AVALIAÇÃO – SINCRETISMO E PLURALIDADE RELIGIOSA

 “Com a presença dos africanos no Brasil Colônia, as diferentes religiões e/ou os cultos
tradicionais dos diversos grupos étnicos foram-se assimilando, para, num primeiro
passo, paulatinamente”.
Associe:
( 1 ) Sudaneses

( 2 ) Bantos

( 3 ) Com influência indígena

( ) Candomblé de caboclo
( ) Jeje (daomeanos)
( ) Angola,
( ) Nagô (iorubá).
( ) Congo e compostos
( ) Keto, ijexá, e compostos.

Resposta Marcada :

3, 1, 2, 1, 2, 1

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 Lidar com a história do Brasil Colônia e do Brasil Imperial é confrontar-se com um

dos períodos mais trágicos da história da humanidade, quando alguns milhões de
africanos foram arrancados de suas terras para virarem escravos no chamado Novo
Mundo.
Sobre o sincrestimo religioso é incorreto afirmar que:

Resposta Marcada :

O sincretismo popular que caracterizou as formas de se praticar o catolicismo à la latino-

americana” está se voltando às raízes por tradições coloniais, por buscadores de
espiritualidades convencionais, por fluxos de informação da mídia.por mercadorias
culturais, por circuitos neoesotéricos, que conformam surpreendentes hibridismos mágico-
mediáticos.

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 “Sobre a diversidade étnica dos africanos escravizados no Brasil, o antropólogo e

etnólogo Arthur Ramos esboçou uma classificação das diferentes civilizações e suas
subdivisões em diversas etnias”.
Analise as assertivas:
I – As civilizações sudanesas representadas especialmente pelos ioruba (nagô, ijexá,
egbá, queto etc.), pelos daomeanos do grupo jêge (euê e fon) e pelo grupo fanti-axanti,
chamado de mina na época colonial além doa abedinegos. f
 II – As civilizações islamizadas representadas, sobretudo, pelos peul, mandinga e
hauçá, e, em menor número, pelos tapa, bornu, gurunsi;
III – As civilizações dos bantos do grupo angola-congolês representadas 9 pelos
ambunda de Angola (cassanje, bangala, imbangala e dembo), os congo ou cabinda do
estuário do Zaire, os benguela, dos quais Martius cita numerosas tribos escravizadas
no Brasil;
IV – Por fim, as civilizações de povos bantos da Contra-Costa, representadas pelos
moçambique (macua e angico) bem como por grupos menores de krouman, agni,
zema, timini. F

Resposta Marcada :

Estão corretas II e III.

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 Sobre os orixás cultuados pelos umbandistas marque V ou F:

( ) A Umbanda não cultua orixás do Candomblé.

( ) Na Umbanda popular são dez: Oxalá, Omulu, Yemanjá, Xangô, Nanã, Iansã,
Oxum, Ogum, Oxóssi e Ibêji.
( ) Na Umbanda esotérica, sete: Oxalá, Yemanjá, Yori (não do Candomblé – corrente
astral dos caboclos) e Yorimá (não do Candomblé – corrente astral dos Pretos Velhos),
mas cultua também eguns, e espíritos de antepassados (entidades) Caboclos (espíritos
de escravos) e Pretos Velhos (antigos reis da África), além das Crianças (espíritos
infantis evoluídos).
( ) Em alguns casos a umbanda adota, em sua adaptação do panteão original,
divindades africanas, mas que são transformadas mediante influências advindas do
catolicismo.

Resposta Marcada :

F, V, F, V

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 Como dito anteriormente, vivemos em um país plural, cuja diversidade é, talvez, sua
mais marcante característica identitária.
Sobre a pluralidade marque V ou F:

( ) Os diferentes, em várias das situações e apesar das segregações sociais, acabam por
conviver entre si em algum momento, o que poderia ser uma excelente oportunidade
para aprender democraticamente como lidar com a diferença.
( ) Deve-se reconhecer respeitosamente a pluralidade de ideias e posicionamentos,
sejam eles políticos, de orientação sexual, religioso porém deve haver separação estre
esses grupos na tentativa de evitar conflitos.
( ) Marcadores sociais como classe social, raça e gênero nem sempre estiveram inter-
relacionados com os preconceitos e as intolerâncias a determinados grupos religiosos.
 ( ) As religiões mediúnicas e as de matriz africana por muito tempo foram
consideradas religiões afeitas ao „mal‟ e sinônimo de charlatanismo.

