos sustenta - Rom. 11:18) da
gordura da oliveira - vv. 20, 17.
Nós, como os ramos enxertados, e Cristo, como a oliveira cultivada, vivemos
juntos em uma vida mesclada em uma vida mesclada.

NO ESPIRITUAL, PRÁTICO,
E UNIÃO EXPERIENCIAL
Reinamos em vida na união espiritual, prática e experiencial. Romanos 8: 16a
diz: “O próprio Espírito dá testemunho com o nosso espírito”. O Espírito de
Deus hoje, o Espírito todo-inclusivo do Deus Triúno, habita em nosso espírito
humano regenerado e trabalha em nosso espírito. Esses dois espíritos são um;
eles vivem juntos, trabalham juntos e existem juntos como um espírito
mesclado.

PELO ESPÍRITO MISTURADO

Reinamos em vida pelo espírito mesclado. Romanos 8: 11b diz: “Aquele que
ressuscitou Cristo dentre os mortos também dará vida aos vossos corpos
mortais, por meio do Seu Espírito que habita em vocês”.

ATRAVÉS DA ABUNDÂNCIA DA GRAÇA

E A ABUNDÂNCIA DO PRESENTE DA JUSTIÇA
Nós reinamos em vida na união espiritual, prática e experiencial pelo espírito
mesclado por meio da abundância da graça e da abundância do dom da
justiça, com o qual Deus nos concedeu (5: 17b). Graça é para nós
experimentarmos a salvação orgânica de Deus, enquanto o dom da justiça é
para a redenção judicial de Deus.

O esboço que começa neste capítulo apresenta casos de Romanos 6 a 16 para

mostrar que, se reinamos em vida, estamos em todos os assuntos
apresentados nos capítulos 6 a 16.

Em ser santificado
Nós reinamos em vida sendo santificados no Espírito (6:19, 22; 15:16). Estar
em santificação exige que reinemos em vida.

Em Ser Renovado
Reinamos em vida ao sermos renovados pelo espírito mesclado em nossa
mente (12: 2b; Efésios 4:23).

Em Sendo Transformado
Nós reinamos em vida sendo transformados à imagem de Cristo de glória em
glória pelo Senhor Espírito (Rom. 12: 2b; 2 Cor. 3:18).

110
 Sendo Conformado
Nós reinamos em vida sendo conformados à imagem do Filho primogênito de
Deus por meio da intercessão do Espírito para que todas as coisas cooperem
para a conformação daqueles que amam a Deus (Rom. 8: 26-29).

Em Ser Glorificado
Nós reinamos em vida sendo glorificados (v. 30) para sermos redimidos em
nosso corpo (v. 23c) para participar de nossa filiação divina em última
instância (v. 23b) por meio da selagem do Espírito que habita em nós (Ef
4:30).

Em mais do que conquistar

Quando reinamos em vida, mais do que vencemos as adversidades e
sofrimentos ambientais, tendo Deus sendo por nós, que não poupou o Seu
próprio Filho, que nos dá gratuitamente todas as coisas com Ele, e que nos
escolheu e nos justificou (Rom. 8: 31-33); por ter Cristo que morreu por nós,
que ressuscitou e que está sentado à direita de Deus, intercedendo por nós (v.
34); sendo cativados pelo amor de Cristo e pelo amor de Deus em Cristo do
qual somos inseparáveis (vv. 35-39); e sendo fiel a Cristo e a Deus até a morte
(v. 38).

Em Obter a Justiça de Deus

Quando recebemos a abundância da graça e do dom da justiça para reinar em
vida, ganhamos a justiça de Deus, que é o Cristo subjetivo (9: 18-33; Fp 3: 9; 1
Cor. 1:30) . Essa justiça é obtida de fé para fé (Rom. 1: 17a) de acordo com Sua
misericórdia, a fim de tornar conhecidas as riquezas de Sua glória nos vasos
de misericórdia (9: 18-23).

