SUMÁRIO

Unidade e unanimidade de acordo

com a aspiração do Senhor e a vida
e serviço do Corpo de acordo com
Seu deleite

CONTEÚDO

1. Aspiração no Desejo do Senhor: A Unidade de Seus Crentes

2. O prazer do coração do Senhor a expressão e o serviço de seu corpo
3. Vivendo no corpo
4. O serviço do corpo

PREFÁCIO

Este livro é composto de mensagens dadas em chinês pelo irmão Witness Lee
em Taipei, de 5 a 8 de abril de 1990, na Conferência da Igreja de Taipei para
Presbíteros e Colaboradores.

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 CAPÍTULO UM
A ASPIRAÇÃO NO DESEJO DO SENHOR:
A UNIDADE DE SEUS CRENTES
JN. 17: 2, 6, 11b, 14-23; Mt. 18:19; Atos 1:14; 1 Cor. 1:10; Fil. 2: 2b;
Ef. 4: 4-6; 1 Cor. 4: 17b; 7: 17b; 11:16; 14: 34a; Ap. 2: 7a, 11a, 17a, 29;
3: 6, 13, 22; 1:20

RETRATO FALADO
A aspiração no desejo do Senhor torna-se Sua oração específica:
Antes de ir para a cruz.
Ore ao pai.
Ele deseja sinceramente que todos os Seus crentes sejam um.
Um em nome e vida do Pai - Jo. 17: 2, 6, 11b.
O Pai é a fonte, e o nome do Pai denota o próprio Pai (a pessoa) como a fonte.
A vida do Pai com sua natureza como elemento de unidade na pessoa do pai.
Um na realidade da palavra santificadora - Jo. 17: 14-21.
A palavra de Deus tem o próprio Deus como realidade.
A palavra da realidade de Deus nos santifica para Si mesmo, separando-nos
do mundo misto.
Um na glória que expressa divindade - Jo. 17: 22-23.
A glória do Pai indica a vida divina com a natureza divina, expressando a
divindade em esplendor.
A esplêndida expressão da divindade nos liberta de nós mesmos.

Prática da unidade:
A unanimidade e unidade em mente que está na vida da igreja - Matt. 18:19;
Atos 1:14.
Falando a mesma coisa, sendo harmoniosamente unidos na mesma mente e
na mesma opinião - 1 Cor. 1:10.
Pensar a mesma coisa, ter o mesmo amor e estar unido em uma só alma -
Filipenses. 2: 2b.
Baseado no atributo da unidade da igreja - Ef. 4: 4-6.
De acordo com o ensino dos apóstolos - 1 Co 4: 17b; 7: 17b; 11:16; 14: 34a.
De acordo com as próprias palavras que o Espírito falou às igrejas - Apoc. 2:
7a, 11a, 17a, 29; 3: 6, 13, 22.
Isso indica que as sete igrejas, como os sete candeeiros de ouro, são
completamente idênticas - Ap 1:20.

Oração: Nós Te adoramos por sua palavra. Visto que estamos em Sua
presença, estamos cheios de fé de que Você está trabalhando aqui. Senhor,
confessamos nossa fraqueza, pequenez e até mesmo nossa inutilidade.
Precisamos de sua misericórdia. Sua misericórdia é nossa confiança. Senhor,
limpe-nos completamente. Precisamos de você para nos limpar por dentro e
por fora. Agradecemos por Seu sangue purificador e por Seu óleo de unção.

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Senhor, fale com cada um de nós. Dê a cada um de nós uma palavra, a palavra
que Você deseja nos dar esta noite. Senhor, te agradecemos e te louvamos
pelo sangue, a unção e a palavra santificadora. Senhor Jesus, abre o nosso ser
desde as profundezas e faz com que possamos estar abertos para ti. Senhor,
que não haja nada oculto ou oculto em nós, e que não recuemos ou nos
escondamos da Tua face. Queremos ver você cara a cara. Que a Tua aparência,
que é o Teu lindo rosto, seja nossa ajuda. Senhor, nós te seguimos por anos.
Sua presença sempre esteve conosco. Esta noite, precisamos ainda mais da
Sua presença conosco. Ele toca a parte mais profunda do nosso ser. Senhor,
tu és a nossa cabeça. Nós te adoramos aqui. Queremos saber mais sobre você
e queremos saber mais sobre o seu corpo orgânico. Também queremos
conhecer a nós mesmos e a todos os membros mais profundamente, para que
possamos estar cientes do Seu Corpo e manter uma relação adequada não só
com Você, mas também com todos os membros do Seu Corpo. Senhor, nunca
podemos esquecer Seu mau inimigo. Você sabe que ele nos segue. Onde você
trabalha, ele também está ocupado lá. Senhor, oramos pedindo-Lhe que o
amarre. Nós também o amarramos em Seu nome vitorioso. Acreditamos que
tudo o que amarramos aqui foi amarrado por Você no céu. Senhor, amarre
Seu inimigo. Você prometeu colocá-lo sob nossos pés. Que esta palavra seja
cumprida entre nós esta noite. Remova tudo em nós que tenha o veneno e a
picada de cobra para que seja pisoteada e expulsa de nosso ambiente. Senhor,
libera Tua palavra, para que todos recebamos Tua abundante provisão. Visite-
nos mais uma vez, para que possamos ter mais da Sua glória em nós e
expressar mais a Sua magnificência exteriormente. Um homem.

VEJA A UNIDADE
E ALCANCE UNANIMIDADE
Já se passou cerca de um ano desde a última vez que estive aqui. Estou muito
feliz em ver os irmãos novamente. Gostaria de ter uma comunhão mais íntima
e abrangente com todos vocês. Depois de ler todos os versículos e o esboço
desta mensagem, acho que você tem uma certa impressão de que o que estou
compartilhando com você consiste em dois pontos: um é a unidade e o outro é
a unanimidade. Talvez a unidade pareça alta e muito distante, lá nos céus;
mas a unanimidade é muito próxima e está bem aqui. Descreve nossa
condição interna. O termo unanimidade fala de algo relacionado à nossa
mente.

De acordo com os exemplos do Novo Testamento, a unidade é muito objetiva.

Parece que está lá fora no céu e é difícil de conseguir. Mas a unanimidade é
muito subjetiva; fala diretamente à nossa condição. É por isso que podemos
dizer que unanimidade é unidade na prática. Ter unidade sem ter
unanimidade é algo que está apenas no papel e é estranho à realidade. Se
apenas falarmos de unidade, sem falar de unanimidade, podemos ter apenas
altas e grandes doutrinas. Isso pode ser bom, mas não seria prático. No

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entanto, se adicionarmos unanimidade à unidade, estaremos "puxando a
unidade e trazendo-a para nós"; é como puxar uma pipa. Isso trará unidade
ao ponto preciso em que estamos. Se tivermos unanimidade, teremos unidade
entre nós na prática. Portanto, temos que falar primeiro de unidade, e depois
da prática da unidade, que é ter um acordo comum.

Por muito tempo, me preocupei ao considerar nossa situação. Não só entre os

que não estão entre nós, mas também entre nós, a unidade e a unanimidade
sofreram uma perda enorme. Unidade é algo que foi esquecido e a
unanimidade foi posta de lado. Esta tem sido nossa condição geral. É por isso
que tenho esse fardo constante dentro de mim, e sempre quis voltar para ver
todos vocês. Parece-me que nossa necessidade atual é ver a unidade, enfatizar
e aprofundar o significado da unidade de uma forma intensificada. Ao mesmo
tempo, devemos ter comunhão na unidade de uma forma séria. Em
particular, devemos passar a ter o mesmo sentimento. Sem ser unânime, não
há unidade. Na melhor das hipóteses, eles falam sobre unidade; mas não há
nada prático nesta unidade.

Por esta razão, temos que examinar cuidadosamente a unidade falada na

Bíblia. O mundo também fala de unidade. Enquanto houver uma organização,
haverá conversas sobre a unidade. Uma família tenta ser uma. Uma escola
tenta ser uma. Em uma instituição ou em um exército, as pessoas falam sobre
unidade. Mesmo em uma comunidade ou um pequeno clube, o mesmo se
aplica. Qual é, então, a diferença entre a unidade falada na Bíblia e a unidade
falada no mundo? A unidade de que se fala na Bíblia é muito diferente da
unidade de que se fala no mundo. É até diferente da unidade de que
costumamos falar. O termo "unidade" é o mesmo para todas essas pessoas
diferentes, mas sua natureza e ingredientes são diferentes. Isso é semelhante
ao exemplo de um anel; um anel de platina tem uma certa natureza, um anel
de ouro tem outra natureza e um anel de bronze ainda outra. A forma pode
ser muito semelhante, mas suas naturezas são bastante diferentes. Podemos
dizer que a unidade de que falamos no passado não tocou a natureza
intrínseca da unidade mencionada na Bíblia.

A UNIDADE PELA QUAL O SENHOR JESUS OROU

Vejamos agora a unidade pela qual o Senhor Jesus orou em João 17. O mais
importante é a natureza dessa unidade. Na hora de comprar um terno ou um
eletrodoméstico, o mais importante a se considerar é o material, pois o valor
depende principalmente do material. Este capítulo é a oração do Senhor Jesus
ao Pai, mas o que é abordado tem a ver com Seus crentes. Se estudarmos esta
oração com cuidado, podemos facilmente ver que ela fala principalmente de
glória e também de unidade. Mas o que é glória? O que é unidade? A glória ou
a unidade devem vir em primeiro lugar? Isso é difícil de definir. Gostaria de
explicar em termos simples o que entendi, para que você possa entender.

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O versículo 1 diz: “Estas coisas falou Jesus e, levantando os olhos ao céu,
disse: Pai, é chegada a hora; glorifica o teu Filho, para que também o teu Filho
te glorifique ”. Este é o tema principal da oração do Senhor Jesus. De acordo
com o que se segue, essa glória é a unidade. Onde há glória, há unidade. Por
outro lado, onde há unidade, há glória. Sem glória não há unidade. Para que
haja glória, deve haver unidade. Glória e unidade são consequências uma da
outra. O assunto da oração é a glória, mas seu verdadeiro conteúdo é a
unidade. Neste capítulo, o da oração do Senhor Jesus, a unidade é
mencionada três vezes. Em outras palavras, existem três níveis de unidade, e
cada um desses níveis está relacionado ao pai.

A primeira vez que a unidade é mencionada, é em relação ao nome do Pai e à

vida do Pai, a vida eterna (Jo 17: 2, 6, 11b). Portanto, essa unidade está em
nome do Pai e em Sua vida. Este é o primeiro nível. Quando a unidade é
mencionada pela segunda vez, é em relação à palavra do Pai (João 17: 14-21).
Quando a palavra do Pai com a realidade do Pai é aplicada a nós, ela produz
um efeito que é nos santificar, separando-nos do mundo que Satanás
aprisionou e nos separando para Deus. Este é o segundo nível de unidade,
unidade na palavra do Pai, ou seja, na realidade do Pai. Quando a unidade é
mencionada pela terceira vez, ela está relacionada à glória do Pai (João 17:
22-23). Na glória do Pai, somos um. Este é o terceiro nível de unidade.
Quando esses três níveis de unidade forem cumpridos, a oração do Senhor
Jesus pela unidade dos crentes é cumprida.

