.· Lazer é coisa séria?

Ê verdade que a
· maioria das pessoas o vê como um
simples passatempo, mas o lazer .
interfere decisivamente nas relações
JamHiare-s, -religlosas; políticas, e -··
mesmo nas relações de trabalho. Vem
crescendo em tempo e importância
desde o começo do século, quando
os movimentos sindicais passaram a .
reivindicar reduções r,1a jorn~da de
trabalho. Hoje, um trabalhador urbano ·
tem, em média, 30 horas semanais de
lazer. Uma conquista séria, porque
lazer é coisa séria. Af_inal, ·
lazer é pura dive~o.
·Luiz O. Lima Camargo

O QUE É
LAZER
editora brasiliense edito~~ brasiliense
. 1
. '
 O que é Lazer 71

s fveis de· serem discutidas .e reinterpretadas. O

ritmo é ao mesmo tempo controlado por si e pelos·
demais participantes. A criança certamente deve se
perguntar por que a e~ola não é assim, ou deve,
quem sabe, sonhar com um lugar futuro no mer-
. cado de trabalho, onde esse estilo dê aplicação e
de sociabilidade possa $er mantido. Ou deve inda-
gar a si mesma por que a vida doméstica tem um
clima diferente. ·
LAZER -E EDUCAÇÃO No bate-papo inconseqüente após o trabalho, o
que importa á. a conquist~ de um _tempo menos
opressivo,- menos guiado por::objetivos ·me')suráveis.
Também devem surgir perguntas: não existe um
Processo educativo no lazer trabalho assim? :
O lazer é um modelo cultural de prática social
.Até agora tentei mostrar q_ue as . atividades de que interfere no desenvolvimento pe5$oal e social
lazer; mesmo a·s '· q4e _parecem: inconseqüentes, dos indivíduos. Esta é a chamada _educação ·;nfÕ-
repousam sobre uma dinâmica social bastante formal, numa sociedade que, ·não apenas através
-. ·. da escola ou da famma, mas também -dos seus ·
complexa. · •. · · · ·•-
, .,

Numa pelada de rua existe algo mais do que a
· bola correndo de pé em pé e deba»«> dos auto-
móveis. .Num aperitivo após o trabalho, existe algo
-·mais· p;ofundo do que o blá-blâ-blá das pessoas,
correndo sobre vários temas ou mesmo nenhum.
A educação informal .
A .pelada tem regras. Ora é o ·gol, ora é o "joão-
-bobo". Mas mesino estas regras centrais são pos-
\.
....
pontos de encontro, das informações difusas de
tevê, jornais, out-doors, cinema, bate-papos, se
converte numa sociedade educativa. Esse desen-
volvimento será positivo ou negativo? Esses mode-
los lúdicos auxiliam as pessoas a suportar os limi-
tes à expressão pessoal existent~s no trabalho,
na famma, ou as desajustam?
Os baixos índices de sucesso na escola, a baixa
freqüência a sindicatos, a fraca adesão afetiva ao
. trabalho não têm as mesmas causas?
 Luiz Octávio de Lima Camargo O que é Lazer 73

O jogo cie _Penélope·

. O processo da educação informal é parecido com

o jogo de Penélope, a mulher.do guerreiro-AJlisses,
' que, assediada pelos pretendentes durante a longa
ausência do marido, prometia-lhes conceder . os
s-eus favores assim que . terminasse uma peça que
cosia durante o dia e descosia de noite.
O tempo de Jazer, para desespero de pais e edu-
·-:.·. :~· '.badores escolaré$ ou pot fticos, -repete_esse jogo. No - -·
_.·_ · ~-·r~empo de lazer, todos os indiv(duos agem à manei• -
.-:,a de Penélope. Assimilam, digerem ou expelem,
segundo motivações íntimas próprias, tudo o que
vem como . norma, como prescrição ou mesmo
como sugestão dás · instituições de base da socie- 1.
dade - o trabalho, a família, a religião, o partido · 1
político, quando ainda contaminados por atitudes
autoritárias.
l!
~- por esse motivo que alguns estudiosos dizem 1
que o lazer é o tempo da anarquia cultural. Con- !1
trolar essa anarquia é o sonho d.Q. p9_d_er familiar, . 1
profissional, religioso ou político. Sobretudo das
ditaduras políticas, cuja fantasia é de que, se pene-
. trarem nesslr tempo tão rico e misterioso, conse- l
guirão o poder total sobre os cidadãos. 1
Na prática, felizmente, eles ounca tiv~ram
sucesso. A afirmação de que o. governo Médici se
firmou graças à Copa do Mundo de 1970 é, no O bate:.Papo após o trabalho é importante pela conquista
mfmino, temerária. Por que João Goulart não con- de um tempo de descontração. /
 Luiz Octávio de Lima Camargo
74
r
seguiu o mesmo em 1962, tendo adotado pro}eto
semelhante de beneficiar-se politicamente do resul-
tado esportivo? Por que Mussolini, após um bicam-
peonato mu·ndial da Itália em 193~ e 1938, e dos
jogos olímpicos de 1936, conduztd<;>s dentro d?
seu projeto político, terminou poucos anos depois
chacinado pela população?
