The Book of Smokeless Fire

S. Ben Qayin
Traduzido por Catarina Castro

Agradecimentos

Em primeiro lugar, gostaria de agradecer ao meu santo pai espiritual, Qayin Ben Samael, por incutir
em mim a força e a gnose da Eterna Chama Negra que sempre arde dentro de mim. Um
agradecimento especial a S., X. e L. por todo o seu amor e compreensão. Gostaria também de
agradecer a todos aqueles que estiveram ao meu lado e apoiaram o meu trabalho até agora, todos
vocês significam muito para mim e nunca serão esquecidos. Da mesma forma, este projeto não teria
sido possível sem a grande ajuda da Universidade de Toledo, Espanha, que me forneceu
informações valiosas sobre o manuscrito no qual este trabalho se baseia. Obrigado. Além disso,
também agradeço imensamente a Robert Cook por realmente dar vida à arte, seu compromisso em
adaptar os sigilos dos Djinn, etc., desde que ele tenha sido excelente. Também quero agradecer à
Nephilim Press pela confiança em minhas visões e pelo incrível apoio. E por último, mas não menos
importante, gostaria de agradecer a Robert Podgurski pelas suas opiniões sobre a “realidade” e por
fornecer o prefácio perspicaz e generoso ao presente trabalho, o que me deixou bastante humilde.
Obrigado a todos...

Prefácio “Um pouco de aprendizado é uma coisa perigosa; Beba profundamente, ou não saboreie a
Primavera Pieriana” Alexander Pope, 'Um Ensaio sobre Crítica' A advertência um tanto famosa de
Pope inicialmente vem à mente quando aborda o potencial muito real deste 'Livro do Fogo Sem
Fumaça'. Em um nível, S. Ben Qayin empreendeu um projeto de magnitude bastante única e
perigosa na extrusão de um grimório dos 72 Djinn Infernais. E se isso fosse tudo o que este texto
tratava, então ele seria bastante direto no que diz respeito à forma de conceituá-lo: principalmente
como um livro de evocação sombria e infernal. No entanto, é muito mais do que isso, exigindo
subsequentemente uma consideração cuidadosa dentro do ambiente atual da práxis mágica
moderna. Além de seu trabalho pioneiro nos ritos evocativos dos Djinn, o leitor pode ver que S. Ben
Qayin realmente ajudou a desenvolver uma abordagem intuitiva para a arquitetura mágica. O
sistema mágico de S. Ben Qayin descrito em seu primeiro livro “Volubilis Ex Chaosium”, representa
uma abordagem refrescante e única para a construção do círculo ritual e do triângulo de evocação
que deve ser esclarecedor para quase qualquer mágico ritual. Da minha própria perspectiva, a
metodologia original de S. Ben Qayin é reforçada por sua atenção aos interstícios da Luz Akáshica
no que diz respeito ao próprio corpo do mago. E de uma forma extremamente reveladora, ele chama
a atenção para uma formação meticulosa e sistemática de cada ângulo do triângulo evocativo e para
os princípios governantes da mente-corpo que o fortalecem como tal. Ele mesmo discute a
relevância de um grimório na medida em que você o lê e “sabe que vai funcionar” e “sente que é
verdade”. Arriscarei-me a redireccionar esta formulação e sugerir que diferentes secções de um livro
podem, elas próprias, estar selectivamente em sincronia com o leitor. Além disso, eu diria que,
mesmo que o texto principal não seja inteiramente relevante para o profissional, existem outras
facetas importantes deste livro que não deveriam sofrer coletivamente com a exclusão do todo.
Baseando-se no antigo “Miscelâneo de Salomão”, S. Ben Qayin desenvolveu uma abordagem
cuidadosa para invocar esses espíritos draconianos. Há uma consciência da sua parte sobre a
importância dos aspectos regionais destas entidades como forças geogamicamente específicas. Ao
transmitir a natureza desses espíritos, ele se refere à filosofia Yaqui de Castaneda de seres
inorgânicos, isto é, aliados, em seu delineamento da natureza desses Djinn. Posteriormente, temos a
sensação de que essas criaturas de fogo não são apenas espíritos a serem evocados e controlados
por meio de fórmulas mágicas para atender ao chamado de alguém, mas são entidades que
“sombrearam” nossa existência ao longo do tempo e têm sido acessíveis a alguns. A magia nascida
da necessidade é o ponto crucial do esforço de S. Ben Qayin aqui. Este sistema exige um maior grau
de responsabilidade nas mãos do mago do que a maioria das outras operações mágicas teria.
Colocar-se na posição de invocar forças altamente destrutivas exige um alto nível de introspecção,
na medida em que é fundamental primeiro reconhecer e identificar essas energias internas. Caso
contrário, a tendência de ficar sobrecarregado ou obcecado é um perigo muito presente. A ira interior
deve primeiro ser controlada antes que se possa considerar a manifestação de uma exteriorização
de tais fúrias. Em última análise, este grimório nasce de uma resposta à questão maior de liberar
energias destrutivas para estabelecer uma ordem mágica sustentável após isso. Os escombros e a
escória da destruição criativa constituem as peças do quebra-cabeça que sustenta a reconstrução.
Este livro é um desafio direto à “Matriz de Realidade Consensual” e uma prática para reestruturar a
rede ou teia que está pendurada nesses nefastos postes de fundação. Como Peter Lamborn Wilson
descreve apropriadamente em seu TAZ:

“Mas agora as linhas não estão todas gravadas no tempo e no espaço. Alguns deles existem apenas
na Web, embora também interajam com tempos e lugares reais. Talvez algumas das linhas sejam
“não comuns” no sentido de que não há convenção para quantificá-las <=b4. 4 existe. Estas linhas
podem ser melhor estudadas à luz da ciência do caos...” (Ill) Para S. Ben Qayin a única abordagem
para estas linhas é agarrá-las, captando assim a sua influência através do próprio motor da Magia do
Caos, pura e simplesmente. A necessidade incontestável deste tipo de Magia está aqui, gostemos ou
não. E uma vez que alguém tenha lido, considerado e meditado sobre a premissa e o conteúdo
deste livro, será realmente possível fechá-lo ou desligar-se de sua inevitabilidade? Esta é uma
questão controversa que ressoa em vários registros; no entanto, a principal questão em questão é a
questão da verdade e todas as suas ramificações precárias. Como conclui Pope: “Beba
profundamente ou não experimente a Fonte Pierien”. Dizia-se que esta primavera transmitia
inspiração às musas, da mesma forma que “O Livro do Fogo Sem Fumaça” representa uma fonte
muito sombria para o aspirante a Mago. Uma vez estimulada, a sede por esse tipo de bebida é como
um estranho desejo despertado que não deve ser satisfeito, exceto sob a luz iluminadora da visão
focada e de uma vontade forjada de ferro.

Roberto Podgurski 15/07/2013

Introdução

O Necronomicon

Muitos procuraram este tomo perdido,

Claro, Lovecraft proclamou a verdade, que o livro não existia, que havia vindo de um sonho, embora
apenas porque ele não tinha encontrado o tomo, mas o terror nítido de sua memória que reside em
todos nós como um eco daquilo que deveria ser esquecido , embora seja ansiado. Pois quem, dentre
os homens, não deseja abraçar o proibido? Empunhar o que outros homens não poderiam? Pois o
livro promete um poder selvagem, e poucos têm o desejo ou a vontade de resistir a isso. O trabalho
que está sendo apresentado nestas páginas baseia-se em um texto solomônico muito conhecido e
negligenciado, simplesmente conhecido como "Miscelâneo de Salomão", que surpreendentemente
reflete o de Lovecraff, "Necronomicon", tanto em conteúdo quanto em história. É um manuscrito
árabe antigo e proibido, que parece ter evoluído posteriormente para a "Goécia" grega e dá o relato
mais antigo conhecido do rei Salomão e seu aprisionamento dos setenta e dois demônios que ele
selou no infame recipiente de latão. O manuscrito diabólico antigo foi descoberto em Espanha, no
Palácio Mudéjar, "Casa de la Encomienda" da província de Ocana Toledo em 1969, enquanto
passava por reformas para preservar e restaurar o palácio. O tomo amaldiçoado foi descoberto em
um quarto secreto e murado, enterrado no chão para que fosse esquecido para sempre. Quem o
colocou lá obviamente tinha medo de destruí-lo, embora procurasse que ninguém o recuperasse. O
manuscrito é composto por 71 folhas e remonta a cerca de 1428 dC. Foi escrito principalmente com
tinta vermelha, com o restante em sépia. Essa tinta ainda é fabricada hoje com os mesmos
ingredientes em Marrocos. O manuscrito é escrito em árabe africano mais antigo, comum por volta
do século X, e contém material sobre anjos específicos que governam as horas do dia e da noite, o
movimento dos planetas, instruções sobre a construção de talismãs (como o "Picatrix" )... e dá o
relato do rei Salomão sobre seu aprisionamento dos infames setenta e dois Djinn sinistros. O
manuscrito foi traduzido pela primeira vez para o espanhol por Joaquina Navarro e Juan Ruiz e
publicado pela Universidade de Granada, na Espanha, em 1987, com o título "Medicina,
Farmacopeia e Magia no Miscelâneo de Salomão". Posteriormente, foi traduzido para o inglês por
Nineveh

Não existem métodos de evocação, sigilos ou ferramentas mágicas listadas neste relato antigo, e é
por isso que este volume surgiu, para preencher a lacuna e trazer essas entidades proibidas mais
uma vez para virar a maré nesta guerra sem fim contra a Ordem. tanto quanto necessário. É claro
que “Miscelaneo de Salomon” apresenta uma forte semelhança com o anterior “Testamento de
Salomão”, onde o Rei Salomão conjura os Demônios do manuscrito através de seu representante,
'Beelzeboul; Príncipe dos Demônios, e pergunta sua posição, anjo de frustração, etc., para que ele
possa obrigá-los a construir seu grande templo em Jerusalém. E embora “O Testamento de
Salomão” seja de origem consideravelmente mais antiga e muito mais conhecido do que “Miscelaneo
de Salomão”, o último dos dois textos é marcado como proibido e é; :' ed e imerso em antigas
tradições árabes que seguem a história do Necronomicon de Lovecraft. Por esse motivo, decidi.
concentre-se apenas neste material pouco conhecido. Para valor histórico, também é interessante
notar a conexão entre Salomão prendendo setenta e dois Djinn em um recipiente de latão, e o árabe:
re de Djinn aparecendo de uma lâmpada de latão para realizar desejos. Na verdade, havia entidades
lá dentro, mas a sua capacidade de realizar desejos era apenas metade da história. A f Laylah wa
Laylah” também conhecido como “A Thousand Nights and One Night”: The Arabian Nights
Entertainment” (um manuscrito árabe do século XV traduzido para o inglês por Burton), é um tomo
que contém alguns dos: os primeiros relatos de Djinn em forma escrita. Uma história em particular
intitulada, Fisherman and the Djinn” dá um relato interessante de um pescador vomitando um
recipiente de latão em sua rede, “..com o anel de selo de nosso Senhor Suleiriano filho de David”
impresso no topo, e liberta um Tfrit', ou D;inn Infernal que ele deve enfrentar. “O pescador aceitou
suas promessas (do Djinn) em ambas as condições, não para incomodá-lo como antes, mas pelo
contrário para lhe prestar serviço, e depois de tornar firme a situação e fazer-lhe um juramento
solene por Allah Altíssimo, ele abriu o cucúrbita.”... “...Saiu da jarra uma fumaça que espirrou em
direção ao céu em éter, e que se arrastou ao longo da superfície da Terra até que atualmente, tendo
atingido sua altura máxima, o vapor espesso condensou-se e tornou-se um Ifrit, enorme de
corpulento, cuja crista tocava as nuvens enquanto seus pés estavam no chão. Sua cabeça era como
uma cúpula, suas mãos como forcados, suas pernas longas como mastros e sua boca grande como
uma caverna; seus dentes eram como grandes pedras, suas narinas eram como jarras, seus olhos
eram duas lâmpadas e seu olhar era feroz e abatido. A lf L a yla wa L a yla Aleister Crowley fala da
importância de “Alf Laylah wa Laylah” em sua versão comentada da “Goetia” quando expressa como
o trabalho mágico é igualmente importante ao da Bíblia Cristã e deve ser visto como tal, embora não
tenha sido exaltado da mesma maneira, deixando a si mesmo o cumprimento do compromisso,
“Mesmo quando aprendemos que a Bíblia, através de um estudo profundo e minucioso do texto,
pode ser forçada a revelar arcano cabalístico de escopo e importância cósmica, muitas vezes somos
lentos em aplicar um restaurador semelhante ao volume que o acompanha, (As Mil e Uma Noites). )
mesmo que sejamos os sortudos detentores da verdadeira edição de Burton...' Para mim, então,
resta elevar o “AlfLaylah wa Laylah” ao seu devido lugar mais uma vez.” A leister Crowley em sua
introdução à sua tradução de “The Goetia” Dito isto, é claro que os Djinn estão presentes há muito
tempo na história da humanidade e influenciaram muito nas crenças religiosas, bem como na práxis
mágica decorrente do Oriente Médio. Esta informação recentemente reconhecida que surgiu do
“Miscelaneo de Salomon”, levanta questões sobre as origens da “Goetia”. Joseph Peterson cobre
bem esta área em sua versão editada de “A Chave Menor de Salomão”, embora Colin Campbell
explore a história um pouco mais atrás em sua introdução ao “Livro dos Ofícios dos Espíritos”, que
está claramente ligado à “Goetia”. ”. Porém, embora profundamente pesquisada, a verdadeira origem
dos nomes e sigilos na “Goetia” ainda é desconhecida. E embora, conforme ilustrado, existam
diferenças entre o “Miscelaneo de Salomon” e a “Goetia”, se integrarmos esta nova informação do
manuscrito na história conhecida da “Goetia”, começaremos a ver uma linha progressiva de estrutura
mágica começar. para se estabelecer. No manuscrito “Miscelaneo de Salomon” por volta de 1428
dC, vemos o primeiro relato árabe dos Djinn Infernais sendo apresentado ao Rei Sulayman, após o
que eles entregam a ele (à força) seu título, habitação e a ruína que causam à humanidade. Mais
tarde, no “Livro dos Ofícios dos Espíritos” de 1583 dC, vemos evocações mágicas adicionadas a
este relato, de modo a tornar o texto utilizável para invocar as entidades demoníacas, embora agora
os Djinn originais do Oriente Médio tenham sido substituídos por entidades /Demônios de origem
europeia. embora Colin Campbell explore a história um pouco mais atrás em sua introdução ao
“Livro dos Ofícios dos Espíritos”, que está claramente ligado à “Goetia”. Porém, embora
profundamente pesquisada, a verdadeira origem dos nomes e sigilos na “Goetia” ainda é
desconhecida. E embora, conforme ilustrado, existam diferenças entre o “Miscelaneo de Salomon” e
a “Goetia”, se integrarmos esta nova informação do manuscrito na história conhecida da “Goetia”,
começaremos a ver uma linha progressiva de estrutura mágica começar. para se estabelecer. No
manuscrito “Miscelaneo de Salomon” por volta de 1428 dC, vemos o primeiro relato árabe dos Djinn
Infernais sendo apresentado ao Rei Sulayman, após o que eles entregam a ele (à força) seu título,
habitação e a ruína que causam à humanidade. Mais tarde, no “Livro dos Ofícios dos Espíritos” de
1583 dC, vemos evocações mágicas adicionadas a este relato, de modo a tornar o texto utilizável
para invocar as entidades demoníacas, embora agora os Djinn originais do Oriente Médio tenham
sido substituídos por entidades /Demônios de origem europeia. embora Colin Campbell explore a
história um pouco mais atrás em sua introdução ao “Livro dos Ofícios dos Espíritos”, que está
claramente ligado à “Goetia”. Porém, embora profundamente pesquisada, a verdadeira origem dos
nomes e sigilos na “Goetia” ainda é desconhecida. E embora, conforme ilustrado, existam diferenças
entre o “Miscelaneo de Salomon” e a “Goetia”, se integrarmos esta nova informação do manuscrito
na história conhecida da “Goetia”, começaremos a ver uma linha progressiva de estrutura mágica
começar. para se estabelecer. No manuscrito “Miscelaneo de Salomon” por volta de 1428 dC, vemos
o primeiro relato árabe dos Djinn Infernais sendo apresentado ao Rei Sulayman, após o que eles
entregam a ele (à força) seu título, habitação e a ruína que causam à humanidade. Mais tarde, no
“Livro dos Ofícios dos Espíritos” de 1583 dC, vemos evocações mágicas adicionadas a este relato,
de modo a tornar o texto utilizável para invocar as entidades demoníacas, embora agora os Djinn
originais do Oriente Médio tenham sido substituídos por entidades /Demônios de origem europeia.
E, por último, vemos a adição de sigilos demoníacos, círculos mágicos, triângulos de arte e
ferramentas de todos os elementos separados dos dois primeiros manuscritos, finalmente compostos
em parte de um sistema funcional conhecido como 'Goetia' em 1600. Porém, o texto é muito mais
adequado para aqueles que estavam/estão ajoelhados diante do Deus Judaico/Cristão, e não para
aqueles que buscam a verdadeira gnose da deificação. Independentemente do fato de que em cada
um desses tomos os anéis infernais descritos e trabalhados em cada um diferem entre si pelo nome
e pela descrição, uma conexão clara entre esses textos pode ser vista e foi estabelecida. Ao analisar
esta história, não se pode ignorar o sistema Goético desenvolvido pelo Dr. Rudd em 1800, que
mostra uma conexão direta entre os Djinn Árabes e os Demônios Europeus. Este sistema combina
elementos de ambos os sistemas, oferecendo o uso de um 'recipiente de latão' desenhado na
Goetia) que pode ser utilizado no lugar do mais conhecido Triângulo da Arte. É claro que a Magia
Goética de Rudd introduziu a ideia de invocar os 72 Demônios invocando primeiro seus Anjos
restritivos oponentes, conhecidos como Shemhamphorash. Cujos nomes decoravam o 'recipiente de
latão' desenhado. Esta informação sobre Djinn veio até mim inesperadamente enquanto pesquisava
para um lançamento futuro; Eu não tinha planos de escrever um livro sobre Dunn. Algumas coisas
simplesmente cruzam o seu caminho e exigem atenção total. Parece que é hora de divulgar um texto
tão sombrio. Vendo a importância do trabalho em conexão com o “Necronomicon” de Lovecraft e a
“Goetia” grega, bem como entendendo que os nomes dados eram os nomes árabes mais antigos
das entidades que Salomão é tão famoso por vincular, senti que o trabalho deveria vir ansioso para
ser conhecido por um círculo de Magos Negros que veria e apreciaria o poder sombrio que reside
dentro dele. Tal como acontece com o meu trabalho anterior, “Volubilis Ex Chaosium”, criei um
sistema mágico operacional original para ser utilizado aqui, que se baseia fortemente nas tradições
baseadas no Oriente Médio, ao mesmo tempo que mantém elementos da Magia Cerimonial
Ocidental tradicional entrelaçados. há conceitos aqui apresentados que são baseados em teorias
experimentais que se enquadram em uma categoria que chamo de “Magia Fringe”. Uma Magia
baseada na manipulação da Matriz da Realidade Consensual e na ciência por trás dela. Todos os
sigilos Djinn, Triângulos e Círculos de Arte, bem como Lunate Script, são de minha própria autoria,
que foram recebidos quando em estado de meditação profunda, e estão sintonizados com esta
corrente específica de energia. E como acontece com "Volubilis Ex Chaosium, esses sistemas que
ofereço para utilização podem ser ajustados às necessidades específicas do Mago para aumentar a
potência do rito por meio da personalização. A magia deve ser personalizada para ser eficaz. Muitos
mágicos realizam um rito com pouco sem sucesso e me pergunto por quê. A razão de seu fracasso é
que eles estavam realizando a magia de outra pessoa e não a sua própria. Um Mago deve
incorporar seus próprios elementos poderosos em um trabalho para construir e aproveitar a energia
que é enviada para a Matriz da Realidade Consensual para que seja alterada a favor do Mago.
Pensei muito neste livro, se deveria ou não trazê-lo ao mundo dos homens, pois nele residem grande
dor e destruição esperando para serem libertadas, assim como a Caixa de Pandora esperando para
ser aberta. Embora através de muita contemplação, cheguei à decisão óbvia de libertar este terror
das suas origens obscuras e ocultas com o único propósito de equilíbrio espiritual. O mundo está em
conflito, embora a causa não seja o Caos, mas sim as forças sempre opressoras da Ordem. A ordem
está tentando controlar tudo; neste momento vemos isso no nosso sistema político, agora que as
suas relações estão a tornar-se cada vez mais transparentes. Ironicamente, também vemos isto na
falta de cobertura noticiosa sobre as forças do Caos que lutam contra este controlo que se espalha,
porque a Ordem está a suprimi-lo, o equilíbrio não é igual. Em breve drones encherão os céus
observando cada movimento; câmeras estão em todas as paradas de trânsito. A Ordem está em
vantagem e, embora o Caos esteja crescendo em poder à medida que nós, do LHP, crescemos em
número e presença, acredito que o Caos precisa de um influxo de força brutal e pura destruição para
ajudar a superar a Ordem e estabelecer uma nova compreensão espiritual na Terra. ~ Os portões do
inferno devem ser abertos. Vejo este livro como um equalizador... este texto ajudará a limpar o
mundo na preparação de uma nova era sem restrições de dogmas religiosos e controle corrupto.
Deve ser desencadeada contra aqueles que defendem a Ordem; deve ser exercido contra aqueles
que seriam felizmente dominados por ele. Deve ser brandido sem remorso e trabalhado para destruir
aqueles que estão no seu caminho e que são do RHP adversário. Deve ser usado contra aqueles
que são do sangue do barro nascidos Abel. O livro que está em suas mãos é uma arma, poderia
facilmente provar ser uma das obras mais diabólicas até hoje, e é o primeiro desse tipo em centenas
de anos, se é que alguma vez, a trabalhar com essas entidades específicas de uma maneira que
envolve evocação e comando. Os seres que são conjurados e trabalhados nestas páginas são de
pura ira, oferecendo apenas os atos mais sombrios para serem desencadeados sobre a humanidade
sem hesitação ou piedade, sob o comando exclusivo do Mago Negro. Todos os Necronomicons vêm
com um aviso e, embora este livro não seja verdadeiramente um Necronomicon, mesmo assim será
dado aqui; Este é um livro que lista os nomes e habitações, bem como a ruína de setenta e dois
antigos e sinistros Djinn sedentos de sangue do Clã de 'Taw ~ All'. Ao contrário da “Goetia”, essas
entidades interdimensionais causam apenas sofrimento e morte à raça humana. Elas não estão aqui
para ajudá-lo a encontrar algo perdido, abrir portas trancadas ou torná-lo invisível... elas estão aqui
para causar dor e matar. . Eles são extremamente perigosos, e o máximo respeito e cautela devem
ser implementados ao lidar com eles. Havia curas/orações listadas no manuscrito original para
combater as ações e inflições sinistras que esses Djinn causam... Eu não as incluí. É preciso ter
certeza, antes de convocar esses Djinn, de que o curso de ação que eles escolheram é correto, e
mantê-lo. Também deve ser dito que eu pessoalmente não conjurei todos os setenta e dois
propósitos de ira, mas para a criação deste trabalho . Embora os poucos que eu convoquei, eles
parecem completamente diferentes dos Espíritos Goéticos. Eu alerto fortemente contra convocar
esses Djinn sem justa causa, eles certamente conseguirão o que vieram de uma forma ou de outra,
dê-lhes um alvo para que não seja você quem eles procuram. Dito isto, este trabalho e sistema são
experimentais e perigosos, aqueles que exercem esta gnose o fazem por sua própria conta e risco.
Deve ser lembrado que estas entidades obscuras não são invocadas há séculos. Aqueles que
receberem este texto quando for lançado pela primeira vez, terão a rara oportunidade de invocar
essas entidades horrendas, que não foram libertadas por um oceano de tempo, antes de todas as
outras... uma grande responsabilidade está em suas mãos. Pela primeira vez, em toda a sua glória
sinistra, esta gnose proibida está sendo apresentada aos Guerreiros Magos que possuem o mais
negro dos corações, que realmente têm a fúria da vingança que arde profundamente como uma pira
funerária no âmago de sua alma sombria. Pois quem empunha este livro amaldiçoado está
verdadeiramente ligado às forças furiosas do Caos eterno...

