1.

Introdução

A ética é uma atitude de vida e está relacionada com princípios universais contidos na
consciência do indivíduo. É a prática de reciprocidade com o íntimo do ser. O ato ético é a
melhor maneira possível de agir, é a atitude mais indicada, a recta acção, não é acção correcta,
e sim, a postura que não prejudica as aparências. Ghedin (2003, p.309) diz que a acção ética
está ligada à sensibilidade e à capacidade de ouvir a própria consciência que, por sua vez, é
uma expressão da consciência universal. Com base na confirmação de Gheodin, se
compreende que cada indivíduo é consciente sobre a acção ética, e como parte da humanidade
suas atitudes reflectem na sociedade em que vive, já que sua consciência representa também a
consciência universal. O trabalho analisa duma forma sumaria as grandes questões que a ética
procura responder em Moçambique hoje. A elaboração deste trabalho foi possível graças a
pesquisa bibliográfica (leitura de livros, monografias, artigos publicados).

1.1.Objectivos

1.1.1.Objectivo geral
 Conhecer as grandes questões que a ética procura responder em Moçambique hoje.

1.1.2.Objectivos específicos

 Identificar os elementos conceituais e fundamentos conceituais da ética;

 Reconhecer as bases da filosofia e os significados etimológicos da ética e reflectir
sobre a evolução da ética.

1.2.Metodologia

Para a metodologia aqui estabelecida fez-se necessária revisão de literatura, com consulta a
artigos em revistas, livros didácticos, dissertações.

1
2.MARCO TEÓRICO

2.1.As grandes questões que a ética procura responder em Moçambique hoje

 A palavra “ética” provem do grego “ethos” tendo como significado modo de ser, carácter. Na
tradução do latim “ethos” quer dizer “mos” que significa costume, palavra esta que surgiu a
moral. Independente da tradução que atribuímos para “ethos” (Aristóteles, 2001).  

A ética é uma filosofia, não uma ciência. Alguns já definiram como ciência. As ciências são
descritíveis e experimentais, assim torna-se imprecisa essa definição. Já a filosofia é um
processo contínuo de reflexão do homem ao seu pensamento nas atitudes do bem ou mal.

Ética, é a parte da filosofia dedicada aos estudos dos valores morais e princípios ideais do
comportamento humano.

Na actualidade em Moçambique, a ética abrange uma vasta área, podendo estar relacionada
com temas ligados ao ambiente familiar, escolar, profissional, económico, social e político.
Existem códigos de ética profissional que indicam como o indivíduo deve se comportar no
âmbito da sua profissão.

2.1.1.Ética no ambiente familiar

A ética na família se relaciona ao altruísmo na formação das boas atitudes, ou seja, torna-se
uma necessidade imperiosa que preocupar-se com os outros que se encontram no âmbito
social aceito pelos detentores do poder, indo ao encontro de seus interesses. A ética designada
no ambiente familiar família edita valor social acatado pela comunidade, para produzir limites
para a ordem e para a desordem. Valor é um “comum universal” ou um equivalente geral, no
âmbito de qualquer relação de troca. Economicamente, valor e mais-valor são conceitos
operativos. Filosoficamente, porém, é uma palavra carregada de ambiguidade - tantas, aliás,
que Paul Ricoeur preferiria evitar seu uso. Mas pode-se concordar em principio que, na esfera
da ética, valor é uma orientação prática de conduta no que diz respeito ao entendimento do
bem e do mal para um determinado grupo. “É algo transcendente ou externo ao individuo,
proveniente de uma ordem que se impõe como naturalmente desejável e coletivamente

2
vinculante, diante da qual se levanta para todo o impulso da responsabilidade”(Sodré, 2010;
p.173).

A falta de ética na família é quando a pessoa só pensa em atender seus interesses pessoais em
detrimento das demais pessoas da família, uma espécie de egoísmo ético se é que podemos
chamar assim estes valores internos que se sobressaem ao de ordem externa vivida no
cotidiano do individuo social (Sodré, 2010).

Toda ética supõe a partilha de uma regra comum (pública) a todos os membros de um
determinado grupo. É bom lembrar que os valores éticos e morais familiares variam de acordo
com cada sociedade. Por exemplo, em determinadas ilhas da Polinésia, devido à falta de
homens, uma mulher deve ter vários maridos - é regra social, e aquela que não aceitar será
desprezada pela comunidade. Também é regra social entre os esquimós oferecer a esposa para
o seu visitante, para passar a noite com ele. Já na nossa sociedade, essas regras não servem
para serem obedecidas.

