Dominando o

Auto Controle
DOMINANDO O AUTO CONTROLE
 Os estóicos trazem à tona o tema do autocontrole
regularmente. Epicteto, por exemplo, falou em abster-se
de falar de coisas vulgares, e Marco Aurelius ressalta que
devemos estabelecer limites ao conforto e ao consumo.
Vou me aprofundar um pouco mais nas visões estoicas de.
dominar o autocontrole. A capacidade de autocontrole,
que ajuda para ficar longe de comportamento viciante,
agindo por impulsos quando é melhor manter o foco nas
coisas que realmente importam.
Quando fazemos a distinção entre as coisas sob nosso
controle e as que não estão sob nosso controle, a chave é
fortalecer as coisas sob nosso controle, que é, em uma
palavra: nossa própria faculdade. Uma faculdade forte
garante que somos menos propensos a ser escravizados por
forças externas que não depende de nós.
Isso significa que impulsos, gatilhos e tentações têm
menos poder sobre nós, o que fortalece nossa posição em
um universo que está sempre mudando. Isso realmente me
atingiu depois que recentemente fiz um jejum de água de
72 horas, durante o qual não comi e bebi apenas água por
72 horas. Este primeiro dia foi muito difícil, mas o
segundo dia foi surpreendentemente feliz e eu fui capaz de
fazer todas as tarefas que eu normalmente faria.
Isso realmente mudou minha percepção em relação à
comida. Eu costumava pensar que iria desmaiar se não
comesse por um dia, mas acontece que estou indo bem
depois de um período sem comer. A lição que tirei disso
é que muitas necessidades e desejos não vêm tanto do corpo,
mas de certas idéias que estão arraigadas em nossas mentes.
Para mim, abster-se de comida por 72 horas mudou minha
relação com ela; eu me tornei menos carente, sabendo que
ficarei bem e que posso funcionar perfeitamente quando eu
não como por um tempo. A consequência: eu me preocupo
menos com comida.
O estadista e filósofo estóico Sêneca refletiu sobre as
festividades que aconteciam na cidade, durante que os
romanos festejavam, se embriagavam e basicamente se
entregavam ao prazer. Ele argumentou que é corajoso não
participar dessas festividades, mas é ainda mais corajoso para
participar, mas de uma forma diferente; sem extravagâncias,
assim, suponho, de forma sóbria e modesta.
Para nos desapegar do luxo e testar a constância da mente,
Sêneca nos deu o seguinte conselho: Separe um certo número
de dias, durante os quais você deve se contentar com o mais
escasso e mais barato, com roupas grosseiras e grosseiras,
dizendo para si mesmo: "É este o condição que eu temia? Fim
da cotação.
O imperador Marco Aurélio escreveu que devemos
estabelecer limites no tempo de lazer, enfatizando quenão
fomos feitos para passar a vida comendo, bebendo e
dormindo em excesso, especialmente quando olhamos para o
resto do planeta. Eu cito: Você não vê as plantas, os pássaros,
as formigas e aranhas e abelhas tarefas individuais, colocando
o mundo em ordem, da melhor maneira possível?
E você não está disposto a fazer seu trabalho como ser
humano? Por que você não está correndo para fazer o que
sua natureza exige? Fim da cotação.
Embora eu goste de sua analogia, devo acrescentar que
alguns animais provavelmente não são os melhores
exemplos quando se trata de diligência. No entanto, outro
argumento que Marco Aurélio apresenta repetidamente é
que devemos viver de acordo com a natureza. Mais
especificamente: nossa natureza humana. A diretriz para
isso é a ética estóica. Simplificando: se se vive
virtuosamente, vive-se de acordo com a natureza e vice-
versa. Coragem e moderação são duas das quatro virtudes
cardeais do estoicismo. A coragem é subdividida em
confiança, resistência, alegria, altivez e diligência. A
moderação pode ser subdividida em modéstia, decoro, boa
disciplina e autocontrole. Há muitas maneiras de treinar o
autocontrole. Diferentes tipos de jejum são muito eficazes,
mas consulte seu médico primeiro. Outra forma é restringir
o uso do smartphone, das redes sociais e da internet todos
juntos, o que, aliás, estou fazendo .Ou que tal este método:
esperar um momento em frente ao seu prato antes de
começar a comer e mastigar a comida por um certo número
de vezes antes de engolir. Você ficará surpreso com o quão
difícil isso é. O autocontrole nos familiariza com as
dificuldades pelas quais muitos seres humanos passam
todos os dias, como a fome, o azar e o trabalho insano sem
férias. Tornar-se mais satisfeito com o que temos e menos
dependente do que achamos que precisamos, traz sobre
uma sensação de paz interior e felicidade. Como diz Sêneca:
Vamos nos tornar íntimos da pobreza, para que a Fortuna
não nos pegue desprevenidos. Seremos ricos com tanto mais
conforto, se aprendermos uma vez quão longe está a
pobreza de ser um fardo.