OS TRÊS NÍVEIS DE UNIDADE DE CRENTES

Um em nome do Pai e na vida do pai
Agora devemos dar a devida consideração a esses três níveis de unidade. O
primeiro nível de unidade é a unidade de todos os crentes no nome e na vida
do Pai. O que significa o nome do Pai? O nome do Pai denota a pessoa do Pai,
que é o próprio Pai. O Pai é a fonte da vida. A unidade dos crentes nasce do
próprio Pai (a pessoa), que é a fonte da vida. Visto que o primeiro nível de
unidade que o Senhor deseja origina-se do Pai como fonte, nossa própria
pessoa não é necessária. Nós não somos a fonte. Somente o Pai é a fonte.
Portanto, não devemos viver por nossa própria vida humana. Devemos viver
pela vida divina do Pai. Apenas a vida do Pai é a fonte. Então, basicamente,
temos que ver que a unidade dos crentes pela qual o Senhor Jesus ora é com o
Pai como a fonte, ao invés do homem como a fonte.

Além disso, essa unidade está na vida do pai. O Pai implica a fonte e a vida do
Pai implica o elemento. A vida do Pai é o elemento de unidade. Portanto, a
unidade que buscamos é a unidade de vida, que vem do Pai como fonte. Esta
unidade tem o Pai como sua fonte e Sua vida como seu elemento. Isso parece
simples, mas seus requisitos são rigorosos. Tudo o que somos e fazemos deve

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acabar. Desta forma, não importa quantos milhões de santos existam, se
houver apenas uma fonte com apenas uma essência, certamente haverá
unidade. Conseqüentemente, essa unidade não está de acordo com o que
muitos cristãos pensam. Não é a unidade que consiste em várias pessoas se
unirem e serem convencidas umas pelas outras a terem o mesmo conceito e a
mesma opinião. Isso seria uma unidade de argila e não de ouro. A unidade
que o Senhor deseja é aquela em que temos a mesma fonte e a mesma vida,
tomando o Pai como fonte e vivendo por Sua vida. Quando a vida do Pai com
Sua natureza se torna o elemento de unidade em nós somos espontaneamente
1.

Um na realidade da palavra santificadora

O segundo nível de unidade é a unidade de todos os crentes na realidade da
palavra santificadora do Pai. O Senhor nos deu o nome do Pai e Sua vida
eterna. Mas Ele não nos pediu para deixar o mundo. Como então devemos
viver no mundo? Para este fim, Ele nos deu a palavra do pai. Tem o próprio
Deus como realidade. Deus como realidade está em Sua palavra. Sem a
palavra de Deus, não podemos tocar a realidade de Deus. Hoje Deus está em
Sua palavra. Esta palavra contém a realidade de Deus, que é o próprio Deus.
O próprio Deus como dita realidade tem uma função especial, que é nos
santificar. Aqueles em nosso meio que lêem a palavra de Deus
freqüentemente têm essa experiência. Quer entendamos a Bíblia ou não,
contanto que leiamos um pouco da Palavra de Deus pela manhã e
consideremos esta Palavra por um curto período durante o dia, somos
santificados.

Um santo confessou que sua mente não era tão brilhante e que ele tendia a
esquecer as coisas que havia lido na Bíblia. O irmão Watchman Nee consolou
aquele irmão dizendo-lhe que não é errado esquecer as coisas que lê na Bíblia.
Ele deu um exemplo dizendo que quando se leva uma cesta de bambu ao rio
para lavar o arroz lá dentro, muitas vezes se coloca a cesta na água. Mesmo
que não haja água na cesta, a própria cesta e o arroz dentro são lavados e
limpos. Muitas vezes nos esforçamos muito para memorizar as palavras da
Bíblia, apenas para descobrir depois de alguns dias que não nos lembramos
de nada; dá a impressão de que tudo se foi. Mas, na verdade, quando lemos a
Palavra do Senhor repetidamente, todos os assuntos mundanos são tirados de
nós e somos limpos e santificados. A palavra de Deus nos traz a realidade de
Deus e produz em nós um efeito especial, que é nos santificar e nos libertar
deste mundo conturbado para que sejamos separados para Deus.

O mundo está muito transtornado. Mas a palavra da realidade de Deus nos

santifica e nos torna puros. O resultado dessa pureza é a santidade. Tudo o
que é separado é puro. Quanto mais uma pessoa está na palavra de Deus,
mais pura ela se torna. O homem que não está na palavra de Deus, mas está

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no mundo, é complicado e impuro. É possível que tal seja culto, mas ainda
assim, é muito complicado por dentro. No entanto, se temos a palavra de
Deus em nós, esta palavra que tem a realidade de Deus fará uma obra
santificadora em nós, separando-nos para Deus, tornando-nos puros. Deus
está do lado da pureza, e Satanás, o príncipe do mundo, está do lado da
complicação. Satanás é o príncipe do mundo atribulado, mas nosso Deus é o
Deus da pureza. A palavra da realidade nos santifica e nos liberta do mundo
conturbado, fazendo-nos voltar à pureza que está em Deus. Desta forma,
somos um.

Portanto, o nome do Pai é a fonte de nossa unidade; a vida do Pai é o

elemento da nossa unidade; e a palavra santificadora do Pai é o meio para a
nossa unidade, que nos leva à esfera da unidade. Por causa do Pai, não apenas
nossa fonte é uma e nossa natureza uma, mas também onde estamos se torna
uma esfera.

Um na expressão da glória divina

Finalmente, o terceiro nível de unidade é a unidade de todos os crentes na
expressão da glória divina. Em João 17:22, o Senhor Jesus disse ao Pai: "A
glória que me deste, eu os dei, para que sejam um, assim como nós somos
um." De acordo com a revelação da Bíblia e comparando isso com nossa
experiência, aqui a glória se refere à vida do Pai com Sua natureza para
expressar Sua virtude divina. Conseqüentemente, a glória de Deus é a
expressão de Deus. A glória não é um raio repentino que brilha sobre nós de
fora e nos rodeia. Em vez disso, é a vida divina do Pai com a natureza divina,
expressando uma espécie de brilho e esplendor divinos. A expressão divina e
esplêndida nos liberta de nós mesmos e nos torna totalmente um.

O primeiro nível de unidade está no nome e na vida do Pai, e ele nos liberta
do reino natural. O segundo nível de unidade está na realidade da palavra
santificadora do Pai, e ele nos liberta do mundo. O terceiro nível de unidade
está na glória do Pai, e ele nos liberta de nós mesmos e faz com que nos
tornemos totalmente um no Deus Triúno. Temos que perceber que essa
unidade é o Corpo de Cristo; é a igreja real e prática. A igreja é a unidade
expressa na vida dos crentes no Deus Triúno. Esta unidade tem Deus como
sua fonte e Sua vida como sua essência, na qual o brilho e o esplendor da
divindade são plenamente expressos por meio da vida e da natureza de Deus
em uma esfera santificada. Esta é a vida prática da igreja. Este também é o
edifício. É algo que devemos valorizar e buscar.

Agora devemos ser mais claros que a unidade dos crentes do Senhor não é
como imaginamos. Não é uma unidade a que chegamos pondo de lado nossas
opiniões e concordando uns com os outros. A genuína unidade da igreja é a
unidade na qual temos o próprio Pai como fonte, a vida do Pai como natureza

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e a realidade santificadora do Pai como a esfera, que nos permite viver em
pureza, estando desconectados de o mundo, e que expressa o esplendor e
esplendor divino por meio da vida e da natureza de Deus. Essa unidade é o
Corpo de Cristo; é também a edificação que Deus deseja.
A PRÁTICA DA UNIDADE
Unanimidade, com a mesma mente,
falando as mesmas coisas
Agora vamos considerar a prática da unidade. A unidade é praticada por
unanimidade. O Senhor Jesus ensinou os discípulos em Mateus 18:19,
dizendo: “Novamente vos digo que, se dois de vós concordarem na terra sobre
qualquer coisa que eles pedirem, será feito por eles por meu Pai que está nos
Céus”. Aqui, a expressão "concordar" na língua original significa estar em
harmonia musical; Esta é a prática da unidade. Na época de Atos 1, havia 120
pessoas que continuavam em oração por unanimidade (v. 14-15a). Todos eles
tinham uma mente, uma idéia: que eles deveriam receber poder do alto e que
eles dariam testemunho do Senhor crucificado, ressuscitado e ascendido, a
quem eles amaram e seguiram. Para tanto, estavam unidos na mesma opinião
e, portanto, eram unânimes.

Nas epístolas, por meio das condições manifestadas nas várias igrejas locais, o
Senhor nos mostra mais claramente o que é ter o mesmo pensamento.
Primeira Coríntios 1:10 diz que temos que falar a mesma coisa e estar unidos
em uma mente e na mesma opinião. Como podemos falar a mesma coisa e ter
a mesma mente e a mesma opinião? Todo o livro de 1 Coríntios nos mostra
que exatamente isso de que falamos é Cristo, e a mesma mente e opinião
também são Cristo. Em nossa vida diária, se tomarmos Cristo como nosso
centro e nosso tudo, então o que falamos, o que pensamos, o que entendemos
será apenas Cristo. É ter o mesmo sentimento, que é a prática da unidade.
Alguns crentes coríntios disseram que pertenciam a Paulo; outros disseram
que eram de Apolo; e outros ainda afirmavam ser de Cefas. Mais tarde, alguns
foram perspicazes o suficiente para dizer que eram de Cristo. Eles eram de
quatro coisas. Em outras palavras, eles tinham quatro mentes e falaram
quatro coisas, que produziram quatro resultados, e isso terminou em divisão.
A unidade desaparece, o Corpo de Cristo se perde de vista e a construção não
é mais concedida. Portanto, 1 Coríntios 1:10 trata este assunto de tal forma
que sejamos cativados pelo Senhor e que não haja mais Paulo, nem Apolo,
nem Cefas, mas apenas Cristo. Portanto, todos estão pensando em Cristo e
falando de Cristo, tendo-O como sua visão, como sua forma de falar e como
sua opinião e julgamento. Tudo deve ser Cristo. Este Cristo se tornou o
Espírito que dá vida em Sua ressurreição (1Co 15:45), e se tornou nosso
desfrute interior. A prática da nossa unidade depende Dele. Quando falamos
com Ele, quando O consideramos, quando O desfrutamos e expressamos,
estaremos em harmonia e seremos um.