~ S. Ben Qayin

LIVRO I
Origen das Trevas
A História dos Djinn

Relatos de Djinn ao longo da história árabe remontam muito antes de qualquer documentação
escrita, parecem sempre ter sido, e falados entre os beduínos, que narravam contos e recitavam
poesias que os apresentavam ou mencionavam. Os Djinn foram escritos pela primeira vez no
Alcorão e em contos muito mais antigos que encerram todo o “Alf Layla wa Layla”, ou mais
comumente conhecido como 'As Mil e Uma Noites', traduzido para o inglês por Burton (como
mencionado antes). Os relatos de Djinn dados no Alcorão são numerosos e fornecem as
informações mais detalhadas sobre sua origem e condição, se eles habitam entre os homens sem
serem vistos. De acordo com o Alcorão, Allah criou todos, os planetas e as estrelas, a Terra e o mar,
a noite e o dia e, claro, todos os animais e plantas conhecidos e desconhecidos da Terra. Ele
também criou todas as criaturas espirituais, como os Anjos, os Homens e os Djinn,

"Allah criou o céus e a terra, e tudo o que há entre eles, em seis dias”

Qur’an (7:54)

Tudo correu bem por um período de tempo não marcado. Contudo, surgiu um desentendimento entre
Allah e alguns dos seus Anjos, incluindo o seu primeiro e mais belo Anjo; Iblis. Um dia, Allah decidiu
criar o Homem para também caminhar pela Terra ao lado dos Djinn. Quando terminou, Allah ordenou
aos Anjos que se curvassem diante do Homem recém-formado e se prostrassem diante dele. Allah
disse aos Anjos:

“Estou prestes a criar o homem do barro: Quando eu o tiver terminado... Prostrai-vos em reverência
a ele.”

Qur’an (38:72)

Alguns Anjos questionaram com raiva Allah e sua ação de criar o Homem e dar-lhe domínio violento
sobre a Terra, e até mesmo deram indicação de estarem terrivelmente chocados com este ato,
questionando sua própria lealdade a ele:

“Você colocaria na Terra aqueles que derramariam sangue? ? E nós te adoramos? E exaltar você?”

Alcorão (2:30)

Foi aqui que Iblis ouviu o suficiente, pois Ele sabia que não se curvaria diante do homem, nem se
curvaria novamente diante de Allah, tendo visto a verdade e despertado para Sua própria Divindade,
Ele sabia que Ele nunca mais se curvaria diante de outra pessoa: “Nós criamos você e então
moldamos você. Então dissemos aos Anjos: “Prostrai-vos a Adão”, então eles se prostraram, exceto
Iblis. Ele não foi um daqueles que se prostrou. Allah perguntou: “O que o impediu de se prostrar
quando eu lhe ordenei?” Iblis afirmou: “Eu sou melhor que ele. Você me criou do fogo e o criou do
barro.” Allah respondeu com raiva: “Saia daqui, não cabe a você se tornar arrogante aqui, agora vá
embora. Você está entre os humilhados.” Iblis respondeu: “Respire-me até o dia em que eles serão
ressuscitados”. Allah então disse: “Você está entre aqueles que são respeitados.” Iblis declarou
corajosamente: “Agora, porque você me desviou, certamente irei emboscá-los em Seu 'caminho
reto', então irei sobre eles e por trás deles, de suas mãos direitas e de suas mãos esquerdas. Você
encontrará a maioria deles agradecidos. Allah cheio de raiva disse:

“Vá agora, desprezado e banido. Aqueles que te seguem – eu certamente preencherei Jahannam
com todos eles.”

Alcorão ( 7:11-25 )

É interessante notar na declaração de Iblis que Ele não pretende causar danos à humanidade em
geral, apenas àqueles que são obedientes à ordem de Allah e trilham o seu “caminho reto”. E então
Iblis deixou sua estação de escravidão e voltou para a Terra em busca daqueles que escolheram o
'Caminho Torto': Trevas entre os Djinn, pois os Djinn tinham a capacidade de escolher seu caminho
espiritual individual, e nem todos escolheu ser obediente a Allah. Existe uma diferença significativa
entre as duas classes de seres; Anrels e Djinn. Os anjos são criados exclusivamente para louvar e
servir a Allah, enquanto os Djinn deveriam vagar pela Terra e ter a liberdade de viajar por conta
própria; caminhos rituais através do tempo, escolhendo o caminho da escravidão (como o próprio
Allah se referiu a isso) ou da independência, onde se pode trilhar o caminho de um d-rd e conhecer
sua própria força e vontade verdadeiras. Tal como acontece com as diferenças humanas em relação
à religião, Djinn têm muitas diferenças: regras e crenças às quais eles aderem. Sabe-se que um clã
de Djinn ouviu os Hadiths (ensinamentos) do Alcorão sendo recitados um dia r. uma praça da cidade
local e descobriram que as palavras de Alá eram verdadeiras, o que os levou a se tornarem
seguidores do Islã. Embora, como acontece com as religiões ou crenças humanas, existam alguns
Djinn que escolheram se libertar das algemas de Allah e seguir a verdade em seus corações que os
leva a rejeitar Allah e suas cadeias de servidão: “Alguns de nós são justos. , e alguns de nós somos
de outra forma: somos partes divergentes” Alcorão (72:11) Foram os Djinn que se 'desviaram' que
Iblis procurou, pois eles compartilhavam: a mesma raiva ardente e ódio de Allah e sua sociedade
controlada de válvulas. E de fato Iblis os encontrou... e reuniu um exército de sete-:v-dois dos Djinn
mais sedentos de sangue que já vagaram pela Terra. Diz-se que os Djinn foram criados antes do
homem (do elemento Terra), a partir do elemento ardente do fogo: “Nós criamos o homem da argila
seca da lama negra, e criamos os Djinn antes do fogo do vento quente”. Alcorão (15:26-27) Djinn
também foi referido como tendo sido criado a partir do “Fogo sem fumaça”, como o Mensageiro de
Allah conhecido como 'Muhammad' declarou: “Os Anjos foram criados a partir da luz e os Djinn foram
criados a partir do fogo sem fumaça ...” Há alguns como Ibn 'Abbas, Mujahid (primo paterno de
Muhammad) e outros que acreditam que 'fogo sem fumaça' se refere apenas às pontas das chamas,
ou à parte mais pura e limpa das chamas, enquanto de acordo com outros, são “chamas misturadas
com o fogo mais negro”. Apesar disso, vê-se que os Djinn estão relacionados ao espírito infernal do
fogo e são diretamente de seu elemento. Fire e Djinn são sinônimos e entrelaçados. O fogo tem sido
associado ao mundo espiritual, atuando como uma porta de entrada entre realidades e planos de
existência dimensional. Um Ifrit é uma classe de Fiery Djinn muito poderosos com os quais este
volume trata diretamente. Tradicionalmente, eles são descritos como enormes seres alados de fogo,
geralmente associados a percorrer o caminho sombrio de Iblis. Eles são mencionados no Alcorão e
em “Alf Layla Wa Layla”, entre outros textos menos conhecidos (pelo menos no mundo ocidental),
como “Shams al-Ma'arif al-Kubra”. Embora sua descrição em “Miscelaneo de Salomon” seja bem
diferente, eles são da forma conjunta com a qual a maioria está familiarizada como sendo
apresentada na “Goetia”. Alguns são de aparência simples, enquanto outros são complexos e de
conjuntura horrenda. Os Djinn apresentados neste volume são Ifrit de 'The Clan Of Taw ~ All',
conhecido por conter o Djinn mais puramente destrutivo entre as Casas, ou Clãs de Ifrit. É claro que
ao discutir Djinn, o assunto Ghouls deve ser incluído, pois eles estão de fato relacionados de
maneira importante. Foi dito que Ghouls (Ghdl's) são simplesmente Djinn (Jinn, Gênio) que
seguiram/não seguiram Alá e que se deleitam com o sangue e a carne dos vivos, bem como dos
mortos. Isma'il bin 'Umar Abu al-Fida', mencionou em “Tafsir Ibn Kathir” que os Ghouls eram os
'demônios dos gênios', o que apoia ainda mais isso. Existem muitos contos e descrições de Ghouls
ou 'Si'lwah' na história árabe, e cada um tem uma reviravolta ou visão diferente sobre os seres e
suas qualidades particulares, embora existam algumas crenças comuns que fluem através de todos
eles, o que leva ao credibilidade da crença, pois todos os contos embelezados têm uma verdade
sagrada que está no seu cerne. Uma dessas 'verdades' fala da palavra para matar um Djinn. Embora
outros elementos relativos às raças e atributos dos Djinns difiram de conto para conto, a crença de
que uma única espada matará um Djinn permanece consistente. No entanto, se for feito mais de
uma vez, apenas mais mil golpes depois disso irão causar isso - essencialmente tornando-o
invulnerável. No conto “História do Príncipe Sayf e da Princesa Badi'a Al-Jamal” de “AlfLaylah Wa
|ies л 'a Ghoul de Burton tenta enganar um grupo de homens que ele capturou e manteve em uma
caverna. Um dos homens se libertou e atacou o Ghoul cortando-o uma vez na cintura com uma
espada. O Ghoul afirmou, e que se deleitam com o sangue e a carne dos vivos e também dos
mortos. Isma'il bin 'Umar Abu al-Fida', mencionou em “Tafsir Ibn Kathir” que os Ghouls eram os
'demônios dos gênios', o que apoia ainda mais isso. Existem muitos contos e descrições de Ghouls
ou 'Si'lwah' na história árabe, e cada um tem uma reviravolta ou visão diferente sobre os seres e
suas qualidades particulares, embora existam algumas crenças comuns que fluem através de todos
eles, o que leva ao credibilidade da crença, pois todos os contos embelezados têm uma verdade
sagrada que está no seu cerne. Uma dessas 'verdades' fala da palavra para matar um Djinn. Embora
outros elementos relativos às raças e atributos dos Djinns difiram de conto para conto, a crença de
que uma única espada matará um Djinn permanece consistente. No entanto, se for feito mais de
uma vez, apenas mais mil golpes depois disso irão causar isso - essencialmente tornando-o
invulnerável. No conto “História do Príncipe Sayf e da Princesa Badi'a Al-Jamal” de “AlfLaylah Wa
|ies л 'a Ghoul de Burton tenta enganar um grupo de homens que ele capturou e manteve em uma
caverna. Um dos homens se libertou e atacou o Ghoul cortando-o uma vez na cintura com uma
espada. O Ghoul afirmou, e que se deleitam com o sangue e a carne dos vivos e também dos
mortos. Isma'il bin 'Umar Abu al-Fida', mencionou em “Tafsir Ibn Kathir” que os Ghouls eram os
'demônios dos gênios', o que apoia ainda mais isso. Existem muitos contos e descrições de Ghouls
ou 'Si'lwah' na história árabe, e cada um tem uma reviravolta ou visão diferente sobre os seres e
suas qualidades particulares, embora existam algumas crenças comuns que fluem através de todos
eles, o que leva ao credibilidade da crença, pois todos os contos embelezados têm uma verdade
sagrada que está no seu cerne. Uma dessas 'verdades' fala da palavra para matar um Djinn. Embora
outros elementos relativos às raças e atributos dos Djinns difiram de conto para conto, a crença de
que uma única espada matará um Djinn permanece consistente. No entanto, se for mais de uma vez,
apenas mais mil golpes depois disso irão causar isso - essencialmente tornando-o invulnerável. No
conto “História do Príncipe Sayf e da Princesa Badi'a Al-Jamal” de “AlfLaylah Wa |ies л 'a Ghoul de
Burton tenta enganar um grupo de homens que ele capturou e manteve em uma caverna. Um dos
homens se libertou e atacou o Ghoul cortando-o uma vez na cintura com uma espada. O Ghoul
afirmou,

