Jesus – Palavra de Deus (Jo 1, 1-15)

No princípio era a Palavra, e a Palavra estava junto de Deus, e a Palavra

era Deus. Ela existia, no princípio, junto de Deus. Tudo foi feito por meio
dela, e sem ela nada foi feito de tudo o que existe. Nela estava a vida, e a
vida era a luz dos homens. E a luz brilha nas trevas, e as trevas não
conseguiram dominá-la. Veio um homem, enviado por Deus; seu nome era
João. Ele veio como testemunha, a fim de dar testemunho da luz, para
que todos pudessem crer, por meio dele. Não era ele a luz, mas veio para
dar testemunho da luz. Esta era a luz verdadeira, que vindo ao mundo a
todos ilumina. Ela estava no mundo, e o mundo foi feito por meio dela,
mas o mundo não a reconheceu. Ela veio para o que era seu, mas os seus
não a acolheram. A quantos, porém, a acolheram, deu-lhes poder de se
tornarem filhos de Deus: são os que crêem no seu nome. Estes foram
gerados não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do
homem, mas de Deus. E a Palavra se fez carne e veio morar entre nós. Nós
vimos a sua glória, glória que recebe do seu Pai como filho único, cheio de
graça e de verdade. João dá testemunho dele e proclama: “Foi dele que eu
disse: ‘Aquele que vem depois de mim passou à minha frente, porque
antes de mim ele já existia’”.
A encarnação é conveniente ou necessária?
A encarnação é a forma perfeita de Deus para a redenção do
homem, por que deste modo se unem a justiça divina, a
misericórdia e sabedoria. Por isso podemos dizer que a
encarnação é conveniente, mas não necessária.
Ao afirmar que a encarnação seria necessária limitamos Deus,
pois dizemos que Deus só seria capaz de nos salvar com a
encarnação.
Quanto a conveniência podemos citar alguns motivos. Convém
que fosse o Verbo a restaurar a natureza caída pelo pecado;
que Ele restaurasse no homem a imagem de Deus distorcida
pelo pecado. Sendo O Verbo, Filho natural do Pai, para que os
homens sendo salvos, fossem feitos filhos adotivos de Deus.
A concepção virginal
A Sagrada Escritura fala da concepção virginal de Cristo,
antes de mais nada como um privilégio do próprio Cristo,
como algo muito coerente com a sua filiação ao Pai.
Sendo Jesus filho natural do Pai, também em sua
humanidade, era importante que Ele não tivesse outro pai
na terra.

A maternidade virginal, mostra com clareza que Cristo é

um dom (presente) exclusivo do Pai à humanidade, em
primeiro lugar, a Maria.
Heresias contra Jesus
Desde o início muitos tentaram de alguma foram
“diminuir” Jesus.
Alguns afirmavam que ele não era igual ao Pai, logo não
era Deus.
Outros ousaram dizer que Jesus era o homem, e Cristo
era Deus, e eles eram separados em duas pessoas
diferentes.
Ainda houve os que tiveram a coragem de dizer que Jesus
era uma criatura de Deus.
Deus e Homem
Dizemos que Jesus é Homem e Deus, porque ele realizava
ações humanas e divinas. Jesus mesmo homem tinha
onisciência e onipresença como Deus; e Jesus mesmo
sendo Deus chorou, teve fome, sede como qualquer
homem.
A humanidade santíssima de Cristo é “instrumento da
divindade” e por isso, entre outras coisas, perdoa
pecados, anda sobre as águas e ressuscita mortos.
Rebaixamento de Jesus
Jo 13, 1-16 (4-5);
Fl 2, 6-11 (6-8);
CL 1, 15-20 (15-17);
1 Tm 3, 16;
O anúncio de Cristo no Antigo Testamento
Quando falamos de Jesus, sempre pensamos no Novo
Testamento, mas será que já se falava de Jesus no Antigo
Testamento?
Gn 1,26 (Trindade) – Gn 3, 14s (Maria)
Noé – Gn 9,12.27
Abraão – Gn 12, 3; Gn 13, 14-17; Gn 17, 1-9; 18, 17-19
Balaão – Nm 23-24; Nm 24,17
Moisés – Dt 18, 15
O anúncio de Cristo no Antigo Testamento
Quando falamos de Jesus, sempre pensamos no Novo
Testamento, mas será que já se falava de Jesus no Antigo
Testamento?
Gn 1,26 (Trindade) – Gn 3, 14s (Maria)
Noé – Gn 9,12.27
Abraão – Gn 12, 3; Gn 13, 14-17; Gn 17, 1-9; 18, 17-19
Balaão – Nm 23-24; Nm 24,17
Moisés – Dt 18, 15
Salmos – Sl 2; Sl 21(22); Sl 44(45); Sl 68(69); Sl 71(72); Sl
109(110);
Profestas – Miqueias, Isaias, Ezequiel, Daniel,