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 Pense a mesma coisa e tenha o mesmo amor
Além disso, Filipenses 2: 2 diz: "Sentindo o mesmo, tendo o mesmo amor,
unânimes, sentindo a mesma coisa." O que é sentir o mesmo? E o que é sentir
a mesma coisa? Depois de ler todo o livro de Filipenses, e especialmente
depois de ler todo o capítulo três, podemos ver que isso se refere a ter um
conhecimento subjetivo e experiência de Cristo. Somente Cristo é a
centralidade e universalidade de todo o nosso ser. Todo o resto torna nossos
sentimentos diferentes e causa desunião. Por esta razão, devemos focalizar
nossa atenção no precioso conhecimento e experiência de Cristo. Além disso,
precisamos ter o mesmo amor. Nosso amor pelos santos não deve ser
classificado em categorias. Do contrário, nosso amor criará problemas e não
haverá como ter uma unanimidade genuína.

A base, o meio e o significado de prática de unidade

Em Efésios 4: 4-6, podemos ver que nossa prática de unidade é baseada no
atributo da unidade da igreja: um Espírito, um Senhor, um Deus, um Corpo,
uma fé, um batismo e uma esperança. Por meio disso, podemos ver que a
unidade é o atributo da igreja. Com base neste atributo da unidade da igreja,
podemos ser unânimes e podemos praticar a unidade. Além disso, a prática
desta unidade está de acordo com o ensino dos apóstolos (1 Coríntios 4: 17b;
7: 17b; 11,16; 14: 34a). Os apóstolos ensinaram a mesma coisa a todos os
santos em todos os lugares e em todas as igrejas. Ao mesmo tempo, a prática
dessa unidade também está de acordo com o que o Espírito diz às igrejas (Ap
2: 7, 11a, 17a, 29; 3: 6, 13, 22). As sete epístolas às sete igrejas mencionadas
em Apocalipse 2 e 3 foram palavras faladas a todas as igrejas. Quem tem
ouvidos para ouvir, ouça. Cada epístola foi escrita para todas as igrejas. Todas
as igrejas têm a mesma Bíblia, e todos nós estamos praticando a unidade de
acordo com o mesmo modo de falar. Por último, a prática da unidade indica
que as sete igrejas, sendo os sete candeeiros, são completamente idênticas
(Ap 1:20). As igrejas de Deus são candeeiros de ouro. Embora sejam
diferentes e tenham conteúdo próprio, são completamente idênticos em
natureza, forma, função e expressão.

UNIDADE DE PRÁTICA PARA TRAZER A BÊNÇÃO DE DEUS

Todos os que estão assentados aqui hoje são presbíteros e cooperadores.
Temos que ser unânimes para manter a unidade que Cristo busca. Visto que
estamos assumindo a responsabilidade da igreja, devemos ver como a igreja
recebe graça e bênção. Devemos todos perceber que a bênção e a graça de
Deus só podem vir em uma situação onde haja unanimidade. Esta situação é a
prática da unidade. No Antigo Testamento, o Salmo 133 diz: “Vede como é
bom e maravilhoso vivermos juntos em harmonia com os irmãos! É como o
óleo bom na cabeça, que desce sobre a barba, a barba de Arão, e desce até a
orla de suas vestes; Como o orvalho de Hermom, que desce sobre as
montanhas de Sião; pois ali Jeová envia bênçãos e vida eterna. Deus dará

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graça e enviará bênçãos apenas onde houver unanimidade, ou seja, a prática
da unidade.

Finalmente, eu diria que, se apenas ouvirmos essas palavras sem praticá-las,

elas serão apenas doutrinas. A prática da unidade toca nossa mente, nosso
amor e nossa fala. Inconscientemente, todos nós violamos a prática da
unidade. Muitas vezes nossa mente é como um potro selvagem, sem
quaisquer restrições. Nosso amor não é regulado; nossas palavras são leves e
descuidadas. Tudo isso deteriora a unidade dos crentes e são fatores que
fazem com que as bênçãos do Senhor sejam perdidas. Hoje todos nós vivemos
na igreja e no Corpo do Senhor. Também prestamos testemunho da
restauração do Senhor. Mas é muito fácil que nossas mentes se distraiam e
nosso amor se torne prejudicial. Podemos não falar palavrões de maldição,
mas é possível que nossa fala seja leve e que nossas opiniões sejam
abundantes. Espontaneamente, trazemos muitos problemas para a igreja e
espalhamos divisão entre os santos.

Portanto, temos que estar vigilantes. Se primeiro considerássemos e

pensássemos um pouco antes de falar, e nos perguntássemos se isso é Cristo
ou não, não teríamos problemas. Se amamos os santos, devemos nos
perguntar se nosso amor é de diferentes tipos, graus ou intensidades, e se
devemos receber a respectiva correção do Senhor. O mesmo se aplica ao
nosso discurso. Só devemos falar se o que falamos é Cristo; caso contrário,
não devemos conversar. Tenho uma carga pesada dentro de mim. Todos nós
queremos que a igreja aqui receba graça e bênção. Mas não esqueçamos o
Salmo 133. O Senhor envia uma bênção, que é vida para sempre, aos irmãos
que vivem juntos em união. É como o unguento que se derrama sobre todo o
corpo e como o orvalho que cai sobre. Esta noite vimos que a unidade dos
crentes pela qual o Senhor orou não é nem a unidade da qual o mundo fala,
nem a unidade que está de acordo com o que entendíamos anteriormente. Em
vez disso, é uma unidade aperfeiçoada por todos nós por estarmos no nome e
na vida do Pai, em Sua palavra da realidade e em Sua glória divinamente
expressa. É somente por esse meio que a bênção de Deus é concedida. Claro,
devemos trabalhar e trabalhar para o Senhor, mas se nossa situação não for
baseada na unidade, e se não praticarmos ser um, temo que nossos resultados
não serão abundantes. Portanto, para recebermos a bênção de Deus, temos
que praticar a unidade, e a maneira de praticar a unidade é ser unânime.

(Mensagem dada pelo irmão Witness Lee em Taipei, Taiwan, em 5 de abril de

1990)

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 CAPÍTULO DOIS
O PRAZER DO CORAÇÃO DO SENHOR:
A EXPRESSÃO E O SERVIÇO
DE SEU CORPO
Leitura bíblica: Ef. 1:23; 4: 4-6; 1 Cor. 12:13, 27, 18, 21-25; Rom. 12:
5; Ef. 4: 15-16; 1 Cor. 12: 4-11; Rom. 12: 4-8

RETRATO FALADO
A expressão do Corpo do Senhor:
A igreja é o Corpo de Cristo - Ef. 1:23.
A igreja é a plenitude Daquele que preenche tudo em todos - Ef. 1:23.
Um Corpo, um Espírito, um Senhor e um Deus e Pai, que é sobre tudo, e
através de todos, e em todos - Ef. 4: 4-6.
Os muitos crentes são batizados em um Espírito em um Corpo, para serem
membros particulares - 2 Coríntios 12:13, 27:
Deus colocou os membros no Corpo como Ele deseja; cada membro é
necessário - 1Co 12:18, 21-22.
Deus ordena o Corpo, dando honra mais abundante ao que falta, para que não
haja divisão no Corpo - 1 Co 12: 23-25.
Os crentes são membros uns dos outros no Corpo de Cristo, vivendo e
expressando-o juntos - Rom. 12: 5.
Todos os membros se apegam à verdade em amor, crescendo em tudo em
direção à Cabeça, Cristo - Ef. 4:15.
Da Cabeça todo o Corpo, bem unido por todas as juntas do rico suprimento, e
entrelaçado pela operação na medida de cada parte, causa o crescimento do
Corpo para a edificação de si no amor, para que Cristo tenha um expressão
em plenitude-Ef. 4:16.
Serviço no Corpo do Senhor:
Um Deus com diferentes operações, um Senhor com diferentes ministérios e
um Espírito com diferentes dons - 1 Cor. 12: 4-6.
Os muitos dons diferentes são a manifestação do Espírito em todos os
membros, sendo manifestados em palavra de sabedoria, palavra de
conhecimento, fé, dons de cura, obras de poder, profecia, discernimento de
espíritos, vários tipos de línguas, interpretação de línguas ; todos esses são
principalmente dons miraculosos dados pelo Espírito - 1Co 12: 7-11.
Os membros do Corpo têm dons que diferem de acordo com a graça dada a
eles, resultando em diferentes funções: profecia, serviço, ensino, exortação,

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doação, direção e concessão de misericórdia; estes são dons produzidos
através do crescimento em vida - Rom. 12: 4-8.
Todos os membros, através dos dons milagrosos do Espírito, com os dons
produzidos pelo crescimento em vida, servem e divulgam Cristo juntos.

Na mensagem anterior, vimos de forma simples e concisa a unidade genuína.

Com base nessa perspectiva de unidade genuína, mencionamos que para
praticar a unidade é preciso unanimidade. Agora, temos que dar um passo
adiante e considerar o Corpo de Cristo. Antes de considerarmos isso, gostaria
de dar uma palavra adicional sobre a mensagem acima.

O FUNDAMENTO DA UNIDADE DADA PELO SENHOR

A luz que o Senhor nos deu sobre a unidade dos crentes, pode ser considerada
a mais cuidadosa e profunda. Nosso conhecimento da unidade no passado era
relativamente superficial e comum, e não tocava na unidade genuína, que é
mencionada pela primeira vez no Novo Testamento quando o Senhor orou
por ela. Embora nossa Versão Restauração [Novo Testamento] tenha
delineado claramente esta unidade em seu esboço, não foi dada tanta ênfase
quanto desta vez. Na Oração do Senhor, Ele falou da unidade dos crentes em
três níveis. Cada nível de unidade é mais profundo que o anterior. O último
nível é o mais profundo e o mais alto. Os três níveis de unidade têm tudo
relacionado ao Pai como seu fundamento. O fundamento do primeiro nível de
unidade é o nome do Pai e Sua vida eterna. O fundamento do segundo nível é
a palavra do pai. Na palavra do Pai está a realidade do Pai, que é
simplesmente o próprio Pai. O fundamento do terceiro nível de unidade é a
glória do Pai, que é a expressão divina do Pai.

Além disso, os fundamentos desses três níveis de unidade são expressos pelo
Senhor por meio de doação. O Senhor disse: “Eu manifestei o teu nome aos
homens que tu me deste deste mundo” (João 17: 6). O nome do Pai é o
próprio Pai. Ao nos dar o nome do Pai, o Senhor está nos dando o próprio Pai.
Ao mesmo tempo, Ele também nos deu a vida do pai. João 17: 2 diz: “Visto
que lhe deste autoridade sobre toda a carne, para que ele dê a vida eterna a
todos os que lhe deste”. No versículo 14, o Senhor diz novamente: "Eu lhes dei
a tua palavra". O versículo 17 diz: “Santifica-os na verdade; Sua palavra é
verdade ". O Senhor nos deu a palavra do Pai que, junto com o próprio Deus
como realidade, ou seja, verdade, nos santifica e nos liberta do mundo
confuso e nos separa para Deus. O Senhor não só nos deu o nome do Pai, a
vida do Pai e a palavra do Pai, mas também nos deu a glória do Pai. No
versículo 22, o Senhor disse: "A glória que me deste, eu a dei." Portanto, o
Senhor nos deu quatro coisas: o nome do Pai, a vida do Pai, a palavra do Pai e
a glória do Pai.