"Ó homem, se você deseja me matar, dê-me um segundo golpe". Quando o homem estava prestes a
atacar uma segunda vez, seu companheiro aconselhou: "Não o bata uma segunda vez, pois então
ele não morrerá, mas morrerá." viva e nos destrua”. Essa crença vem de uma época muito anterior,
quando o escritor enciclopédico árabe ahjahiz escreveu que, 'O Si'lwah morreria apenas com um
golpe poderoso da espada porque se dois golpes fossem direcionados a ele, ele não morreria.
expirar até que mil golpes se sigam "Os carniçais têm sido associados há muito tempo ao consumo
de sangue e aos mortos. Não é incomum ouvir falar de rituais relativos à sangria e ao sangue como
fonte de energia quando se lida em trabalho próximo com espíritos das trevas. Em francês -; s:
Tradução de “7he Arabian Nights” ou “A lf Layla Wa Layala” de Antoine Galland, Galland é conhecido
por ter adicionado um pouco de conteúdo ao longo do arquivo . rus da obra, embora permanecendo
principalmente fiel ao árabe original. No entanto, uma área que ele acrescentou dizia respeito ao
Ghoul e sua natureza. Ele afirmou: “Ghouls eram monstros masculinos que, em 'falta de presas', às
vezes vão à noite para cemitérios e se alimentam de cadáveres que foram enterrados lá” 'A História
de Sidi N ouman' Embora este seja um acréscimo segmento, (que muitos acreditam ser
simplesmente um elemento de terror romântico do autor), acredito que foi criado lá para dar ao leitor
uma compreensão completa da natureza do Ghoul com base em fontes mais antigas, onde Djinn
residem em locais de decadência e sombra, como como ruínas abandonadas, banheiros decrépitos
e, claro, cemitérios. E a partir disso, não é difícil traçar a conexão entre Djinn e Vampiros e seus
numerosos relatos e avistamentos ao longo da sombria história do homem. Os Djinn assumiram
muitas formas e nomes ao longo do tempo. Pessoalmente, acredito que diferentes regiões da Terra
possuem vários tipos de entidades sobrenaturais que são específicas dessas áreas específicas,
assim como acontece com os animais. Os elefantes são conhecidos na África, mas não na América
do Norte. Um bom exemplo seriam os Banshees. Banshees são mais comumente conhecidos por
assombrar ou morar na Irlanda, e não na Índia. Ou existe o Zumbi que é conhecido por andar pelas
terras do Haiti e também por algumas áreas europeias, como a bretã, mas não é conhecido no
Havaí. No Havaí existem Espíritos que só são conhecidos lá. Os Djinn são mais conhecidos na
Arábia e no Oriente Médio, mas como estão (por sua própria descrição) em toda a Terra, são
acessíveis ao Mago que não está próximo da área de sua principal notoriedade; Arábia. Pode-se ver
nas revelações dos Djinn em “Miscelaneo de Salomon” que eles habitam todas as partes do mundo,
desde o topo das montanhas até os oceanos e tudo mais. E embora estas entidades não sejam
conhecidas pelos seus títulos do Médio Oriente, nunca menos foram registadas ao longo da história.
É interessante notar que embora os Djinn/Ifrit/Ghoul sejam mais documentados e centrados no
Oriente Médio, existem referências obscuras a eles no Hemisfério Ocidental. Um dos
exemplos/descrições mais importantes de Djinn de uma fonte ocidental vem da série de Carlos
Castaneda sobre os ensinamentos de Don Juan, um feiticeiro tolteca indiano que orienta Castaneda
na arte da percepção e da consciência. Eles são descritos como “Seres Inorgânicos” que habitam a
Terra sem serem vistos, em coabitação com os homens. Djinn não estão especificamente
concentrados na série, no entanto, abrir os olhos para 'ver' 'Entidades Inorgânicas' e aspectos
ocultos da realidade é. Este é um segmento de conversa entre Don Juan e Carlos Castaneda sobre
o assunto: “A contraparte da Terra era o que eles (antigos Feiticeiros Toltecas) conheciam como as
'regiões escuras'. Estas práticas (mágicas) eram de longe as mais perigosas. Eles lidavam com
entidades sem vida orgânica. Criaturas vivas que estão presentes na Terra e:: palatá-la junto com
todos os seres orgânicos” Carlos Castaneda, “The Fire From With in”, 1984 Don Juan vai dizer: 'Os
seres vivos orgânicos têm um casulo que envolve as emanações (da Águia). Mas existem outras
criaturas cujos receptáculos não parecem um casulo para um vidente. No entanto, eles contêm
emanações de consciência e características de vida além da reprodução e do metabolismo.”

Esses seres se deram a conhecer ao homem de diferentes formas em todo o mundo, embora
apenas aqueles que alcançaram um estado elevado de consciência e armazenaram energia pessoal
suficiente possam percebê-los e interagir com eles. "Se esses seres estão vivos, por que não se dão
a conhecer ao homem?", perguntei. que toda a energia disponível é consumida pela “primeira
atenção”. O inventário do homem não apenas absorve tudo, mas também fortalece o casulo a ponto
de torná-lo inflexível. Nessas circunstâncias não há interação possível.” Este "estado intensificado"
de consciência é provocado por muitos meios diferentes, quando usados ​corretamente, seja o
consumo de desejos psicotrópicos/délicos, dor/prazer intenso ou estados mentais hipnóticos. O
Feiticeiro neste: ate é capaz de evitar a percepção. filtro que 'cega' e 'vê' o mundo em sua totalidade,
de modo a interagir com entidades que são 'Inorgânicas' por natureza e alcançar a gnose de uma
compreensão mais elevada da realidade e da existência. Djinn são entidades misteriosas que
obscureceram o raça humana desde então está começando. A crença em Djinn é forte ainda hoje,
embora até agora, os mais diabólicos tenham sido inacessíveis, escondidos dos olhos daqueles que
buscariam novamente liberar sua ira sobre o mundo. Existem e têm sido , homens sombrios que
adoram e trabalham com Djinn Infernais que estão alinhados com a corrente de Iblis. Pois o Alcorão
afirma: “Fizemos dos malignos (Djinn) amigos daqueles sem fé (Em Allah).” (7:27) Esses homens
praticaram seus ritos nas sombras durante séculos. É em homenagem a esses Feiticeiros sombrios
que este livro é lançado e sua tradição sombria é mantida.
Esboço do Sistema Mágico
Muitos dos aspectos cerimoniais da “Goetia” são derivados e baseados no “Heptameron” de Peter de
Abano, que poderia de fato ser considerado um manuscrito mágico judaico-cristão. Torna-se
claramente óbvio para qualquer buscador do LHP que o sistema prescrito na “Goetia” não é
adequado para a magia do LHP. Quase todos os grimórios lendários de 'Magia Negra', como “O
Grimorium Verum”, “O Grimório do Papa Honório”, “O Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o
Mago”, “O Grande Grmoire”, “La Dragon Rouge”, ' O Livro Juramentado de Honório”, “Le Veritable
Dragon Noir”, etc., são inusitados para qualquer um que não fosse cristão devoto e subserviente,
eles foram escritos a partir de uma perspectiva cristã. Sim, eles realmente lidam com a convocação
de entidades emônicas, mas apenas de uma maneira que é abusiva e degradante para os Espíritos
novos que estão sendo chamados. Michael W. Ford aborda esta questão em seu livro, “Goetia Of
Shadows”: reverter/ajustar as invocações/conjurações, etc., de uma maneira adequada para os
praticantes do Caminho da Mão Esquerda. Ford escreve: “Os textos do Lemegethon fornecem pouco
para a iniciação, pois são compostos numa estrutura cristã. Se você não é cristão, seria uma derrota
evocar um espírito de sabedoria e poder para depois ameaçá-lo com o nome de Yahweh! 'A Goetia
das Sombras' A abordagem de Ford é feita no estilo da tradicional Missa Negra, onde o
Sacerdote/Mágico inverte a Missa Cristã substituindo nomes angélicos, nomes de Deus e imagens
religiosas pelos de Lúcifer e seus Demônios, ou por substituindo os tradicionais itens ‘sagrados’ por
aqueles que eram associados ao ‘Diabo’, como tão bem relata HTF Rhodes em seu livro “A Missa
Satânica”, “O padre vai para a igreja às onze horas da noite, e assim vezes a sua Missa que
terminará às badaladas da meia-noite. Sua garçonete é uma mulher com quem ele deveria ter tido
intimidade. As orações são ditas “ao contrário”. Uma hóstia preta de três pontas e um cálice
contendo água são os elementos da oferenda. A água deve ser de origem poluída, preferencialmente
retirada de um poço onde uma criança não batizada tenha se afogado.” ' The Satanic M ass , 1 9 5 4
' Embora a abordagem de Ford seja eficaz e baseada em sólida tradição, este trabalho implementará
uma nova base para substituir a influência judaico-cristã e focará na combinação do espiritual
(trabalho energético) com o científico (Física Quântica Lovecraftiana) para abrir portais, para que a
interação com entidades não humanas possa ser alcançada. Isso é o que chamo de 'Magia Fringe'.
Fringe Magic é simplesmente (e complexamente) uma ciência mística. É difícil fundir tais áreas de
estudo, pois a ciência é tão “exata” e “conhecida”, enquanto o misticismo ou a magia são tão “fluidos”
e instintivos, residindo no reino do “desconhecido” ou potencial. A magia é subjetiva... por sua própria
natureza, não pode ser outra coisa. A magia é um equilíbrio entre Caos e Ordem; sendo
completamente caótico pela individualização para ser eficaz, ainda tendo que aderir às leis básicas
da Ordem para estar operacional. Para trabalhar este tipo específico de magia/ciência, é preciso
estar completamente em contato consigo mesmo e confiar em seu puro instinto mágico.

É preciso “ver” ou “saber” o que é esse instinto mágico. Ironicamente, essa é a ciência da magia.
Quando você lê um grimório e “sabe” que ele vai funcionar, quando você “sente que” é verdade, em
vez de ler um e “saber” que é inútil e não vale o papel em que está impresso – isto é instinto mágico.
O Templo de Set classificou o uso desse tipo de instinto mágico para realizar atos mágicos como
'Magia Negra Medial'. É estar em estado de Consciência, enquanto utiliza as energias presentes no
momento aleatório em que os atos são realizados. AW Dray descreve bem este tipo de magia:
“Magia Negra Medial é um tópico e disciplina que raramente ou nunca é explorado como uma arte
distinta por si só. A maioria tocará e brincará com suas energias e potenciais sem saber o que
realmente é, mas muito poucos compreenderão seu verdadeiro poder e sua própria capacidade de
manejá-lo como parte de seu arsenal de feitiçaria. Magia Negra Medial é a projeção espontânea da
vontade e da intenção em conjunto com alguma forma de ação física que muitas vezes também é
espontânea. É a forma mais elevada da verdadeira Bruxaria e seus métodos e complexidades são
sempre extremamente pessoais. O feiticeiro que de repente pronuncia as palavras inspiradas de um
encantamento a um vento passageiro para ser levado e manifestado ou a Bruxa que olha para a
chama de uma única vela e projeta perfeitamente sua vontade na chama crescente; estes são
exemplos de Magia Negra Medial em movimento.” 'O Caminho Infernal', 2012 está sempre presente;
é o fio que mantém 'А1Г unido, é a própria existência. Abrir os olhos para ver e compreender isso
tem sido crucial para qualquer ato mágico que os verdadeiros Magos já realizaram. É preciso
compreender que eles já estão em contato com o 'Todo', tudo o que é necessário é libertar a mente
da dúvida e reivindicar o poder de alterar o ambiente pessoal, direcionando a sua Intenção. A crença
no movimento da energia pessoal torna essa energia mais forte. Tudo o que é necessário para
mudar a realidade de uma pessoa é “acordar” e dirigir a sua energia pessoal para essa realidade que
causa a mudança, em vez de apenas seguir o fluxo do “Sistema”. Uma vez que isso seja percebido,
o Mago torna-se mestre de sua realidade. Claro que quanto mais praticado. E o Mago poderoso
causará mais mudanças em sua realidade do que aquele que acabou de “acordar” e começou a
utilizar seu potencial. Porém, para causar a sarna é preciso reunir poder pessoal suficiente para
alterar a sua realidade, a impotência não é suficiente para provocar a mudança desejada. Quanto
mais praticamos magia, mais fortes eles se tornam. Além disso, técnicas de Vampirismo também
foram empregadas como meio de ajudar a reunir essa energia. Magia Negra Medial é o Mago que
tem plena crença e confiança em si mesmo, transcendendo todas as leis naturais e leis/restrições
impostas pelo sistema, e direcionando sua própria Intenção em sua realidade para causar a
mudança que é pessoalmente desejada. Todos os Triângulos de Arte e Círculos Mágicos, bem como
os ritos aqui apresentados, são produtos deste mesmo instinto mágico. Eles foram retirados do
'NaguaT (O Meon, Universo B, A Segunda Atenção, Naxyr) para a existência neste plano para uso do
Mago Negro. Como esses Djinn são 'Ghouls' e se alimentam da energia do sangue e da carne, o
sangue será implementado neste sistema para atraí-los para a câmara ritual para que possam se
alimentar dele e se fortalecerem. O sangue pode ser de qualquer fonte, embora seja considerado
adequado que seja usado o sangue do próprio Mago, pois conecta o mago com o Djinn em um nível
íntimo, garantindo assim mais oportunidades de sucesso no trabalho. Eu uso sangue em muitos
rituais e trabalhos, sempre usei. É algo muito sagrado para mim. Aos meus olhos, serve tanto como
sinal de devoção quanto de sacrifício. Dentro de minhas crenças espirituais, não me ajoelho diante
de nenhum Deus, mas ofereço-lhes minha essência por respeito e para fortalecer o rito. Vejo todas
as entidades como iguais, algumas estão aqui há mais tempo que eu e têm mais conhecimento e
experiência, mas isso não as torna superiores a mim apenas mais instruídas. E, como tal, eles
deveriam saber disso e ter por mim o mesmo respeito que eu tenho por eles, igualmente. Ofereço-
lhes sacrifícios, não por medo, mas por honra e respeito. Não imploro a nenhuma entidade ou a
Deus que mude as coisas em minha vida. Peço-lhes que me ajudem como um irmão, que trilha o
mesmo caminho tortuoso que eles, e se eu puder ajudá-los, então o farei com prazer. Descobri que a
atividade espiritual aumenta muito quando o sangue é usado em rituais. Acho isso porque a energia
que está sendo liberada pelo Mago atua como um raio no mundo espiritual, atraindo diversas
entidades curiosas. É uma oferta tão pessoal que o Mago pode mergulhar totalmente no ritual e no
mundo espiritual, de modo que o contato com uma entidade é mais forte e um vínculo é formado.
Naturalmente, o sangue também é usado em muitos trabalhos de sigilo que realizo. Acredito que o
sangue ajuda a trazer 'Vida' a um sigilo se for criado com ele. É claro que isso conecta novamente o
Mago com a entidade espiritual que está sendo invocada, criando uma espécie de pacto, pois é a
essência do Mago (Sangue), unida à essência do Espírito (Sigilo). Portanto, o sangue será um
elemento central no trabalho com esses Djinn em particular na câmara ritual, bem como na criação
de sigilos, talismãs, etc. embora seja considerado apropriado que o sangue do próprio Mago seja
usado, pois conecta o mago com o Djinn em um nível íntimo, garantindo assim mais oportunidades
de sucesso no funcionamento. Eu uso sangue em muitos rituais e trabalhos, sempre usei. É algo
muito sagrado para mim. Aos meus olhos, serve tanto como sinal de devoção quanto de sacrifício.
Dentro de minhas crenças espirituais, não me ajoelho diante de nenhum Deus, mas ofereço-lhes
minha essência por respeito e para fortalecer o rito. Vejo todas as entidades como iguais, algumas
estão aqui há mais tempo que eu e têm mais conhecimento e experiência, mas isso não as torna
superiores a mim apenas mais instruídas. E, como tal, eles deveriam saber disso e ter por mim o
mesmo respeito que eu tenho por eles, igualmente. Ofereço-lhes sacrifícios, não por medo, mas por
honra e respeito. Não imploro a nenhuma entidade ou a Deus que mude as coisas em minha vida.
Peço-lhes que me ajudem como um irmão, que trilha o mesmo caminho tortuoso que eles, e se eu
puder ajudá-los, então o farei com prazer. Descobri que a atividade espiritual aumenta muito quando
o sangue é usado em rituais. Acho isso porque a energia que está sendo liberada pelo Mago atua
como um raio no mundo espiritual, atraindo diversas entidades curiosas. É uma oferta tão pessoal
que o Mago pode mergulhar totalmente no ritual e no mundo espiritual, de modo que o contato com
uma entidade é mais forte e um vínculo é formado. Naturalmente, o sangue também é usado em
muitos trabalhos de sigilo que realizo. Acredito que o sangue ajuda a trazer 'Vida' a um sigilo se for
criado com ele. É claro que isso conecta novamente o Mago com a entidade espiritual que está
sendo invocada, criando uma espécie de pacto, pois é a essência do Mago (Sangue), unida à
essência do Espírito (Sigilo). Portanto, o sangue será um elemento central no trabalho com esses
Djinn em particular na câmara ritual, bem como na criação de sigilos, talismãs, etc. embora seja
considerado apropriado que o sangue do próprio Mago seja usado, pois conecta o mago com o Djinn
em um nível íntimo, garantindo assim mais oportunidades de sucesso no funcionamento. Eu uso
sangue em muitos rituais e trabalhos, sempre usei. É algo muito sagrado para mim. Aos meus olhos,
serve tanto como sinal de devoção quanto de sacrifício. Dentro de minhas crenças espirituais, não
me ajoelho diante de nenhum Deus, mas ofereço-lhes minha essência por respeito e para fortalecer
o rito. Vejo todas as entidades como iguais, algumas estão aqui há mais tempo que eu e têm mais
conhecimento e experiência, mas isso não as torna superiores a mim apenas mais instruídas. E,
como tal, eles deveriam saber disso e ter por mim o mesmo respeito que eu tenho por eles,
igualmente. Ofereço-lhes sacrifícios, não por medo, mas por honra e respeito. Não imploro a
nenhuma entidade ou a Deus que mude as coisas em minha vida. Peço-lhes que me ajudem como
um irmão, que trilha o mesmo caminho tortuoso que eles, e se eu puder ajudá-los, então o farei com
prazer. Descobri que a atividade espiritual aumenta muito quando o sangue é usado em rituais. Acho
isso porque a energia que está sendo liberada pelo Mago atua como um raio no mundo espiritual,
atraindo diversas entidades curiosas. É uma oferta tão pessoal que o Mago pode mergulhar
totalmente no ritual e no mundo espiritual, de modo que o contato com uma entidade é mais forte e
um vínculo é formado. Naturalmente, o sangue também é usado em muitos trabalhos de sigilo que
realizo. Acredito que o sangue ajuda a trazer 'Vida' a um sigilo se for criado com ele. É claro que isso
conecta novamente o Mago com a entidade espiritual que está sendo invocada, criando uma espécie
de pacto, pois é a essência do Mago (Sangue), unida à essência do Espírito (Sigilo). Portanto, o
sangue será um elemento central no trabalho com esses Djinn em particular na câmara ritual, bem
como na criação de sigilos, talismãs, etc. Acho isso porque a energia que está sendo liberada pelo
Mago atua como um raio no mundo espiritual, atraindo diversas entidades curiosas. É uma oferta tão
pessoal que o Mago pode mergulhar totalmente no ritual e no mundo espiritual, de modo que o
contato com uma entidade é mais forte e um vínculo é formado. Naturalmente, o sangue também é
usado em muitos trabalhos de sigilo que realizo. Acredito que o sangue ajuda a trazer 'Vida' a um
sigilo se for criado com ele. É claro que isso conecta novamente o Mago com a entidade espiritual
que está sendo invocada, criando uma espécie de pacto, pois é a essência do Mago (Sangue), unida
à essência do Espírito (Sigilo). Portanto, o sangue será um elemento central no trabalho com esses
Djinn em particular na câmara ritual, bem como na criação de sigilos, talismãs, etc. Acho isso porque
a energia que está sendo liberada pelo Mago atua como um raio no mundo espiritual, atraindo
diversas entidades curiosas. É uma oferta tão pessoal que o Mago pode mergulhar totalmente no
ritual e no mundo espiritual, de modo que o contato com uma entidade é mais forte e um vínculo é
formado. Naturalmente, o sangue também é usado em muitos trabalhos de sigilo que realizo.
Acredito que o sangue ajuda a trazer 'Vida' a um sigilo se for criado com ele. É claro que isso
conecta novamente o Mago com a entidade espiritual que está sendo invocada, criando uma espécie
de pacto, pois é a essência do Mago (Sangue), unida à essência do Espírito (Sigilo). Portanto, o
sangue será um elemento central no trabalho com esses Djinn em particular na câmara ritual, bem
como na criação de sigilos, talismãs, etc.