Há efetivamente políticos que se promovem
através do lazer. Mas é difícil responder a que se
deve realmente seu êxito: se ao lazer que propor-
clo-naraffi ou~ · antes;· a outros _atributos. que a
0
•
população leva preferencialmente en:i conta ? que
são glamurizados pela ligação com os eleitores
através do lazer.
País e educadores também estão sujeitos à ten- ·
tação de controlar este jogo de Penélope dos
filhos e alunos. Téntam escolher par~ eles ~s moda-
lidade lúdicas que consideram majs adequadas
para o futuro, na companhia que lhes parece mais
promissora. O sucesso nessa tarefa·· é sempre
ilusório.
Ainda bem , é o caso de s~-~~e.-
dizer. Esse tempo de .
anarquia cultural, que pode se expressar através
da negativa velada ou na . revolta· assumida contra
· os projetos autoritários do poder,. é um refúgio
contra os d~sfgnios totalitários. Se não existisse
esse tempo, já teríamos vivido o 1984 de Orwell.
A população que apedrejou as peruas. da Rede
Globo , no início da campanha das "diretas-ja",
. . ·
estaria hoje escutando a voz solene e misteriosa
O que é Lazer . 75·
do Grande-1 rmão.
É natural acrescentar que a existência de um
tempo de lazer estimulador da liberdade de esco-
lha, da gratuidade, do prazer, tenha contribuído
para esse fim.
Educação não-formal ou animação cultural
Este tempo de lazer seria, então, impermeável
a qu.a!quer. tipo J~e _açijg ed_llcativa? Não.- Mas é
um tempo onde o ·aiscursó autóritárfo é fatalmente ..
rejeitado. A expressão lazer dirigido · é falsa se se
quiser insinuar que é possível induzir as pessoas a ·
fazerem algum tipo de lazer. Não se pode obrigar
alguém a se divertir ou a fazer alguma coisa desin-
teressadamente.
O lazer abre um campo educativo não para se
aprender coisas, · mas para se exercitar equilibra-
damente as possibilidades da participação social
lúdica. A esse processo ·se denomina educação
não-formal ou animação cultural ou, ainda, ani-
mação cultural ou, ainda, animação sócio-cultural.
Seu objetivo é mostrar que o exercício de ativi-
dades .voluntárias, desinteressadas, prazerosas e
liberatórias pode ser o momento ·para uma aber-
tura a uma vida cultural intensa, diversificada e
equilibrada com as obrigações profissionais, famh
liares, religiosa·s e políticas.
Pode ser, assim, uma educação para o_ lazer ou
 76 Luiz Octávio de Lima Camargo
r
r
através do iazer. Este é o conteúdo ·d os dois pró-
ximos capítulos, nos quais exprimo a visão de, uma
corrente de animação cultural que eu ·estimo a
!TIªi~_:.:P._r~Qr~S§~sta. Ê clarJL_.g~_e existem outras
correntes. O discurso pedag6g1c!O da animaçãcf·cul-
tural ou da educação não-formal reproduz as
mesmas perplexidades do discurso educacional
geral, com um nuànça importànte: não há curr(cu-
los nerri diplomas; é voltado ao dia-a-dia e, por .
::i_:· -~~--;;is~ mesmo, ~--·_ c heio de armadilhas.- Exprimir esse
i - · .:; .··discurso á um risco que e~ aceito correr. ·.
.J--
" I'
1
1
1
A educação através do lazer
Uma pesquisa internacional, realizada em 1979 e
1980, pelo Instituto Gallup, em diferentes países
do Ocidente e do Oriente, mostrou que, nos·pafses
ocidentais, a maioria dos jovens confia no tempo
. livrer .mais do qu'e no tempo de trabalho; como ·
campo de realização pessoal. Ou seja, ao ingressar
no mercado de trabalho, os jovens, hoje, sabem
de antemão que o emprego a eles reservado dificil-
mente será uma oportunidade de criatividade, de
enriquecimento da personalidade. Esta realização
deverá ser buscada, assim, nas ações cotidianas que
o rendimento do trabalho poderá proporcionar
como um filme, uma .peça de teatro, uma viagem,
!,:! '--- - - - - - - - - - - , - - - - - - - - - - - - ~ ~
O que é Lazer 77
um curso.
Esta situação demonstra o peso do lazer no
· desenvolvimento pessoal e social · dos indivíduos
e a atenção necessária dos educadores para que a
. oposição entre lazer tr:trabalh.011.não seja uma.-fQnté
de desajuste do indivíduo consigo mesmo e ·com·a _·
socied~de.
Com as obrigações familiares, religiosas e políti- ·
cas ocorre fenômeno semelhante. · A rotina das
obrigações, a dificuldade de se manter aceso o
ideal do dever paterno/materno, da integração com
uma divindade ou da responsa~ilidade peio bem .
comum diante de concorrência com um lazer
diversificado, colorido, animado, constituem um
problema para educadores que se propõem a tra-
. balhar nessas áreas. ·Como, ao mesmo -tempo,
estimular a busca da real ização pessoal e os limi-
tes naturais que o dever familiar, religioso ou pol í-
tico impõe à individualidade?