A UNIDADE É A MISTURA COMPLETA

12
 DO DEUS TRIUNO COM OS SANTOS
Isso nos mostra claramente que cada um desses três níveis de unidade tem
uma base. Cada nível é baseado no Deus Triúno. Este é o fundamento da
unidade dos santos. Em outras palavras, o fator ou elemento de nossa
unidade é simplesmente o Deus Triúno. No versículo 11, o Senhor disse: "Para
que sejam um só como nós." A primeira parte deste versículo se refere aos
santos, e "nós" se refere ao Deus Triúno. A divina Trindade nos torna um,
assim como o Pai e o Filho são um. No versículo 21, o Senhor acrescenta:
“Para que todos sejam um; como tu, Pai, em mim, e eu em ti, que eles
também sejam um em nós ”. Esse negócio de estar mutuamente um no outro
é uma espécie de saco misto. O Deus Triúno e nós estamos misturados. Esta é
a unidade bíblica dos crentes. A fonte dessa unidade é o Deus Triúno. O
elemento dessa unidade é o Deus Triúno, seu processo é o Deus Triúno e sua
consumação final é o Deus Triúno.

Aparentemente, a unidade pela qual o Senhor orou em João 17 e a unidade do

Espírito descrita por Paulo em Efésios 4 não são as mesmas. Mas quando nos
aprofundamos nessas passagens das Escrituras, podemos ver que, no que diz
respeito ao elemento intrínseco, essas unidades são as mesmas. O que o
Senhor pediu em João 17 foi que os santos se misturassem com o Deus
Triúno. Então, em Efésios 4, Paulo disse que há um certo tipo de unidade
chamada unidade do Espírito. Essa é a herança e posse dos santos. Não
precisamos lutar para consegui-lo. Tudo o que precisamos fazer é manter esta
unidade. Depois disso, ele listou sete elementos como a base desta unidade.
Entre eles está o Deus e Pai de todos, um Senhor, um Espírito e um Corpo. O
Deus Triúno - o Pai, o Filho e o Espírito - são os fatores dessa unidade. Eles
também são os elementos dessa unidade, misturando-se com os santos para
produzir um quarto fator, que é um único Corpo. Simplificando, a unidade é o
resultado do Deus Triúno se misturando com Seu povo redimido, regenerado
e transformado. Essa unidade é o Corpo, que é o novo homem universal.

Conseqüentemente, a unidade revelada no Novo Testamento não é uma

unidade na qual nos reunimos, renunciamos aos nossos preconceitos e nos
convencemos a concordar em ficar juntos. Essa unidade o mundo produz. A
unidade da qual estamos falando é a mistura completa do Deus Triúno
conosco. Se não virmos esse assunto a esse ponto, temo que a unidade de que
estamos falando seja apenas uma unidade feita por seres humanos; não é a
unidade do Corpo. O Corpo de Cristo não é uma organização, mas um
organismo no qual o Deus Triúno é tudo. O Deus Triúno cumpriu a redenção
e foi consumado como o Espírito, que entra em nós crentes, vivificando nosso
espírito e tornando nosso espírito vivo. Ele então se estende de nosso espírito
para a mente de nossa alma, renovando e transformando nossa mente, o que
resulta em nossa mente ser vivificada. Além disso, quando andamos pelo
Espírito e constantemente matamos os hábitos do corpo, o Espírito que

13
habita em nós infundirá a vida de Deus em nosso corpo e dará vida ao nosso
corpo mortal. Desta forma, todo o nosso ser - espírito, alma e corpo - será
totalmente mesclado com o Deus Triúno.

A UNIDADE CANCELA O HOMEM NATURAL,

PARA O MUNDO, PARA SATANÁS E PARA MIM
Essa mistura do Deus Triúno está em você, em mim e em cada santo. Além
disso, a vida que é comum a todos os milhões de crentes e que é única, nos
uniu a todos. Esta é a unidade do Corpo. Esta unidade anulou tudo o que
pertence à nossa velha criação e ao homem natural. Isso é realizado pelo
nome do Pai e pela vida do Pai. Essa unidade também nos santificou,
separando-nos do mundo que Satanás enredou e nos livrou do mundo e de
Satanás. Esta é a consequência da palavra de realidade do Pai. No final das
contas, essa unidade nos libertará de nós mesmos, então apenas Deus
permanecerá e a esplêndida glória da divindade será expressa.

Que o Senhor tenha misericórdia de nós para ver esta revelação e praticar
genuinamente esta unidade. Nossa fonte humana, nossa vida natural, o
mundo com Satanás e até nós mesmos são colocados de lado para permitir
que o Deus Triúno, que está se mesclando conosco, nos preencha e nos sature,
resultando no esplendor de Sua divindade e no esplendor de Sua glória seja
expressa, alcançando assim o mais alto nível de unidade. Esta, então, é a
igreja. Nesta unidade, nossa fonte natural, vida e elemento são anulados. O
mundo é posto de lado, nosso eu não é mais sustentado e espontaneamente
nos tornamos unânimes.

Depois de estudar a Bíblia e mergulhar na história da igreja, percebemos que

embora esse assunto seja revelado na santa Palavra de Deus, a prática da
igreja na terra é amplamente contrária a tal revelação. Muitos problemas
surgiram e até mesmo muitas divisões foram criadas como resultado do
homem se tornar a fonte e a vida natural do homem ser ativa. Na vida da
igreja, quando há muito elemento humano natural, haverá opiniões.
Primeiro, dissensões serão criadas. Mais tarde, isso levará à divisão e,
finalmente, terminará em seitas. Coisas como essa têm acontecido repetidas
vezes nos últimos dois mil anos. Aqueles de nós na restauração do Senhor não
são exceção a isso. De 1933, quando entrei na obra da restauração do Senhor,
até hoje, tivemos uma tempestade a cada poucos anos. Este assunto parece
ser um ciclo repetitivo. É como se nosso corpo estivesse infectado com
micróbios ou veneno. Quando chegar a hora certa, a doença virá à tona.

Recentemente, passei algum tempo listando todos os grandes e pequenos

problemas nas igrejas do Novo Testamento. Desde a murmuração dos santos
helenísticos em Atos 6 até o fracasso da igreja de Laodicéia em Apocalipse 3,
há um total de cinquenta e um casos (ver O problema intrínseco na

14
restauração do Senhor hoje e seu remédio bíblico. Intrínseco à restauração do
Senhor hoje, e o remédio bíblico], capítulo 3, publicado pelo Living Stream
Ministry). Podemos dizer que todos esses problemas violaram o princípio da
unidade genuína que o Senhor deu à igreja. Por isso valorizo muito mais a
unidade. Que possamos colocar mais ênfase na unidade que o Senhor nos deu
e preservar a unidade do Espírito mesclando-nos constantemente com o Deus
Triúno, anulando assim o homem natural, o mundo e a nós mesmos, e
satisfazendo a aspiração que reside. o desejo do Senhor.

A EXPRESSÃO DO CORPO DO SENHOR

A igreja é o Corpo, a plenitude de Cristo,
e se mistura com o Deus Triúno
Na primeira mensagem mencionamos a aspiração no desejo do Senhor, que é
a unidade dos crentes. Nessa mensagem chegamos ao deleite do coração do
Senhor, que é a expressão e serviço de Seu Corpo. O que mais agrada ao
Senhor é a expressão de Seu Corpo e serviço a Ele. Consideremos primeiro a
expressão do Corpo do Senhor.

Efésios 1:23 diz que a igreja “é o seu corpo, a plenitude daquele que em todas
as coisas preenche”. A igreja é o Corpo de Cristo. Ela não é uma organização
humana, mas o organismo do Deus Triúno. Este Corpo é a plenitude de
Cristo. Plenitude significa expressão. Cristo é o Deus todo-inclusivo e extenso.
Ele é tão vasto que preenche tudo e está em tudo. Um Cristo tão grande
requer que a igreja seja Sua plenitude para que Ele tenha plena expressão.

Quando chegamos a Efésios 4: 4-6, vemos apenas um Corpo, um Espírito, um

Senhor, um Deus e Pai de todos, que é sobre todos e por todos e em todos.
Isso nos mostra que o Corpo de Cristo é exclusivamente um. Neste único
Corpo há apenas um Espírito. Ao mesmo tempo, este Corpo pertence a um
único Senhor e é constituído por um único Deus e Pai, que está acima de tudo
e por todos e em todos. Conseqüentemente, o Corpo de Cristo está totalmente
mesclado com o Deus Triúno, que é o Pai, o Filho e o Espírito.

Os muitos crentes são batizados

em um único Corpo, sendo membros em particular
Além disso, o Corpo de Cristo é composto de todos os crentes regenerados.
Primeira Coríntios 12 diz que fomos batizados em um Espírito em um Corpo
(v. 13) e que somos membros em particular (v. 27). Assim que fomos
batizados, fomos levados à união orgânica com o Deus Triúno para que nos
tornássemos membros vivos do Corpo de Cristo. Além disso, Ele colocou
todos os membros no Corpo como queria (v. 18). Cada um de nós membros
tem seu lugar no Corpo de Cristo. Este lugar é designado por Deus e devemos

15
aceitá-lo. Visto que essa designação está de acordo com a vontade de Deus,
todo membro é necessário (v. 21). Especialmente aqueles membros que não
são decorosos, eles são os mais necessários (v. 22-23).

Deus não apenas colocou todos os membros no Corpo. Ele até os misturou. Os
versos 24 e 25 dizem: "Mas Deus ordenou o corpo, dando mais honra
abundante ao que faltava, para que não houvesse divisão no corpo, mas que
todos os membros tivessem o mesmo cuidado uns com os outros" (Gr .). De
acordo com Sua vontade, Deus colocou e ordenou para nós os diferentes
membros de Cristo. É como se tivéssemos casado. O divórcio não é possível.
Não importa como nos sentimos, se a situação é boa ou ruim, fácil ou difícil,
todos nós precisamos de mais transformação para praticar a vida do Corpo
por meio de um Espírito para que todos os membros recebam honra mais
abundante.