Nos dias actuais, a família continua sendo o núcleo fundamental para a vida em sociedade,
ainda mesmo, com as diversas mudanças que ocorrerão no decorrer dos últimos anos.

Nota-se que com o passar do tempo a estrutura familiar vem mudando, como por exemplo: as
mulheres iniciaram a luta no mercado de trabalho, os homens começaram a ajudar nos
trabalhos domésticos, já que suas esposas começaram a trabalhar e ajudarem nas despesas. Ou
ainda, muitas famílias são compostas apenas por mãe e filhos ou pai e filhos, isso seria um
avanço ou conseqüência da sociedade moderna.

Estas transformações iniciaram com as lutas das mulheres em busca de lugar no mercado de
trabalho, ou seja, com a revolução feminina, na qual trouxe inúmeras vantagens, porém, para
Noberto Bobbio também trouxe desvantagens, observe-se:

A revolução feminina, considerada por Noberto Bobbio a mais importante do século XX,
trouxe libertação, mas trouxe também desvantagens. A mulher saiu de casa e ninguém ficou
em seu lugar. “A desordem doméstica reflecte-se na desordem conjugal e num esfacelamento
dos laços de família” (apud, Nalini, 2009, p. 152).

Veja-se que a sociedade não estava preparada para essas transformações repentinas, em que
os valores foram invertidos, como por exemplo: alguns pais transferirão suas

3
responsabilidades para as escolas, em que a educação básica, ou seja, a estrutura familiar que
deveriam passar aos seus filhos transfere para os professores.

Sem dúvida para um cidadão se desenvolva de forma saudável, ainda depende de uma
educação familiar boa.

Como cita Nalini (2009, p. 154) “o primeiro dever ético em relação à família é reafirma-la
como cédula insubstituível. É o habitat natural ao ser humano e nenhuma outra forma
alternativa poderá desempenhar o seu papel de conferir equilíbrio ao futuro cidadão”.

Porém, o que se nota na sociedade atual é uma desestrutura familiar, na qual tem seus filhos, e
deixam para que outras pessoas cuidem, educam, e dentre outras responsabilidades que
caberiam aos pais.

No mundo moderno, como se diz, não existe mais diálogos entre pais e filhos, o dever dos
pais restringe-se em apenas prover o seu sustento, o seu conforto, além disso, provavelmente
não sabem ao certo o que se passa com seus filhos. E ainda o que tende a continuar com as
futuras gerações, uma vez o modelo de família será a sua.

Uns dos reflexos da nova geração, a maneira como são “educados” sem deveres,
responsabilidades e limites, vêem-se no dia-a-dia, adolescentes com filhos, no mundo das
drogas, envolvidos em crimes, dentre outros fatores.

Os deveres éticos dos pais como os seus filhos, são: sempre falar a verdade, a educação como
sendo o essencial para criação dos seus filhos; respeitar aos seus semelhantes, além de outros.
Além disso, os pais devem sempre ser honestos para com eles, sejam diante erros ou não,
devendo sempre assumi-los. Assim, seja qual for a idade dos filhos, os deveres éticos
perduraram durante toda sua existência.

Já por outro lado, atualmente, muitos filhos não escutam o que seus pais tem para dizer, se
revoltam, acham errado, “careta”, quando seus pais tomam alguma atitude achando ser o
melhor para eles (Cordi, 2007).

No decorrer do tempo, os pais foram perdendo a autoridade, pois, muitos em razão da

necessidade de trabalhar precisam deixar seus filhos em casa, sem acompanhar o
desenvolvimento dos filhos.

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Portanto, o que dizer dos pais e filhos da nova geração? Os pais que não procuram dialogar ou
os filhos que não querem escutar? Assim, nota-se ser uma questão não muito fácil de ser
solucionado uma vez que, existem muitos meios influenciáveis, dificultando os pais de
controlar, acompanhar seus filhos. Além disso, em virtude dos pais não pararem em suas
casas, não terem “tempo”, para sentar e conversar com os filhos.

Deste modo, para conseguir manter uma familiar estruturada, em que pais dialogam, filhos
respeitam seus pais nos dias atuais são uma tarefa árdua, porém não é impossível (Nalini,
2009).

2.1.2.Ética no ambiente escolar

A ética na escola, exemplos e atitudes éticas no ambiente escolar entre professores, alunos e
funcionários (Cordi, 2007). A escola é um ambiente propício para o exercício e aprendizado
da ética. Através dela, professores, alunos e funcionários podem obter resultados positivos no
processo educacional, melhorando o ambiente de trabalho e aprendizado. Em suma, se todos
agirem de forma ética na escola todos sairão ganhando, pois os resultados serão positivos. Os
professores desempenham papéis fundamentais no que se refere à ética na escola.

