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A ESTETICA DA RECEPCAO:
COLOCACOESGERAIS
efeitos como, em suma, estranha i arte; assirn tambdm sobre a estdtica de Kant
recaiu a censura de subjetivismo e sua tentativa em pro1 de uma teoria da ex-
periencia estdtica, que h d a v a o belo no consenso do j h de refleXao, per-
deu-se, ao longo do sdculo XIX, nas sombras de uma estdtica mais influente, a
hegeliana, que defmia o belo como o aparecimento sensivel da iddia e, desta
maneira, abria o caminho para as teorias hist6rico-flos6ficas da arte.
Desde entao, a estdtica se concentrava no papel de apresenteo da arte e
a hist6ria da arte se compreendia como hist6ria das obras e de seus autores. Das
hqOes vitais (lebemweltlkb) da arte, passou-se a considerar apenas o lad0 pro-
dutivo da experiencia estdtica, rararnente o receptivo e quase nunca o comuni-
cativo. Do historicismo atd agora, a investiga~8cientifica da arte tem-nos in-
cansavelmente i n s d d o sobre a tra&@~das obras e de suas interpretaqh,
sobre sua genese objetiva e subjetiva, de modo que hoje se pode reconstruir,
com mais fäcilidade, o lugar de uma obra de arte em seu tempo, sua originali-
dade em contraste com as fontes e OS antecessores, mesmo atd sua h @ o ideo-
ldgica, do que a experiencia daqueles que, na atividade produtiva, receptiva e
comunicativa, desenvolveram in artu a praxis hist6rica e social, da qua1 as his-
t6rias da literatura e da arte sempre nos transmitem o produto ja objetivado.
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riencia primh-ia e o ato da reflexiio, com que a consciencia se volta Para a signi-
f i c e o e paraa constitui@ode sua experiencia, retoma, pela recep@o dos textos
e dos objetos estdticos, como diferenciaGo entre o ato de recepgo e o de inter-
preta@o. A experiencia est& n5o se inicia pela compreensiio e interpretaGo
do siphicado de urna obra; menos ainda, pela reconstru@o da inteneo de seu
autor. A experiencia primhia de urna obra de arte realiza-se na sintonia com
(Eimtelunga u f ) seu efeito estdtico, ist0 6, na compreen60 fiuidora e na fiui-
(ao compreensiva. Uma interpretago que ignome esta experiencia estktica pri-
meira seria pr6pria da presuncao do filogo que ailtivasse o engano de supor
que o t a o fora kito, n50 para o leitor, mas sirn, apecialmente, Para ser inter-
pretado. Disso resulta a dupla tarefi da hermeneutica literhia: diferenpr meto-
dicamente OS dois modos de recep@o. Ou seja, de um lad0 aclarar o processo
atual em que se concretizarn o efeito e o signscado do texto para o leitor con-
temporheo e, de outro, reconstruir o processo histbrico pelo qual o texto 6
sempre recebido e interpretado diferentemente, por leitores de tempos diversos.
A aplica@o, portanto, deve ter por finalidade comparar o efeito atual de uma
obra de arte com o desenvolvimento historico de sua experitncia e formar o jiu-
m estktico, com base nas duas insthcias de efeito e recep@o.
Se, desta forma, retornam questCies que desenvolvi em minha li@o inau-
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"
compreensao. Urgia renovar OS estudos literfios e superar OS impasses da hist6-
.*.
pos'timsta, OS impasses da interp~etacao,que apenas s e ~ aasi mesma ou a
urna medsica da "dcriture", e OS impasses da literam comparada, que tomaw
a comparaqiio mmo um firn em si. Td prop6sito nao seria dcan@vel auaMs da
-
panacdia das taxinomias perfeitas, dos sistemas semioticos fechados e dos mode-
los fomalistas de descrigo, mas tao-SOatravk de uma teoria da hist6ria que des-
se conta do processo dirhnim de produ@o e recepqiio e da relago dinamica en-
tre autor, obra e ptiblico, utilizando-se para isso da hermeneutica da pergunta e
resposta.
Os anos seguintes reservararn h estktica da recepgo, a partir da chamada
escola de Konstanz, um exito inesperado. Ela respondeu a um interesse laten-
te, que,
- nos anos 60, foi alimentado pela insuficiencia geral do cinone tradi-
cional da formago filo16gica4 e que cresceu g r a p A critica Contra o "ideal da
ciencia burgued', empreendida pelo movimento de protesto estudantil. A teo-
ria da recep@o logo entrou no fogo c m d o do debate entre crinca ideoldgica
e hermeneutica; mas despertou sobretudo um novo interesse de pesquisas, se-
dirnentado pela abundancia de pesquisas em historias da recep@o e em socio-
Cf. M. Fuhrmann: Alte Sprachen in der Krise? (As Zinguds antigas na crise?), Stutt-
gart 1976, que aqui e noutra parte fundarnenta a revisao do c h o n e da forma@o clhsica e
que, a partir do ponto de vista de latinista, elaborou proposiciies no sentido da transposicao
da teoria da recepgo a novos paradigmas da e d u c e o literdria.