Somos membros um do outro,

e nós vivemos e expressamos Cristo
O propósito de todos os crentes serem membros uns dos outros no Corpo de
Cristo é que vivamos Cristo e O expressemos juntos (Rom. 12: 5). De acordo
com o Novo Testamento, nenhum de nós crentes pode viver e agir sozinho
sem o Corpo. Nosso viver e nossas ações devem ocorrer no Corpo de Cristo.
Como membros do Corpo de Cristo, não somos entidades separadas ou
completamente individuais. Em vez disso, devemos coordenar para nos
tornarmos as muitas partes de um todo. O que o Senhor deseja não é ter
membros individuais, mas um Corpo completo. No entanto, a maioria dos
cristãos é negligente a esse respeito. Eles acham que está tudo bem, desde que
amem e temam ao Senhor e preguem o evangelho para trazer outros à
salvação. Mas quando se trata da expressão do Corpo do Senhor, isso não está
certo de forma alguma. Temos que ver que na restauração do Senhor, um
assunto muito importante é o Corpo do Senhor. Todo o nosso viver e nosso
trabalho têm que ser no Corpo de Cristo. Não vivemos Cristo sozinho.
Vivemos Cristo com todos os membros. Desta forma, expressaremos Cristo de
uma forma corporativa. Independentemente disso, nem é a plenitude de
Cristo. É a igreja corporativamente que é a plenitude de Cristo e a expressão
de Cristo.

Nós crescemos em direção a Cristo, nós viemos

da Cabeça, e estamos unidos, estamos interligados,
nós crescemos e nos construímos
Por causa disso, todos nós membros temos que nos apegar à verdade em
amor para que cresçamos em tudo em direção à Cabeça, Cristo (Ef 4:15). Com
o amor de Cristo em nós, amamos Cristo e os membros do Seu Corpo. Nesse
amor, nos apegamos à realidade, que é nos apegar a Cristo e Seu Corpo.
Assim, teremos Cristo crescendo em nós em todas as coisas, e iremos crescer

16
em direção à Cabeça, Cristo. Aqui, a palavra "Cabeça" indica que nosso
crescimento em Cristo deve ser crescimento como membros do Corpo,
sujeitos à Cabeça. Portanto, nosso crescimento não é apenas em Cristo, mas
também em Seu Corpo.

Quando crescemos na Cabeça assim, podemos produzir muitas funções que

procedem da Cabeça, para a edificação do Seu Corpo. Efésios 4:16 nos diz que
a partir da Cabeça todo o Corpo está intimamente unido em cada junção do
rico suprimento e está entrelaçado operando na medida de cada parte, para
crescer junto e se edificar no amor para que Cristo tenha uma completa
expressão. Cada um de nós como membros do Corpo de Cristo tem uma
medida por meio do crescimento em vida, e pode funcionar para o
crescimento e edificação do Corpo de Cristo
O Serviço no Corpo do Senhor tem o mesmo Deus Triúno, mas
com diferentes operações, ministérios e dons
Agora nos voltamos para o segundo ponto principal, que é o serviço no Corpo
do Senhor. O serviço no Corpo do Senhor está relacionado à operação do
Deus Triúno em todos os membros. Primeira Coríntios 12: 4-6 nos mostra
que temos o mesmo Deus, mas operações diferentes; temos o mesmo Senhor,
mas ministérios diferentes, e temos o mesmo Espírito, mas dons diferentes.
Aqui podemos ver que os dons vêm pelo Espírito, os ministérios são iniciados
pelo Senhor e as operações vêm de Deus. Aqui, o Deus Triúno está
relacionado com dons, ministérios e operações. Os dons que vêm por meio do
Espírito têm a finalidade de cumprir os ministérios para o Senhor, por meio
dos quais as funções que resultam das operações de Deus são manifestadas.
Esta é a operação do Deus Triúno nos crentes para cumprir o plano de Deus
para a edificação da igreja, que é o Corpo de Cristo, a expressão plena de
Cristo.

Membros servem a Cristo juntos através dos presentes na vida

com os presentes milagrosos
Depois disso, do versículo 7 ao 11, vemos que os muitos dons dos muitos
membros são a manifestação do Espírito em todos os membros, sendo
manifestados na palavra de sabedoria, palavra de ciência, fé, curas, obras de
poder, profecia, discernimento de espíritos, línguas e interpretação de
línguas. A maioria desses são dons milagrosos do Espírito. O Espírito se
manifesta dessa forma em todos os membros para que o Corpo de Cristo
receba o benefício.

Além dos dons milagrosos do Espírito, existem também os dons que vêm do
crescimento de vida dos membros. Isso é registrado principalmente em
Romanos 12: 4-8. Aqui os membros do Corpo recebem diferentes dons de
acordo com a graça dada a cada um, da qual diferentes funções são
produzidas, seja profecia, ou serviço, ou ensino, ou exortação, ou dar, ou

17
dirigir, ou conceder misericórdia. Todos esses dons são dons produzidos pelo
crescimento em vida. Cada um de nós, membros do Corpo de Cristo, recebeu
um presente de Deus. Este dom é Deus em Cristo como o elemento divino que
entra em nós como nossa vida e desfrute. Quando essa graça entra em nós, ela
traz consigo o elemento da habilidade e capacidade espiritual, que se
desenvolve como dádivas de vida por meio do crescimento da vida em nós.
Dessa forma, podemos servir a Cristo e funcionar em Seu Corpo.

Portanto, existem duas categorias de dons: os dons miraculosos do Espírito e

os dons que vêm por meio do crescimento em vida. Os primeiros são
principalmente para trabalho e serviço, e os últimos são principalmente para
o crescimento do Corpo. O serviço no Corpo de Cristo não pode depender
meramente de dons miraculosos. É necessário haver correspondência com os
dons da vida. O serviço no Corpo que o Senhor deseja é um serviço em que os
membros servem a Cristo e O propagam por meio dos dons milagrosos do
Espírito com os dons que vêm do crescimento de vida dos membros.

Todos nós precisamos ver a unidade genuína, a unanimidade adequada e a

expressão e serviço do Corpo de Cristo. Ao ter esse conhecimento básico, você
pode evitar muitos dos problemas que podem existir entre nós e pode
remover muitos mal-entendidos entre nós. Que não podemos ser um e não
podemos ser unânimes é porque temos uma visão demasiado curta e os
pontos de vista divergem. Mas se tivermos o mesmo entendimento básico e
permitirmos que a revelação divina entre em nós, haverá unanimidade
espontânea, que trará unidade genuína, e teremos a expressão e serviço do
Corpo de Cristo.

(Mensagem dada pelo irmão Witness Lee em Taipei, Taiwan, 6 de abril de

1990)

18
 CAPÍTULO TRÊS
VIVENDO NO CORPO
Leitura bíblica: Colossenses 1:18; Ef. 4: 15-16; Rom. 12: 5; Ef. 5: 23-
24; 1 Ti. 5: 17a; 1 Coríntios 3: 10a; Eu tenho. 13:17; 2 Coríntios 3:17;
Rom. 8: 11,13; Fil. 1: 8; 1 Cor. 12: 25b-26

RETRATO FALADO
Viver corporativamente com membros sujeitos ao Chefe - Col. 1:18:
Tenha a Cabeça como a vida, o objetivo principal e o centro - Ef. 4: 15-16.
Coordene com os membros para viver uma vida que expresse o Chefe - Rom.
12: 5.
Autoridade no Corpo:
A autoridade da Cabeça flui por todo o Corpo - Ef. 5: 23-24.
As autoridades delegadas cumprem a autoridade do Chefe:
Nas igrejas locais há presbíteros - 1 Tim. 5: 17a.
Na obra há cooperadores líderes - 1Co 3: 10a.
Todos os membros se submetem diretamente ao Head - Eph. 5: 24a.
Ao mesmo tempo, todos os membros também se submetem àqueles que
foram delegados pelo Chefe - Heb. 13:17.
A autoridade do Espírito e do Corpo:
O Espírito é a personificação da Cabeça - 2 Co 3:17.
O Espírito vive e se move nos membros - Rom. 8:11, 13.
O sentimento dos membros em relação ao Corpo.
Tomando o sentimento da Cabeça como o sentimento dos membros - Fil. 1: 8.
De acordo com o princípio de cuidar do Corpo - 1 Coríntios 12: 25b-26.
Em seus sentimentos, pensamentos, palavras e ações, tomem o Corpo como
norma, sem estar separados ou desconectados do Corpo.

A NECESSIDADE DE VER O CORPO

19
Vimos que o Senhor deseja que todos os Seus crentes sejam um, e que a
alegria do Senhor é ter um Corpo que O expresse e o sirva. Esse conceito vai
muito além de nosso pensamento humano e natural. No Novo Testamento,
existem três livros além de Colossenses, onde o Corpo de Cristo é discutido
em detalhes. Um desses três livros é Romanos (principalmente no capítulo
doze); outro é 1 Coríntios (especialmente no capítulo doze); o terceiro é
Efésios.

O primeiro capítulo de Efésios começa com a eleição e predestinação

realizada por Deus Pai na eternidade passada; passa pela redenção realizada
por Cristo, com o selo e unção do Espírito, e pelo poder da ressurreição e
ascensão e o poder que operou em Cristo para submeter todas as coisas a Ele
e torná-lo Cabeça sobre todas as coisas; e termina na igreja, que é o Corpo de
Cristo, a plenitude Daquele que tudo em tudo preenche. De forma alguma é
possível para a mente humana compor tais expressões. Isso prova
plenamente que a Bíblia foi inspirada por Deus. Embora até certo ponto, e
com dificuldade, entendamos que a igreja é o Corpo de Cristo, não é nosso
conceito básico. Esta é a razão pela qual temos negligenciado esse assunto em
nossa prática por muitos anos.

Cinco anos atrás, começamos a mudar o sistema. A razão pela qual temos que
substituir, de acordo com a Bíblia, nossos métodos anteriores é que eles
tiveram consequências graves. A princípio nossa prática era de acordo com a
verdade da Bíblia, havendo colaboradores levantados por Deus que
receberam Dele a comissão de ministrar a palavra de Deus para produzir
igrejas. Em seguida, os presbíteros foram estabelecidos para administrar
essas igrejas. Isso é absolutamente correto. Mas nas últimas décadas, depois
de praticar essa maneira por um longo tempo, inadvertidamente fizemos
disso um sistema. Por este fato, o aspecto orgânico do Corpo de Cristo foi
gradualmente anulado. Como consequência, desenvolveu-se uma situação em
que não nos referimos a nós mesmos como um sistema onde há clérigos e
leigos, mas na realidade tal sistema existe. Uma minoria usurpou a função
vital de todos os santos. As partes principais do verdadeiro serviço recaem
sobre os ombros dos cooperadores e mais velhos. Todos os outros estão lá
apenas como ajudantes e ajudantes. É possível considerar isso o serviço do
Corpo? O resultado é que o Corpo de Cristo é quase completamente anulado.

Embora o sistema tenha mudado há alguns anos, até hoje não ousamos dizer
que temos o serviço do Corpo. A ênfase principal da mudança do sistema é
tirar a minoria do caminho e fazer com que todos os membros façam tudo.
Embora todas as igrejas aqui tenham aceitado a nova forma, sua condição
intrínseca ainda não é satisfatória; ainda não vemos todos os membros
participando das práticas de serviço. Ainda estamos muito longe dessa meta.