Em desfrutar as riquezas de Deus

Quando reinamos em vida, desfrutamos as riquezas de Deus (10: 12-15)
invocando o nome do Senhor (v. 13), crendo na palavra do Senhor (v. 14) e
anunciando a alegria notícias (v. 15). Somente quando reinamos em vida
podemos invocar o Senhor de maneira adequada.

Em Viver uma Vida Enxertada

Nós reinamos em vida vivendo uma vida enxertada (11: 17-24; Gal. 2: 20a).
Esta não é uma vida trocada, com a vida boa substituindo a má e a má ficando
sem função, mas esta é uma vida enxertada. Somos ramos da oliveira brava
(Rom. 11:17, 24) que foram enxertados em Cristo, a oliveira cultivada, que é
um com Israel (v. 24; Sal. 80: 15-17; Mat. 2: 15). Permanecemos pela fé para
partilhar da raiz (que nos sustenta, Rom. 11:18) da gordura da oliveira (vv. 20,
17). Além disso, nós, como os ramos enxertados, e Cristo, como a oliveira
cultivada, vivemos juntos uma vida mesclada em uma vida mesclada.

111
Reinar em vida é a experiência plena da salvação orgânica de Deus. A
salvação completa de Deus é através do recebimento da graça e justiça, e esta
salvação completa resulta em nosso reinar em vida como o objetivo de Sua
salvação completa. Reinar na vida no capítulo 5 é a chave para abrir o resto do
livro. Precisamos ver tudo em Romanos 6 a 16 sob esta luz. Essa é uma
maneira totalmente nova de interpretar o livro de Romanos.

Quando reinamos em vida, estamos em todos os assuntos apresentados em

Romanos 6 a 16. Quando reinamos em vida, estamos sendo ensopados e
saturados com a natureza sagrada de Deus para a santificação em nossa
disposição, e nosso espírito mesclado se espalha em nossa mente para
renovar nossa mente. Quando estamos reinando em vida, podemos ser
conformados à imagem do Filho primogênito de Deus e glorificados por meio
do selo do Espírito que habita em toda a nossa vida. Quando estamos
reinando em vida, mais do que vencemos as adversidades e sofrimentos
ambientais, sendo mesmo fiéis a Cristo e a Deus até a morte. Nós também
ganhamos a justiça de Deus, que é o Cristo subjetivo, e desfrutamos as
riquezas de Deus. É quando recebemos a abundância da graça e do dom da
justiça para reinar em vida que invocamos o Senhor de maneira adequada.
Quando reinamos em vida, vivemos uma vida enxertada com Cristo. Se não
reinarmos em vida, não podemos participar desses processos, mas se
reinarmos em vida, podemos estar em todas essas coisas e podemos ser
constituídos a noiva vencedora de Cristo para Sua satisfação, prazer e deleite.

112
 CAPÍTULO CINCO
REINANDO NA VIDA
(2)
ESBOÇO

Por meio da abundância da graça e da abundância do dom da justiça - Rm. 5:

17b:
Ao viver a vida do Corpo - caps. 12-13:
Ser cativado pela compaixão de Deus - 12: 1a.
Apresentar nossos corpos como um sacrifício vivo - v. 1b:
Sagrado.
Agradando a Deus, nosso serviço razoável.
Não sendo moldado de acordo com esta época - v. 2a.
Sendo transformado pela renovação da mente - v. 2b.
Provando qual é a vontade de Deus, o que é:
Bom.
Bem agradável.
Perfeito - v. 2c.
Não ter mais consideração por nós mesmos do que deveríamos - v. 3a.
Pensar de maneira sóbria, visto que Deus distribuiu a cada um uma medida
de fé - v. 3b.
Considerando que temos muitos membros em um corpo e todos os membros
não têm a mesma função - v. 4 -
Percebendo que nós, que somos muitos, somos um Corpo em Cristo e
individualmente membros uns dos outros, tendo dons que diferem de acordo
com a graça que nos foi dada - vv. 5-8:
Profetizar como profetas de acordo com a proporção da fé - v. 6
Servindo como diáconos e diaconisas fielmente em seu serviço particular - v.
7a.
Ensinar como professores fielmente - v. 7b.
Exortando como quem exorta fielmente na exortação - v. 8a.
Dar como doadores com simplicidade - v. 8b.
Liderando como líderes em diligência - v. 8c.
Demonstrar misericórdia como quem mostra misericórdia com alegria - v. 8d.
Viver uma vida com as mais altas virtudes - vv. 9-21:
Amar as pessoas sem hipocrisia - v. 9a.

