CaPítulo II

LINGUAGEM E COMUNICAÇÃO

NEM TUDO É LINGUAGEM

Se a linguística é o estudo científico da ünguagem' é

-todavia,
necàssário, que nos entendamos sobre aquilo a
como se va1 ver'
que se chama ünguagem' O problema'.
iá, e académico. A resposta que se der é' com efeito'
determinante de o-" otili'ação correcta
da linguística
uma longa, ttilit::,1':.
;;i;;-;;;t"s ciências human"s' de expnmlÍ as
,Oti"" chama linguagem a «qualquer meio
iã;;;;, (Larousse do"xx"' «um meio qualquer de
'ie"t";;(Jespersen, Encyclopaedi,a
cornunicação entre os seÍes vivos» d".
que pode :"Tt
britannica); «totlo o sistema de signos
Vocabulaire technique et
meio de comunicação» (Laland'e '
sistema de signos
u;r;qu, d'e ta phitoso\hie)1926); «qualquer
entre os indivíduos»
aptos a servir a" ,""io de comunicação
la terrnin'otogie lingui'stique)'-A U:-
fturoor"^o , Lexique d'e
iiriçao saussuriui'a (1916) nà -. se desvia senslvelmcnte
um sistema
à"ri" puarao definitório: «lma língua' cliz' [é]distintas»'
de sigix,s distitrtos, correspondenclo
a ideias
Decorre cleste tipo de ãefinição' como nota Vetrdryês'
que «todos o, ó,gàiot podem sewir para criar unra lin-
 INTRODUÇÃO À LII\iGUISTICA
guagem». E Giulio Bertoni (Encicl,o,itedia Treccani, lg}g)
deduz daí, legltimamente, que «a mímica é ,rna linguagem
[...] o riso é uma ünguagem [...] * lágrimas são um" lin-
guagem». Nesta base, a pintura, a escultura, a música
tomam-se igualmente linguagens; o cinema também; todos
os espectáculos, uma exibição de box, um ofício religioso,
rtm jogo de futebol, o código da estrada, a sinalização
marÍtima, o canto das aves, os gritos dos macacos e dos
veados, a dansa das abelhas, o roçar d.e antenas das for-
migas. Nunr caso-limite, o uso de uma camisola vermelha,
a existência de uma sala t1e jantar escandinava num apaÍ_
tamento ou de um peru na refeição de Natal, as regras
do casamento numa dada civiüzação, tu«lo se torna signo,
e tudo é linguagern.
Mas então porque é que os tratados de linguística não
estudam cientlficamente todas essas pretensas linguagens?
Porque a tradição filosófica, em geral, postula (ao mesmo
tempo) que as línguas humanas constituem uma linguagem
totalmente diferente de todas as outras
demonstrar em que é que consiste a sua - mas sem nunca
especificidade.
Com estas bases, de há dois séculos a esta paúe, nunca os
filósofos foram capazes de dizer, porexemplo, o que distin_
guia as línguas naturais do homem da comunicação animal,
na sua função de sistema de comunicação. E Colin Cherry
(1957) repete textualmente, a este respeito, Buffon: os
animais não têm linguagem, diz, porque não têm um
sistema de pensamento organizado (mas, nurn círculo muito
vicioso, afirmamos nós que não têm pensamento porque
estabelecemos que não têm linguagem no sentido humano
do termo).
LINGUAGEM E COMT]NICAÇÃO
NEM TADO É COMUNICAÇÃO
Há um quarto de seculo que a ünguística moclerurr
propõe uma série de critérios susceptíveis de abordar t,
de começar talvez a resolver correctamente estes problemas.
A primeira distinção fundamental consiste em separar coul
nitidez os fenómenos que implicam uma intenção de co_
urunicação (mesmo que nem sempre seja muito cómorio
pÍovar cientlficamente a existência de uma intenção), da_
queles que a não implicanr. Um céu d.e trovoad.a não
tem qualquer intenção em conunicar com o rneteorolo_
gista, os 39o de febre não se produziram intencionalmente
para informar o médico, etc. (neste sentido, Epiruco in-
corria em erÍo ao dizer que «o sangue é o signo aà teriaa»;.
A forma das nuvens, a temperatura e o sangue são neste
:í
caso lndíclos (rdactos imediatamente perceptíveis que nos
dão a conhecer algo sobre outros factos, que o não são»
fr
diz Prieto). A interpretação dos indícios
-. que é o objecto
de todas as ciências de observação é provàvelmente uma
operação totahnente Ciferente da- leitura das mensagens
construídas com signos (nras isso é aos epistemólogos que
cabe dizer).
Chamando a atenção para o facto de a função central
(senão específica) das línguas naturais humanas ser a função