20
 A CARGA PERMANECE
DEIXE OS SANTOS SEREM ORGÂNICOS
Em Romanos 15, Paulo disse que ele era um sacerdote do evangelho de Deus,
oferecendo gentios salvos a Deus (v. 16). Em 1 Pedro 2, Pedro disse que somos
um sacerdócio construído para proclamar as virtudes Daquele que nos
chamou das trevas para a Sua luz maravilhosa (v. 5, 9). Esta não é uma
pregação do evangelho feita por um indivíduo, mas uma pregação feita pelo
Corpo. Anteriormente, tínhamos entre nós a comumente chamada pregação
do evangelho realizada pela igreja. Em uma certa data, uma grande reunião
evangelística foi convocada, e todos os santos foram mobilizados para se
coordenarem. Como a luz da revelação não era forte o suficiente, era mais
uma atividade externa e não uma matéria orgânica interna.

Atualmente, a igreja aqui está dividida em mais de cento e trinta distritos.

Também temos a prática de pregar o evangelho e de realizar reuniões em
casa, em grupo e no distrito. Podemos dizer que temos uma forma inicial e
concreta do novo caminho, e que o novo caminho começou a avançar. Mas
ainda não temos a função orgânica que vem de dentro de nós como resultado
de ver a revelação. Somente quando alcançamos esse estágio podemos pensar
que estamos caminhando bem no centro do caminho certo. No entanto, isso
não pode ser feito em um ou dois dias. Nós, seres humanos, somos criaturas
vivas e não é muito fácil mudarmos. Existem conceitos, hábitos e gostos que
não podem ser removidos à força. No entanto, acredito que sua condição está
melhorando a cada ano.

Voltando desta vez, ainda tenho o fardo de os santos serem orgânicos. Antes
de voltar para mudar o sistema. Desta vez, espero poder mudar seu ponto de
vista para que você possa entender que nada realmente produzirá resultados
a menos que os santos sejam orgânicos. Você não precisa se preocupar com
nada. Enquanto os santos puderem servir organicamente, tudo o que
esperamos acontecerá espontaneamente. Por isso comecei a falar sobre a
unidade dos crentes. Esta unidade se origina do Pai como sua fonte e tem a
vida do Pai como seu elemento. Então, essa unidade é orgânica. Além disso,
esta unidade é produzida pela palavra da realidade do Pai, que nos santifica
separando-nos do mundo. Também é produzido pela glória do Pai, que nos
liberta de nós mesmos. Com base nesta unidade, podemos ter a unidade
apropriada. Nossas palavras, nossos pensamentos, nossa percepção e nosso
amor estarão no Deus Triúno. Então teremos o viver e o serviço do Corpo.

NÃO É NECESSÁRIO EXIGIR,

MAS TRABALHE DE FORMA ORGÂNICA
Sei que, enquanto você serve nas várias salas de reuniões, surgem problemas.
Talvez alguns anciãos não sejam um. Isso tem a ver com o grau de maturidade
que uma pessoa possui, seu interesse, seu ponto de vista ou percepção e até

21
que ponto se dedica. Portanto, não devemos impor exigências uns aos outros.
Mesmo que alguém imponha exigências aos outros, eles podem não ser
capazes de atendê-las. Todos deveriam trabalhar de maneira orgânica. Você
deve acreditar que, enquanto você continuar, outros farão o mesmo. Fazer
exigências só cria problemas e, pior ainda, condenar os outros é inútil.
Portanto, é absolutamente desnecessário exigir ou condenar. Faça o que
puder. Se você não pode, apenas espere. Você só pode colher as uvas quando
estiverem maduras. Por isso, temos que nos esforçar, mas também temos que
ser pacientes.

Na última mensagem, dissemos que o Deus Triúno foi consumado para se

tornar o Espírito e que Ele está em nosso espírito. Portanto, todos nós temos
que aprender a viver com esse espírito mesclado. Quando estamos para falar,
devemos tocar o sentimento interior para ver se estamos no espírito ou não.
Se não estivermos no espírito, mesmo que o que façamos seja bom, Deus não
gostará. Talvez quiséssemos dizer algo, mas quando nos voltamos para o
espírito, podemos escolher não falar. Se aprendermos a viver assim no
espírito, outros nos seguirão. Assim, um a um, eles caminharão segundo o
espírito e tocarão a vida, e espontaneamente terão o serviço orgânico.

VIVENDO NO CORPO
O que Deus quer é o corpo, não indivíduos
Agora devemos considerar a questão de viver no Corpo. Por um lado, o Corpo
é para a expressão de Cristo; por outro, visa o serviço corporativo a Cristo. Em
relação a essa expressão, a ênfase está na vida, e a vida exige que vivamos de
uma determinada maneira. Precisamos ver claramente que não apenas nosso
serviço é uma questão do corpo, mas também nosso viver é uma questão do
Corpo. No entanto, falando de forma prática, não estamos acostumados a
viver a vida do Corpo. Este assunto depende do grau de nossa compreensão.
Falando propriamente, de acordo com a revelação do Novo Testamento, uma
pessoa que realmente toca o coração de Deus e que aos olhos de Deus é um
vencedor, é aquela que vive no Corpo e pratica a vida do Corpo; Ele não é uma
pessoa espiritual individualmente e não vence individualmente. Em vez disso,
ele entende claramente que é um membro do Corpo.

Nenhum membro pode viver separado do Corpo, mas quase todos nós
vivemos uma vida anormal. Podemos pensar que, enquanto não amarmos o
mundo nem desejarmos o pecado, estamos bem. Mas o fato é que isso não
basta. O mais importante é se vivemos no Corpo ou não. Nosso amor pelo
Senhor e nossa espiritualidade, santificação e vitória são algo em nós mesmos
ou no Corpo? Se estiver em nós, não vale muito. Falando em termos
humanos, ser espiritual é melhor do que não ser espiritual, e é melhor não
cometer pecados do que cometê-los. Mas do ponto de vista da economia
eterna de Deus, a menos que estejamos no Corpo, espirituais ou não, pecado

22
ou não, isso não importa muito. Deus não busca um grupo de pessoas
espirituais que não peque; antes, Ele busca um Corpo. Aos olhos de Deus,
apenas estar no Corpo tem valor eterno.

Viva corporativamente com os membros, submetidos ao chefe

Viver no Corpo é viver corporativamente com os membros, sujeito à Cabeça
(Colossenses 1:18). Para viver a vida do Corpo, devemos primeiro estar
sujeitos à Cabeça e tomar a Cabeça como nossa vida, objetivo principal e
centro (Ef 4: 15-16). Muitas pessoas desejam ser santas, espirituais e
vencedoras. Mas este é seu próprio desejo. Eles não estão sujeitos a Cristo
como Cabeça. Em vez disso, eles são suas próprias cabeças. Isso os torna
incapazes de viver a vida do Corpo. Para ter a vida do Corpo, tudo o que
pensamos ou fazemos deve estar sob o controle de Cristo, a Cabeça; devemos
considerá-lo o centro de todo o nosso ser. Em segundo lugar, temos que nos
coordenar com todos os membros para viver uma vida que expresse a Cabeça
(Rom. 12: 5). Precisamos aprender a viver no Corpo e a nos submeter à
Cabeça o tempo todo, atentar para o sentimento do Corpo e conviver com
todos os membros. Não devemos nos concentrar em nossa espiritualidade,
santidade ou vitória. Isso nos tornaria peculiares e individualistas e nos faria
condenar os outros ou impor exigências a eles. Nem devemos tentar manter
alguns regulamentos e nos conformar com outros. Em vez disso, devemos
viver no Espírito para expressar Cristo de uma forma orgânica e coordenada.

Autoridade no Corpo
Para viver no Corpo, também temos que reconhecer a autoridade que está no
Corpo. Em um corpo certamente existe autoridade. Nosso corpo humano é
muito organizado. Da mesma forma, Deus colocou os membros, cada um
deles, no Corpo (1 Cor. 12:18) e os misturou (1 Cor. 12:24). Cada membro tem
seu próprio lugar ordenado por Deus e tudo deve estar em ordem. Este é um
fato que devemos aceitar. Ao fazer isso, não exageraremos, não rebaixaremos
os outros e não reclamaremos ou nos sentiremos abusados. Todos os
membros estão sob a autoridade que está no Corpo.

Quanto à autoridade no Corpo, antes de mais nada é a necessidade da

autoridade da Cabeça fluir por todo o Corpo (Ef 5: 23-24). Além disso, existe
autoridade delegada. Nas igrejas locais há presbíteros (1 Timóteo 5: 17a), e na
obra há cooperadores líderes (1 Coríntios 3: 10a). Todas essas são autoridades
delegadas que executam a autoridade do Chefe. Portanto, no Corpo de Cristo
também há uma certa ordem de autoridade. Por um lado, todos os membros
se submetem diretamente à Cabeça (Ef 5: 24a). Por outro lado, eles se
submetem àqueles que foram delegados pela Cabeça (Hb 13:17). Quando nos
parece que estamos sujeitos diretamente à Cabeça, devemos também prestar
atenção ao Corpo. É impossível dizer que estamos sujeitos à autoridade da
Cabeça se não prestamos atenção ao Corpo. Temos que estar atentos a ambos

23
os aspectos. Devemos nos submeter a Cristo e também devemos nos submeter
à igreja. Só então a submissão é apropriada. Se apenas nos submetermos a
Cristo, sem nos submetermos ao Corpo, esse tipo de submissão causará
problemas. Se ninguém presta atenção ao Corpo, mas todos pensam que estão
sujeitos diretamente à Cabeça, isso produzirá divisão no Corpo. Somente nos
submetendo à Cabeça de um lado e ao corpo de outro, podemos agradar a
Cabeça e preservar o Corpo.

A autoridade do Espírito e do Corpo

Depois disso, temos que considerar a autoridade do Espírito e do Corpo.
Segunda Coríntios 3:17 diz que o Senhor é o Espírito. Então, podemos ver que
o Espírito é Cristo e é por isso que é a personificação da Cabeça. Hoje, Ele vive
e se move nos membros (Rom. 8:11, 13). Portanto, se quisermos viver a vida
do Corpo, devemos nos submeter ao Espírito e andar de acordo com o
Espírito. Do contrário, não vivemos no Corpo. Quem vive no Corpo
certamente deve se submeter ao Espírito, porque submeter-se ao Espírito é
aceitar a autoridade da Cabeça, autoridade que está no Corpo.