A sufumigação também é fortemente utilizada, é e sempre foi um elemento vital dentro da práxis
mágica do Médio Oriente e por isso tem sido implementada dentro deste sistema. Vários incensos
diferentes são usados, incluindo incenso, mirra e sementes de coentro. O olíbano (olibano), é usado
na Arábia há milhares de anos, sendo um elemento central na práxis espiritual e religiosa em todo o
seu território e história. Existem contos antigos da fabulosa 'Atlântida das Areias' (segundo Lawrence
da Arábia) conhecida como Ubar, Ad, Irem, Wabar... na verdade a “Cidade Sem Nome” de Lovecraft,
sendo um ponto central de comércio de olíbano, dentro da vasta areia do 'Rub' al Khali' ou Bairro
Vazio da Arábia. Este local remoto e tão necessário fez com que os habitantes desta cidade
desolada se tornassem ricos além da imaginação. Isto é, pelo menos até ser devorado pelo solo
onde se manteve por ordem de 'Deus', devido aos 'jeitos glutões' dos moradores. Ou assim continua
a história. Irem (ou o que se pensa ser Irem) foi realmente encontrado no sul de Omã em 1992,
provando que os contos antigos (e Lovecraft) são verdadeiros. Curiosamente, o olíbano também foi
considerado importante na adoração do deus-peixe 'Dagon' pelos filisteus. A mirra também foi usada
em toda a Arábia. É visto como um agente de ligação ao Submundo e à Morte, ou Espíritos Ctônicos
em geral, constituindo um incenso adequado para incorporar neste sistema. E, por último, há a
Semente de Coentro (coriandrum sativum), que tem sido usada em muitos rituais antigos do Oriente
Médio centrados na adivinhação. A semente de coentro tem sido geralmente associada ao planeta
Marte e tem origem no antigo Oriente, tendo sido aplicada para muitos usos medicinais e mágicos ao
longo dos tempos. “Estes (sufumigações e incenso) não são usados ​apenas para 'preparar o
cenário', mas são um ingrediente importante e essencial no processo de invocação e evocação,
como 'criaturas espirituais', sejam eles anjos, demônios, espíritos, demônios e até mesmo deuses,
respondam diretamente ao uso correto do incenso”...”...o conceito de que a queima permite passar
algo deste mundo para o outro nunca é questionado. Portanto, a queima de incenso, do tipo certo,
também é capaz de afetar os habitantes do outro mundo.” Stephen Skinner, 'Prefácio ao Liber Lunae
Embora não apenas esses incensos sejam utilizados neste sistema, mas também várias 'palavras de
poder' escritas diferentes ou evocações que são escritas em pergaminho e queimadas como
incenso, embora não para fins de perfume. As evocações e palavras de poder são transformadas em
incenso de invocação através da purificação e transformação alquímica do fogo, o elemento do
Djinn. Desta forma, a energia circula por toda a câmara ritual fortalecendo-a. Este ato representa a
conexão entre o mundo material e o espiritual, onde a fumaça habita o meio termo entre o físico e o
espiritual. As palavras de poder se movem pela câmara ritual na forma de fumaça, assim como os
Espíritos, fortalecendo o espaço mágico sagrado e tornando-se um com o Mago. À medida que o
Mago inspira as evocações fortalecidas, ele as transmuta em vibrações ao pronunciar a evocação,
permeando a câmara com Intenção e poder. Esta é uma forma de Alquimia Espiritual do Oriente
Médio que tem sido utilizada há milênios com grande sucesso e tem sido empregada aqui. Os ritos
descritos neste manuscrito devem ser executados exclusivamente pelo Mago, embora possam ser
facilmente alterados para acomodar mais praticantes. O que tenho continuado a dizer ao longo dos
meus trabalhos é: “A mudança deve sempre ocorrer”. Esta frase pode ser aplicada à Magia de
muitas maneiras diferentes, mas no geral o que estou tentando transmitir é; A magia deve ser
personalizada. É preciso tornar a magia própria, os rituais que apresento podem e devem ser
alterados de acordo com as necessidades personalizadas do indivíduo que os utiliza. Este sistema
deve ser personalizado para ser eficaz, não execute a 'minha' Magia, execute a 'sua'. Liberte-se do
Dogma Mágico Tradicional. É preciso lembrar que qualquer ritual que eles já leram ou realizaram foi
criado por outro Mago conforme “eles” precisavam. Quando criaram o ritual, fizeram-no para si
próprios, não para as massas, e funcionou para “eles”. Portanto, em certo sentido, é a sua magia.
Portanto, é preciso tornar próprios esses rituais, personalizando-os com seus próprios elementos
individualistas. Somente quando o Mago estiver por trás de sua Magia, acreditando verdadeiramente
nela, 'sentindo' verdadeiramente que o rito está 'certo', o sucesso será obtido. Os rituais aqui
apresentados podem ser realizados tanto no interior como no exterior; realmente depende apenas da
situação. Por exemplo, o Mago pode realizar esses ritos sob as estrelas em um cemitério, ou dentro
de um mausoléu dentro do mesmo cemitério. De qualquer forma, o efeito seria o mesmo. É preciso
lembrar que qualquer ritual que eles já leram ou realizaram foi criado por outro Mago conforme “eles”
precisavam. Quando criaram o ritual, fizeram-no para si próprios, não para as massas, e funcionou
para “eles”. Portanto, em certo sentido, é a sua magia. Portanto, é preciso tornar próprios esses
rituais, personalizando-os com seus próprios elementos individualistas. Somente quando o Mago
estiver por trás de sua Magia, acreditando verdadeiramente nela, 'sentindo' verdadeiramente que o
rito está 'certo', o sucesso será obtido. Os rituais aqui apresentados podem ser realizados tanto no
interior como no exterior; realmente depende apenas da situação. Por exemplo, o Mago pode
realizar esses ritos sob as estrelas em um cemitério, ou dentro de um mausoléu dentro do mesmo
cemitério. De qualquer forma, o efeito seria o mesmo. É preciso lembrar que qualquer ritual que eles
já leram ou realizaram foi criado por outro Mago conforme “eles” precisavam. Quando criaram o
ritual, fizeram-no para si próprios, não para as massas, e funcionou para “eles”. Portanto, em certo
sentido, é a sua magia. Portanto, é preciso tornar próprios esses rituais, personalizando-os com seus
próprios elementos individualistas. Somente quando o Mago estiver por trás de sua Magia,
acreditando verdadeiramente nela, 'sentindo' verdadeiramente que o rito está 'certo', o sucesso será
obtido. Os rituais aqui apresentados podem ser realizados tanto no interior como no exterior;
realmente depende apenas da situação. Por exemplo, o Mago pode realizar esses ritos sob as
estrelas em um cemitério, ou dentro de um mausoléu dentro do mesmo cemitério. De qualquer
forma, o efeito seria o mesmo.

No entanto, a maioria desses ritos precisará ser realizada ao ar livre, devido ao tamanho dos
Círculos e Triângulos Mágicos da Arte. O Lunate Script empregado neste sistema é muito poderoso
energeticamente. Sua natureza simbólica se conecta com a energia da Lua Crescente Crescente e
da noite e das trevas. O Lunate Script apresentado aqui foi 'recebido' no mesmo período de tempo
que os Triângulos e círculos de Arte, bem como os Djinn Sigils, então você pode querer experimentá-
lo antes de passar para a personalização, se assim desejar. Os símbolos na Escrita Lunada têm
muitas aplicações ocultas, e uma explicação completa de seu significado e uso será divulgada como
trabalho próprio em um futuro próximo. No presente trabalho, eles são usados ​como letras e
recebem tradução em inglês para serem utilizados nos sigilos dos Djinn, em talismãs, etc. Os Djinn
listados neste grimório são puramente destrutivos por natureza, e o Mago deve ter o máximo cuidado
ao trabalhar com eles. eles. Eles serão implantados quando nada menos devastador for suficiente.
Eles são ódio, dor e doença esperando para serem liberados no mundo com uma raiva
incomparável. Se os Espíritos 'Goéticos' têm um lado negro, esses Djinn são a personificação dele.
Como afirmado este grimório é uma arma e não pede desculpas por sua existência. Na verdade, é
uma arma definitiva, a ser revelada e usada nos momentos mais sombrios. Esses tempos não estão
mais no horizonte, eles estão aqui e vão surgindo cada vez mais, dia após dia. O Mago Negro que
estiver em contato com o seu entorno saberá quando liberar o poder proibido; eles sentirão isso
profundamente dentro deles... e reconhecerão o sentimento como raiva. Cada Mago Guerreiro
utilizará essa força em momentos diferentes, quando a batalha estiver à sua porta. Não há horários
específicos para usar esta Magia, nem Sabás para assistir, nem noites para homenagear... ela deve
ser usada, quando for necessária... em tempos de Guerra.

Entre os ângulos; Círculos e Triângulos da Arte Mágica

“Os altares da violência e do sacrifício: os templos dos mágicos maias e astecas formados por
trapézios e sustentados pelo sangue sacrificial dos escolhidos, as pirâmides truncadas sobre as
quais corações foram cortados de vítimas vivas e mantidos no alto e quentes para Quetzalcoatl e
Hapikern.”

Anton Lavey

A magia não é “mágica”, não “simplesmente acontece”, nem é “milagrosa”, é um sistema científico
baseado num processo que ainda não compreendemos completamente cientificamente. Acredito que
isto se deve ao facto de ainda não termos percebido a totalidade da estrutura básica da realidade em
que residimos actualmente. Ainda temos que compreender todas as regras da 'Matriz' da 'Realidade
Consensual' e, portanto, ainda temos que compreender completamente ou utilizar nosso lugar e
poder pessoal. Magia é a manipulação da energia pessoal para reestruturar a 'Matriz da Realidade
Consensual' para se conformar à Intenção do Mago. Tal como acontece com toda energia, a Magia
pode ser confusa e dirigida, espíritos e entidades podem ser contatados e mudanças podem ser
feitas dentro da “grade” pessoal do Mago. Sempre houve uma luta entre ciência e magia e que é
'verdadeira' e factual. Isso é ridículo, eles são iguais. Nada simplesmente ocorre, há sempre um
sistema, um processo que deve iniciar o 'milagre'. Como um exemplo; se eu me sentasse em uma
sala com um observador, cadeira de frente para a cadeira, e de repente movesse meu braço
esquerdo, pareceria ao observador que meu braço se moveu sem causa externa, eles não veriam o
processo de pensamento oculto em meu cérebro que começou o movimento. É claro que sabemos
cientificamente que existe um processo de pensamento que impulsiona as funções do corpo
humano, mas se não tivéssemos essa compreensão científica, pareceria que o movimento do meu
braço não estava ligado a qualquer processo que não fosse a sua própria volição repentina. Isto é
mágico. Vemos apenas o resultado, embora ainda não possamos explicá-lo cientificamente. No
entanto, a física quântica desvendou alguns dos mistérios da magia e deu-nos uma explicação
científica para o que antes era considerado “milagroso”, como no exemplo da magia simpática sendo
descoberta como emaranhado ou não-localidade. Se você pegar uma mecha de cabelo de alguém e
realizar um rito mágico e nefasto contra ela, ela ficará doente, ou qualquer maldade que seja
intencionada contra ela. A magia simpática tem sido praticada há séculos. Embora agora isto não
seja magia, é ciência porque tem sido de certa forma explicado por aqueles que não praticam a
Magia tradicional; em grande parte, a comunidade científica. Embora mesmo aqui a ciência ainda
não consiga explicar por que o emaranhamento funciona, agora nós, “cientificamente”, sabemos que
funciona. A Magia sempre esteve correta, mas agora é válida porque pode ser explicada
cientificamente. Como eu disse, essa separação é ridícula. Minha previsão é que um dia o Magic
será novamente proibido. Uma vez que a ciência por trás da magia possa ser verificada e se tornar
factual, usar um rito para infligir dano a outra pessoa não será visto de forma diferente de acertar
alguém com um taco de beisebol. Livros como este certamente serão proibidos e vistos como armas
ilegais. A abordagem que este grimório adotará implementará uma base completamente nova que
tem suas raízes na Magia do Caos ou 'Magia Fringe' como me refiro a ela. Fringe Magic não é nova;
é simplesmente uma categoria que criei para abranger a magia científica ou a magia que lida com
dimensões, inteligência não-humana e trabalho que questiona a base da “realidade” e como
manipulá-la. Isso pode ser classificado como magia experimental, oscilando à beira do Abismo, ou
pelo menos à beira do que é magicamente socialmente aceitável. Até cerca da última década,
quaisquer sistemas mágicos a serem apresentados ao público que não derivassem de uma Ordem
Mágica Cerimonial Ocidental fortemente estruturada, eram vistos com grande discriminação. Só
agora tais conceitos e ideias são encarados com maior respeito e interesse. Mas mesmo assim,
livros como este volume, ou o meu último “Volubilis Ex Chaosium”, ainda serão examinados e
rejeitados com base na sua inconformidade com o apelo, aceitação ou compreensão geral da
comunidade mágica. Simplesmente porque alguém abraça a magia, não significa que tenha a mente
aberta, inteligente ou sintonizada. Acredito que esta discriminação é a razão pela qual “O
Necronomicon” de Simon foi colocado em um contexto de tradição suméria, em vez de ser
apresentado como um texto de pura Magia do Caos. , estando por conta própria. Acredito que o
autor sentiu que precisava da legitimidade de uma cultura e tradição pré-existentes para ser aceito
como um trabalho sério na época de sua publicação. Sempre pensei que o autor deveria apresentar
o manuscrito como ele realmente é; Um dos primeiros livros de Magia do Caos muito poderosa.
Independentemente disso, esta 'Magia Experimental' ainda não é mantida da mesma forma honesta
que a magia que tem a sua linhagem a estas Ordens estruturadas tradicionais, como a OTO e a
Golden Dawn. Sempre pensei que o autor deveria apresentar o manuscrito como ele realmente é;
Um dos primeiros livros de Magia do Caos muito poderosa. Independentemente disso, esta 'Magia
Experimental' ainda não é mantida da mesma forma honesta que a magia que tem a sua linhagem a
estas Ordens estruturadas tradicionais, como a OTO e a Golden Dawn. Sempre pensei que o autor
deveria apresentar o manuscrito como ele realmente é; Um dos primeiros livros de Magia do Caos
muito poderosa. Independentemente disso, esta 'Magia Experimental' ainda não é mantida da
mesma forma honesta que a magia que tem a sua linhagem a estas Ordens estruturadas
tradicionais, como a OTO e a Golden Dawn.