~- .
Equilíbrio entre lazar--e tramdho· .
profissional/escolar
A escola e o trabalho são formas obrigatórias de
integração do indivíduo com a sociedade. ·se o
indivíduo não demonstra sua situação de estqdante
ou de trabalhador diante de uma autoridade
policial ele está técnicamente na condiçã.o de
, 78 Luiz Octávio de L ima Camargo:
r r
desocupado, de parasita social, e pode inclusive
ser preso.
Ora,· com.. a .escola ocorre fenômeno idêntico
ao do-tr~bálho·: o da incoMpatibilidade de rltmo.
entre a aspiração individual e o modelo imposto
·. de obrigação.' A gránde ,evasãó, e O$ baixos: índi~es
de sucesso escolar têm, entre hós, a explicação·· da
miséria. Mas~ se isso fosse verdade, nos países ricos
. -:: ·._tudo seria ,_diferente, o que .. não é . verdade.i Na
. - França, Inglaterra.. é Estados Unidos, o fenômeno
- do /aisse-tomber ou do dropout (quer diter~. do
desinteresse face à escola·e ao -i:rabaiho que· redµri-
da em vagabundagem pur_a e simples) atinge por-
centagens entre trinta e quarenta por cento dos
adolescentes, segundo ·as ·estimativas · mâ_is:-:rna-
listas. Isto quer dizer que, no Brasif, nós temos dois
problémas,' -na realidade: um, o da miséri_a, qué
impede o aumento da rede escolar, dos. seus recur-
sos ~ das pessoas para poderem freqüentá-las;
outro, oculto, o de um modelo escol~r claramente
divõrc,ado· do interesse · e tlà aspiração dos...-:adoles-
.centes. Pensar apenas no primeiro problema é
fazer o jogo da avestruz. · têm um autor;nóvel, uma geladeira ou um aparelho
Assim, a busca de um maior equil{brió entre· a
obrigação profissional/escolar . e o lazer estaria
na reformulação dos modelos de trabalho profis-
sional e escolar: abolição das linhas de montagem,
instituição de horários flexíveis de trabalho, abo-
lição do estilo conventual das escolas; reformulação
dos critérios disciplinares e de currículos rígidos.
O que é Lazer 79
Ou da extinção pura. e simples dos atuais modelos
de trabalho industrial e de escola.
•.
Essa extinção vem sendo ao longo deste século · N
pregada por diferente~.. \JtQP..i~~as. El~s desempe-
nham · o papel altamente positivo de mostrar à;
sociedade que· t1,1do poderia ser diferente do que é
hoj~. Mas nenhum político teria ~ ousadia de
propor em seus planos eleitorais, du, se eleitos,
de colocar em · prática projetos de · abolição do
. trabalho industrial _e .da escola. A escola obrigató-
ria, por maiores que sejam seus defeitos, foi -um
instrumento fundamental para a redução em parte
das ·desigualdades sociais no acesso aos. meios de
luta pela vida. E o trabalho industrial permitiu à
· humanidade o acesso a condições de bem-estar
material sem precedentes na história, que hoje
são realidade para alguns e aspiração para muitos,
mas, de qualquer forma, como realidade ou aspi-
. ração, constituem um fato social amplo. A extin~
ção da escola é pregada por aqueles que já a fre-
qüentaram, assim como a abolição do atual padrão
de consumo industriai.é pregada por aqueles que Já
· de tevê. Os que estão marginalizados, querem o
automóvel e a escola para os fi"lhos. Dê qualquer
forma, extinguir os atuais modelos ·de trabalho e
escoia seria duplamente utópico: pelos problemas
que geraria e pelo êxito mais do que duvidoso na
1mplen,entação das medidas. .
Contudo, há uma ação, mesmo que lenta, a ·ser
 Luiz Octávio de Lima Camargo
80
r
desenvolvida na reformulação dos atuais modelos
de participação profissi·onal e escolar. Mas uma
ação paralela deve, também, ser desenvolvida,
. através do próprio lazer, dentro do · campo da
~- inimação cultur.ab.
O papel educativo do animador cultural é menos
de
•,O de liderar prát.iCc!S de lazer ·e mais o mostrar
as infinitas possibilidades ·de· participação social
e de auto-realizaçãô ·através do lazer. Cabe a ele
motivar os indivíduos ·para criação e desenvol-
-~- ... -;~?vime·nto de práticas, dentro do"bai.rro?da escola ou
-· .~·.:·.•;·__-da empresa, e de mostrar que a organização âe uma
·_: ·téira no Anhembi exige know-how e recursos espe-
cializados e caros, mas que atividade semelhante
i ,
pode ser organizada· dentro da própria escola,
i bairro ou empresa, com recursos· materiais· escas-
\ sos e cóm a · mão-de-obra dos 'próprios benefi-
ciários.
Essa iniciativa de animadores profissionais ou de
professores e educadores que assumem ·essa função
tem a dupla vantagem de, não apenas aliviar a
expectativa· sobre as atuais possibilidades de
;'.retorno emocional da escola ou do trabalho, bem
. como e_stimular os alunos e trabalhadores a pres-
. sionar para uma reciclagem paulatina dos· modelos
de escola e de empresa, sem danos irreversíveis
para o futuro.
i
O que é Lazer 81
Equilíbrio entre lazer e obrigação familiar .