O sentimento dos membros quanto ao corpo

Porque somos membros do Corpo de Cristo, devemos ter um certo
sentimento sobre o Corpo. Primeiro, devemos considerar o sentimento da
Cabeça como nosso próprio sentimento. Em Filipenses 1: 8, Paulo disse:
“Amo todos vocês com o terno amor de Jesus Cristo”. Isso significa que Paulo
considerou o terno amor de Jesus Cristo como seu próprio amor ao cuidar da
igreja. Isso também significa que ele se importou com o Corpo de Cristo,
tomando o sentimento de Cristo como seu próprio sentimento. O sentimento
de Cristo tornou-se seu sentimento pelo Corpo. Devemos todos ser como
Paulo, considerando o sentimento da Cabeça como o nosso próprio
sentimento. Isso é muito necessário para viver a vida do Corpo. Além disso,
não devemos apenas tomar o sentimento da Cabeça como nosso próprio
sentimento, mas também fazê-lo de acordo com o princípio de cuidar do
Corpo. Paulo disse em 1 Coríntios 12: 25b-26: “Os membros tenham o mesmo
interesse uns pelos outros. Portanto, se um membro sofre, todos os membros
sofrem com ele, e se um membro recebe honra, todos os membros se alegram
com ele ”(gr.). Para ter a vida do Corpo, devemos nos preocupar com os
outros membros e estar cheios de sentimento em relação ao Corpo.

Se nós, como membros, compartilhamos o sentimento da Cabeça em tudo e

nos preocupamos com o Corpo, tomaremos o Corpo como a norma em nossos
pensamentos, considerações, palavras e ações. Devemos negar a nós mesmos
e nos identificar com o Corpo. Fazendo isso, não seremos separados ou
desconectados do Corpo. A vida que vivemos será completamente a vida do
Corpo, e o Senhor obterá a expressão de Seu Corpo.

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(Mensagem dada pelo irmão Witness Lee em Taipei em 7 de abril de 1990)

CAPÍTULO QUATRO
O SERVIÇO DO CORPO
Leitura bíblica: 1 Ped. 2: 5, 9; Ap. 1: 6; 5: 9-10; Rom. 15:16; Ef. 4: 11-
12; Sr. 16: 15-16; Lc. 10: 2-3a, 5-6; 1 Ts. 2: 7; JN. 21:15; 1 Coríntios
14: 1, 3-5, 12, 23a, 24-25, 31; 1 P. 2: 2; Rom. 12: 1; Colossenses 1: 28-
29

RETRATO FALADO
O serviço do Corpo é o serviço dos sacerdotes do Novo Testamento - 1 Pedro
2: 5, 9; Ap. 1: 6; 5: 9-10:
É um sacerdócio edificado no qual todos participam e coordenam-se uns com
os outros no serviço.
Seu dever é pregar o evangelho para salvar pecadores, fazendo sacrifícios para
a edificação do Corpo de Cristo, a casa de Deus - Rom. 15:16; 1 P. 2: 9b, 5b; Ef.
4: 11-12.
O procedimento a serviço do Corpo:
Pregue o evangelho para salvar pecadores - Sr. 16: 15-16; Lc. 10: 2-3a, 5-6.
Alimentando os cordeiros como uma mãe que amamenta - 1 Tes. 2: 7; JN.
21:15.
Aperfeiçoando os santos para a edificação do Corpo de Cristo - Ef. 4: 11-12.
Profetize em nome do Senhor para a edificação da igreja - 1 Cor. 14: 1, 3-5, 12,
23a, 24-25, 31.
As três etapas da oferta feita pelos sacerdotes do evangelho no serviço
religioso:

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Pregar o evangelho para salvar pecadores e oferecê-los como sacrifícios a
Deus - 1 Pedro 2: 9b, 5b; Rom. 15:16.
Alimente os crentes para que cresçam em vida, para que se apresentem como
sacrifícios a Deus - 1 Pedro 2: 2; Rom. 12: 1.
Trabalhar e lutar segundo a operação do Senhor que opera em nós com poder,
admoestar e ensinar todos os santos com toda a sabedoria, a fim de
apresentar cada um deles perfeito em Cristo - Col. 1: 28-29.
Vimos que a vida que temos no Corpo é para expressão de Cristo. Agora
temos que ver que o serviço no Corpo é ministrar a Cristo. Falando
superficialmente, em todo o Novo Testamento, nenhuma frase pode ser
encontrada que mencione claramente o serviço no Corpo. Mas se juntarmos
as porções das Escrituras que têm a ver com o serviço, podemos ver uma
imagem clara do serviço do Corpo. O termo serviço tem muitas implicações.
Denota principalmente um ministério. Na língua original, ministério e serviço
são a mesma palavra. Podemos dizer que ministério é serviço e que serviço é
ministério. Ao mesmo tempo, o serviço inclui a obra.

SERVIR NO CORPO
Todos sabemos que não vivemos para sobreviver, mas para agir, isto é, para
realizar algo. Esse é o objetivo. É mais importante do que nosso viver. Porém,
sem sobreviver, não podemos trabalhar. Precisamos viver adequadamente
antes de trabalharmos diligentemente. Esses dois estão interligados. Espero
que, de agora em diante, você tenha uma impressão profunda de que a vida
cristã é corporativa, é algo que tem a ver com o Corpo; não é individualista. A
razão para isso é que somos todos membros do Corpo de Cristo e não
podemos ser independentes. Se um membro for separado do Corpo, ele
secará e não terá nenhum relacionamento com o Corpo. Então não terá nada
a ver com as riquezas do Corpo. Portanto, todo o nosso viver deve estar no
Corpo. Além disso, nosso serviço, trabalho e atividade devem estar no Corpo.

Servir, agir e ser ativo no Corpo significa que a pessoa não é independente.
Hágase lo que se haga para el Señor, ya sea predicar el evangelio, alimentar a
los corderos, perfeccionar a otros en las reuniones de grupo, o profetizar en
las reuniones de distrito, uno debe recordar que no lo hace solo, sino que lo
hace no corpo. Quando você trabalha, é Cristo quem trabalha; e é também o
Corpo de Cristo que trabalha. Ver tal coisa nos encoraja muito. Também nos
deixa muito alertas. Devemos ter cuidado como falamos e agimos, porque
somos membros do Corpo. Esse sentimento em relação ao Corpo é muito
precioso. Isso é o que geralmente é conhecido como constituição mental. A
estrutura mental é a percepção que se tem das coisas e é muito importante.
Quando temos uma percepção adequada e completa das coisas, nossa
estrutura mental é normal; caso contrário, não é. Se a estrutura mental se
tornar muito anormal, haverá alguma doença mental. A rigor, nós, cristãos,
estamos um pouco "alienados" na questão do Corpo de Cristo. Se não

26
tivermos uma compreensão adequada do Corpo de Cristo, nossa constituição
mental não está correta e não seremos capazes de compartilhar a mesma
perspectiva do Corpo de Cristo. Portanto, devemos entender que ser cristão é
uma questão totalmente coletiva. Para buscar espiritualidade, devemos estar
no Corpo. Além disso, para servir ao Senhor, não devemos estar separados do
Corpo. Uma vez separados assim, tudo se esgota.

Essa é a diferença entre a nova maneira e a velha. A maneira antiga não exige
que estejamos conectados com outros membros. Tal forma era individualista
e não do Corpo. Isso é contrário às Escrituras. O princípio da Bíblia é que
todos devem pregar o evangelho. Todos devem não apenas pregar, mas
devem pregar corporativamente. Tornamo-nos uma equipe do Corpo. Cada
um funciona. Ao mesmo tempo, existe coordenação e ninguém é
independente. O jeito antigo tinha uma grande desvantagem, que dessa forma
a função orgânica de todos os membros era eliminada. Apenas alguns que
foram treinados tiveram permissão para trabalhar. Nada do Corpo estava
visível. Assim, na nova maneira, cada santo pode servir organicamente, e cada
membro está conectado com o Corpo para receber o suprimento de vida que
está no Corpo e também para se coordenar e funcionar junto com os outros.

O SERVIÇO DO CORPO É O SERVIÇO DOS SACERDOTES

NEOTESTAMENTÁRIOS
Para ser edificado como um sacerdócio no qual
todos participam e coordenam o serviço
O serviço do Corpo que o Senhor deseja é o serviço dos sacerdotes do Novo
Testamento. Pedro nos disse em 1 Pedro 2: 5-9 que somos pedras vivas a
serem edificadas como casa de Deus e nos tornarmos um sacerdócio real e
santo. Este sacerdócio edificado é aquele em que todos participamos e
coordenamos uns com os outros no serviço, e onde proclamamos as virtudes
Daquele que nos chamou das trevas para a Sua luz maravilhosa. Este é o
Corpo que prega o evangelho para oferecer sacrifícios espirituais. De acordo
com a palavra de Pedro, nós, sacerdotes do Novo Testamento, devemos ser
transformados em pedras vivas pela mão de Deus e sermos edificados como
sacerdócio. Tal construção leva tempo. Isso não pode acontecer durante a
noite. Para pregar o evangelho, primeiro devemos ser edificados. Uma vez
edificados, tornamo-nos um sacerdócio; e quando este sacerdócio prega o
evangelho, é o Corpo que prega o evangelho. Nisto todos pregam o evangelho,
mas ninguém prega individualmente. Em vez disso, cada um tem uma parte e,
ao mesmo tempo, todos se coordenam entre si.

Alguns santos pensam que é fácil mudar do velho para o novo. Na verdade,
não é assim. Mas é verdade que esta é a maneira de servir com o sacerdócio.

27
Apenas espere e veja; em dez anos será o ano 2000. Eu acredito que até lá não
só você e eu estaremos pregando o evangelho visitando as pessoas, mas
muitos outros cristãos farão o mesmo também. Todos seguirão este novo
caminho. Agora, no exterior, principalmente nos Estados Unidos, alguns
sinais do novo jeito vão surgindo aos poucos. Muitos cristãos sabem que
confiar em gigantes espirituais não produz mais resultados. Esses cristãos
estão constantemente melhorando seus métodos. A menos que todo o Corpo
se mova em coordenação, hoje o evangelho do Senhor não terá como seguir
em frente na terra. Esta é a razão pela qual temos que mudar o sistema. No
entanto, não devemos ser impacientes e não devemos tentar apressar. Essas
coisas não podem ser feitas com pressa. O que é preciso é trabalhar e ser
paciente.

Ao voltar desta vez e ver as reuniões que vocês têm aqui, estou confiante em
sua prática na nova maneira. Também vi alguns bons testemunhos nos
Estados Unidos. Nos últimos dois anos, no Vale de San Gabriel, perto de
Anaheim, duas igrejas foram erguidas; um fica no Parque Monterrey e o outro
na cidade de San Gabriel. Esse começou com cerca de trinta pessoas. Agora,
depois de dois anos, o número aumentou para quase cento e cinquenta. A
taxa de aumento tem sido muito rápida. Este é o resultado da prática da nova
maneira. A segunda igreja começou com aproximadamente quinze pessoas.
Agora, nas reuniões de língua chinesa, eles têm mais de cinquenta pessoas.
Nas reuniões de língua inglesa, há mais de trinta pessoas. Eles não têm
grandes campanhas evangélicas e não têm gigantes espirituais. Eles são todos
santos comuns, e cada um deles está trabalhando lá. Se lhe pedissem para
voltar à maneira antiga, em que um homem fala e os outros ouvem, você não
estaria disposto a fazê-lo. Isso porque na nova forma, no Corpo de Cristo,
todos servem e todos são orgânicos.