logia da literatura, bem como em analises empiricas da recepgo. Esta mudan-
p de paradipa niio teve exito apenas por isso, pois nao se tratava apenas de
um desenvolvimento intern0 demso. Meus ensios de um novo mktodo his-
t6rico da literatura e da arte, que partiram da primazia hermeneutica da ~ c e p -
$50, form antecipados pelo esvuturalismo de Praga, que desenvolvera o for-
malismo russo. Neste entretempo, atravks das edi@es e das apresenta~ksfeitas
por um grupo de pesquisadores de Konstanz, seus resultados, ainda entiio des-
conhecidos, tornaram-se acessiveis ao estudioso ocidental.5 A semiologia da ar-
te de Jan Mukaiovsw e a teoria da concretizagio de Felk VodiCka ja haviarn
sobrepujado o dogma da incompatibilidade entre sincronia e diacronia, entre
sistema e processo, enquanto no Ocidente procurava-se pensar a estrutura co-
mo processo e introduzir-se o sujeito no universo lingüistico auto-sufiaente.
Na Franp, Paul Ricoeur ja havia chamado a atengo sobre as raizes comuns de
uma hermeneutica da desmistifica@o e de uma hermeneutica da recuperago -
tencia pr6pria acreditei estar autorizado a me apoiar nas pesquisas de outros. Se,
nesse ponto, sempre me referi e citei OS resultados d o u m pesquisadores, sem
considerar suficientemente seus objetivos proprios, devo-lhes pedil uma descul-
pa geral por terem sido, querend0 ou ngo, deste modo "ocupados".
Parece-me tambkm recomendavel charnar a atenGo sobre estes traba-
lhos, realizados em ireas vizinhas, porque, em conjunto, tomaram disponivel
um fundarnento te6rico e histbrico, do qual podem derivar pesquisas mais arn-
plas, no campo da experiencia estktica. 0 carnpo inteiro da pesquisa se inte-
grou, sempre sob o prisma da interdisciplinaridade, aos temas e discussOes do
grupo Poetik und Hermeneutik; aos volumes publicados de sua skrie (I-VII:
1964-1976), devo o corpw mais rico de trabalhos preparatorios. DaProzess drr
tir da qud p6de o problema ser mais desenvolvido. John Dewey, corn Art as
experience (1934) e Jan Mukaiovslj com Asthetiscbe finktion, Norm und ä(-
thetischer Wotuh soziale Fakten (Af;np% est&ticiz,U n o m e o vuhr como&tos
so&) (1936) principiararn, na d6cad.a de 1930, a rejeitar a estktica da obra.
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'3 In Les voix du silence, Paris, 1951, nao se encontra nenhuma referencia ao que
6 tomado de Benjamin.
l 4 In Kontemolution und Revolte (Contra-revolupZoe revoZta ), p. 82, 104, 116.
'5 Posficio a Wahrheit und Methode, 3" ed., Tübingen 1973, p. 539-540.
l6 Ib. e (1960), com referencia ao capitulo "Das hermeneutische Problem der An-
wendung ("0problema hermeneutico da aplica~~o"), p. 290 ss.
men~utica?Creio, por isso, que posa invocar Gadamer Contra Gadarner, quan-
do sigo seu principio de aplicago e entendo que a hermeneutica litedria tem por
tarefa interpretar a relago de tensiio entre texto e atualidade como um processo,
no qual o dialogo entre autor, leitor e novo autor refz a distancia temporal no
vai-e-vem de pergunta e resposta, entre resposta original, pergunta a d e nova
solu@o, concretizando-se o sentido sempre doutro modo e, por isso, sempre
mais rico.
Um segundo ponto que me parece discutivel k a critica de Gadamer 5
cc
abstra@o da conscitncia estdtiml'." Esta critica atinge, na verdade, as formas
de decadencia da cultura estdtica do sdculo XK, mas niio esclarece as fun~iies
da experiencia estdtica entre OS p6los historicos da apropriagao cultural ("nso
diferencia@o estdtiica') e do museu irnaginhio ("diferenciago estetica"). Na
Ästhetische Theorie de Adorno, estas fun~ties,como toda a pr&s estktica da ar-
te prd-authnoma, caem numa dialktica formada entre afirmago e negativida-
de: em vista de uma praxis funesta, que arneap reduzir toda experiencia estk-
tica ao circulo da satisfa@o das necessidades manipuladas, ao comportamento
consumista, apenas a obra de arte monAdica ainda tem a forp de, por efeito
de sua negatividade e pela reflexiio de seu contemplador solitano -contem-
-
plo sentido da palavra fiancesa) dependentes. Corno a "produc$io do interesse estktico" pode
servir apenas h reproducao do codigo ideologico, d conveniente suspender, por enquanto, a ex-
periencia estktica, atd que de novo se realizem as condiq6es Para urna arte livre, atravds da a@o
da luta de classes. Esta conseqüencia foi inferida, de maneira mais conseqiiente, por Charles
Grivel, a partir do ensaio de Althusser, "Iddologie et appareils id4ologiques d'ht'' (in Lz Pen-
see, junho 1970, 1-36), em urna monumental a d i s e transversal da ddcada de 1870-1880 (cf.