· Os casais e, em especial, as mães lamentam as
- ·':1Pfl~~nidade~ d.e ~~.zer e entretenimento perdidos
~o cuidado com a casa e com os tffltos. Deixàr de
ir a uma festa para cuidar de um bebê repentina-
m,e~te ~oente é uma situação co111urn. Não resta
duvida de qu~, sob a· concorrênc,a dotlazer, existe
tam~ém um decHnio da ligação afetiva, às vezes
mes!J)o .~!.'1ª ayetsã'q~ para . com às obrigações
domésticas. · ·- · · - ·· ·- · -.
A Nestas circunst~ncias,· os modelos de família
vem sendo reformulados. Os modelos de submissão
dos cônjuges entre si e as relações com os filhos
se .tornam mais fle~íveJs. Pouco a p_ouco, institui-se
uma nova divisão do trabalho doméstico. Procu-
ra-s! adiar o nascimento dos filhos até que a fasci-
. naça.? pelo lazer externo diminua. A ética sexual
se hberal iza. As uniões informais já são mais
aceitas pela sociedade. ·
. .· Contudo, aqui também _há um_Jrabalho educa-
-:- --two, dentro do lazer, a ser;desenvolvido pelo a'ni-
. mador cultural. _~eria uma espécie de educação
p~ra o casament9 e para a co-educação de gerações
diferentes de avós, pais e filhos. . ·
Cabe ao animador sensibilizar os indivíduos para
a extensão e os limites da afetividade dentro dos
gr~pós d~ iguais, no lazer. _Sem pretender substi-
tuir o psicólogo, ou o aconselhador familiar ele
pode despertar discussões sobre as peculiarid~des .
 Luiz Octávio de Lima Camargo
82
e diferenças entre· a sociabilidade que existe entre
amigos num bar e no interior da família: em que
medida o prazer da convivência vivida intensa-
mente entre amigos pode substituir ou comple-
mentar a plenitude afetiva do amor a uma outra
f{ê~ôà ou· aos filhos que -geram juntos? A ação
educativa no laier requer uma análise sobre as for- ·
mas sociais.de intercâmbio afetivo: de que forma a
riqueza da troca psiê9l(,giéa possível nos conta~os
variados, dentro do lazer, pode complementar ou
substituir a profundidadEL_.do intercâ~bio cultural
.-·~·--entre-=gerações familiares que trazem um pótito de
vista diferente sobre fatos vividos conjuntamente?
Equilíbrio entre la~er:......~..... participação polít~~
.- -- . - - - . . . - - ,-·
•· - • -'~.. ~
Já falei .rapidamente,. no capítulo 3 da 2~ parte
sobre este fato: as campanhas políticas e os eventos
sindicais hoje estão repletos de conteúdos de lazer
ou recorrem pura e simplesmente a pérsonalidades
que povoam o lazer cotidiano da população -
átores, . escritôrest atletas. Ou. seja: as formas de
participação político-partidária e sindical evolui-
ram e incorporaram o lazer1 ultrapassando a antiga
barreira de desconfiança.. Hoje já se acéita que o
lazer não é necessariamente alienante, ao contrá-
rio, ele pode ·· até incentivar um engajamento a
compromissos sociais políticos e sindicais.
1sto significa, também, que enfim se percebe o
O ·que é Lazer . 83
limiar fácil de ser rompido entre o lazer desinteres-
sado e a participação orientada ·para mudanças na
sociedade. Toda e qualquer participação social,
efetiva e continuada, mesmo no lazer, constitui
... _·... 4ma ,Qarticipação . pQ!_(tica, em senti~:Jo amplo, e
--·-pode terminar na ação .. política institucional. É
por este motivo que ·muitos animadores culturais
consideram-se,também, militantes do movimento
em
político, sentido estrito, ou acabam pura e sim-
plesmente por transferirem-se de armas e bagagens
para a luta pol ítico:-partidária, em busca de uma
-- ação mais eficaz de mudança. · · ·
O cuidado educativo do animador cultural deve
ser, no caso, outro: o de evitar que suas ações sejam
apropriadas acriticamente pela política partidária,
_principalmente pelo partidô no poder, que dispõe ·
de maior capacidade de persuasão. A adesão acrí-
tica significa, no caso, uma aceitação impensada do
discurso de um determinado partido ou a trans- ~
formação da ação cultural em militância política
pura e simples, sem o necessário consenso entre
9s particip~n_tes. . . . · . _. _ --·-~·
-s... T~- • As relações cóm o poderinstalãâo são sempre
difíceis. Existe a necessidade. de subvenções, que
conflita com o desejo da independência ideológica.
Os animadores devem saber impor-se, sem aceitar_
· a vinculação dessas circunstâncias. Subvencionar
ações culturais educativas é dever do Estado
democrático, mesmo que as atividades veiculem
também o ponto de vista dos partidos contrários.
....
 84 Luiz Octávio de Lima Camargo
r
Não é fácil, mas deve ser tentado.