 As crianças e jovens aprendem mais com exemplos do que com palavras. O professor que
age de forma ética com alunos, professores e funcionários escolares passam aos alunos um
importante modelo de comportamento ético.Exemplos de atitudes éticas dos professores:
 
 Ensinar aos alunos o que é ética e sua importância nos diversos níveis como, por
exemplo, ambiente de trabalho, família, escola, grupo de amigos e etc.
 Esclarecer e cumprir com clareza aos alunos os métodos de ensino e avaliações.
 Ouvir e respeitar as opiniões dos alunos.
 Buscar a qualidade no processo educacional.
 Cumprir prazos na entrega de documentações, diários, avaliações, notas e etc.
 Não expor erros ou deficiências de alunos na frente de toda classe. Conversar com o
aluno em particular.
 Ser justo na correção e avaliação de provas e trabalhos escolares.
 Respeitar e ser educado no relacionamento com outros professores, alunos, pais de
alunos e profissionais da escola.

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  Não fazer comentários em sala de aula sobre o comportamento ou métodos de ensino
de outros professores.
 Seguir a proposta educacional da escola, assim como seus métodos de avaliação.
 Agir de forma proativa no que se refere à integração de alunos com deficiência física
ou transtorno psicológico. 
 
As crianças e jovens estão no processo de aprendizagem e, portanto, a ética deve-lhes ser
ensinada e cobrada. Sabemos que muito do comportamento ético do aluno tem como origem a
família, principalmente os pais. Porém, cabe à escola trabalhar a ética no ambiente escolar
para que resulte em melhor qualidade de ensino.Exemplos de atitudes éticas dos alunos:
 
 Respeitar o trabalho dos professores e funcionários da escola. Respeitar também o
direito de aprender dos outros alunos. Na prática, isso significa não conversar, brincar
ou atrapalhar de qualquer forma os momentos em que o professor está explicando ou
tirando dúvidas de outros colegas.
 Não colar em avaliações ou elaboração de trabalhos escolares.
 Não usar trabalhos prontos, disponíveis na Internet, para entregar aos professores.
 Não praticar bullying.
 Buscar ter um comportamento que crie um ambiente positivo e agradável na escola.
 Não pagar para outros alunos ou “profissionais” para que elaborem trabalhos
(comportamento antiético mais comum no ensino superior).
 Não colocar apelidos em colegas e professores que possam causar mágoas, ferir
sentimentos ou a autoestima.
 Seguir as regras e normas de funcionamento da escola.
 Não fazer xerocópias de textos e livros com direitos autorais.
 Tratar com respeito e educação colegas que possuam algum tipo de deficiência motora
ou transtorno psicológico. Se possível, ajudar no processo de integração destes alunos.

Diretores, coordenadores e assistentes

 Estes funcionários também desempenham um papel fundamental na construção de um
ambiente educacional ético.Exemplos de atitudes éticas destes profissionais:
 

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  Todos devem tratar com respeito e educação os alunos, professores e demais
funcionários da escola.
 Os coordenadores devem orientar de forma positiva e eficiente os professores e
alunos.
 Os diretores devem criar as condições físicas e pedagógicas para que o processo
educacional ocorra da melhor forma possível.
 Os diretores e coordenadores não devem expor os erros ou deficiências de um
professor na frente dos outros profissionais. Conversar com o professor em particular.

2.1.3.Ética no ambiente social e politico

As principais relações e diferenças do que é permitido e do proibido, intitulado atualmente

pelo Estado, de forma opressiva, esmagadora, interpretada na necessidade real. Os grandes
problemas e desinteresse da humanidade pelos assuntos públicos na sociedade moderna.
Assim como a submissão das leis do mercado pelo consumo. A indivualização do homem, o
comportamento para os problemas sociais atinente na sociedade, esquecendo o que é
comunidade, parceria, globalização. A apropriação indébita dos bens públicos de maneira
exagerada, esquecendo do verdadeiro sentido do que é bem público.

Os entraves traçados pelo cotidiano, as relações sociais entre o mundo de vivências

complexas, em que o homem busca suas experiências, desejos, e necessidade para uma vida
melhor e digna numa sociedade, em que as relações sociais surgem o antagonismo do bem e o
mal, desdenhado desde a era da criação.