Aborrecer o que é mau e apegar-se ao que é bom - v. 9b.

Amar uns aos outros com amor fraternal - v. 10a.
Assumir a liderança em dar honra uns aos outros - v. 10b.
Não ser preguiçoso no zelo - v. 11a.
Estar ardendo no espírito, servindo ao Senhor - v. 11b.
Regozijar-se na esperança - v. 12a.
Suportar na tribulação - v. 12b.
Perseverar em oração - v. 12c.
113
Contribuir com as necessidades dos santos - v. 13a.
Buscar hospitalidade - v. 13b.
Abençoando aqueles que nos perseguem; bênção apenas e não maldição - v.
14
Alegrando-se com aqueles que se alegram; chorando com aqueles que choram
- v. 15
Ter a mesma opinião um com o outro - v. 16a.
Não fixando nossa mente nas coisas altas, mas concordando com as humildes
- v. 16b.
Não sendo sábios em nós mesmos - v. 16c.
Não retribuindo mal com mal - v. 17a.
Pensar bem em coisas honrosas aos olhos de todos os homens - v. 17b.
Se possível, no que depender de nós, viver em paz com todos os homens - v.
18
Não nos vingando, mas dando lugar à ira de Deus; pois a vingança é de Deus,
Ele retribuirá - v. 19
Alimentando nosso inimigo com fome e dando-lhe de beber na sede; pois
assim fazendo amontoaremos brasas de fogo sobre sua cabeça - v. 20
Não sendo conquistado pelo mal, mas conquistando o mal com o bem - v. 21
Estar sujeito às autoridades - 13: 1-7:
Reconhecendo a soberania de Deus sobre todas as autoridades - vv. 1-6.
Rendendo a todas as coisas devidas: imposto a quem o imposto é devido,
costume a quem o costume é devido, medo a quem o medo é devido e honra a
quem a honra é devida - v. 7
Não devendo nada a ninguém, exceto amar uns aos outros; amar nosso
próximo como a nós mesmos - vv. 8-10.
Vivendo uma vida vigilante durante o dia - vv. 11-14:
Ser levantado do sono - vv. 11-12a.
Rejeitar as obras das trevas e vestir as armas da luz - v. 12b.
Andar apropriAdãoente como de dia, não em folia e embriaguez, não em
fornicação e licenciosidade, não em contenda e ciúme - v. 13
Revestir-se do Senhor Jesus Cristo e não tomar providências para que a carne
cumpra suas concupiscências - v. 14

Em viver a vida do corpo

Todos os itens mencionados em Romanos 12 a 13 são para viver a vida do
Corpo. Cada item requer que sejamos governados pela vida divina. Todos
esses itens são coisas pequenas, mas podem ser feitos por nós apenas quando
somos governados pela vida divina.

Apresentar nossos corpos como sacrifício vivo (12: 1) é uma questão de reinar
em vida. Sem reinar em vida, ninguém pode apresentar seu corpo como um
sacrifício vivo. Quando reinamos em vida, não somos moldados de acordo
com esta época, mas somos transformados pela renovação da mente,
provando qual é a vontade de Deus (v. 2).
114
Quando somos controlados pela vida divina, certamente pensaremos de modo
a ser sóbrios, pois Deus distribuiu a cada um uma medida de fé (v. 3b). Nosso
pensamento sobre nós mesmos é como um cavalo selvagem. Mas, ao reinar
em vida, nosso pensamento é refreado.

Freqüentemente, os diáconos ou diaconisas podem não assumir sua posição

adequada. Isso significa que eles não são governados pela vida divina.
Quando eles são governados pela vida divina, eles servirão fielmente em seu
serviço particular (v. 7a).