A_.educação para o lazer· ·_..__·. . · !,
-~Falei, no capítulo anterior, ·na necessidad~ de
.;I . . sel mostrar as imensas .possibilidades de realização
' pessoal e social no lazer~ O que isto significa?
~~~ --~-~ quilíbrio entre a produção e
.. .
.o.oonsumo cultural - . desinteressada no lazer. Ou seja, querem repetir
-. ..... -·. . no lazer o modelo escolar. ·
.: · · · Ainda _que não se justifiquem as afirmações
·-de...que o .tempo de lazer é urr tempo de ~onsun:io,
a HI parte deste livro procurou-mostrar que a maior
parcela do tempo de lazer é um tempo de expo-
sição à produção cultural de outros, sobre~udo
através dos meios eletrônicos, como a televisão, .
o rádio, o disco.
A educação para o lazer · consiste, assim, em
antes de mais nada estimul"r a prqdução cultural
pr{>pria, a_inda que ~~letante: a prã~icá -de es~rtes,
A - da-~ginást1ca, de at1v1dades manuais, a redaçao de
cartas contos, poesias, romances, peças de teatro,
a
a &~posição musical, fotografia, etc. Habitual-
mente, as .pessoas julgam de~estável a su~stituição
de uma pelada pela assistência de jogos ·esportivos
pela tevê, e consideram natural e deselável a _assis-
tência de filmes, peças de teatro, a leitura de. hvros.
O que é Lazer 85
,.
No fundo o problema é o mesmo: consomem-se
obras prontas, bem acabadas, o que, em si, é bom e
desejável, desde que não se iniba a pr6pria capaci-
dade de produzir ou, ao menos, de criticar. :.. ..: ~-
AlertEt-sà que ensinar a praticar diferentes moda- --.---;
!idades de .lazer não é preparar o futuro virtuose.
As academias tradicionais de música, de .ginástica;
de esportes, as. escolas de teatro, de cinema, de
fotografia, etc. são -enfadonhas e ostentam grandes
índices de evasão por terem_em vista modelos em-
=- '-' ditos de prática física ou artística e não a _prática
A preparação de um artista-virtuose no esporte,
na música, na literatura, no teatro, exige longos e
difíceis anos de aprendizado. Mas todos os espor-
tes e modalidades artísticas podem ser assimilados,
em seus rudimentos; num tempo bastante · curto.
·· Existe uma pedagogia renovada nó lazer que liga
o aprendizado das modalidades a~o prazer da ex-
. pressão e não à expectativa do sucesso com~rcia! ,.
--.o u êio aplauso. Em menos de um ano de treina-..... .
menfo, ou mesmo, em alguns meses, pode-se des-
frutar do prazer da natação~ do violão, do piano, da
composição literária ou musical, da pintura, da
escultura e, ao mesmo tempo, aprimorar com mais
_profundidade à capacidade de analisar os obstá-
c~fos que os gênios dessas modalidades tiveram de
suplantar para produzir suas obras-primas.
Enfim, as pedagogias renovadas no lazer buscam

Luiz Octávio de Limil rmnargo
86
simultaneamente introduzir a prática criativa des-
.pretenciosa, dentro das necessidades lúdicas do ·
cotidiano, . e aprimorar a apreciação crítica das
obras dos gênios.
Diversificaçlo dos interes~ culturais
O perigo a ser combatido aqui é o da monocul-
tura no làzer, sobretudo a tr,diçipnal oposição
e
entre cultura do corpo- cultura dà mente, enire
os esportes e a arte. Esse problema é encaJninhado~
através da animação cultural, de formas variadas.
· Em primeiro lugar, através da organização física
dos centros culturais em esp~os ~e p.táti~ poliva-
lente e integràda, onde ginástica, esportes, artes,··
criatividade manual, -~te.; estã~ interligados. Outra
metodol.9gia utilizad.a pela pedagogia da animação
cultural é a integração de atividades diferentes volta-
das ·para o mesmo tema. A técnica de programação
consiste, no caso, em diversificar os meios técnicos
de difusão e de prática cultural 'éeriti-àdas num· mes- ·
mo assunto. Por exemplo, complementar-uma expo-
sição sobre .c ultura popular tradicional~ onde estarão
presentes as ·o br_ijs. mais· representativas da criativi-
dade manual popular, com espetáculos e cursos de
danças folclóricos, teatro de circo e modalidades de
prática física tradicional (no caso · do Brasil, · a
capoeira, a corrida-de-saco, o pau-de-sebo, etc.)
Os consultórios de fazer, atualmente em difusão
,J
.. ~ - - - ·:\.
OqueéLázer
87
na Europa e nos Estados Uriidos, iniciam com
um... anamnese d~ vid~ cul:tural, ou seja, a recupe- .
raçao das tentativas frustradas de aprimoramento -,..
. em todas as áreas de . interesse· cultural, buscand~ ~ -
recom.e.§.:fas de_ forma equ!librada no lazerprese11t-~. . ,,. .
te. E~a modahdade d~ açao é dispendíosa, séndo;-·· ·- -- · ·
por isso, voltada basicamente para executivos e
em.l?r~sários mais expostos ao stress do trabalho, e
ODJet1va· recompor O equilíbrio não apenas entre
consumo e prática cultural no lazer como entre
as pos!:ibilidades . de. expressão física, manual,
artística, intelectual e associativa.