LIDANDO COM A RAIVA.
 De que serve a raiva, quando o mesmo fim pode ser alcançado
pela razão? Você acha que um caçador está zangado com os
animais que ele mata? Sêneca.
A raiva é uma emoção que todos experimentamos em algum
momento de suas vidas. Existem diferentes maneiras que a raiva
se manifesta e também diferentes maneiras de lidar com isso.
Algumas pessoas fazem birras quando não conseguem o que
querem, outras respondem com raiva quando estão em perigo, e
uma boa parte das pessoas se apega à ideia de estarem erradas, o
que resulta em uma forma de raiva que lentamente nos
consome, também conhecido como ressentimento. Gostaria de
falar sobre a raiva, os perigos da raiva e algumas sugestões sobre
como lidar com isso, a partir de uma perspectiva Estoica e
Budista. Raiva ! Embora a raiva seja natural, não podemos negar
que as consequências da raiva implacável e descontrolada
podem ser devastadoras. Não é incomum que a raiva leve ao
assassinato. E a história nos ensinou que a raiva profundamente
enraizada, também chamada de ódio,
pode levar à violência em massa, guerra e até genocídio. Ainda
assim, muitas pessoas justificam a raiva, chamando de "raiva
justa" quando têm razões sólidas para ficar com raiva. Além
disso, as pessoas veem a raiva como uma emoção funcional que
nos ajuda a afirmar a nós mesmos e a autodefesa. E Aristóteles
declarou que a raiva era um desejo de retribuir o sofrimento.
Também poderíamos ver a raiva como uma forma de energia e,
quando colhida da maneira certa, pode nos ajudar a atingir
nossos objetivos. O filósofo
estóico Sêneca, no entanto, critica a validade dessas
afirmações,dizendo-nos que a raiva é uma forma de loucura.
"por ser igualmente desprovido de autocontrole,
independentemente do decoro, independente do
parentesco, obstinadamente absorvido no que quer que
comece a fazer, surdo à razão e aos conselhos, empolgado
por causas insignificantes, desajeitado ao perceber o que é
verdadeiro e justo, e muito similar à uma pedra que cai e se
despedaça na mesma coisa que a esmaga."
Há uma história budista que desafia a noção de raiva justa,
contando-nos sobre um garoto de mau humor. Seu pai
estava preocupado com isso. Mas, em vez de combater a
raiva com raiva, ele deu ao garoto uma bolsa de pregos e um
martelo. Ele lhe disse para martelar um prego na cerca toda
vez que ele perder a paciência. Após o primeiro dia, o
menino martelou cerca de trinta pregos na cerca. Mas
quando os dias passaram, a quantidade diária de pregos
diminuiu, Até o dia em que o garoto não perdeu a paciência
nem uma vez. Ele orgulhosamente disse ao pai, o qual deu
ao filho a instrução de arrancar um prego sempre que
conseguisse reprimir seu temperamento. Finalmente,
chegou o dia em que todos os pregos foram arrancados. O
pai mostrou a cerca para o filho e disse: Muito bem, meu
filho. No entanto, quero que você olhe atentamente para a
cerca.Está cheio de buracos, o que significa que foi alterado
para sempre. Quando você solta a raiva, ela deixa cicatrizes.
Você pode enfiar uma faca em alguém e retirá-la, mas não
importa quantas vezes você se desculpe: a cicatriz estará lá
 Mesmo quando parecemos ter um motivo muito bom para
ficar com raiva, que é basicamente uma sensação de se sentir
ofendido e violado, corremos o risco de causar mais danos
(especialmente a nós mesmos) se jogarmos nossa capacidade
de raciocinar na sarjeta e deixar nossas emoções assumirem o
controle. "Quando a razão termina, a raiva começa", disse
Dalai Lama. Agora, existem muitas formas diferentes de raiva.
Há fúria, mal-humor, ressentimento, amargura, aspereza; há
raiva temporária que dura alguns minutos e raiva de longo
prazo que dura a vida inteira. O monge budista tibetano
Geshe YongDong distinguiu dois tipos de raiva: raiva quente e
raiva fria. O primeiro tipo de raiva é aquele que,
figurativamente falando, incendeia a si mesmo e seus
arredores. O segundo tipo de raiva é o que é internalizado e
reprimido, e pode ser guardado por anos e consumir a pessoa
por dentro. Segundo Sêneca, não devemos confundir a raiva
humana com a agressão que vemos nos animais, pois a raiva
humana é baseada em raciocínio imperfeito, enquanto
agressões em animais é baseada em impulsos. Uma diferença
fundamental entre animais e humanos é a nossa capacidade de
raciocinar. Sêneca duvida da utilidade da raiva para a
humanidade, explicando a natureza da raiva comparando-a
com à natureza do homem. Abre aspas: No entanto, o que é
mais selvagem contra eles do que a raiva? A humanidade nasce
para assistência mútua, raiva para a ruína mútua: o primeiro
ama a sociedade, o segundo distanciamento. Um gosta de fazer
o bem, o outro de fazer o mal; um ajuda até os estranhos, o
outro ataca até seus amigos mais queridos.