É claro que Fringe Magic abrange obras literárias de autores e mágicos que se aventuraram nos
'espaços vazios', como Lovecraft, Carlos Castaneda, Pete Carroll, Frank G. Ripel, Michael Bertieux,
HP Blavatsky, Kenneth Grant e outros que estivemos no limite da criação e da realidade e voltamos
para escrever sobre isso. Eles magistralmente transformam em palavras, experiências e conceitos
que são aparentemente indem em palavras, experiências e conceitos que são aparentemente
indescritíveis para aqueles que não percorreram os 'Espaços Intermediários', que não conheceram o
'Crepúsculo do Ser e da Realidade'. A prática da Magia que trata da evocação de espíritos, tanto
benevolentes como nocivos, tem sido geralmente centrada em torno do Círculo Mágico e sua
contraparte; o Triângulo da Arte. Ao utilizar estes componentes-chave, portais para outros reinos
foram abertos e o contato com as entidades espirituais foi alcançado. Quer o mago estivesse
invocando Demônios, Anjos ou outros, essas ferramentas foram implementadas desde tempos
imemoriais para comungar com aquilo que estava “além”. Acredito que a chave para abrir esses
portais entre as dimensões reside nos ângulos, nas vibrações e na direção da energia e da Intenção
pessoal do Mago. Lovecraft sempre infundiu nossa ideia de viagem interdimensional e abertura de
portais com ângulos... ângulos além da razão, ou como ele descreve em “O Chamado de Cthulhu”,
“Um ângulo que era agudo, mas se comportava como se fosse obtuso. ..”. Os ângulos são a chave
para desbloquear as dimensões, a chave para viajar pelo Intermediário, assim como Keziah Mason
os usou para escapar de sua cela de prisão em “Os Sonhos na Casa da Bruxa”, “...nem mesmo
Cotton Mather poderia explicar o curvas e ângulos manchados nas paredes de pedra cinzenta com
algum fluido vermelho e pegajoso.” tinha implícito que tais linhas e curvas eram frequentemente
usadas em certas reuniões à meia-noite no vale escuro da pedra branca além de Meadow Hill e na
ilha deserta no rio” HP Lovecraft, 'The Dreams in the Witch House', 1933 Within ângulos, há energia
conhecida como 'Energia Estática' que é fortemente comprimida como uma mola. É como um galho
sendo espremido entre dois dedos, que começa a dobrar com a pressão, mas ainda não se quebra.
Esta energia está pronta para ser liberada e direcionada nas condições certas. Se os ângulos
corretos forem utilizados em conjunto com as vibrações vocais corretas, os ângulos são “estalados”
e a energia estática é liberada, abrindo assim portas para outras dimensões que são destravadas
para viagens, tanto de ida como de outro ponto, um exemplo é o evocação de Yog~Sothoth dada em
“Volubilis Ex Chaosium” (Como será discutido). Dentro dos ângulos corretos, as portas entre os
reinos podem, irão e foram abertas. Muitas vezes, nesta conjuntura entre dimensões, existem
guardiões ou guias que devem ser dominados ou seguidos, como Choronzon, Papa Legba,
Nyarlathotep, etc., dependendo de qual sistema de magia está sendo utilizado. No que diz respeito
às entidades e às viagens entre os planos, HP Lovecraft escreve novamente: “...sua teoria sóbria
(era) que um homem poderia - dado o conhecimento matemático reconhecidamente além de
qualquer probabilidade de aquisição humana - sair deliberadamente da terra para qualquer outro
corpo celeste que pode estar em um dentre uma infinidade de pontos específicos no padrão
cósmico. Tal medida, disse ele, exigiria apenas duas etapas; primeiro, uma passagem para fora da
esfera tridimensional que conhecemos e, segundo, uma passagem de volta à esfera tridimensional
em outro ponto, talvez um de distância infinita. Que isto pudesse ser conseguido sem perda de vidas
era, em muitos casos, concebível. Qualquer ser de qualquer parte do espaço tridimensional
provavelmente poderia sobreviver na quarta dimensão; e a sua sobrevivência no segundo estágio
dependeria da parte estranha do espaço tridimensional que ele pudesse selecionar para sua
reentrada. Os habitantes de alguns planetas podem ser capazes de viver em outros - até mesmo
planetas pertencentes a outras galáxias, ou a fases dimensionais semelhantes de outros contínuos
espaço-temporais - embora, é claro, deva haver um grande número de corpos ou zonas mutuamente
inabitáveis, embora matematicamente justapostos. do espaço. Também era possível que os
habitantes de um determinado reino dimensional pudessem sobreviver à entrada em muitos reinos
desconhecidos e incompreensíveis de dimensões adicionais ou indefinidamente multiplicadas -
sejam eles dentro ou fora de um determinado continuum espaço-tempo - e que o inverso fosse
igualmente verdadeiro. Este era um assunto para especulação, embora se pudesse ter quase
certeza de que o tipo de mutação envolvida em uma passagem de qualquer plano dimensional para
o próximo plano dimensional não seria destrutiva da integridade biológica como a entendemos...
Especialmente o Professor Upham. gostei de sua demonstração do parentesco da matemática
superior com certas fases do conhecimento mágico transmitido ao longo dos tempos desde uma
antiguidade inefável - humana ou pré-humana - cujo conhecimento do cosmos e de suas leis era
maior que o nosso.” Que isto pudesse ser conseguido sem perda de vidas era, em muitos casos,
concebível. Qualquer ser de qualquer parte do espaço tridimensional provavelmente poderia
sobreviver na quarta dimensão; e a sua sobrevivência no segundo estágio dependeria da parte
estranha do espaço tridimensional que ele pudesse selecionar para sua reentrada. Os habitantes de
alguns planetas podem ser capazes de viver em outros - até mesmo planetas pertencentes a outras
galáxias, ou a fases dimensionais semelhantes de outros contínuos espaço-temporais - embora, é
claro, deva haver um grande número de corpos ou zonas mutuamente inabitáveis, embora
matematicamente justapostos. do espaço. Também era possível que os habitantes de um
determinado reino dimensional pudessem sobreviver à entrada em muitos reinos desconhecidos e
incompreensíveis de dimensões adicionais ou indefinidamente multiplicadas - sejam eles dentro ou
fora de um determinado continuum espaço-tempo - e que o inverso fosse igualmente verdadeiro.
Este era um assunto para especulação, embora se pudesse ter quase certeza de que o tipo de
mutação envolvida em uma passagem de qualquer plano dimensional para o próximo plano
dimensional não seria destrutiva da integridade biológica como a entendemos... Especialmente o
Professor Upham. gostei de sua demonstração do parentesco da matemática superior com certas
fases do conhecimento mágico transmitido ao longo dos tempos desde uma antiguidade inefável -
humana ou pré-humana - cujo conhecimento do cosmos e de suas leis era maior que o nosso.” Que
isto pudesse ser conseguido sem perda de vidas era, em muitos casos, concebível. Qualquer ser de
qualquer parte do espaço tridimensional provavelmente poderia sobreviver na quarta dimensão; e a
sua sobrevivência no segundo estágio dependeria da parte estranha do espaço tridimensional que
ele pudesse selecionar para sua reentrada. Os habitantes de alguns planetas podem ser capazes de
viver em outros - até mesmo planetas pertencentes a outras galáxias, ou a fases dimensionais
semelhantes de outros contínuos espaço-temporais - embora, é claro, deva haver um grande
número de corpos ou zonas mutuamente inabitáveis, embora matematicamente justapostos. do
espaço. Também era possível que os habitantes de um determinado reino dimensional pudessem
sobreviver à entrada em muitos reinos desconhecidos e incompreensíveis de dimensões adicionais
ou indefinidamente multiplicadas - sejam eles dentro ou fora de um determinado continuum espaço-
tempo - e que o inverso fosse igualmente verdadeiro. Este era um assunto para especulação,
embora se pudesse ter quase certeza de que o tipo de mutação envolvida em uma passagem de
qualquer plano dimensional para o próximo plano dimensional não seria destrutiva da integridade
biológica como a entendemos... Especialmente o Professor Upham. gostei de sua demonstração do
parentesco da matemática superior com certas fases do conhecimento mágico transmitido ao longo
dos tempos desde uma antiguidade inefável - humana ou pré-humana - cujo conhecimento do
cosmos e de suas leis era maior que o nosso.”

H.P. L ovecraft , “ Dreams i n the Witch H ouse ”

Já se sabe há algum tempo que dentro dos ângulos existe um poder oculto esperando para ser
liberado. Além disso, também foi estudado que os ângulos têm um efeito profundo sobre a mente
humana, suas percepções e emoções. “Os ângulos são planos espaciais que provocam ansiedade...
isto é, aqueles que não estão em harmonia com a orientação visual natural, irão gerar
comportamentos aberrantes. Exceções ocorrem onde existe uma espécie de polaridade reversa em
uma criatura: extremo desequilíbrio mental ou perversidade, ou talvez até extrema racionalidade e
consciência.”

Anton Lavey

Embora não apenas a mente humana seja alterada dessa maneira, mas também a capacidade de
ser afetada espiritualmente em uma escala geral por meio de mudanças dimensionais de tempo e
espaço. A Lei do Trapézio de Anton LaVey diz o seguinte: “Todos os ângulos obtusos são
magicamente prejudiciais para aqueles que não conhecem esta propriedade. Os mesmos ângulos
são benéficos, estimulantes e energizantes para aqueles que são magicamente sensíveis a eles”

Anton LaVey

Comentários de Lavey sobre sua lei,

“Se a Lei do Trapézio for conhecida, reconhecida quando aplicável, e ou respeitada ou utilizada,
evitará muitas dificuldades e tragédias, ao mesmo tempo que servirá como um catalisador para a
mudança. Como o fogo, seus poderes são duplos, dependendo de como é aplicado. Como o sol,
seus poderes são duplos, dependendo se a coisa está crescendo, crescendo ou morrendo. E como a
primeira fusão cristalina de átomos, será o começo e o fim, o Alfa e o Ômega de toda a matéria.
Desvie o olhar das pirâmides e olhe para o trapézio, e você ficará comovido.”

Anton LaVey

Um comentário interessante de uma fonte confiável sobre a Lei de LaVey: “O que exatamente
acontece quando um indivíduo entra em um ambiente angular? É muito evidente que uma polaridade
é produzida dentro do indivíduo. Isto é, em essência, o que a 'Lei do Trapézio' descreve. Alguns são
atraídos pelo ambiente e outros são repelidos. Junto com a atração vêm as imagens mentais que
tentam abranger conceitos infinitos. Aqueles que sentem repulsa vão para o oposto com imagens
que têm um aspecto profundamente mórbido ligado a elas. Sentimentos de morte iminente em larga
escala individual e de espécie, a imagem deles é finita. Estas são generalizações; Já vi extremos
com ambas as polaridades. O resultado final é que há um efeito produzido, ninguém realmente
entende a natureza real dos efeitos, nem seus limites, iremos descobrir. “Certamente cada indivíduo
sentiu os efeitos de um ambiente angular. Muitos símbolos incorporam características angulares em
seus motivos, e certamente todos nós nos sentimos comovidos por formas musicais específicas, de
uma maneira que se enquadra na descrição acima do que acontece em um ambiente angular. O
fenômeno das casas mal-assombradas é mais comum em casas que têm muitas formas angulares,
tanto por dentro quanto por fora. Os ângulos produzem o 'Comando para Olhar', que então motiva
para uma polaridade que pode ser previsível. A capacidade de desvendar o segredo dos ângulos
permitirá um refinamento mais preciso de (suas) propriedades estimulantes - e, portanto,
inspiradoras...”

R. Whitaker , Setian Priest , ‘The Law of The Trapazoid .”

Os “Triângulos da Arte” apresentados aqui são projetados para manter a mente flutuando, nunca
descansando em um plano, mas entre eles. Seu design abrange arroz bidimensional e tridimensional
simultaneamente, unidos em uma forma que não ocupa nenhuma das raças em um determinado
momento. É neste crepúsculo, neste fluxo constante, que reside “entre os ângulos”, que uma
entidade pode cruzar a fronteira da dimensão e entrar no nosso mundo ou espaço ritual onde a
comunicação é alcançada. Este sistema utiliza uma filosofia que incorpora novos consentimentos
para os Triângulos da Arte, bem como para os Círculos Mágicos, e não deve ser considerado
vinculado à “Goetia”, mas visto como um trabalho próprio, com seu próprio conjunto de diretrizes e
aplicações. Os 'Triângulos' não são empregados apenas para trabalhos rituais, mas também são
muito úteis na meditação quando se trabalha com um Djinn específico. Esses Triângulos r: apenas
oferecem uma porta de entrada para a entidade espiritual em nosso “reino”, mas também fornecem
uma porta de entrada para a mente do Mago entrar na deles. Este método foi utilizado para a
construção dos Djinn Sigils e Lunate Script apresentados aqui. Notaremos que ao visualizar os
'Triângulos' é difícil desviar o olhar, este é o poder natural que reside nos próprios desenhos que atrai
alguém, tendo um efeito hipnótico no observador, e novamente as palavras ecoam: “Ângulos
produzem o 'Comando para olhar'. Esta atração não é um efeito negativo, o Mago deve permitir-se
ser atraído pelos ângulos e tornar-se aberto às suas energias. Este sistema é alimentado pelo
Mágico/Operador. Ele é a força central em que o rito se baseia. Sem o poder do Operador, os
Círculos e Triângulos são simplesmente desenhos no chão. Sim, ainda mantendo o poder conforme
descrito, mas não o que é necessário para abrir as portas do 'Intermediário', eles devem ser
carregados com a energia do Mago. Quando os ângulos são “quebrados” e a energia liberada, abre-
se um riff na “Matriz de Realidade Consensual”, permitindo ao Mago projetar sua Intenção. Isto
também inclui a interação entre entidades Orgânicas e Inorgânicas, ou seja, entre o Mago e o Djinn
neste caso. Obviamente esta tecnologia pode e deve ser aplicada a outros trabalhos fora deste
sistema. Existem três Triângulos de Arte que são empregados neste sistema que o Mago utilizará ao
invocar Djinn. Cada um tem um design que concentra o fluxo de energia estática dentro dos ângulos,
tornando-os um poderoso vórtice ou portal quando ativado. Isso permite que o Djinn atravesse a
porta dos 'Espaços Intermediários (os ângulos)' e entre no espaço ritual do Mago, onde a interação
pretendida pode ocorrer. Os Triângulos podem ser vistos como máquinas ou placas de circuito que
necessitam de energia para serem ativadas. Da mesma forma, os Círculos são geradores que
amplificam e melhoram a energia pessoal coletada do Mago, permitindo-lhe transferir essa energia
para o Triângulo, na verdade, 'ligando-o'. Levará algum tempo para definir corretamente as
configurações do Círculo e do Triângulo, mas deve ser lembrado que a Magia não deve ser vista
como uma tarefa árdua, mas como uma aceitação da divindade. Aproveite o tempo, é sagrado. Ao
desenhar os Triângulos, não deixe sua mente divagar sobre o que você fará após o rito, o que fará
na próxima semana com os amigos ou outros assuntos que desviem sua energia da tarefa em
questão. Em vez disso, deve-se concentrar-se no rito a ser realizado, nos resultados desejados e
nos assuntos relacionados ao trabalho. Quanto mais tempo se gasta canalizando essas imagens e
energia para a criação dos Círculos e Triângulos Mágicos, mais poderosas as configurações se
tornam e, portanto, mais energizado o próprio rito se torna. Os Círculos Mágicos empregados são
como os Triângulos, tendo também uma função específica.

Embora ao contrário dos Triângulos que são projetados para abrir riffs, os Círculos são projetados
para amplificar e abranger a energia pessoal armazenada do Mago para que ela possa ser
transferida para os Triângulos, acendendo-os com energia bruta em preparação para serem
ativados. O conceito básico desses Triângulos e Círculos é muito ao estilo MC Escher. Eles têm
ângulos, planos e perspectivas que não podem existir simultaneamente entre si em um mundo
tridimensional, tão solidamente quanto aparecem na impressão. Esta é a magia da obra de arte de
Escher, ele também viu e compreendeu que, de fato, 'os ângulos produzem o comando para olhar', e
que as pessoas são atraídas por eles por alguma razão ainda desconhecida. Pessoalmente, acredito
que a razão pode ser encontrada em nossos instintos primários. É um conhecimento inculcado do
qual temos vagamente consciência, por trás de todos os nossos pensamentos conscientes e
organizações baseadas na razão e na racionalidade. Na verdade, é uma verdade não dita ou
conscientemente conhecida, com a própria ausência de razão, de porquê ou como, que estende o
seu alcance mais profundamente do que qualquer compreensão convencional do universo ensinado,
cuidadosamente embalado e explicado. Sem saber por quê, entendemos que os ângulos contêm
energia e são portais para outros lugares. O conceito destes Triângulos e Círculos impulsiona ainda
mais os ideais do que é convencionalmente considerado como veículos ou instrumentos viáveis ​ou
“aceitáveis” da Arte Mágica. Nunca antes esta tecnologia dimensional foi introduzida na comunidade
mágica de forma tão direta. No entanto, encontrei vestígios disso no trabalho de Frederick Hockley,
como em 'The Complete Book of Magic Science', bem como em 'Experimentum', embora estes
trabalhos tenham sido copiados de outros grimórios e manuscritos pré-existentes e não tenham se
originado da própria mão de Hockley. A importância dos ângulos também pode ser vista no grimório
“De Nigromancia” de Francis Bacon, que curiosamente trata da conjuração de Wraiths, uma entidade
não convencional para convocar em geral, que de fato se enquadra bem na família das inteligências
interdimensionais e inorgânicas. Os Triângulos da Arte apresentados - existem verdadeiros portais
energéticos, que atravessam o tempo e o espaço para fornecer passagem para o nosso reino de
existência, para que o contato com entidades Inorgânicas possa ser alcançado. Eles são um motor
mágico esperando para ser ativado...

O Primeiro Triângulo contém perspectivas bidimensionais e tridimensionais simultaneamente. Os

ângulos da configuração são todos elaborados a partir de quadrados tridimensionais virados para
baixo, espalhados na formação de um triângulo isósceles invertido. Este triângulo agrupado de
quadrados é unido por uma linha que conecta todos os três no vértice de cada origem dos ângulos
quadrados. Além disso, mais duas linhas são direcionadas para fora do ápice dos ângulos dos
quadrados inferiores através da junção dos planos dos quadrados até um ponto exato onde eles
mudam de curso convergindo acentuadamente no ponto central acima do quadrado central inferior.
Agora, ao visualizar o projeto total, esse segundo conjunto de ângulos cria a perspectiva do topo de
um cubo tridimensional. Isso pode ser visto por meio dos vértices dos quadrados inferiores dos
ângulos que sustentam duas faces parciais triangulares do cubo. Quando o topo da perspectiva do
cubo tridimensional converge com as linhas que conectam os três quadrados bidimensionais, surge
a base de dois pentagramas naturais que não são nem bidimensionais nem tridimensionais em
perspectiva, mas ambos, pois suas linhas de existência são formadas por ambos dois. e planos
tridimensionais. Ao visualizar a imagem total ou Triângulo, a mente não pode descansar apenas em
uma perspectiva, mudando de uma visão bidimensional para uma visão tridimensional, e então,
impossivelmente... para ambas ao mesmo tempo... e então mudando novamente.

O Segundo Triângulo tem um design mais simples, embora novamente compartilhe uma
perspectiva ou espaço bidimensional e tridimensional como o Triângulo descrito acima. Este
Triângulo consiste em três triângulos isósceles bidimensionais alongados que são todos conectados
pelas pontas de sua base, criando um triângulo equilátero no centro conectando todos os três. Este
triângulo equilátero bidimensional formado também é o ponto do pentagrama tridimensional que está
inclinado de forma a criar a perspectiva de um plano tridimensional inclinado para baixo que se cruza
com o plano bidimensional, o ponto/centro descendente do triângulo isósceles como os pentagramas
do primeiro Triângulo compartilham um espaço bidimensional e tridimensional simultaneamente.
O Terceiro Triângulo é muito mais complexo que o segundo, composto por seis triângulos
siameses, invertidos e espelhados. A melhor maneira de descrever este Triângulo seria dividi-lo ao
meio, de cima para baixo. Ao visualizar o Triângulo, o lado esquerdo consiste em três triângulos, um
grande isósceles de lado, com o vértice apontado 'para o lado direito'. Sobreposto simetricamente
dentro de sua estrutura está outro triângulo isósceles ligeiramente menor, também de lado com seu
vértice apontando para o lado direito como o triângulo maior sobre o qual está sobreposto, embora
sua base se estenda além da base do triângulo maior sobre o qual repousa. Apoiado no topo do
triângulo maior está outro triângulo isósceles, embora seu vértice esteja voltado para a esquerda ou
na direção oposta e não se estenda além da base do triângulo grande, rente ao seu lado esquerdo.
O lado direito do Triângulo principal é configurado da mesma forma, embora o vértice do triângulo
grande se sobreponha ao vértice do triângulo grande do lado direito, a ponto de tocar o vértice do
triângulo menor embutido. Agora o Triângulo principal é unido por meio de ambos os triângulos
grandes sobrepostos e tocando os vértices dos triângulos menores embutidos opostos. E como no
lado esquerdo do Triângulo principal, há um triângulo isósceles menor a ser posicionado na parte
inferior do triângulo isósceles maior direito, seu vértice (como seu gêmeo espelhado) não se
estendendo além da base do triângulo isósceles maior. Tal como acontece com os dois primeiros
Triângulos, uma vez que a mente muda para um estado relaxado, a dimensão dentro dos Triângulos
começa a se desdobrar. Este portal em particular torna-se uma estrutura semelhante a uma caixa
aberta que é impossível de construir no plano físico, pois alguns tentaram construí-la sem sucesso.

O Primeiro Círculo repousa em um berço angular de energia estática comprimida, tendo ainda outro
círculo parcialmente ao seu redor. Seu design se concentra em ter um fluxo contínuo de energia
Universal percorrendo o Mago enquanto se combina com a sua própria energia dentro do Círculo.
'Lunate Script' está inscrito no espaço entre os dois círculos concêntricos e em vários ângulos onde o
espaço é fornecido.
O Segundo Círculo também é muito angular; tendo quatro triângulos isósceles entrelaçados,
igualmente percorridos por dois círculos iguais. Em vez de atrair energia, a função deste Círculo é
aumentar a energia armazenada do próprio Mago. 'Lunate Script' pode ser adicionado entre o círculo
e os ângulos onde há espaço.