Educação para a tolerância
A sociabilidade no lazer é rica d~ contatos ·so- ·
?iais yari~dos, em um momento propício ao
1ntercamb10 de idéias e de·experiências; Contudo o::-i•
tem~o de !azer é també'!1 um tempo precioso p~ra?
a afirmaçao de um estilo próprio de comporta- .
__ .r:rt.~!:,),,t o, através de gestos~ roupas, atitudes. ·-:
As classes culturais no fazer são variadas·,e nã&- ~~
se_ confundem · com' as classes sócio-econômicas·
criadas p_elo trabalho ou pela posse de bens, ainda .
que guardem alguma relação. A sociabilidade no
lazer s~scita basicam«;_nte a .divisão entre grupos de
uma ética de expressao mais conservadora ou mais
renovada, com todos os matizes intermediários
criados peta sucessão de modas, cada uma com os
 Luiz Octávio de Lima Camargo .
seus estereótipos e seus preconceitos em relação
às demais. A pedagogia da animação procura mini-
mizar ·as perdas de contato humano provocadas
pela ::~enQJ<?b~~ cu ltur~I, ..o~.seja, pelo isolamento
dos- que- se estirr1ãm ··J1lerentes; a partir~e uma
catalogação inicial apreciada: p~r que não se falaf
"fde trabalho com alguém vestido à mod_a "bicho.;
· ; --\grilo" ?Por qu·e · não·se··falar em g.fri:a: com .alguém.
vestido de·terno e gravata?
. ._ -.• · A educação para .. a tolerância ·é essencial. dentro ,
'7>de uma pedagogia de animação cultural, ainda que
·-:.:. -: seus instrumentos sejam bastante limitados para ·se
..:..: atingir objetivo tão distante. Os centros culturais
·· · · são, contudo, pertinazes na busca de uma aproxi-
. ·" · mação mai_or entre classes_. culturais difr~~entes,
1 através de debates, cartazes, estimulando o encon-
tro, como desestimulando . atitudes agressivas
entre classes culturais: afinal, tirar a própria roupa
pode ser um ato estético num palco mas é, ·sem
dúvida, agressivo e de màu gosto, num· restaurante
.
fechado
-- .. .. e-abafado.
- -
-.,: ... :_ ~. - .
.
~;:Oemocnitizaçio da cultura
É o objetivo número um de todas a·s variantes ·
de pedagogias de animação cultural, assim como
a primeira palavra de ordem em
todós·ós discu~sos
de políticos ligados à cultura. Nà realidade, é um
sonho ainda mais difícil do que a democratização
O que é Lazer 89
da gestão ec9nômica ou política da sociedade.
Conhecem-se países, hoje, com um grau de dis-
tribuição de renda ou com canais de acesso à
administração política bastante próximos do ideal.
Mas nãa se conheée- nehuma sociedade.,ôhde:..a •vida ..
cultural não seja dominada pela indústria cultural
ou seu equivalente governamental, onde a prática
do esporte~ a freqüência ao, bom: teatro, .ou ao bom
, 1 cinema sejam realidade para a maioria · da popu-
1
,:
lação. No que diz respeito aos indicadores do
desenvolvlqlentQ;econõmico ou político, bá :países:;::·
desenvolvidos e subdesenvolvidos. No plano cul- .-
tural, todos os países são subdesenvolvidos. ·
As iniciativas para a democratização de bens cul-·
turais esbarram em diversos obstáculos. Começam
por beneficiar em primeiro lugar e quase ·sempre
apenas os que já tinham acesso a esses bens. E
quase nunca se ~ustentam até que os resultados
mais expressivo~ apareçam. As vezes, tàmbém,
incorrem no erro de imaginar que a renda das pes-
soas é o único fator de marginalização no acesso a
bens culturais. Dh::$~;_por··exemplo, que--o t~nl$: __· .
é uni _esporte de ricos. Na realidade, é um esporte
de 2% dos rfcos, segundo pesquisa recente do
lnstituro. Gallup em São Paulo. Ou seja, a maioria·
de todas as classes sócio-econômicas não se inte-
ressa pelo tênis ou pela ópera, ou por Guimarães
Rosa ou por Picasso.
Na realidade, um universitárió pobre de São
Paulo pode ter um lazer muito mais diversificado e
/
 Luiz Octávio de Lima Camargo
90
r r
rico do que um empresário bem-sucedido de uma
pequ~na cidade do interior. Além de renda_, ou~ros
fatores como idade, sexo, local de moradia, ntvel
cultural dos pais desempenham papel deter-
.... minârtte;·' ~ - . --.. . .-~► -.i;.¼
Uma política dé ·democrat_iz~ão de bens cultu-
. rais deve, a~im, afrontàr tódq~_es~s -obstáculos, .
e- pressionar para obtê-la deve ~r a luta ~aior dos
animadores culturais sobre a sociedade.
Esta meta de.ve ser mantida,. ainda que sem ilu-
sões para · não : cair no :_desânimo, ·na -fyustração.