Um está pronto até a sacrificar-se pelo bem dos outros, o
outro mergulha no perigo, desde que arraste os outros com ele.
Fecha aspas. Agora, a raiva é útil? As idéias budistas e estóicas
concordam em um ponto: a raiva não é útil. O Dalai Lama
apontou isso em seu livro "A Prática da Benevolência e da
Compaixão" afirmando que a raiva não é necessária quando
temos o poder da razão. Além disso, quando recorremos ao
uso da força, provavelmente não temos boas razões para fazê-
lo. Abre aspas: Se existem razões ou bases sólidas para os
pontos que você exige, então não há necessidade de usar a
violência. Por outro lado, quando não há uma boa razão para
fazer concessões a você, mas principalmente seu próprio
desejo, a razão não pode funcionar e você precisa confiar na
força. Portanto, usar a força não é um sinal de força, mas um
sinal de fraqueza. ” Fecha aspas. Portanto, quando estamos
prestes a fazer uma birra, é sempre bom nos fazer a seguinte
pergunta: estou fazendo isso de uma posição de poder ou de
uma posição de impotência? Segundo Sêneca, não há nada que
a razão não possa fazer que a raiva possa. Em seu trabalho, "A
Raiva", ele faz uma distinção entre usar força e usar força com
raiva. Em algumas situações, é necessário usar força. Muitas
pessoas acreditam que o uso da força acompanha a raiva, e que
a raiva pode de alguma forma ajudá-las no uso da força. Mas
Sêneca comparou a raiva à embriaguez; em uma batalha,
lutadores raivosos não têm controle sobre seus movimentos,
assim como bêbados. Eventualmente, sua ousadia leva à
derrota por um oponente mais inteligente que não é liderado
pelas paixões. Então, o que nós podemos fazer sobre isso?
Bem, a raiva vem em diferentes estágios.
Pode começar com uma irritação leve que, então, gera até uma
explosão de raiva. Quando este for o caso, é tarde demais.
Sêneca argumenta que, para remediar a raiva, devemos nos
conscientizar dela nos estágios iniciais e aplicar antídotos
quando ainda está pequeno.Abre aspas: O que está doente
nunca pode suportar ser tratado sem reclamar: é melhor,
portanto, aplicar remédios a si mesmo assim que acharmos
que algo está errado, permitir-se o mínimo de licença possível
na fala e conter a impetuosidade: agora é fácil detectar os
primeiros sinais de nossas paixões: os sintomas precedem a
desordem. Fechas aspas. Portanto, fica claro que os estóicos
preferem tranquilidade a raiva. Mas como conseguimos isso?
Nas fontes budista e estóica, encontraremos diferentes
abordagense idéias que podem ajudar a chutar a raiva ao
meio-fio.Uma importante é a paciência, que, segundo Seneca,
é um produto da razão.O pensamento por trás da paciência é
na verdade uma doutrina budista importante chamada
impermanência.Tudo está em fluxo e o que está acontecendo
neste momento será em breve o passado.Não apenas as coisas
pelas quais estamos preocupados perderão seu significado;os
sentimentos de raiva começarão a diminuir.É por isso que
contar até 10 é um excelente conselho.Embora, em alguns
casos, seja melhor contar até 100.Outro é reconhecer que
estamos com raiva.Isso não significa que devemos atuar,apenas
aceitamos que a emoção está presente em nosso corpo. Negar
o fato de estarmos com raiva, por exemplo,porque queremos
ser bonzinhos que nunca ficam com raiva(independentemente
de nossos verdadeiros sentimentos),estamos enganando a nós
mesmos e ao mundo.
 É apenas outra forma de repressão, que terminará no
inconsciente. Podemos apenas dizer a alguém: "Estou com
raiva agora", sem jogar uma pedra na pessoa. Quando
reconhecemos nossa raiva, criamos espaço entre o observador
e a emoção, sem identificação com essa emoção. Dessa forma,
não vai nos controlar. Outro é o perdão, que funciona melhor
quando se trata de raiva de longo prazo, como ressentimento.
Quando perdoamos, podemos finalmente nos dar permissão
para deixar de lado os ressentimentos que carregamos por
tanto tempo. A idéia estoica de controle é um bom argumento
para praticar o perdão: algumas coisas estão sob nosso
controle, outras não. Não podemos mudar o passado, não
podemos controlar o que a pessoa que nos prejudicou diz, faz
ou sente, mas podemos mudar nossa própria posição em
relação a isso. Nós podemos deixar ir e perdoar. Ou podemos
optar por beber veneno e esperar a outra pessoa apodreça.
Mas é mais provável que isso leve à nossa própria morte, lenta
e dolorosa.