de comunicação, a ünguística ensina a todas as ciências
humauas a nunca postularem que, neste ou naquele dom!
nio, há uma intenção de comunicação o provaÍem.
Para as formigas, para as abelhas, para os conrcs, a prova
experimental exigiu longas e minuciosas experiências. para
os golÍinhos, por exemplo, as c ,ecturas estabelecidas são
ainda. frágeis. O facto de dois golÍinhos, feúados numa
piscina e separados por uma palede em que está encaixaclt>
um hidrofone, não gritarem quando o hidrofone está fe_
chado; igualmente, o facto de os dois animais quase nunca
36 TNTRoDUÇÃo A I.trNcuisrICA
gritarem simultâneamente; finalmente o facto de parecer
haver nas produções fónicas que emitem sequêncías que
se repetiriam regríarmente constituem, de facto, um in-
teressante início de pÍova. A demonstração decisiva seria
quando se pudessem 1Ér em correlação estável detelminada5
sequências fónicas distintivas com situações ou compor-
tamentos distintos.
Mas quando Barthes, pelo facto de eu usar um casaco
de tweed de cor castanho seco, conclui que estou a Íepre-
sentar para mim e para os outros a comédia do gentleman-
-fanner anglomaníaco (ou outra coisa qualquer), interpreta
um indício ou talvez um sintoma como um slnal (rarm
sinal, diz Prieto, é um facto qrre foi artiÍicialnrente pro-
duzido para servir de indício»). O uso deste casaco pode
ter, com efeito, as mais diÍerentes motivações: ou poÍque
quero andar como toda a gente por puro conforrnismo;
ou então foi um presente, que não escolhi; ou ainda poÍque
era o último ou o único casaco com a minha medida que
havia na loja; ou era a minha cor preferida, independente-
mente da rqoda; ou finalmente ainda porque quero andar
à moda, etc. Barthes certamente detecta indícios preciosos
para constituir urua psicologia social, ou uma psicanálise,
mesmo paÍa uma psicopatologia do vestuário. Mas não
o vemos de maneira nenhuma entregar-se a esses longos
inquéritos sociológicos de motivação, por exemplo, que
seriam os únicos que possibilitariam a interpretação desses
indícios, e estabelecer em que medida é que são realmente
utilizados como sinais ou signos vestimentares. O facto
de thes chamar signos, e de thes aplicar, de fora, conceitos
ünguísticos não aumenta a vatidade da interpretação.
LINGUAGEM E COMUNICAÇÃO
LINGUISTICA OA SEMIOLOGIÁ?
Supondo que tenhamos mostrado que estes ou aqueles
fenómenos decorrem de uma inteuçáo de comunicação, ou
de simulação de comunicanio (enganadora), nem por isso
conquistámos o direito a falar de linguagem
- olingua-
uma posição habitual paÍa os filósofos, para quem
que é
gem e ,comunicação são sinónimos. Não têm razão, pois
postulam que o mesmo finr implica os mesmos meios: os
mesmos tipos de unidades G os mesmos tipos de combina-
ções destas unid.ades entre si; o que seria preciso de-
monstrar, para cada caso particular-o que com certeza
está longe de ser a realidade.
Cada vez que há comunicação, quer dizer, mensagem,
a linguística cstrutural e funcional propõe uma análise
segundo a qual os.diferentes tipos de comunicação podem
ser classificados consoante o tipo de mensagens e das
unidades com as quais se constroem estas mensagens.
Cabe à Semlologls descrevê-las uma a uma. Eric Buyssens
(1943) propôs as grandes linhas de uma tal classificação
segundo um critério que, ainda hoje, é o mais satisfa-
tório.
l. _.-
Primeiro haveria os melos de comunlcação, a-sis-
temáticos, quer dizer, para os quais não é possível definir
uni«lades ou Íegras estáveis de construção, de mensagem
para mensagenr. Para um anúncio publicitário, por exemplo,
podemos descortinar as regras psicológicas (jogar com a
atracção do nu feminino), ou das ÍegÍas estéticas (calcular
cuidadosamente a repaúição dos volumes e das cores),
ou das regras tipográficas (escolha dos caracteres e dos
espaços, etc.), mas não das unitlades e das regras selnio-
lógicas próprias, reutilizáveis de mensagem para mensagem.
Cada anúncio constitui provàvelmente o seu próprio código,
 LINGUAGEM E CO]VIIINICAÇÃO
INTRODUÇÃO À LINGUISTICA