E da mesma forma que os economistas em relação
aos indicadores econômicos, os ganhos, ainda
que de um por _cento, devem ser festejados. Sem
se aceitar reducionismos do tipo de que política
cultural em pa(ses pobres é luxo. N~ realidade, é ··
1
um desafio a mais para os países pobres, já que a
abundância dos países ricos também não conse-
guiu resolvê-la.
.. Turismo social
-.,..._.,.."T-----~-- - -- - . -
O turismo é _tido como uma das mais nobres
·atividades de lazer. O alto custo de uma viagem
desestimula particularmente os animadores cultu-
rais e, por esse motivo, o movimento de turismo ·
social deve ser analisado num item ~ parte.
As viagens, mais do que todas as outras ativi-
dades de lazer, criam três tempos bastante propí-
O que é Lazer 91
cios à ação educativa, até hoje relegados pelo· setor ·
econômico do turismo : a fase anterior, a viagem~.em
· si, e a fase posterior. "fí
A fase anterior é a da curiosidade pelos Jocais
t ~• •✓ . ~ · - - ·-· -- · ·"
que se irá visitàr: Uma p·esquisa na Fràhçà''rnostrou
..,.:,-,. . - - - -- ~
que as pecúliaridades de ·outrc~s regiões e países
constituem o maior interesse· intelectual extra-
-escolar dos indivíduos. Mesrilo que _ta! afirmação
não seja· válida para a sociedade brasileira, ela nos
permite aferir o campo educativo que se abre no
período anterior a urna viagem. ·Uma· pedagogia da
animação cultural aí encontra um espaço privilegia-
do de difusão de filmes, livros, romances, palestras.
As viagens em si normalmente·são confinadas em
.. .
hotéis e passeios estereotipados que praticamente
impedem o contato co·m a cLiltÚra da região que se
visita. A·' integração com grupos locais, para um
conhecimento mais autêntico das peculiarid 4des,
é outra diretriz do movimento de turismo sôêial.
As viagens, mais do que a oportunidadé de pessoas
conhecerem outros locais, transformam~se numa
integração• e num...c.or:ftato entre grupos de regiões- ..:. · _;,
ou países diferentes. O turismo religioso encontra
aqui sua expressão educativa máxima, já quer às ·
vezes a~~ mesmo para economizar custos, não se · ·
utiliza de hotéis, fazendo com que um grüpo
receptor hospede o grupo visitante em suas casas.
A fasé posterior é igualmente rica do ponto de ·
vista educativo. Contudo, os clientes do setor
econômico do turismo pouco ou nada· aproveitam, I
 92 Luiz Octávio de Lima Camargo
r r
além das fotos de lugares difíceis de serem reconhe-
cidos após a revelação dos filmes de folhetos e bro-
churas que acabam no · lixo. A oportunidade de
estímulo à manutenção do intercâmbio associa-
·. -.::,.:,tiva-entre os::membros de um mesmo grupo e entre .
;:os grupos p~e e deve ser incentivada, ness~ !empo
ú-Bem como _a montagem de uma expostçao ou
~f~~ um. audiovisµal. sobre os lugare~ visitados.
. O turismo social vai além: é uma crítica ao mo- ·
.. . .. :.;J.ielo ~e colonialismo cu_ltura~_ inere~!~ _à a~ividad_e
0
''t ürística convencional, ·- atraves de · _seus hotéis
- ~-, : •;·
'.. ~ <"~.. impessoais, · que não respeitam a paisagem local,
. : · do aproveitamento da mão-de-obra local em pe-
quena escala e apenas em escalões mais baixos,
. . - . - do aviltamento da cultura artesanal local, na medi-
da em que cria uma demanda exagerada que
termina por aviltá-la, e da poluição que traz. dos
grandes centros emissores. Hoje em dia já se sabe
que esse modelo de turismo não é sempre fator
de desenvolvimen~o econômico, já que os proble-
mas trazidos às vezes · não compensam os recursos
-·- tráz.ídos,•-7 e menos ainda de desénvolvimente . }°"
~ cultural. As iniciativa~ rec_,omend~da__s pelo m?v,-
-z,:mento de turismo social sao a cnaçao de equipa~
'· mentos físicos capazes de serem geridos pela
' população local, · e em sintonia com a pa_isage'}l
local; a diversificação do fluxo para o maior nu-
mero qe pontos de interesse conhecido ou pos!í-
vel de ser despertado, para se evitar a concentraçao
humana poluidora de praias, rios e matas; a cons-
~
O que é Lazer 93
cientização dos artesãos locais qu~nto aos perigos
da banalização de seus bens· culturais e aos ricos
de sua produção erri larga escala.
Finalmente.,. o · movimento de turismo social
·:~·-- -, -... ~
. procura Tnteffêrir m:>s custôs>'ljas viagen~.. A lem-
_brança deste item, ao final, tem sua razão de ser.