O Terceiro Círculo é semelhante ao segundo, pois também é projetado para amplificar a própria
energia do Mago. Consiste em dois círculos concêntricos que são abraçados por duas luas
crescentes voltadas para dentro de cada lado. Na parte superior e inferior do círculo estão dois
triângulos isósceles com uma base curvada para coincidir com a curva do círculo principal.
Intenção e Vibração
O uso de encantamentos, evocações, invocações e similares, todos têm a ciência básica de vibrar a
Intenção, ou energia do Mago, na 'realidade' subjetiva do Mago, fazendo com que a mudança
desejada ocorra. Isto também é usado ao invocar uma entidade específica; os nomes têm poder
porque são uma sequência vibratória específica que está conectada à entidade que está sendo
invocada. O nome de uma entidade é poderoso e está conectado a ela como seu selo ou sigilo
mágico. “O caráter essencial das coisas e dos homens reside em seus nomes. Portanto, conhecer
um nome é estar a par do segredo do ser de seu dono e ser senhor de seu destino. Os membros de
muitas tribos primitivas têm dois nomes, um para uso público, o outro zelosamente oculto, conhecido
apenas pelo homem que o carrega. ... Conhecer o nome de um homem é exercer poder apenas
sobre ele; conhecer o nome de um ser sobrenatural superior é dominar toda a província presidida
por esse ser. Quanto mais nomes um mago obtiver, maior será o número de espíritos sujeitos ao seu
chamado e comando. Esta teoria simples está na base da magia que opera através dos nomes e
palavras místicas que se acredita controlarem as forças que, por sua vez, controlam o nosso mundo.
Os espíritos guardavam seus nomes com tanto zelo como sempre o fizeram uma tribo primitiva.”

Joshua Trachtenberg , ‘Jewish Magic and Superstition ’, 1939

Porém, não é o nome em si que é importante, mas sim a vibração específica do nome na realidade.
Som e vibração são fundamentais neste sistema para excitar e liberar a energia estática que se
acumula nos ângulos entrelaçados que compõem os Triângulos da Arte. O som sempre foi definido
como uma onda e, embora seja verdade, este termo não descreve com precisão como o som
realmente se comporta. As ondas sonoras existem como variações de pressão em um meio como o
ar. Eles são criados pela vibração de um objeto, que faz vibrar as moléculas do ar que o rodeia. A
vibração do ar faz então vibrar o tímpano humano, que o cérebro interpreta como som. O som é uma
bolha em expansão composta por uma onda conectada existente, é uma vibração composta de
energia pura. A energia excita as moléculas ao seu redor, fazendo-as vibrar, iniciando uma reação
em cadeia até que as moléculas percam toda a sua excitação à medida que se afastam da fonte,
resultando em 'silêncio'. As pressões ou vibrações de áudio sobre os Triângulos da Arte, em conjunto
com a energia pessoal do Mago, excitam a energia estática compactada dentro dos ângulos até que
um ápice seja alcançado e a energia liberada, como no orgasmo sexual. Aqui reside o processo de
frustração, excitação e libertação. Como afirmado, este tipo de frustração hipersexual é
especialmente vista dentro do polígono do trapézio, incapaz de se conectar com a sua contraparte
que falta (o triângulo), criando união e agilizando o fluxo de energia contido nele. Ao contrário da
crença popular, não existem palavras exatas e corretas de poder a serem ditas em um rito. Tudo o
que é importante é que o Mago infunda totalmente em suas palavras emoção e Intenção. Quando
isso é feito, o Mago imprime sua Intenção na Matriz da Realidade Consensual e muda a codificação,
ou estrutura, para um resultado que foi pessoalmente desejado e que normalmente não aconteceria.
As vibrações profundas da Intenção Mágica causam maior impacto e obtêm melhores resultados à
medida que a energia é impressa mais profundamente na “realidade”. Embora isso varie, pois há
momentos em que a Intenção do Mago pode ser tão forte que suas palavras podem ser sussurradas
e ainda assim ter um efeito devastador.

“Não sei se algum dos meus leitores testemunhou algum tipo de cerimônia mágica ou ouviu uma
invocação recitada por um praticante habilidoso – embora eu deva dizer que poucos o fizeram. O
tom sempre adotado é aquele que produz o máximo de vibração. Para muitos estudantes, uma
entoação profunda, ou um zumbido, é aquela que vibra mais.”

Israel Regardie, 'Fundamentos da Magia Prática'

Um exemplo do uso da vibração emocional pura pode ser visto em grimórios como “Tuba Veneris:
Libellus Veneri Nigro Sacer” que usam palavras bárbaras de poder. As palavras em si não têm
significado, elas estão aqui apenas para serem usadas como um veículo vibracional sobre o qual
viaja a Intenção do Mago. Em tais ritos, pura vibração e intenção são tudo o que é necessário para
concluir o ritual que está sendo realizado. “Longas listas de nomes divinos e palavras de poder, às
vezes chamadas de Palavras Bárbaras de Poder, eram recitadas em forma de litanias. Na Clavícula
de Salomão revelada a Ptolomeu, encontramos a instrução de que uma vez que o mago recitou
todos esses nomes com a maior devoção, foi-lhe aconselhado: “Ei, deixe a maiesty de deus entrar”.
A implicação é que, ao invocar a hierarquia dos nomes divinos, o operador estava invocando aqueles
aspectos específicos do poder sagrado de Deus e concentrando-os no círculo mágico e, assim,
trazendo-os para a pessoa que nele estava.”

William Kiesel , ‘Magic Circles in the Grimoire Tradition ’

É claro que embora as Forças evocadas neste exemplo tenham origem na Ordem, a ciência básica é
a mesma; um padrão de vibração é estabelecido como veículo, enquanto a Intenção emocional é o
passageiro. Outro exemplo disso pode ser visto nas obras de Lovecraft. Seu uso de nomes
aparentemente impronunciáveis ​para os Antigos e suas evocações é bem conhecido. Ele maximizou
a ciência vibracional para que o contato seja feito mais facilmente entre as inteligências. Eu
apresentei suas palavras bárbaras na evocação de Yog ~ Sothoth dentro de “Volubilis Ex Chaosium”,

“Eu chamo para, e para dentro, o caos absoluto primordial do abismo escurecido, eu chamo para o
vazio infinito do negro absoluto e silencioso, que reside em as águas profundas da verdade fria, eu
invoco você, para trazer 'Ele' adiante... Eu invoco o Todo-Em-Um e o Um ~ Em ~ Todos, o que tudo
vê e que habita na luz negativa da compreensão fria , eu chamo você de Além do Um, para este
Templo escuro para se tornar o Portão, eu chamo Yog-Sothoth! Eu chamo o guardião do portão!
Venha Yog-Sothoth!”

“Yog-Sothoth conhece o Portão, Yog-Sothoth é a Chave e Guardião do Portão! Yog-Sothoth você é

agora chamado a tomar forma como a Trindade dos Triângulos, a se manifestar como os Três-em-
Nove e a se tornar os Triângulos, para que eu possa abrir Seus Portões e convocar os Antigos, para
que eu possa responder a Seus ligue, e assim eles poderão atender o meu! Yog-Sothoth eu chamo
você para se manifestar como a Trindade dos Triângulos, Yog-Sothoth se torna o Portal Entre! Yog-
Sothoth se torna! N 'gai - nghaghaa - bugg-shoggog- y 'hah; Yog-Sothoth - Yog-Sothoth... N'gai -
nghaghaa - bugg-shoggog - y'hah; Yog-Sothoth - Yog-Sothoth... N'gai - nghaghaa - bugg-shoggog - y
'hah; Yog-Sothoth - Yog-Sothoth... Ygnaiih - Ygniih - Thflthkh'ngha - Yog-Sothoth, Y'bthnk - H 'ehye -
N 'grkdl'lh... Ygnaiih - Ygniih - Thflthkh'ngha - Yog-Sothoth, Y'bthnk - H 'ehye - N'grkdl'lh... Ygnaiih -
Ygniih - Thflthkh'ngha - Yog-Sothoth, Y'bthnk - H 'ehye - N 'grkdl'lh... Yi-nash-Yog- Sothoth-he-lgeb-fi-
throdog Yah! Yi-nash-Yog-Sothoth-he-lgeb-fi-throdog Yah! Yi-nash-Yog-Sothoth-he-lgeb-fi-throdog
Yah!”

Novamente, vemos compilações aparentemente aleatórias de letras também dentro do Sistema

Mágico Enochiano, onde os nomes dos Anjos e outros se baseiam em um sistema vocal que é
vibrado como as Chaves ou Chamados Enochianos. Também no sistema Enoquiano vemos essas
vibrações vocais sendo usadas em conjunto com o Sigil dei Emeth, ou o Sigilo da Verdade que
contém "muitos ângulos de frustração contendo energia estática. E, na polêmica “Tuba Veneris:
Libellus Veneri Nigro Sacer” do século XVI, também supostamente da mão de John Dee, vemos
novamente o uso de palavras bárbaras nas evocações feitas aos Espíritos. Aqui está um exemplo da
invocação feita ao Espírito Mogarip,

“Mogarip! ! Натка Temach Algazoth Syrath Amilgos Murzocka Imgat Alaja Amgustaroth Horim Suhaja
Mogarip! Mogarip! Mogarip! ”

Da mesma forma, dentro dos sistemas tradicionais de Voodoo/Vodoun, a vibração pesada dos
tambores é utilizada para excitar e transmitir a emoção das massas aos Lwa que eles são. tentativa
de contato. batendo de novo - mas com um ritmo novo que eu nunca tinha ouvido antes. Eu estava
em um estado de excitação transpirante, temendo o que estava por vir e ainda assim sem vontade
de voltar atrás. Estávamos prestes a participar de uma apresentação monstruosa, uma orgia que
nenhum homem branco em um milhão jamais viu. Esta noite foi um Voodoo Fire, e deveríamos estar
presentes...

“O caminho subia entre as colinas irregulares. Abaixo de nós ficava a cidade e, ao longe, o mar,
brilhando ao luar. Era uma noite quente, mas os pálidos raios da lua lançavam uma aura fria de
maldade maligna sobre toda a cena. Passamos por um cemitério onde as lápides caiadas passavam
como fileiras cerradas de fantasmas, depois a forma escura das árvores ergueu-se novamente em
ambos os lados, estendendo os seus ramos nodosos no nosso caminho. E durante todo o tempo o
estrondo oco dos tambores ressoava em nossos ouvidos; ora mais perto, ora mais longe, subindo e
descendo em cadências sutis. Muitas vezes parecia que o som não estava a mais de oitocentos
metros de distância e depois se transformava numa pulsação distante. Estranho... quanto mais nos
aproximávamos, mais fraco ficava. Mas nunca morreu completamente nem variou o seu ritmo.
Houve duas fases distintas no refrão. Primeiro o curto e staccato: Tom-titi-tom... sedutor e sedutor;
depois o crescente e pesado Boomboom, ameaçador e convincente. Os tambores chamavam,
drogavam a vontade até morrer toda a resistência. Percebi com horror impotente que era impossível
voltar atrás; o poder da bateria era muito grande.”

Richard Loederer

Pode-se ver claramente a importância do tambor Vodoun e da atmosfera que ele cria para
literalmente atrair todos que o ouvem e projetar sua energia na Lwa com quem estão tentando entrar
em contato. Os tambores são fundamentais para explorar a psique humana e extrair a sua natureza
primordial para serem utilizados como fonte de energia para contactar entidades humanas e não
humanas. Também acho interessante que este relato em primeira mão se pareça muito com a
sequência de Lovecraft, Nyarlathotep, publicada em 1921, onde o personagem principal é compelido
contra sua vontade a um vasto vórtice rodopiante de destruição e morte, impulsionado pelo som
louco de espancamentos. tambores e flautas estridentes e aterrorizantes:
“Minha própria coluna foi sugada para o campo aberto e logo sentiu um frio que não era do outono
quente; pois enquanto saíamos da charneca escura, contemplamos ao nosso redor o brilho infernal
da lua das neves malignas. Neves sem rastros e inexplicáveis, espalhadas em apenas uma direção,
onde havia um abismo ainda mais negro por suas paredes brilhantes. A coluna parecia realmente
muito fina enquanto se arrastava sonhadoramente para dentro do golfo'...''Como se acenado por
aqueles que tinham ido antes, eu meio que flutuei entre os montes de neve titânicos, trêmulo e com
medo, no vórtice cego do inimaginável. ”...

E através deste cemitério revoltante do universo a batida abafada e enlouquecedora de tambores, e

o gemido fino e monótono de flautas blasfemas de câmaras inconcebíveis e escuras além do Tempo;
as detestáveis ​batidas e flautas com as quais dançam lenta, desajeitadamente e absurdamente os
gigantescos e tenebrosos deuses últimos - as gárgulas cegas, sem voz e sem mente cuja alma é
Nyarlathotep.

HP Lovecraft

Existe uma ciência para abrir os Portais do “Intermediário”; baseia-se em três princípios básicos; o
uso e liberação de energia estática dentro dos ângulos da Intenção do Mago, e a Vibração para
imprimir a Intenção do Mago na Matriz da Realidade Consensual. Com essas ferramentas tudo é
possível

Ferramentas Rituais Necessárias

As ferramentas mágicas variam muito de um sistema para outro, não são o foco principal de um rito,
mas sim uma parte vital dele. Eles são os meios pelos quais o Mago manipula e comunga com a
energia espacial da “Matriz da Realidade Consensual”. É através destes elementos vitais que o
Mago molda a realidade ao seu redor. As ferramentas mágicas são peças energéticas do todo, que
contêm propriedades energéticas específicas que correspondem entre si, ao Mago e ao próprio rito
mágico, fortalecendo-o. Eles também são projetados para extrair energia do Mago para se
concentrar em uma tarefa mágica específica. Este sistema tem poucas ferramentas mágicas
empregadas, é poderosamente simples e foca no Mago como a fonte de energia mágica para os
ritos envolvidos. As ferramentas utilizadas são usadas para evocação, direção/comando e proteção,
e são extraídas de antigas práticas mágicas. Eles são os elementos-chave simples que ajudam a
fornecer e manipular o poder do Mago Negro para a Máquina Mágica que é o Triângulo da Arte. As
ferramentas mágicas também têm sido vistas como adereços visuais benéficos, elas ajudam a:
colocar o Mago no estado de espírito correto, a fim de desbloquear e maximizar totalmente as forças
energéticas ocultas que já estão sob seu comando, que permanecem imóveis até serem
estimuladas/ativadas. . Este sistema utiliza um pouco de ambas as práticas, combinando-as de uma
forma que é poderosa tanto magicamente quanto visualmente, emergindo o Mago no profundo
estado de espírito necessário para realizar a tarefa em questão. As ferramentas mágicas em
combinação com o incenso, palavras de poder, Círculo e Triângulo da Arte, criam a reunião ideal de
energia. Esses elementos definem e preparam a umosfera para o Mago abrir a passagem 'Entre os
Espaços', permitindo que ocorra a interação entre inteligências, sejam elas espirituais, alienígenas
ou outras.

Giz / Farinha / Cascas de Ovo Trituradas: Giz, farinha e cascas de ovo trituradas são usados ​neste
sistema para traçar os Círculos e Triângulos Mágicos da Arte. A escolha do material fica a cargo do
Mago, porém deve-se considerar onde o ritual será realizado ao decidir, pois alguns materiais podem
ser aplicados melhor que outros.

Lâmpada de latão / Prato de incenso: Mantendo-me próximo da tradição, descobri que usar uma
lâmpada de latão árabe como queimador de incenso acrescenta muito visualmente ao ritual. No
entanto, qualquer porta-incenso de latão funcionará. A lâmpada não é especificamente necessária e
pode ser considerada um adereço mágico, embora, como afirmado, tais adereços possam ser
benéficos para o Mago. Um segundo prato de incenso de latão também é necessário para o Mago
queimar as Palavras de Poder, Sigilos e Evocações. A lâmpada e o prato podem ser inscritos com
Lunate Script para fortalecê-los.

Tiras de papel pergaminho: Tiras cortadas de papel pergaminho são usadas para inscrever Sigilos,
Evocações e Palavras de Poder. Estes são queimados antes, durante e depois de um rito.

Cetro de Espinheiro Negro / Ébano / Carvalho: Um cetro de abrunheiro, ébano ou carvalho é

usado, já que essas madeiras em particular possuem qualidades mágicas que estão em sintonia
com os aspectos ctônicos mais sombrios da magia, ou seja, a morte e o submundo e os portais entre
eles. O cetro pode ser inscrito com Lunate Script para fortalecê-lo.

Espada Mágica: Uma espada é usada neste sistema como uma demonstração de força e
autoridade. Porque estes Djinn executam o comando do Mago não significa que eles não desejam
despedaçá-lo também. Essas entidades são perigosas e desejam dor e morte a toda a humanidade,
o Mago não é exceção. No entanto, eles serão guiados por um Mago Negro, pois ficam satisfeitos
com qualquer oportunidade de espalhar doenças e morte, especialmente se souberem que o Mago
os chamará novamente. Djinn pode ser ferido, possivelmente morto com UM golpe de espada,
quaisquer ataques adicionais tornarão o Djinn imune a ataques e certamente cairá sobre você. No
entanto, a espada é verdadeiramente utilizada como uma representação para o Djinn de que o Mago
Negro é um guerreiro como eles são, e que ele lutará. É uma demonstração de força pessoal, e não
uma ameaça. Existe para estabelecer um respeito silencioso entre dois guerreiros que podem não
estar do mesmo lado, embora forje uma trégua para atingir objetivos semelhantes.

Sangue: Isso já foi discutido.

Taça Sacrificial: Uma tigela sacrificial é usada para conter o ritual de cura do sangue derramado.
Não deve ser utilizado para nenhum outro fim e mantido envolto em um pano de seda preta quando
não estiver em uso. Para fortalecê-lo ainda mais, o Lunate Script é empregado. Esta variedade de
instrumentos mágicos é tudo o que é necessário neste sistema. Todas essas ferramentas têm um
papel importante, porém, a fonte de poder por trás de toda essa ciência oculta está dentro do Mago
Negro. Existem motores mágicos dentro deste sistema, como os três Triângulos e Círculos da Arte,
embora seja o Mago Negro a “Chave”, o núcleo e o motor mágico central que impulsiona todo o
resto. É com a utilização destas ferramentas mágicas que o Mago levanta e direciona a energia
necessária para completar o rito. É claro que, como foi dito, este sistema deve ser personalizado
para ser eficaz, portanto o Mago deve adicionar seus próprios elementos ao sistema onde achar que
são necessários.