Como estamos sob o governo da vida divina, somos capazes de ensinar,

exortar, dar com simplicidade, liderar com diligência e mostrar misericórdia
com alegria (vv. 7b-8). Da mesma forma, quando estivermos sob o governo da
vida divina, assumiremos a liderança em dar honra uns aos outros (v. 10b).

Romanos 12: 9-21 é uma seção sobre como viver uma vida das mais altas
virtudes para a vida do Corpo. Devemos perceber que em nós mesmos nunca
poderíamos praticar essas virtudes. Podemos ter esse viver para a vida do
Corpo somente reinando em vida. Se verificarmos nossa vida da igreja,
descobriremos que somos insuficientes em quase todos os pontos. Romanos
12:15 diz: “Alegrai-vos com os que se alegram; chore com aqueles que choram.
” Quando outros estão se alegrando, podemos ficar com ciúmes e, quando
outros estão chorando, podemos desprezá-los. Alegrar-se com os que se
alegram e chorar com os que choram são impossíveis, exceto quando estamos
sob o governo da vida divina. Nossa vida natural não pode fazer isso; mas,
vivendo uma vida sob o governo da vida divina, somos capazes de viver a vida
do Corpo com essas virtudes. Para ver a vida do Corpo construída como uma
realidade prática, devemos reinar em vida, e reinar na vida na prática é estar
sob o governo da vida divina.

A vontade de Deus é ter a vida do Corpo. Romanos 13 apresenta alguns

aspectos adicionais da vida de alguém que vive na vida do Corpo. Como
vimos, não podemos ter esse tipo de vida em nós mesmos. Somente vivendo
sob o governo da vida divina podemos ser esse tipo de pessoa. Devemos estar
sujeitos a todas as autoridades, sabendo que elas foram estabelecidas sob o
arranjo soberano de Deus. Além disso, não devemos dever nada a ninguém,
exceto amar uns aos outros, amando nosso próximo como a nós mesmos.
Finalmente, devemos viver uma vida vigilante “durante o dia” (v. 13). Um
efeito de nosso reinado em vida é que somos acordados, alertados, vigilantes e
não adormecidos por essa idade. Devemos ser aqueles que não fazem
nenhuma provisão para a carne cumprir suas concupiscências, mas sim estar
despertos como de dia, vestindo o Senhor Jesus Cristo como nossa segunda
vestimenta (Salmos 45: 13-14) para vivê-Lo como nossa justiça subjetiva e
para engrandecê-lo.

115
A salvação completa de Deus consiste em reinarmos em vida pela abundância
da graça (o próprio Deus como nosso suprimento todo-suficiente para nossa
salvação orgânica) e do dom da justiça (a redenção judicial de Deus aplicada a
nós de uma forma prática). Quando todos nós estamos reinando em vida,
vivendo sob o governo da vida divina, a questão é a vida real e prática do
Corpo.

116
 CAPÍTULO SEIS
REINANDO NA VIDA
(3)
ESBOÇO

Por meio da abundância da graça e da abundância do dom da justiça - Rm. 5:

17b:
Ao viver a vida da igreja - 14: 1-15: 13:
Recebendo os crentes sob o domínio da vida.
De acordo com o recebimento de Deus - 14: 1-23:
Recebendo o fraco, não para julgamento de suas considerações doutrinárias a
respeito de comer e guardar dias - vv. 1-6.
Vivendo para o Senhor e cuidando de estar diante do tribunal de Deus, sem
julgar uns aos outros e desprezar os outros, nem colocar pedra de tropeço ou
causar queda diante de um irmão por não andar de acordo com o amor - vv.
7-16, 20-23.
Viver a vida do reino não para comer e beber, mas para obter justiça, paz e
alegria no Espírito Santo, buscando a paz e a edificação uns dos outros - vv.
17-19.
De acordo com o recebimento de Cristo - 15: 1-13:
Os fortes precisam suportar as fraquezas dos que são fracos; não agradando a
nós mesmos, mas ao nosso próximo por sua edificação como Cristo fez - vv. 1-
4.
Para que o Deus de perseverança e encorajamento nos conceda ter o mesmo
pensamento uns para com os outros, segundo Cristo Jesus, para que,
unânimes, glorifiquemos a Deus recebendo uns aos outros como Cristo
também nos recebeu para a glória de Deus - vv. 5-7.
Quem (Cristo) se tornou um servo tanto da circuncisão como dos gentios para
que o Deus de esperança possa nos encher de toda alegria e paz para que
abundemos em esperança no poder do Espírito Santo - vv. 8-13.
No apóstolo Paulo estabelecendo um padrão de viver a vida da igreja para
viver a vida do Corpo - v. 14-16: 27:
Pregar o evangelho para levantar as igrejas locais no mundo gentio por meio
da santificação do Espírito Santo, no poder dos sinais e maravilhas e no poder
do Espírito de Deus - 15: 14-24:
De Jerusalém à Ásia Menor - v. 19a.
Da Ásia Menor à Europa oriental (Ilírico) - vv. 19b-23a.
Pretendendo ir para a Espanha por meio de Roma - vv. 23b-24.
Trazer as igrejas gentias para a comunhão do Corpo de Cristo com as igrejas
judaicas na comunicação da provisão das igrejas gentias para atender à
necessidade das igrejas judaicas - vv. 25-33.
Unir muitos santos e muitas igrejas locais sob seu ministério para a vida
prática do Corpo de Cristo na comunhão universal do Corpo por
recomendações e saudações entre os santos e as igrejas mutuamente por meio
dele - 16: 1-16, 21-24 .
117
Ser muito rígido com os divisores e dissidentes que fazem divisões, sem
transigir ou ceder - vv. 17-19 e nota de rodapé 172, Versão de recuperação.
Proporcionando ao Deus de paz uma situação em que Ele esmagará Satanás
sob os pés das igrejas pelo desfrute dos santos da graça de Cristo no mesclar e
na comunhão universal do Corpo - v. 20
Realizando, com base na justiça de Deus e pela obediência da fé do homem
(1,17), o mistério guardado em silêncio nos tempos dos séculos, a respeito da
salvação completa de Deus na pregação do evangelho completo de Deus (v .
1), no cumprimento da economia eterna de Deus para a glória do único Deus
sábio por meio de Jesus Cristo - 16: 25-27.
Nota: Na conclusão do livro de Romanos, a glória ao Deus consumado indica
que o Deus consumado é glorificado na humanidade da igreja glorificada sob
seu reinado em vida no cumprimento da economia eterna de Deus em realizar
Seu mistério escondido nas idades.

Vivendo a Vida da Igreja

Reinar em vida é estar sob o governo da vida divina. Se olharmos para a vida
do Senhor Jesus como o Deus-homem em Sua humanidade na terra, Ele
estava absolutamente sob o governo da vida divina do Pai. Tudo o que Ele fez
estava sob o governo do Pai. Como homem, Ele rejeitou Sua humanidade
natural e viveu uma vida humana sob a restrição da vida divina de Seu Pai
celestial. Por estar praticamente sob o governo da vida divina do Pai, Ele
estava reinando em vida. Este é o padrão que devemos seguir.

Vivendo sob o domínio da vida divina, reinando em vida, podemos viver a

vida da igreja. Não há possibilidade de vivermos a vida da igreja se não
estivermos sob o governo e controle da vida divina. Devemos reinar em vida
para viver a vida da igreja.

Romanos 14: 1-15: 13 cobre nosso reinar em vida na vida da igreja. A razão de
haver tantas divisões entre os cristãos hoje é que o recebimento dos crentes
não está sob a restrição, o controle da vida divina. Se todos os cristãos
recebessem uns aos outros de acordo com a vida divina, todas as divisões
desapareceriam. Somente reinando em vida podemos receber todos aqueles
que Deus recebeu.

Devemos receber os crentes de acordo com o recebimento de Deus (14: 1-23).