Production de Itnteret romanesque. Un ktat du tme, Hague-Paris, 1973).
( ~ t i l )Para
. ~ ~que ao antiiluminismo da indhtria cultural se oponha um no-
vo iluminismo, por meio da experiencia estktica, e preciso que a estktica da
negatividade niio mais renegue o cariter comunicativo da arte. Ela deve se
libertar da alternativa abstrata entre negatividade e afirmagiio, pela procura
de refundir as formas violadoras da norma, ressaltadas na arte de vanguar-
da, em produgoes formadoras de norma da experitncia estdtica.
A hist6ria da experitncia estktica nos oferece pelo menos trts boas ra-
zoes para a tese de que a h @ o normativa da experiencia estdtica, mesmo ho-
je, niio h i de, inevitavelmente, resvalar na adapta@o, ide~lo~icamente dirigi- -
da, e que haja de terminar na pura afirma@o do s*ltw quo. Por mais terrivel
que-possaparecer aos puritanos da critica ideolbgica a situaGo das artes sob
o dominio e a velada manipulagao dos novos muss me&, houve kpocas no
passado em que a sujei@o da arte tornava muito mais verossimeis OS prognbs-
ticos sobre sua decadencia. A proibigo de imagens, por exemplo, que ressur- -
giu periodicamente durante o dominio da Igreja, por certo niio era um peri-
go menor h praxis estktica do que a inunda@o de imagens atravks de nossos
mas mediu. E, no entanto, de cada fase de hostilidade h arte, a experiencia es-
tktica emergiu numa forma nova e inesperada, seja esquivando-se da proibi-
gib, seja reinterpretando OS &nones, seja descobrindo novos meios de expres-
sao, sobre o que ainda se falara (Cap. A 4). Esta rebeldia bhica da experiencia -
estktica evidencia-se em segundo lugar, por sua permissiio, muitas vezes rei-
vindicada e dificilmente reprimivel, de colocar perguntas indiscretas ou de su-
gerir veladamente pela fic@o, onde um sistema de respostas obrigatorias e de
indagagoes apenas toleradas consolidava e legitimava o predomhio de uma
visiio de mundo. Esta hn@o transgressora de pergunta e resposta encontra-
se nos caminhos clandestinos da literatura ficcional, assim como no caminho
real dos processos literirios: na recepgo dos mitos, que -veja-se, por exem-
plo, a hist6ria de Anfitriiio2' - deixa longe de si toda "superioridade origi-
nal" e, enquanto veiculo de emancipa@o, pode plenarnente concorrer com o
pensarnento filos6fico.
26 Contra Adorno que, em seu "Resümk über Kulturindustrie" (1967, p. 60), apa-
rentemente ignora que a separaqao das esferas da arte em superior e inferior nso vigora ha mi-
lenios, pois aquelas esferas se encontravam unidas na funcao pratica, atk a emancipa@o das
belas-artes.
27 Cf. minha contribuicao a Poetik und Hermeneutik W11 (a ser republicada no V. I1
desta obra).
Quanto ? pergunta
i como a arte poderii negar o stiztm quo e, niio obstan-
te, formar normas; dito doutro modo, como poderi prescrever normas Para a
a@o priitica, Sem as impor, de modo que sua normatividade SO Se imponha pe-
10 consenso dos receptores, hi, em terceiro lugar, a fOrmula de um ilurninista
do skculo m I , de indiscutivel autoridade. Ela se encontra na explica@o de
Kant sobre o juizo de gosto: "0juizo de gosto n5o postula por si mesmo a ade-
S ~ Ode cada um (pois SO um j h 1Ogico universal pode fd-10, porque pode
apresentar razijes), ele apenas auibui a cada um esta adesiio como um caso da
regra, em vista do qua1 espera a confirma$io, n5o a partir dos conceitos, mas pe-
10 acordo dos o ~ t r o sPor
. ~ ~conseguinte, a experiencia estitica n5o se distingue
apenas do lad0 de sua produtividade, como cviq-do atravh ah Iiberdade (4 e.f.
43),mas tambim do lad0 de sua receptividade, como "aceita+o em liberdade".
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que medeia entre a rafio teOrica e a pritica, entre a universalidade lOgica da kor-
ma e do caso e a vigencia aprioristica da lei moral, possibilitando, deste modo,
a ponte entre o estetico e o kti~o.~O 0 que, de Iliicio, poderia parecer como de-
ficiencia do juizo estdtico - isto 4, que possa ser a p m exmphr e n5o neces-
shio pela 1Ogica -mostra-se como seu uaso peculiar: o fato de o juizo estiti-
CO depender do consenso de outrem possibilita a participa@o em uma norma
em forma@o, e, ao mesmo tempo, constitui a sociabilidade. Kant, portanto, re-
conheceu no juizo do gosto, ne~essariamentepIuraIArtico(4 e.f. 29), a c a p a d -
a?edejuim sobre tudo q u i h atravks de que sepode hawmitir a qua.@mum atk o
seu prdprio sentimento; derivou, ademais, este interesse empirico pelo belo, se