Então, buscamos a ética para o nosso equilíbrio; aos valores morais desde a sua mais antiga
história, no descobrimento do caráter humano que nos pertence, diferenciando da moral,
relacionada nos costumes dada a cada sociedade em que vivemos, com valores diferenciados,
fundamentados nos hábitos obedecidos a costumes; enquanto a ética estabelece limites a cada
ser nos fundamentos do comportamento moral. Para legitimar a aplicação das leis que
direccionam a vida moral. Por isso no desenvolvimento de uma sociedade e sua história a
ética não pode deixar-se da sua compreensão dos fundamentos da moral, buscando formas
sociais, desde sua origem de sua história a constituição no processo da humanização dos
homens.

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A percepção do mundo moderno na vida coletiva, perde o sentido, quando os indivíduos se
apegam aos interesses da particularidade, no individualismo, no eu de cada ser, deixando o
egocentrismo se levar, invadindo aos problemas pessoais, de vizinhança, de família e
principalmente social. Precisamos trabalhar nossa psicologia comunitária, começar a entender
o conceito de comunidade, as práticas realizadas no Brasil e no mundo, na sua elasticidade de
inclusão e não exclusão. Precisamos perguntar o que é correto, ou incorreto, de maneira clara,
não só para nós mesmos, mas no benefício da sociedade, do outro, assim a definição moderna
da ética nos leva ao caminho mais eloqüente.

 Assim, no dizer de Aristóteles, filósofo grego em Ética Nicomaquéia este argumento se

desvela ao reconhecer que:

Impossível ou, pelo menos, difícil de fazer o bem quando se está desprovido de
recursos. Pois certos actos exigem, como meio de execução, amigos, dinheiro, um
certo poder político. Na falta desses meios, a felicidade da existência se encontra
alterada, por exemplo, se não se goza de um bom nascimento, de uma descendência
feliz e de beleza. Não se saberia, com efeito, ser perfeitamente feliz, quando se é
desgraçado pela natureza, de nascimento obscuro, solitário na vida ou desprovido de
filhos; menos ainda, talvez, se tem filhos e amigos completamente maus ou se, depois
de tê-los tidos bons, perdê-los. Como dissemos, a felicidade, segundo a opinião
comum, exige semelhante prosperidade. Eis a razão segundo a qual alguns colocam
no mesmo grau da felicidade a prosperidade, assim como outros a virtude
(Aristóteles, 2001, p.36-37).

Em outras palavras, ética é um conjunto de conhecimentos extraídos da investigação do

comportamento humano ao tentar explicar as regras morais de forma racional, fundamentada,
científica e teórica. É uma reflexão sobre a moral

Na obra “A Política”, Aristóteles (1997, p. 249-250), deixa claro que:

o objectivo de todos é alcançar uma vida melhor e a felicidade. Para ele, a felicidade é
o resultado e uso perfeito das qualidades morais, não por ser necessário, mas sim por
ser um bem em si mesmo. A pessoa virtuosa é aquela para quem as coisas são boas
pelo fato de ela ter qualidades morais. Essas qualidades morais decorrem de três
factores: a natureza, o hábito e a razão .

Estudando o homem em sociedade, caracterizado pela Ética a Nicômaco, um escrito de

Aristóteles maduro, considerada uma parte a política e no que diz respeito ao indivíduo
enquanto a política considera o homem na sua posição social. Em outras palavras aristotélicas,
um todo procede a parte. Na incapacidade do homem viver em sociedade, na pretensão de ir
além, alcançar seus objectivos, conseguindo orientar pela conduta moral e intelectual nos
objectivos e virtudes da ética. 

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Para a metáfora de  Durkheim, que considera a sociedade como organismo vivo, “o indivíduo
fora da sociedade seria como órgão fora do corpo”.  A sociedade é como um corpo humano,
onde é composto por diferentes partes, cada qual com suas funções específicas mais
dependendo uma das outras. O indivíduo como parte do corpo, interagindo com outros, numa
mesma função social, para o bem-estar da sociedade, do progresso. Se algum órgão não
funciona, o corpo fica doente, comprometendo todo o organismo chegando ao colapso. Assim
acontece com a sociedade e a política.

Seguimos a pré-conceitos definidos em que o homem, revele seus aspectos éticos, na política,
na acção social colectiva, na possibilidade da construção de uma sociedade mais justa,
igualitária, desenvolvida na eloquência da dignidade da pessoa humana, participando,
interagindo nas relações sociais, aos bens públicos, de modo que a responsabilidade de cada
um seja a continuação da responsabilidade de uma sociedade vindoura, condicionada na ética
e moral em suas manifestações políticas.