Resposta Marcada :

V, F, F, V

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 “”Com o tempo, os negros foram assimilando cada vez mais a cultura brasileira e a
religiosidade dos portugueses, e assim foram descobrindo como poderiam empregar os
nomes dos santos católicos, para na verdade cultuarem suas divindades ancestrais.”
Pois
Se determinado grupo étnico de origem africana, já em solo brasileiro, via-se proibido
de praticar seus rituais religiosos, para poder exercer seu direito à expressão de sua
religiosidade, esse mesmo grupo toma a iniciativa para assim adaptar seu programa
religioso a temas e termos próprios do contexto religioso católico.
Porque
Com o tempo, os negros foram assimilando cada vez mais a cultura brasileira e a
religiosidade dos portugueses, e assim foram descobrindo como poderiam empregar os
nomes dos santos católicos, para na verdade cultuarem suas divindades ancestrais.
Também não é tarefa fácil determinar exatamente quando esse sincretismo ocorreu,
mas, “parece ter-se baseado, de maneira geral, sobre detalhes das estampas religiosas
que poderiam lembrar certas características dos deuses africanos”.

Resposta Marcada :

Ambas asserções estão corretas mas uma não justifica a outra.

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 Analise os trechos abaixo e responda:

I – Adeptos de cultos afro-brasileiros sequer têm noção do significado de cada uma das
nações. Não raro aprendem as rezas e cânticos numa mistura de resquícios de língua
africana associados à língua portuguesa, sem muitas vezes saberem o significado das
palavras
II – A religião católica, não faz muito tempo, utilizava a língua latina, sem que os
cidadãos comuns soubessem o que repetiam, rezavam ou cantavam. Isso ainda ocorre
com o árabe, língua sagrada do Corão, em países em que esse idioma sequer é falado.

Resposta Marcada :

Ambas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.

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 O sincretismo religioso seguramente não foi um fenômeno restrito às populações

africanas no Brasil, Marque nas afirmativas V para verdadeiro ou F para falso.
 ( ) O sincretismo ocorrido entre as crenças indígenas e o sistema católico foi fruto
notadamente das investidas dos franciscanos em seu afã evangelizador.
( ) Os africanos exerceram um papel de protagonistas, ao buscarem formas de
continuar a cultuar suas divindades. Para tanto, buscaram uma espécie de meio-termo
entre seu real panteão e o sistema dos santos católicos introduzido pelos padres
ibéricos.
( ) As diferentes religiões e/ou os cultos tradicionais dos diversos grupos étnicos
foram-se assimilando, para, num primeiro passo, paulatinamente constituírem o que
se costuma chamar de umbanda.
( ) Na religiosidade dos colonizadores, parecia haver um misto de hipocrisia e
perversidade: professar a religião católica e ser cristão não necessariamente eram
equivalentes.

Resposta Marcada :

F, V, F, V

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 Com base nas representações africanas baseadas na convergência encontrada pelos

africanos entre os santos católicos e seus orixás, associe:

( 1 ) Xangô
( 2 )Iemanjá
( 3 ) Oiá-Iansã
( 4 )Nanã Buruku

( ) Sant’Ana
( ) Nossa Senhora da Conceição
( ) São Jerônimo
( ) Santa Bárbara

Resposta Marcada :

4, 2, 1, 3

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 “Não é possível pensar a religião se não for na cultura. E cultura é fruto da imensa
criatividade e plasticidade humanas.”

I – Os negros tiveram total liberdade de cultuar suas divindades, seus orixás. F

II – A própria devoção popular aos santos católicos nunca foi bem aceita pela ortodoxia
da Igreja.
 III – Quando os primeiros imigrantes alemães chegaram, trouxeram o protestantismo e
logo começou uma discriminação a essa outra vivência cristã.

Resposta Marcada :

Estão corretas II e III.

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