3. sejam siternáticos ou não, os instrumentos

mesmo quando se trata d.e uma série de anúncios sobre - Qucr
da comunicação podem construir mensagens por meio de
o -"r-á produto. O mesmo acontece com a pintura e
possível unidades em que a relação entre signiÍicante e significado
com a esctrltura, na medida, todavia, em que for
é intrínseca. Queremos dizer com isto unidades tais que
estabelecer que um quadro ou una estátrra têm como
haja pelo menos um rutlimr,,to de relação analógica entre
objectivo principal estabelecer uma'comunicação entre
o
de ser aceita a forma do significante e o seu sentido: quando, por exemplo,
.Ji"tu e o púbüco - fase que está tonge 1rcr
unra silhueta de bicicleta significa bicicleta, uma cabeça
todos aqueles que se têm ocupado com o problema' Mesmo
tle cavalo significa talho de carne c1e cavalo, um desenho
no domínio cinematográÍico, em qüe o filne ry 1ÍE?ntza de colher e de garfo cruzados significa restaurante, etc.
longe
como uma espécie de longo discurso, estamos ainda
e segundo A relação pode ser evidente para todos, como no caso da
de ter a cer+eza de ser construído com unidades
bicicteta; ou pode ser cada vez mais convencional, exi-
Íegras cientlficamente comparáveis àquelas que o linguista
gindo uma aprendizagem social: a caveira, que signiÍica
ft "- evidência nas mensagens das línguas naturais'
perigo pâra a criança europeia, pensamo§ que de forma
2. Haveria, a seguir, os sl§teÍnss ' úe comunlcsçlo' espontânea, é a fortna mais frequente dos bombons mexi-
-
seriam todos os meios de comunicação em que as mensagens canos; o preto que parece ser a forma evidente e a coÍ
fossem constituídas por unidades isoláveis' sempre
formal- natural do luto e da morte, é a da virilidade para os cale-
mente idênticas de mensagem paÍa mensâgem'
e em que
dónios; e há muito tempo que a balança deixou de ter
estas unidades estáveis construíssem as mensagens
segundo com a justiça uma relação de transparência, etc' I{á
estáveis'
,"grm de combinação que fossem igualmente nestes cÉrsos uma passagem gradual, com transições talvez
os painéis circulares infinitas. É a este tipo de unidades que norÍnalmente
Pú exemplo, no código da estrada,
significarruma injunçào, os painéis tria:rgulares um perigo' charnamos símbolos (mas como a ünguística e a psicologia
os painéis rectangulai", o-t inÍormaçãq a cor azul
signi- americanas chamam normalmente symbols àquilo a que
fica' uma obrigação ou uma autorização, a coÍ vermelha vamos chamar signos, aquilo a que chamamos símbolos
utla proibição,
-típi* etc. As ünguas naturais são o exemplo designam eles por sírnbolos icónicos oí ícones. A retradução
mais destes sistemas. Cors as cinco unidades: o em francês «1esta terminologia âmericana por parte de
caçod,or:rnata-o-coelho-e-Gc ôío, podemos pelo menos
fabricar investigadores linguísticos mal preparados resultou na in-
doze mensagens diferentes e correctas segundo as
regras trodução destes mesmos termos em francês, sem qualquer
da sintaxe Portuguesa; assim: necessidade).