       O critério para aferir correcta estruturação da Constituição é, segundo Aristóteles, o fato
de encontrar-se ou não em conformidade com os princípios de Justiça, objectivando o bem de
todos, e não apenas dos governantes.  Ele diz que:

As constituições cujo objectivo é o bem comum são correctamente estruturadas, de

conformidade com os princípios essenciais de justiça, enquanto as que visam apenas
ao bem dos próprios governantes são todas defeituosas e constituem desvios das
constituições correctas; de fato, elas passam a ser despóticas, enquanto a cidade deve
ser uma comunidade de homens livres. Constituem desvios os casos em que o
governo é exercido com vistas ao próprio interesse da única pessoa, ou das poucas
pessoas, ou da maioria, pois ou se deve dizer que os cidadãos não participam do
governo da cidade, ou é necessário que eles realmente participem  (Aristóteles, 2001,
p. 90-91).

De uma forma mais ampla, impossível deixar de falar em condutas universais na sociedade
contemporânea, ao tratarmos dos meios éticos quanto as inovações tecnológicas, às (in)
responsabilidades da inclusão digital que hoje se encontram na moda.

Dessa forma nos deparamos pela Constituição Federal de 1988, no Princípio da Dignidade da
Pessoa Humana, sendo este um princípio fundamental, inerente a toda pessoa humana, sem
distinção de cor, raça, sexo. Esse direito surge através do bem que é a informação.

 Nesse contexto, a respeito da dignidade humana, constitui que todos são impostos pela ética,
o de igualdade absoluta, antes que pelo direito ou pela religião, o da Igualdade, no princípio
da liberdade das formas e em razão do princípio da objectivação da conduta social.
9
3. Conclusão

Com a realização deste trabalho, chegou se a seguinte conclusão a ética na família se

relaciona ao altruísmo, ou seja, a necessidade imperiosa de preocupar-se com os outros, de ir
ao encontro de seus interesses e, sobretudo, de não prejudicá-los. Pode ser uma ética
extremada, com o sacrifício dos interesses pessoais em prol da família, ou uma ética imparcial
no convívio familiar, ou seja, aquela que busca a convergência dos interesses da pessoa com
os demais familiares. Nada é apenas bom ou apenas ruim.

Em suma a ética voltada na educação, orientada na construção da consciência enquanto

homem para sua polis, na sociedade, no trabalho, liberdade, em experiência vivida na
dignidade humana. Nas formas de governo voltadas aos limites do bem estar de cada
indivíduo, na transformação da responsabilidade, da liberdade, colectividade.  

Nos resultados avaliados dos valores morais, nas atitudes boas de todos os indivíduos como
cidadãos de direitos e deveres, a partir das famílias, dos bons costumes, dos grupos sociais
livres de pensar e discernir o bom e o mal. A ética na busca dos problemas sociais, de Saúde,
Educação, Economia. A ética como compromisso social político, da tolerância, do ponto de
vista histórico, de reformulações de meios e fins. Não nas relações de mudanças para o
individualismo, o enriquecimento ilícito, no abandono do bem público, da corrupção, do
abandono familiar.

10
4. Referências bibliográficas
 Aristóteles.  (1997).Política. 3 ed. Brasília: UnB,
 Aristóteles.  (2001). Ética a Nicômaco. 4 ed. Brasília: UnB,
 Cordi, Cassiano et  al. (2007).Para filosofar.  Ed. Reform. – São Paulo: Scipione,
 Ghedin, Evandro.(2003).A Filosofia e o Filosofar. São Paulo: Uniletras,
 Nalini, José Renato. (2009). Ética e profissional. 7. ed. rev., atual. e ampl. – São
Paulo: Editora Revista dos Tribunais,.
 Nalini, José Renato.(2008). Ética geral e profissional.  6ª ed. Editora revista dos
tribunais, São Paulo,

Índice

11
1. Introdução...............................................................................................................................1

1.1.1.Objectivo geral...................................................................................................................1

1.1.2.Objectivos específicos.......................................................................................................1

2.MARCO TEÓRICO.................................................................................................................2

2.1.As grandes questões que a ética procura responder em Moçambique hoje..........................2

2.1.1.Ética no ambiente familiar.................................................................................................2

2.1.2.Ética no ambiente escolar..................................................................................................5

2.1.3.Ética no ambiente social e politico....................................................................................7

3. Conclusão..............................................................................................................................10

4. Referências bibliográficas.....................................................................................................11

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 Universidade Católica de Moçambique

Instituto de Educação à Distância

Tema:

As Grandes Questões Que A Ética Procura Responder Em Moçambique Hoje

Paulino Simão Vasco – 708201935

Curso: Licenciatura em ensino de Geografia

4o Ano
Turma: B
Disciplina: Ética Profissional
Trabalho de campo: 1
Docente: Finita Pedro

Cimoio, Abril 2023

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