Deus é nosso exemplo de como devemos receber uns aos outros. Ao escrever
este capítulo, o coração de Paulo era tolerante, sua atitude era ampla e sua
visão era nobre. A fim de praticar a vida da igreja que ele introduziu no
capítulo 12, devemos observar estritamente as questões apresentadas no
capítulo 14. Muitos santos que amam ao Senhor e buscam viver a vida da
igreja falharam porque foram negligentes ou errados na questão de receber os
crentes. A fim de praticar a vida da igreja revelada no capítulo 12, devemos
aprender as lições práticas de receber os crentes, a fim de que a vida da igreja
118
seja totalmente inclusiva, capaz de incluir todos os tipos de cristãos genuínos.
Para isso, todos devemos estar sob o reinado da vida divina.

Nosso recebimento dos crentes sob o reinado em vida é primeiro de acordo

com o recebimento de Deus e depois de acordo com o recebimento de Cristo
(15: 1-13). Devemos receber uns aos outros da mesma forma que Cristo nos
recebe. Os fortes precisam suportar as fraquezas dos fracos, não agradando a
si mesmos, mas aos irmãos e irmãs para sua edificação, assim como Cristo
não agradou a si mesmo, mas suportou a reprovação de Deus (vv. 1-4).
Devemos ter a mesma opinião uns para com os outros de acordo com Cristo
Jesus, para que unânimes possamos glorificar a Deus ao recebermos uns aos
outros como Cristo também nos recebeu para a glória de Deus (vv. 5-7).
Cristo se tornou um servo tanto da circuncisão quanto dos gentios para que o
Deus da esperança nos encha de toda alegria e paz para que abundemos em
esperança no poder do Espírito Santo (vv. 8-13).

No Apóstolo Paulo Estabelecendo um Padrão

Finalmente, vemos como Paulo estabeleceu um padrão de viver a vida da
igreja para viver a vida do Corpo (15: 14-16: 27). O primeiro item no padrão
de quem está reinando em vida é a pregação do evangelho. Quando
estivermos sob o governo da vida divina, iremos pregar o evangelho
espontaneamente. É por nosso reinado em vida que pregamos o evangelho.

Paulo primeiro pregou o evangelho aos gentios (15: 14-24) e então os trouxe
para a comunhão do Corpo de Cristo com as igrejas judaicas por meio de sua
doação com amor para prover as necessidades dos santos em Jerusalém (vv.
25 -33). Isso era para trazer os dois para a comunhão de um Corpo.

Por suas recomendações e saudações em 16: 1-24, Paulo estava mesclando

muitos santos e muitas igrejas sob seu ministério para a vida prática do Corpo
de Cristo na comunhão universal do Corpo. Nos versos 17 a 19, Paulo foi
muito rígido com os divisores e dissidentes que fazem divisões, sem transigir
ou ceder. No capítulo 14, Paulo foi liberal e gracioso em relação a receber os
crentes, mas aqui ele é inflexível e resoluto em dizer que devemos nos afastar
daqueles que estão dissidentes, que causam divisões e causam tropeços. O
propósito em ambos os casos é a preservação do Corpo de Cristo para que
possamos ter a vida normal da igreja. Hoje é necessário que todos os crentes
que receberam a abundância da graça e do dom da justiça pratiquem a
restrição e limitação na vida divina.

Paulo proporcionou ao Deus de paz uma situação na qual Ele esmagará

Satanás sob os pés das igrejas pelo gozo dos santos da graça de Cristo no
mesclar e na comunhão universal do Corpo (16:20). Assim, Paulo estava
realizando, com base na justiça de Deus e pela obediência da fé do homem
(1,17), o mistério guardado em silêncio nos tempos dos séculos, a respeito da
119
salvação completa de Deus na pregação do evangelho completo de Deus (1: 1),
no cumprimento da economia eterna de Deus para a glória do único Deus
sábio por meio de Jesus Cristo (16: 25-27). Na conclusão do livro de
Romanos, a glória ao Deus consumado indica que o Deus consumado é
glorificado na humanidade da igreja glorificada sob seu reinado em vida no
cumprimento da economia eterna de Deus em cumprir Seu mistério oculto
nas eras.

120