o caçador mata o coelho e o cão casos, os meios de comunicação cons-

o coelho mata o caçador e o cão
4.
- Noutros
troem mensagens em que a relação entre significante e
o cão mata o caçador e o coelho significado é extrínseca: mensagens cujas unidades cons-
mata o caçador o coelho e o cão titutivas são tais que não há qualquer relação natural
o coelho e o cão, mata o caçadot analógica entre a forma e o sentido. Dizemos então, a
o coelho e o cão, o caçador mata, etc'
 INTRODUÇÃO À LINGUiSTICA
partir de Saussure, que o signo é arbitrário; o que quer
dizer, não que cada locutor o pode empregar ou mesmo
inventálo à sua vontade, mas que a relação entre o seu
significante e o seu significado é puramente (totalmente)
contingente e convencional, sem qualquer apelo natural
analógico de um ou outro. No sinal do código da estrada
que indica urna curya, subsiste ainda um aspecto de sím-
bolo; mas naquele que prescreve uma paÍagem obriga-
tória, o triângulo com o vértice para baixo é um sinal
totalmente arbitrário quanto à forma, tendo em conta o
que significa. O mesmo acontece com a cruz vercle das
farmácias, com a bandeira amarela na parte superior do
ultinro vagão de unr comboio que assinala um desdobra-
mento, etc. O mesmo se passa com as unidades signifi-
cantes rlas línguas naturais: a prova dq que não há qualquer
relação intrínseca, natural e simbólica, entre o animal a
que chamamos o trx)rco e o conceito ou significarlo corre-
lativo, e o seu nome cm português, é que noutros sítio-q o
poÍco se chama maiale, pig, Schwein, Khanzir, choiros,etc.
6. Buyssens distingue poÍ fim os sistemas de comu-
nicação- directos, como a forma oral da linguagem humana
poÍ exemplo, dos sistemas substitutlvos que transcodiÍicam
ünicamente as unidades formais dos primeiros num segundo
sistema de unidades: todos os escritos, o morse, o braille,
o código marítimo dos sinais de braços, a linguagem ges-
tual dos surdos-mudos são (e só) sistemas de comunicação
substitutivos.
coMUNrcAçÃO OA TRANSMTSSÃO ?
Concebemos que os linguistas Íeprovem e desaconselhem
o uso imoderado e a friori da. palavra linguagem para
descrever fenórrenos, sem una investigação científica pré-
LINGUAGEM E COMLTNICAÇÃO 4l
üa. Corre-se assim o risco de postular que há una intenção
de comunicação em casos em que essa intençao esta
ausente. Também não sabemos se os biólogos não se
arriscam a desorientar-nos e a desorientarem_se a si pró_
prios quando nos falam do ácido desoxirribonucleico cãmo
emissor rle uma «linguagem» que envia «mensagens» ao
citoplasma, mensagens estas que são ordens provenientes
de um «código» cujas «letras» (ou fonemas?) são quatro
bases azotadas que servem para a construção de vinte
çalavras» (quer dizer, vinte ácidos aminados) cujas combi_
naçôes produzem «frases» (quer dizer proteínas) que trans_
portam a «infotmação» genética. Em vez dos termos ün_
guísticos que aqui paÍecem não ser mais que metáforas,
graças às quais não raro se diz e acredita que «existe algo
de escrito no coração da matéria», seria prudente falar,
apenas, em termos de transmissão (e nem sequer de co-
municação). As mesmas utilizações metafóricas permitiriam
também, sem dúüda, com pouco engenho, descrever toda
a circulação ferroviária em termos de ünguíst ca estrutuÍal,
sem benefício teórico para a ünguística ou paÍa o funcio-
namento dos caminhos de ferro.
coMUNtcAçÃO OU COMUNHÃO OU ESTTMULAÇÃO?
É preciso dizer o mesmo da pintura, da escultura, da
música, e do próprio cinema, ou de todas es formas de espec_
táculo. Antes de falar da sua linguagem ou de dissertar
sobre o vocabulário de Braque, ou a sintaxe de Rir:rs§_
-Korsakof, etc., será bom explorar cuidadosamente a natu_
reza da comunicação que se estabelece há comu_
nicação - se é oqueque
entre o errissor (ou a mensagem, é dife_
rente) e o- receptor, para cada caso. podemos desde já reflec_
tir sobre este simpres probiema: diferentemente dai línguas
 INTRODUÇÃO À LINGUÍSTICA
42

de «comunicação» têm sen-

naturais humanas, estes tipos
sempre do criador
tido único, e não adnitem reciprocidade:
responder lrem dialogar
;;;t; ""r;tumiclor, q"" """"n-pode
iguutm"nte bom investigar se hâ
ili; ;;.",t canal' ê"ra e scgundo que regÍâs'
onia"a"r, e quais são, para construir'
um qua«lro' uma está-
estas mensagillls que Jonstituiriam po-
depois
,*", ,*, si.rfo ia, ou unr filme' etc' Apenas (talvez).""tot:-
de conrunicação
cleria exanúnâÍ se os sistentas
de mensagens são comparáveis
lados por estas espécies
aos das línguas ""i"*it humanas'
A relação anunciado-r-
paralela à relação
-anúncio-consumidor será exactamente
locutor-mensagem-ouvinte?
(É mais que alviaos])--9 ::
descobrir' podemos teÍ a ceÍ-
õ; q* entãã cheguemos -a extraordinário e mais
leza de qo" ,*'á, tiÀ a'it'ia'' mais
linguísticas pressupõem'
rico do que as actlais metáforas graphique' de
Em traba1h"t""ãia*it como Sitniotogiepara o desenho
Jacques Bertin
(I," ff'V"' Moutgn' 196?)'
como L'oeware pictu'
técnico em todas ;; ;'; modalidades;
(Paris' Vrin' 1962) de René
role et tes fanctionl"a'7:oppo""ca
de la musiquc
Passeron, pr,t u-fioto"; "* La percebtion artigos
ainda
(Paris, Vrin, 19n$, ã" noU"* F'ã"cas; nos
cinema' podemos aper-
hesitantes de Christian Metz sobre
ceber-nos d" "";;;;idade
e da variedade do funciona-
que aliás lalvez
mento destas formas de comunicação - ou formas
não sejam *'it àã q* formas
de comunhão
-
relação com a rin-
de estimulaça"; iirtl* '"* t"ta'aeira I
I guagem no sentido próprio do termo'
-*-I
l-?iE
L--.,.4
RÉGRAS DE TRANSCRIçÃO
(para a leitura dos capítulos.seguintes)
sáo feitas entre parên-
l. Todas as transcrições fonéticas
tesis rectos: ;;;i: d"* ser nâs transcrições' estes parên-
t't I