Habitualmente, turismo social é confundido com
· turismo pobre, em locais baratos~· Na realidade,
· é unia tentativa de se restituir à viagem todo o
seu potencial educativo, inclusive mostrando aos
clientes que uma viagem rica nio-é necessariamente
uma viagem cara. Por este rriótivo, se iniciou ao
mesmo tempo com trabalhadores e jovens, estes
pela maior disponibilidade em dispensar acomo-
dações, restaurante~ e meios d_e transporte onerosos,
itens de maior peso no custo de uma viagem.-
A criança e o lazer eletrônico
A fascinação das crianças pelo lazer eletrônico -
_ j.
desde a tevê aos.videogàntês e fliperamas - é motivo
de tormento para us· pais. Os seus t~mas, às vezes
ligados à violência cotidiana, desper_tam receios de
l
i_
que as crianças venham a ser contaminadas., ..
Há, efetivaroente, dois riscos nessa .modalidade
de lazer. Um para ser _denunciado, outro para ·
!
ser evitado pelos pais. Em primeiro lugar, tais
jogos refletem. uma cultura lúdica basea~a em
1! · temas e personagens às vezes estranhos à nossa
1 _,
i
 94 Luiz Octávio de Lima Camargo
r r
cultura, como aliás ocorre com a indústria cultu-
ral em geral. Em segundo lugar, a exposição coti~
.~,diana por longas horas à imagem do. vídeo .pode
· -~realmente se,....~nosa à saúde da criança. As vezes,
não há outra alternativa, _em prédios de centros
de cidade, sem playgrounds ou áreas de la?er para
as crianças. De.. resto, não se: vê como toma'r a s~rio
as críticas correntes sobre o lazer eletrônico.
--'- __ Estimula à violência? Defü1it1vamente não: Esta é
- ~ -~ urria co~travérsia··an-i:igâ, sobré a qual os meios
científicos já chegaram a um consenso: através
. da violência das histórias em quadrinhos ou da tevê
ou dos videogames as crianças e mesmo os adultos
descarregam, · projetam, máis do que absorvem,
·modelos de violência·: ·Ha poüçós anos, na Franç~;
uma dupla de marginais saqueou uma residêncià
do interior e seviciou os moradores no mesmo
estilo da.quadrilha do filme A Laranja Mecânica, de
Stanley Kubrick. A polêmica foi enorme. O filme
teria sido a causa da violência? Ou ·apenas teria
-forrfoêido -·êlementos para descarga de uma agres- ...
sividade · preexistente, cujas raízes estão na pró-
pria sociedade? Casos semelhantes ocorrem às
vezes por aqui: de uma criança que se atirou do
prédio como -se fosse o super-homem ou de crian-
ças que se ferem em jogos ·- imitativos . de seus
heróis. A hipótese mais plaµsível é que sem a des-
carga através da projeção nos heróis a cujas aven-
turas assistem, essa agr~ssividade natural das crian-
ças poderia provocar problemas ainda mais sérios.
....
______________________.J
O que é Lazer 95
O lazer eletrônico destrói o gosto pela vida asso-
ciativa? Era uma hipótese a ser estudada, quando ·
se viam grandes contingentes de criànças e adult6s
numa disputa.:solitáriil com QU_parelhos, nas casas
comerciais de videogames, ou quando se notou·
q~e as pessoas · retiravam suas · cadeiras da calçada
para refugiar-se silenciosamente. diante de uma
tevê. Hoje se sabe que o lazer eletrônico diminuiu
a intensidade de âlgumas formas de vida associa-
. ~tiva, mãs, em contr~partida, criou outras. Nos
Estados Unidos, para uma população que pouco ·
aumentou, o número · de associações culturais
triplicou de 1945 a 1975, época do apogeu da
televisão. E muitas dessas associações somente
floresceram graças às possibilidades de difusão .de
seus objetivos e de suas ações através da -televisão.
· O videogame doméstico é üma oportunidade para
se realimentar a vida associativa •domésticai e
com vizinhos, como, aliás, ocorre com a comprá
do primeiro carro ou do primeiro aparelho de
. tevê. Prédios organizam . hoje campeonatos · de
videoganies entre :ãicriã-riçâs. .
A àventura do vídeogame substitui a vivência
prática por uma fantasia? É cfaro, pois de outra
forma seria muito difícil para uma criança pilotar
uma astronave verdadeira num C<'"'lbate nas galá-
xias. Ou pilotar uma verdadeiro carro de patrulha
na lua. O que não é evidente é de que forma
essa fantasia é prejudicfa~I para a criança.. As antigas ·
profe~oras censuravam a~ ·histórias em quadrinhos
.
j
 96 Luiz Octávio de Lima Omw11-•

-por inibir a redação. Nada mai's falso. As fantasias

que um texto escrito desperta são de outra natu•
re~a, mas _não necessariamente mais ricas que ua
-de-uma HO ou de üm-videdgame, .,._;.
0 -•

Finalmente, o desembaraço das crianças com os

máquinas eletrônicas cria . um fato .novo para u
vida escolar: p~la primeira vez, as crianças dispõem

;l '
de um entretenimento que não apenas aprimoro
a .; capacidade de aquisição de informações como
~: .-::;'.~-~~":--:~·-:::-:-_~-:~~ ~ ;:L!~mbém . _constit~i _uma aprendizãgerrf~·útir-para
;-?:·_.·:,:: a futura vida prof1ss1onal.

i .

... , ~-- ...

1
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O lazer eletrônico é ou não prejudicial à criança?