Eu descobri recentemente que quem se opõe ao novo caminho e ataca a mim

ou ao meu ministério recebe a morte interiormente. Mas quem pratica a nova
forma e recebe meu ministério passa a ser vivo. A vida vem de Deus e a morte
vem do diabo, que tem o poder da morte. Quem aceita o novo caminho vence
e se alegra, e quem se opõe ao novo caminho entristece-se e morre. Isso nos
mostra onde está o Deus vivo e onde está o diabo que reina na morte. Eu sei
que Satanás me odeia. Isso porque fui comissionado pelo Senhor. Esta
comissão não se destina apenas a divulgar Sua palavra. Desde 1984 tenho
entendido muito claramente que o Senhor quer que eu mude a maneira
antiga e promova a nova maneira de o Corpo de Cristo ser restaurado. Por
causa disso, Satanás e todos os demônios se levantaram para atacar.

Portanto, todos nós temos que ver claramente que o que o Senhor anseia e
deseja é o serviço ao Corpo. O serviço do Corpo é o serviço dos sacerdotes do
Novo Testamento. Quando todos os santos forem os sacerdotes do Novo

28
Testamento e forem construídos em um sacerdócio onde todos participam e
se coordenam uns com os outros para servir juntos, teremos um serviço
saudável no Corpo.

Seu dever é pregar o evangelho para

salvar os pecadores fazendo sacrifícios pelas
edificação do Corpo de Cristo, a casa de Deus
De acordo com a revelação da Bíblia, a principal obra dos sacerdotes do
evangelho do Novo Testamento é salvar pecadores arrependidos e oferecê-los
a Deus como sacrifício. Esses sacrifícios são o material para a edificação do
Corpo de Cristo, a casa de Deus. Então, o que estamos fazendo aqui hoje não é
apenas pregar o evangelho para salvar pecadores, mas também oferecer os
salvos como sacrifícios a Deus. Uma vez oferecidos, eles se tornam materiais
para a edificação do Corpo de Cristo. Portanto, o evangelho do Novo
Testamento começa com a pregação do evangelho para salvar pecadores e
continua até que a construção do Corpo de Cristo seja concluída. Este é o
dever dos sacerdotes do evangelho do Novo Testamento (Rom. 15:16; 1 Pedro
2: 9b, 5b; Ef. 4: 11-12).

O PROCEDIMENTO NO SERVIÇO DO CORPO

Pregue o evangelho para salvar pecadores
Agora, consideremos como o serviço ao Corpo é realizado. O primeiro passo é
a pregação do evangelho para salvar pecadores (Marcos 16: 15-16; Lucas 10:
2-3a, 5-6). No passado, pregamos o evangelho visitando pessoas que batiam
em suas portas. Agora, com grande confiança, eu recomendaria a você a
maneira de pregar o evangelho por telefone. Eles devem primeiro descobrir
como obter os números de telefone. Esse tipo de pregação é mais fácil e
rápido do que pregar o evangelho visitando as pessoas. No telefone, você não
precisa forçar as pessoas. Podemos dizer: “Somos crentes no Senhor Jesus e
amamos o Senhor. Gostamos, primeiro, de pregar o evangelho às pessoas, em
segundo lugar, apresentar a verdade a elas e, em terceiro, ajudar as pessoas a
conhecer a Bíblia. Qual destes você gostaria? Se você nos contar, podemos
marcar um horário para conversar com você. Se estiver tudo bem para você,
podemos orar juntos agora mesmo pelo telefone. " Se você fizer isso, e
especialmente se as irmãs fizerem, certamente encontrará algumas pessoas
muito receptivas. Experimente isso. Outra forma é escrever cartas
evangelísticas. Junto com as cartas, um cartão de postagem paga pode ser
incluído. No cartão pode haver algumas sugestões. Por exemplo, um pode ser:
"Podemos visitar sua casa para falar com você sobre o evangelho de Jesus
Cristo?" Outro pode dizer: "Se você já creu em Jesus, gostaríamos de falar
com você pessoalmente sobre a Bíblia." Você pode adicionar outras sugestões
também. O objetivo é que recebamos uma resposta à carta. Todos os três
métodos são úteis. Aqueles entre vocês que não querem sair para visitar as
pessoas podem escrever cartas evangelísticas. Quem não quiser escrever

29
cartas pode fazer ligações. Como quiser, você pode encontrar pessoas
receptivas. Em suma, eles têm que praticar e estudar muito. Mais tarde, talvez
outros encontrem outras maneiras de conquistar as pessoas.

Alimente os cordeiros como mães que amamentam

O segundo passo é alimentar os cordeiros como mães que amamentam. Em
João 21, o Senhor Jesus perguntou a Pedro: "Você me ama?" Se ela o amava,
ela deveria alimentar os cordeiros (v. 15). Não só temos que salvar pecadores,
mas também devemos alimentá-los como amas de leite que cuidam
ternamente de seus próprios filhos (1 Tes. 2: 7). Conheci um casal que, nos
primeiros meses após o batismo, levou dezesseis pessoas à salvação. Um terço
desses assiste às reuniões regularmente. Quando esse casal se levanta para
dar testemunho, eles são como uma mãe para um grupo de crianças.
Portanto, a nova forma produz resultados. Mas o quanto ela produz depende
do homem que a toma. Enquanto trabalharmos e nos esforçarmos, podemos
manter as pessoas e ajudá-las a crescer em vida.

Aperfeiçoe os santos para a edificação do Corpo de Cristo

O terceiro passo é o aperfeiçoamento dos santos para a edificação do Corpo de
Cristo. Este passo é o cumprimento de Efésios 4. Lá é dito que todos os dons
têm como propósito o aperfeiçoamento dos santos. Então os santos perfeitos
sairão para aperfeiçoar os outros. Com o tempo, todos serão capazes de fazer
a obra do ministério, que é a edificação do Corpo de Cristo. No serviço do
Corpo, devemos aperfeiçoar os santos para que possam fazer o que os dons
fazem, ou seja, os apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres. Em
primeiro lugar, pessoas talentosas trabalham por algum tempo. Então,
quando os santos podem trabalhar sozinhos, eles podem ir e aperfeiçoar
outros. Finalmente, todos serão capazes de trabalhar e aperfeiçoar os outros.

Profetizar do senhor para a edificação da igreja

O quarto passo é profetizar em nome do Senhor para a edificação da igreja.
Com relação ao profetizar, Paulo disse claramente em 1 Coríntios 14 que todos
nós precisamos desejar profetizar primeiro (v. 1). Profetizar não é predizer;
antes, está falando para edificar, encorajar e confortar os homens (v. 3-5).
Além disso, isso é algo que cada um de nós pode fazer, para que “todos
aprendam e sejam incentivados” (v. 31, gr.). Não é apenas a habilidade de
todo crente, mas também é o mais excelente presente para o Corpo (v. 12). Se
não houver profecia na igreja local, não haverá nenhum dom notável. A
prática antiquada não aplicava esse belo dom. Agora, para o serviço do Corpo,
todos nós temos que aprender, exercitar e usar o excelente dom de profetizar
para falar em nome do Senhor, proclamar o Senhor e transmitir o Senhor aos
outros, falando a eles para a edificação da igreja , o Corpo de Cristo.

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 OS TRÊS PASSOS DA OFERTA FEITA PELOS SACERDOTES DO
EVANGELHO À SERVIÇO DA IGREJA
Pregue o evangelho para salvar pecadores
e oferecê-los como sacrifícios a Deus
Finalmente, temos que ver os três passos da oferta feita pelos sacerdotes do
evangelho no serviço da igreja. O primeiro passo é a pregação do evangelho
para trazer pecadores salvos para serem oferecidos a Deus como sacrifícios (1
Pedro 2: 9b, 5b; Rom. 15:16). Nunca devemos simplesmente trazer pecadores
à salvação sem oferecê-los a Deus como sacrifícios. Nisso há uma grande
diferença. Assim que você leva alguém à salvação, você deve oferecê-la. Você
tem que orar sobre isso. Você pode ter que orar com ele e oferecê-lo
seriamente a Deus como um sacrifício.

Cultive os crentes para que cresçam em vida para que eles se

apresentem como sacrifícios à Deus
O segundo passo da oferta é nutrir os crentes para que cresçam em vida e se
apresentem como sacrifícios a Deus. Damos leite aos recém-nascidos para
que cresçam (1 Pedro 2: 2). Então, de acordo com Romanos 12: 1, imploramos
a você, pela compaixão de Deus, que se apresente a Deus como um sacrifício
vivo. Isso é diferente de ser oferecido a Deus por você no momento da
salvação. Naquela época, eles eram meninos. Agora eles amadureceram e
podem se apresentar a Deus como sacrifícios vivos.

Admoeste e ensine a cada homem com toda a sabedoria, para que

todo homem seja apresentado perfeito em Cristo Jesus
O terceiro passo na oferta dos sacerdotes do evangelho é que nós, pregadores
do evangelho, usamos toda a sabedoria para admoestar e ensinar todo
homem a fim de apresentar todo homem perfeito em Cristo a Deus
(Colossenses 1:28). Este não é um trabalho fácil. Por esse motivo, Paulo disse
que estava trabalhando e lutando de acordo com a operação do Senhor, que
atuava poderosamente nele (Colossenses 1:29). Isso não é apenas uma
brincadeira, mas também uma luta. Portanto, para isso devemos trabalhar e
lutar. É como competir pela coroa dos Jogos Olímpicos ou lutar contra
alguém para vencer. Tudo isso exige trabalho e esforço. O objetivo é que cada
santo seja apresentado perfeito a Deus. Isso é descrito em Efésios 4. Devemos
chegar a um homem perfeito, sendo preenchido com a medida da estatura da
plenitude de Cristo (v. 13). Desta forma, faremos a edificação do Corpo de
Cristo.

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Espero que, tendo nascido nesta era e tendo ouvido esta palavra, você entre
totalmente no fluxo deste novo caminho e que você alcance a direção do
Senhor. Vivemos e servimos no Corpo de tal forma, e levamos outros a viver e
servir no Corpo, para que todos sejam como nós e possam cumprir seu papel
de membros e viver no Corpo. Finalmente, o que podemos fazer, eles também
podem fazer. Todos nós funcionaremos e nos coordenaremos para servirmos
juntos. Este serviço é para todos e está no Corpo. Só então a vontade de Deus
será realizada. Esta é a lei do nosso serviço. Também é a lei de Deus. Pela
misericórdia do Senhor, o que passamos aos irmãos e irmãs não é precipitado
e leve. Em vez disso, é baseado na Bíblia e é o resultado de muita
consideração e estudo. Que o Senhor tenha misericórdia de nós. O futuro da
nova forma é muito brilhante. Que todos nós nos esforcemos para andar nele.

(Mensagem dada pelo irmão Witness Lee em Taipei em 8 de abril de 1990)

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