Lunate Script
Livro II
Chamando o Djinn Infernal
Alinhando com o Verdadeiro Caos

Este rito foi projetado para conectar o Mago com a pura Corrente do Caos da Serpente Negra. Aqui
a forma manifestada do Caos é vista e trabalhada como uma serpente Enegrecida, representando a
verdadeira forma do Caos. Este rito não precisa ser reformado imediatamente antes de evocar o
Djinn, mas é recomendado para ajudar a cultivar a energia dentro do Mago. Este ritual foi adaptado
do trabalho de Nyarlathorep, embora haja pouca diferença entre Nyarlathorep como uma face do
Caos e o próprio Caos, e por isso se aplica facilmente neste sistema. Este trabalho deve ser
realizado ao ar livre ao anoitecer, onde é tranquilo e você não será perturbado. Você precisará de
uma vela vermelha e uma pequena tigela de água benta. Encontre o 'Seu Lugar' caminhando pela
área e 'sentindo' qual local específico será adequado para o seu trabalho. Pode levar algum tempo,
mas não se apresse neste processo, é muito importante localizar a área correta na terra onde você
realizará seu rito. Depois de encontrar o espaço de trabalho adequado, crie um círculo na Terra com
quase três metros de diâmetro a partir de qualquer material natural que esteja disponível no
momento, como pedras ou galhos de folhagens próximas. Despeje a água consagrada em uma
tigela limpa (se ainda não estiver lá) e fique fora do círculo com ela à sua frente, afirme claramente
com intenção:

“Deixe este círculo de Arte ser fortalecido e limpo pelas sombras destas águas escuras do In -Entre”

Borrife a água sagrada no círculo fechado com o dedo indicador e médio, cobrindo toda a superfície,
mas tomando cuidado para reservar um pouco. Uma vez feito isso, coloque os dedos na testa, onde
repousa o terceiro olho espiritual, e diga:

“Deixe este vaso de carne ser limpo e preparado para o Espírito sinistro da Serpente Enegrecida que
serpenteia Seu caminho através desta realidade”.

Respire e sente-se com as pernas cruzadas, diminua o pulso e respire fundo. Acenda a vela
vermelha e coloque-a dentro da borda do círculo, diretamente à sua frente, certificando-se de colocar
a tigela de água sagrada à esquerda dela, e diga:

"Chama negra do Caos eterno, acenda o fogo nos reinos do Crepúsculo e permitir a passagem para
este mundo a partir dos Espaços Intermediários”

Cave e coloque uma pequena quantidade de solo superficial na palma de cada uma de suas mãos,
apoiando-as voltadas para cima sobre os joelhos, conecte-se com a Terra e o Ar. Fechar seus olhos
e medite, acalme-se limpando sua mente de todo diálogo interno. Visualize um buraco negro com
cerca de 15 cm de diâmetro logo abaixo do centro do seu peito, onde seu plexo solar está localizado.
Visualize que você é apenas uma concha - vazia, e esse buraco leva para o seu interior. Agora
visualize uma cobra negra sinistra diretamente de frente para você, cerca de 2 metros na frente do
círculo da Arte. Fixe os olhos na serpente, 'veja-a' e conecte-se com ela - convide-a a entrar, pois é o
Caos manifesto. Observe enquanto a cobra desliza silenciosamente em sua direção, o círculo não
existe para mantê-la fora, mas para concentrar energia em uma área purificada, a serpente
enegrecida não tem problemas em cruzar a fronteira que divide você. Ele para a centímetros de você
e levanta a cabeça até o nível do buraco que reside dentro de você, e você vê a cabeça dele entrar
em seu corpo, sente as escamas pretas deslizando para dentro de você. Ao entrar em você, ele se
enrola sob o buraco que você imaginou. Sinta toda a serpente enrolada dentro de você,
preenchendo sua cavidade torácica. Sinta seu peso e força. Quando terminar e estiver imóvel, sinta-
o crescendo em força, pulsando, ele extrai força de você em ondas, ficando mais forte e depois se
nivelando, ficando mais errado e depois se nivelando, até que você não consiga mais segurar a
Serpente.

Como quase drenou toda a sua energia, ela irrompe de você, espalhando sua força por todos os
seus membros, preenchendo sua concha vazia com Sua força Negra sobrenatural. À medida que a
serpente deixa seu corpo, ela muda de pele, deixando sua essência residir dentro de você. Veja a
corrente Negra fluindo através de você, preenchendo-o completamente. Visualize que o abundante
fluxo de energia do orifício de saída começa a cobrir seu corpo. Veja-o se expandir pelo peito em
todas as direções, fluindo rapidamente sobre o estômago, ao redor e subindo pelas costas, para fora
e para baixo em cada perna, passando pelos pés, sobre os ombros, descendo por cada braço,
passando pelas mãos e dedos, sinta-o subir rapidamente. no pescoço, no rosto e no cabelo. Abra a
boca e beba - ela passou por você. Você agora está limpo e preenchido com o poder e a essência da
Serpente Enegrecida do Caos...Abra seus olhos.
 Você tem agora a força primordial das trevas para sempre dentro de você. Esta meditação é muito
poderosa e faz com que a pessoa “veja” o mundo de uma maneira diferente de antes de começar.
Recomenda-se que este rito seja feito a cada três meses para reenergizar e alinhar sua energia com
a corrente Negra do Caos.

Preenchendo sua concha vazia com Sua força Negra sobrenatural. À medida que a serpente deixa
seu corpo, ela muda de pele, deixando sua essência residir dentro de você. Veja a corrente Negra
fluindo através de você, preenchendo-o completamente. Visualize que o abundante fluxo de energia
do orifício de saída começa a cobrir seu corpo. Veja-o se expandir pelo peito em todas as direções,
fluindo rapidamente sobre o estômago, ao redor e subindo pelas costas, para fora e para baixo em
cada perna, passando pelos pés, sobre os ombros, descendo por cada braço, passando pelas mãos
e dedos, sinta-o subir rapidamente. no pescoço, no rosto e no cabelo. Abra a boca e beba - ela
passou por você. Você agora está limpo e preenchido com o poder e a essência da Serpente
Enegrecida do Caos...Abra seus olhos. Você tem agora a força primordial das trevas para sempre
dentro de você. Esta meditação é muito poderosa e faz com que a pessoa “veja” o mundo de uma
maneira diferente de antes de começar.

Recomenda-se que este rito seja feito a cada três meses para reenergizar e alinhar sua energia com
a corrente Negra do Caos. preenchendo sua concha vazia com Sua força Negra sobrenatural. À
medida que a serpente deixa seu corpo, ela muda de pele, deixando sua essência residir dentro de
você. Veja a corrente Negra fluindo através de você, preenchendo-o completamente. Visualize que o
abundante fluxo de energia do orifício de saída começa a cobrir seu corpo. Veja-o se expandir pelo
peito em todas as direções, fluindo rapidamente sobre o estômago, ao redor e subindo pelas costas,
para fora e para baixo em cada perna, passando pelos pés, sobre os ombros, descendo por cada
braço, passando pelas mãos e dedos, sinta-o subir rapidamente. no pescoço, no rosto e no cabelo.

Abra a boca e beba - ela passou por você. Você agora está limpo e preenchido com o poder e a
essência da Serpente Enegrecida do Caos...Abra seus olhos. Você tem agora a força primordial das
trevas para sempre dentro de você. Esta meditação é muito poderosa e faz com que a pessoa “veja”
o mundo de uma maneira diferente de antes de começar. Recomenda-se que este rito seja feito a
cada três meses para reenergizar e alinhar sua energia com a corrente Negra do Caos.

A Conjuração da Eterna Chama Negra

“O fogo, em todas as coisas e através de todas as coisas, vem e vai embora brilhante; é brilhante em
todas as coisas e, ao mesmo tempo, oculto e desconhecido.”

Dionysius

O fogo é uma força violenta de energia elementar, destrói e, ainda assim, da Terra arrasada traz à
tona uma nova vida. O Fogo é transição; é uma mudança drástica e muitas vezes instantânea,
criando novas formas a partir das antigas. É Alquímico tanto em sua essência quanto em ação,
existindo no plano físico, mas mantendo propriedades que são etéreas como os próprios Espíritos. O
Mago Negro que está em sintonia com seu ambiente é capaz de sentir essas essências ocultas e,
por eras, adorou e deu honra a esse “Espírito do Fogo” do qual ele instintivamente tem consciência.
A Conjuração da Eterna Chama Negra/A Conjuração do Fogo aqui apresentada assume um
significado diferente daquele normalmente associado ao rito. A Conjuração de Fogo dentro da
“Goetia” é projetada para ameaçar os Demônios com um grau cada vez maior de dor e ira, caso eles
não apareçam ao Mago quando forem chamados pela primeira vez. Este rito é horrível. A primeira
chamada é feita, se nenhuma resposta for detectada, uma segunda conjuração é dada. Neste ponto,
se ainda não houver resposta do Demônio, as ameaças começam a se tornar conhecidas. Primeiro,
a 'Restrição' é dada ameaçando:

“... amaldiçoar e privar você (o Demônio), de todo o seu cargo, Alegria e lugar, e amarrá-lo nas
profundezas do poço sem fundo Lá para permanecer até o dia do Juízo Final, e eu vou prendê-lo ao
fogo Eterno e ao lago de fogo e enxofre, a menos que você venha imediatamente e apareça aqui
diante deste Círculo para fazer minha vontade em todas as coisas.”

“A Chave Menor de Salomão', Editado por Joseph Peterson

Depois de ler isto, é de se admirar por que os Demônios desprezariam o Mago Judaico/Cristão, e por
que ele precisaria de proteção contra eles? A conjuração quase parece uma criança mimada tendo
um ataque, exigindo que ele consiga o que quer ou então. Seguindo a 'Restrição', permanece 'A
Invocação do Rei', seguida por 'A Maldição Geral', seguida por 'A Conjuração do Fogo', terminando
com 'A Maldição'. Cada rodada de ameaças torna-se mais degradante e promete mais dor. Embora
os Djinn dentro deste sistema sejam diferentes dos Demônios da Goetia, eles também são perigosos
e destruiriam o Mago com prazer, eles não devem ser ameaçados ou desrespeitados, não é a
maneira de trabalhar com eles e produzirão resultados negativos. sem mencionar o ganho de
inimigos que o Mago mal-humorado não desejaria... nem desejou por muito tempo. Existe um
equilíbrio de poder muito delicado entre o Mago Negro e o Djinn, é mais uma parceria ou
entendimento silencioso entre os dois, do que uma relação de mestre e servo. O Mago os conjura
para destruir; eles vêm porque gostam de infligir grande dor à humanidade. O Mago é humano; eles
ignoram isso porque desejam ser chamados novamente para a oportunidade de serem direcionados
para novos alvos. Contudo, se forem desrespeitados, não existem salvaguardas que possam mantê-
los afastados; é por isso que estes ritos devem ser realizados com tanta cautela. É claro que a
espada implementada oferece alguma proteção, embora muito pouca. Imagine, se quiser, lutando
contra uma entidade incrivelmente maliciosa, interdimensional, que muda de forma e às vezes
invisível, que é tão antiga quanto o tempo, que tem setenta e um irmãos e irmãs furiosos... apenas
armados com uma espada. É possível que o Mago tenha sorte, mas não é provável. A espada é uma
representação para o Djinn, de que o Mago Negro é um guerreiro como eles são, e que ele lutará. É
uma demonstração de força. Mostrar fraqueza e medo nesta situação só resultará em ruína.

O rito aqui descrito tem um objetivo completamente diferente da Conjuração Goética do Fogo', não é
usado para ameaçar o Djinn, mas para elevar a essência da 'Chama Negra Eterna' que se encontra
nas Trevas do Verdadeiro Caos. O fogo é a essência elementar dos Djinn, flui como sangue em suas
veias, é uma chama etérea purificadora que não emite fumaça. O fogo destrói, mas também limpa,
esses Djinn são dessa essência, e é por isso que estão sendo soltos com a criação deste tomo; para
limpar e preparar a Terra para um novo crescimento. Como o rito de Alinhamento já descrito
harmoniza o Mago com a verdadeira força do Caos, a intenção aqui é conjurar e dar honra e respeito
à 'Eterna Chama Negra' que não é apenas a pura essência do Djinn, mas também de todos aqueles
verdadeiro nascido do Caos. Ao realizar o 'Ritual de Alinhamento' com 'A Conjuração da Eterna
Chama Negra' (não de uma vez), o Mago aumenta sua energia espiritual pessoal conectando-se à
fonte 'do Verdadeiro Caos' e da 'A Eterna Chama Negra'. '. O Verdadeiro Caos é o corpo, enquanto a
Eterna Chama Negra é o núcleo, o sangue e a sabedoria que fluem dentro dele. Este rito deve ser
realizado à noite sob as estrelas, de preferência em uma área desértica onde o Mago não será
perturbado. O Triângulo da Arte empregado é projetado para concentrar a essência da 'Eterna
Chama Negra', isso é conseguido pelo uso do 'Trapézio Infernal'. Dentro do Triângulo da Arte, um
trapézio é incorporado. Como já discutido, o trapézio é um desenho geométrico muito poderoso que
acumula energia estática. Este trapézio em particular fica ainda mais “frustrado” por estar cercado
por triângulos em ambos os lados e também na base, enquanto o todo é um triângulo, mas nenhum
no topo, onde a energia fluiria mais suavemente. Essa energia agitada e aprisionada pode ser
comparada à frustração sexual; sendo o trapézio representativo do masculino, enquanto o triângulo
faltante ou desalinhado que deve completar a união representa o feminino, sendo colocado fora de
alcance. Se a união fosse alcançada, uma “liberação” de energia estática seria então irradiada para
fora do triângulo agora completo. É por isso que o triângulo é uma força tão poderosa dentro do
trabalho mágico esotérico, é uma união de opostos em uma forma fluida, a dualidade tornando-se
uma como é representada no Baphomet. É claro que todos esses desenhos geométricos (três
triângulos e um trapézio) estão dentro de um grande triângulo, selando e concentrando a energia
estática acumulada de todos dentro de suas fronteiras.

Dentro do trapézio, um fogo deve ser construído para que a pura essência elementar da chama
possa se manifestar, concentrando verdadeiramente a grande força elemental dentro do Triângulo
em combinação com a energia estática dos desenhos geométricos combinados, criando um
verdadeiro portal e ligação para ' A Eterna Chama Negra'. O Mago deverá estar dentro do Triângulo
da Arte, no grande triângulo abaixo do trapézio para recitar a conjuração.

A Conjuração:

“Eu invoco a Eterna Chama Negra, o Fogo Obsidiano que sempre queima profundamente no
coração do Caos, eu conjuro a essência do Abismo, a força vital da Escuridão, Venha e Seja as
Chamas dentro do Trapézio Infernal diante de mim. Luz Devoradora de Sabedoria sem fim, Chama
Ardente de Todos, Venha nesta Noite diante das Estrelas...

Escuridão abrasadora que guarda a pura gnose da Verdade, eu te conjuro para queimar
magnificamente diante de mim, Para ser para sempre uma representação da Centelha Divina da
Iluminação, Que reside dentro de minha carne, bem como fora dela. Essência abrasadora do Caos,
eu invoco você para levantar as chamas negras dentro de mim para combinar com seu brilho
ofuscante, eu invoco você para me envolver em sua Luz Negra Profana, eu invoco você para me
limpar com sua pureza nas Trevas. Destruidor de Mentiras, Guardião da Verdade, Espírito das
Trevas... Venha e flua através de mim como Fogo em minhas veias, Ardendo com uma ferocidade
sem igual. Espírito da Eterna Chama Negra, eu te invoco! Fantasma Profano do Abismo, eu te
invoco! Divina Escuridão da Luz, eu te invoco!”

Esta conjuração deve ser recitada três vezes com verdadeira reverência. Uma vez recitado, o Mago
deve meditar, limpando sua mente de todo diálogo interno, sentindo a Eterna Chama Negra
queimando intensamente por dentro. O fogo deve queimar sozinho, encerrando assim o rito. À
medida que o fogo se extingue, a Chama Negra Eterna dentro do Mago fica mais forte, até que toda
a energia tenha sido transferida do fogo físico para o espiritual interior.

Os 72 Djinns Infernais
1. M A H M A S -Aparece como um homem alto e confiante com cabeça de cabra. Ele tem longos
cabelos negros que descem até o peito. Ele reside nas sombras profundas de lugares sagrados,
mostrando que seus poderes não são restringidos pelos poderes da Ordem. Ele é conhecido por
causar sofrimento geral e choque em suas vítimas, resultando em uma morte dolorosa. Seu sigilo é:

2. MUNIS - Aparece como um homem alto com apenas um olho e pés fendidos de mula. Uma
serpente negra está enrolada em torno dele, um sinal dos poderes do Caos. Ele reside em
sepulturas solitárias e cemitérios profanados. Quando ataca suas vítimas ele muda sua aparência
para uma víbora negra. Ele causa uma morte dolorosa como a de alguém que morre por picada de
uma cobra venenosa. Seu sigilo é:

3. NAQIQ - Aparece como uma bela mulher com longos cabelos negros, tendo corpo de um grande
e poderoso leão. Ela reside em águas que ficam ao longo da costa de qualquer costa. Quando ela
ataca suas vítimas enquanto está acordada, ela causa paralisia. No entanto, quando a vítima está
dormindo, ela causa a “morte submersa”. Seu sigilo é:
4. MAJID - Aparece como um homem alto com cabeça de canino. Sua mão esquerda é a de um
homem segurando um grande bastão dourado, e a direita é a de um canino. Ele reside em lugares
desolados e selvagens e em poços antigos. Quando ele ataca sua vítima, ele causa inflamação no
estômago com uma dor tão terrível que deixa sua vítima sem sentidos. Seu sigilo é:

5. JADHBAH - Aparece como um homem alto com um único olho, possuindo as poderosas patas
traseiras de um leão dourado. Ele olha atentamente para o Mago quando evocado. Ele reside em
canais cheios de água escura. Quando ele ataca sua vítima, ele causa paralisia, depois se alimenta
da carne e infecta o sangue, enquanto a vítima fica indefesa até a morte. Seu sigilo é:
6. QEL -Aparece como um homem alto segurando um grande chifre preto usado para chamar. Ele
habita estradas, tanto físicas quanto dimensionais, embora não seja a estrada em si. Ele faz com
que um peso extremo caia sobre sua vítima, dando a sensação de estar sendo esmagado por uma
grande pedra, deixando a vítima paralisada. Seu sigilo é:

7. ALGHUL- Aparece como um grande corvo preto com mãos humanas e pernas e cabeça de mula.
Tem cabelos longos e sujos que caem no chão. Ele reside em ruínas escuras e solitárias e em áreas
rochosas desoladas. Quando ataca suas vítimas, desvia os homens, abrindo outros caminhos que
levam à ruína. É claro que isso pode ser interpretado literal ou simbolicamente. Seu sigilo é:

8. SAJIZ - Aparece como um grande corvo negro com mãos humanas e orelhas de burro. Reside na
elevação extrema de todas as montanhas. Quando ataca suas vítimas, causa doenças violentas e
desfigurações horríveis, espalhando doenças para engolir o corpo da vítima. Seu sigilo é:

9. A L R A W ’AH / A L R U ’H - Aparece como um grande e lindo pavão usando uma grande coroa
dourada, segurando um cajado de pastor, com uma grande cauda colorida espalhada. Reside nas
profundezas escuras de cavernas, grutas e áreas subterrâneas. Quando ataca sua vítima causa
extremo susto por três dias aparentemente intermináveis ​sem descanso, fazendo com que a pessoa
tenha medo de qualquer luz, deixando-a em uma escuridão horrível tanto da mente quanto do corpo.
Se não for curada em três dias, a visão da vítima ficará permanentemente danificada ou perdida.
Seu sigilo é:

10. MDYAN - Aparece como um homem alto com um olho só e corpo de uma serpente enegrecida.
Ele segura um arco prateado pronto para atacar. Ele reside nos resíduos e escombros dos homens.
Ao atacar sua vítima causa paralisia dolorosa e perda total do controle corporal, depois entra nela
como uma serpente, possuindo-a por até três anos. Seu sigilo é:
11. LATUSH - Aparece como um monge encapuzado com longos cabelos negros e um corvo na
cabeça. Ele segura um elaborado cajado dourado na mão esquerda. Ele habita ilhas que vivem
embaladas nos mares. Quando ataca suas vítimas causa estrangulamento doloroso até a morte. Seu
sigilo é:

12. ALDULAT WA HIRAM ALSEBYAN - Aparece como uma mulher da cintura para baixo, a metade
superior restante é a de uma horrível cabra de sete cabeças com cabelo humano preto que pende
até o chão. Ela carrega um menino assustado nos braços. Ela habita todas as regiões montanhosas.
Quando ela ataca suas vítimas do sexo feminino, ela se agarra à pele de uma mulher grávida até ela
dar à luz, depois belisca dolorosamente a criança até sangrar, e então ela se alimenta dela. Ao
alimentar-se, ela infecta a criança com uma doença pútrida que a deixa horrivelmente desfigurada
até que a morte dolorosa assuma. Este Djinn em particular tem uma aparência impressionante. Seu
sigilo é:
13. ALUQ - Aparece como dois seres que se abraçam, embora unidos em uma só forma; um, um
homem horrível e doente, e o outro, uma bela mulher com grandes asas de morcego preto nas
costas. A perna direita é a de uma mula, enquanto a esquerda é a de um poderoso leão. Eles
residem em arbustos densos e arbustos, bem como em ruínas desoladas. Quando atacam suas
vítimas, causam extremo medo até a insanidade. Seu sigilo é:

14. DAN HASH - Aparece como um enorme leão prateado com chifres pretos afiados, preso entre
suas presas está a cabeça de um homem. Ele reside em todas as trevas da Terra. Quando ele ataca
suas vítimas, ele faz com que a escuridão caia sobre elas, sua cegueira os leva a ver horríveis seres
e sombras fantasmagóricas e escuras. Ele também reside dentro do útero, causando a perda da
gravidez devido ao desejo excessivo de relações sexuais da vítima. Seu sigilo é:
15. NAZJUSH BENT DANHASH - Aparece como uma bela mulher com um único pé e quatro mãos
humanas. Ela carrega duas facas cruéis. Ela mora em banheiros abandonados e degradados. Ela
tem duas maneiras de atacar suas vítimas dependendo do sexo; se a vítima for homem, causa
delírio e complicações cardíacas. Se uma mulher for sua vítima, ela causa doenças extremas ao
cobrir seu corpo. Seu sigilo é:

16. ALDABAH / ALWAHENAH - Aparece como um homem enorme e robusto com a cabeça de um
homem de tamanho normal. Sua habitação é o mais profundo dos mares. Ele ataca crianças,
causando-lhes doenças ao soprar doenças negras em suas narinas. Seu sigilo é:
17. A L M U S R IF - Aparece como uma mulher clara com cabeça de um canino cruel, com longos
cabelos humanos pretos que vão até a cintura. Ela reside em todos os templos sagrados, mostrando
que a Ordem não tem domínio sobre sua essência. Quando ela ataca suas vítimas, ela causa um
extremo sentimento de orgulho, auto-importância, temperamento explosivo e desejo de solidão. Seu
sigilo é:

18. *ZOOBAGH AH - Filho de Iblis - Um da Trindade Negra que é Iblis, Zoobaghah e Shara; Iblis,
seu filho e filha. Aparece como um homem alto de bronze com asas prateadas nos pés, ele cavalga
nas costas de uma grande fera semelhante a um dragão com duas cabeças ferozes com presas. Ele
habita profundos desfiladeiros e vales negros. Ele também é conhecido por residir em 'encruzilhadas'
e ter a companhia de outros quatro Ifrit não identificados. Quando ataca suas vítimas, ele as desfere
com golpes violentos, causando terror e morte ao quebrar o pescoço da vítima. Seu sigilo é:
19. A LH A JA - Aparece como um homem alto com longos cabelos negros da cintura para cima, a
metade inferior restante é a de um poderoso leão dourado. Ele carrega dois bastões de ouro, um em
cada mão, com grandes rubis vermelhos na ponta. Ele habita todas as áreas de solidão e desolação.
Ele ataca corrompendo o nascimento dos filhos. Seu sigilo é:

20. AL’UIAH - Aparece como uma serpente enegrecida com cabeça, mãos e pés de um canino cruel.
Ele reside em banheiros abandonados e em poços doentes. Quando ataca as mulheres, faz com que
pareçam grávidas ao entrar no útero. Também faz com que tenham flutuações cardíacas e se
posicione entre as omoplatas, depois 'derrete' em seu corpo, dando a sensação inimaginável de
formigas rastejantes por toda parte. Seu sigilo é:
21. BQAR DHAT ALASQAM - Aparece como uma mulher clara, com cabeça de leão feroz, longos
cabelos negros e tromba nasal alongada, como a de um elefante. Ela parece ter deformidades. Ela
mora em banheiros abandonados e degradados. Quando ela ataca mulheres grávidas, ela faz com
que elas percam o filho, estendendo a tromba dentro do útero. Ela então sopra na pélvis da mulher,
dando-lhe a aparência de um homem. Seu sigilo é:

22. ALZUBDAH - Aparece como um homem e uma mulher altos com cabeças e mãos fundindo-se.
Eles são vistos cavalgando nas costas de um grande camelo. Eles residem em cemitérios e
acompanham os funerais e a essência da morte. Eles atacam impedindo que as mulheres
engravidem. Seu sigilo é:
23. ALQOOAH - Aparece como um grande corvo preto com duas cabeças; um com cabeça de
pavão e o outro com cabeça de homem. Ele é grande, com asas pretas estendidas e é preso por três
grandes garras no chão. Ele reside no muco humano e ataca fazendo com que o sangue seja
infectado, causando mutação e deformação. Seu sigilo é:

24. ALSISAN - Aparece como uma mulher bonita da cintura para cima com a metade inferior como a
de um leão poderoso. Ela carrega uma grande serpente negra em uma das mãos. Ela reside em
‘áreas escondidas’ e banheiros abandonados. Ao atacar causa depressão e loucura ao pousar na
beirada de um copo que as mulheres usam, entrando em seu corpo. Seu sigilo é:
25. *QELNEMATAH - Um grande rei dos Djinn, mais rápido e mais perigoso que qualquer outro. Ele
tem pleno reinado sobre todos, sendo; lunar, sombrio, ventoso, terrestre, celestial e nublado. Ele
aparece em treze formas, sendo entre elas uma grande serpente, um touro, um canino, uma mulher,
um cavalo, um camelo e uma mula. Ele possui sete cabeças e poderosas asas negras estendidas.
Ele habita as regiões mais profundas dos oceanos. Ao atacar suas vítimas, causa convulsões,
estrangulamento e inconsciência até que o controle do corpo seja perdido, causando suicídio por
meio de atirar-se de um penhasco, ou por alguma outra forma de fim autoinfligido. Seu sigilo é:

26. F’JYAN - Aparece na forma de uma bela mulher que tem uma coleira dourada no pescoço e
tornozeleiras nos pés. Ela habita tumbas antigas e locais que contêm água. Quando ela ataca, ela
faz com que os homens fiquem furiosos e as mulheres enlouqueçam ao ouvir vozes estridentes,
imparáveis e desencarnadas. Seu sigilo é:
27. S’lH - Aparece como uma bela mulher com dois longos chifres na cabeça e uma cauda
semelhante à de um macaco. Uma serpente negra está enrolada nela; um símbolo do Caos. Ela
habita as florestas profundas da Terra e lugares desprovidos de qualquer presença ou movimento.
Ela é um Djinn muito poderoso para usar contra a Ordem, pois se move nas veias dos filhos de
Adão, sussurrando sobre ganância, álcool, auto-estima, luxúria e todas as coisas que trariam a morte
por suas próprias mãos. Seu sigilo é:

28. ALRUAH - Aparece como um homem alto com cabeça de cavalo preta e grandes asas pretas
nos pés. Na mão esquerda ele carrega uma grande barra de ferro. Ele é o mestre comercial entre os
Djinn. Ele habita o litoral de todos os mares. Quando ele ataca suas vítimas, ele faz com que elas
arranquem todas as roupas até não restar nada. Quando a lua nova está em fase, ele causa extrema
melancolia e obsessão pelos mortos até que a vítima seja “atraída e se junte a eles”. Seu sigilo é:
29. ALQARSA -Aparece como um grande peixe molhado, com rosto parecido com o de um humano.
Pouco se sabe sobre este Djinn. Seu sigilo é:

30. RUIMNAH - Aparece como uma bela mulher com dois chifres enrolados na cabeça e grandes
asas pretas. Nas suas costas também está o rosto de uma mulher. Ela reside em ruínas antigas de
todos os tipos. Ela não ataca suas vítimas como outros Djinn fazem; em vez disso, ela seduz e
possui as mentes dos jovens para cumprir suas ordens. Seu sigilo é:
31. ALEKHNAMEN - Aparece como um homem alto com cabeça, mãos e pés de um grande leão.
Ele habita medicina de todos os tipos. Quando ele ataca suas vítimas, ele faz com que os homens
sejam despojados de toda razão, entendimento e compreensão. Se um homem começa a
compreender, ALEKHNAMEN distancia sua mente disso. Ele também causa estrangulamento
doloroso. Seu sigilo é:

32. HABSHAHESH - Aparece como um homem alto com cabeça de mula e duas grandes asas de
penas brancas nas costas. Ele habita casas. Quando ele ataca suas vítimas, ele flui nelas como o
fluxo de seu sangue, sussurrando até que a loucura se instale, deixando sua vítima indefesa. Seu
sigilo é:

33. LAHIF - Aparece como um homem alto com cabeça de macaco feroz e pés de canino. Ele habita
as profundezas dos mares. Quando ele ataca suas vítimas, ele possui sua mente e causa-lhes
flutuações cardíacas. Ele também causa febre, arrepios e enjôos dolorosos. Ele alcança suas vítimas
com sussurros na mente que parecem um vento quente. Seu sigilo é:
34. SMAHEL - Aparece como um homem alto com uma grande serpente negra enrolada
frouxamente em torno dele; um símbolo do Caos. Ele segura na mão esquerda um rabo de mula. Ele
habita pontes e cursos de água cobertos. Ao atacar suas vítimas, causa extremo estrangulamento e
perda de consciência, onde elas correm como um louco até não conseguirem compreender suas
próprias ações, nem onde estão. Seu sigilo é:

35. BEQASMIN -Aparece como um homem alto com cabeça de um canino feroz com dois grandes
chifres pretos, duas grandes asas pretas e três olhos centralizados no peito. Ele reside no ventre de
prostitutas. Quando ele ataca suas vítimas, ele causa uma morte dolorosa àqueles que se fartaram
de álcool e adormeceram. Seu sigilo é:
36. ALJUN D ’ - Aparece como uma mulher muito grande com mãos e pés de um canino. Ela habita
estradas frequentemente percorridas. Ela causa estrangulamento extremo, jogando sua vítima no
chão com uma dor agonizante, causando convulsões violentas e gritos violentos. Seu sigilo é:

37. TALYABA - Aparece como uma mulher alta e negra com um olho só, tendo os olhos ferozes do
corvo, as narinas dos caninos e os pés como os da mula. Ela reside em todos os tipos de ruínas
antigas. Quando ela ataca suas vítimas, ela causa terror extremo tanto na vigília quanto no sonho,
atacando com a cara de um porco, leão, serpente e gato horríveis. Seu sigilo é:

38. SEFIR - Aparece como um homem pouco atraente, com deformidades no rosto, ele tem uma
grande cauda de pavão espalhada. Ele habita os picos de grandes montanhas. Quando ele ataca
suas vítimas, ele faz com que elas fiquem mentalmente desequilibradas, causando melancolia e
risos simultaneamente. Seu sigilo é:
39. HAMUDI - Aparece como uma mulher com grandes asas pretas e uma perna. Ela carrega duas
serpentes negras nas mãos; um símbolo do Caos. Ela habita úteros. Quando ela ataca suas vítimas,
ela faz com que as mulheres desmaiem, tenham problemas cardíacos e causem danos a si mesmas.
Ela também ataca bebês apertando seus corações, às vezes até a morte. Seu sigilo é:

40. ALNEFIS - Aparece na forma de um homem alto, tendo como mãos os cascos de uma mula.
Sobre ele está entrelaçada uma serpente negra; um símbolo do Caos. Ele habita todos os rios e
riachos. Quando ele ataca suas vítimas, ele causa insônia implacável, tanto de dia quanto de noite,
de modo que não há descanso, levando suas vítimas à loucura. Seu sigilo é:

41. HURTA - Aparece como um homem alto e barbudo usando um turbante escarlate. Ele carrega
uma grande serpente negra na mão esquerda; um símbolo do Caos. Ele reside nas brasas de fogo.
Quando ele ataca suas vítimas, ele faz com que elas experimentem auto-importância, sussurros,
preocupações e pesadelos terríveis. Seu sigilo é:

42. ALRAHIAH - Aparece como um homem nobre, alto e elegante com longos cabelos negros. Ele
reside dentro dos pulmões. Quando ele ataca suas vítimas, causa dores extremas em todo o corpo.
Seu sigilo é:

43. ALDARBAN - Aparece como um homem alto cujas mãos estão em volta do pescoço. Ele habita
poços negros e cavernas profundas. Quando ataca mulheres causa falsa gravidez fingindo ser feto,
causando confusão, delírio e loucura. Seu sigilo é:
44 ALKHATAF - Aparece como um homem alto com grandes asas negras,

tendo cabeça de corvo. Sua forma é deslumbrante, sendo muito bonita e polvilhada de ouro. Ele
mora fora das entradas das casas. Quando ataca suas vítimas provoca vômitos, desmaios e

respiração rápida, sussurros e sofrimento emocional. Seu sigilo é

45. ALWISWAS – Aparece como uma mulher com dois longos chifres pretos,

longas asas negras e curvas, ela tem mais de dois metros de altura. Amarrado

sua cintura tem um laço pendurado atrás dela. Ela habita em todos

formas de verdadeira escuridão. Quando ela ataca suas vítimas ela causa

insanidade, embriaguez e amor à morte. Seu sigilo é:

46. YED UM MELDEM – Aparece como uma mulher muito grande e carnuda,

tendo pele amarelada e cabelos ruivos. Ela habita os vastos campos de

pomares de frutas. Quando ela ataca suas vítimas, ela flui nelas como

sangue correndo em suas veias, relaxando-os até a paralisação.

Uma vez feito isso, ela entra em sua carne, deixando um aleijado e para sempre
contaminada com sua essência doentia. Seu sigilo é:

47. ALZU 'AH - Aparece como um homem fraco e mancando, segurando a direita

perna com dor. Ele habita os mares. Quando ele ataca suas vítimas, ele

causa dor extrema nas pernas, joelhos e pés, deixando a pessoa para sempre

desabilitado. Seu sigilo é:

48. ALNABAH – Aparece como um homem com o pé direito assim

de um casco, e o esquerdo como um leão. Ele reside na encruzilhada. Quando

ele ataca suas vítimas e causa grande depressão e tristeza. Dele

sigilo é:
49. ALMUL – Aparece como uma linda mulher com pés parecidos com os de

um canino. Há uma grande serpente negra nas costas dela; um símbolo de

Caos. Ela mora em todas as ruínas e áreas degradadas. Quando ela ataca suas vítimas ela causa
insanidade e depressão, às vezes

aparecendo como um canino ou uma serpente enegrecida, infligindo horríveis

diversas doenças. Seu sigilo é:

50.ALWISWAS ALAKBAR – Aparece como um homem grande com o

corpo forte de um cavalo sem cauda, com grandes asas pretas estendidas

Ele inibe todas as encostas das montanhas. Quando ele ataca suas vítimas, ele as deixa
preocupadas até o ponto de infligir

insônia e incapacidade de descrever a preocupação que o consome,

resultando em loucura que toma conta da mente.

51. ALKHANAS ALASGHAR – Aparece como um homem alto com o

cabeça de um carneiro preto. Ele habita dentro do terror que persegue o

noite. Quando ataca suas vítimas, causa paralisia e úlceras nos intestinos, causando grande dor e
miséria.

Seu sigilo é:

52. ALHAMQA – Aparece como uma mulher com cabeça de negro

canino, com olhos vermelhos profundos. Ela habita áreas ao redor dos mares. Ela

faz com que o coração desacelere a ponto de quase morrer, deixando a pessoa

parecendo mortos para todos que os observam. Eles são então enterrados

e permanecem conscientes, incapazes de protestar contra o seu enterro. Uma vez enterrado,

ALHAMQA sussurra e ri em seu caixão até a vítima

eventualmente morre. Seu sigilo é

53. HASEN – Aparece como um homem alto com grandes asas pretas, ele tem

as mãos de um canino. Ele habita os tribunais. Quando ele

ataca suas vítimas, ele causa estrangulamento e dor extrema

costas e joelhos. Seu sigilo é:

54. ALMASUR – Aparece como uma grande e alta abominação de conjunções; com uma cabeça de
macaco cruel, um torso como o de uma formiga e um homem

pernas. Ele reside na mais negra sujeira e desperdício. Quando ele ataca

suas vítimas, ele causa doenças no estômago por residir dentro

é como fezes. Quando ele ataca suas vítimas ele causa insônia

e uma incapacidade de desfrutar de qualquer prazer na vida. Ele inflama o corpo

com uma coceira selvagem e incontrolável que não pode ser aliviada e causa

uma atração pelo vinho. O Mago deve estar atento e avisado,

que embora todas essas entidades tenham seus próprios pressentimentos sombrios

presença, este Djinn em particular é especialmente ‘impressionante’ e pode

causar grande terror simplesmente se manifestando. Seu sigilo é:

55. BALEM - Aparece como um homem alto com grandes asas pretas, cabeça de macaco e pés
de pássaro com garras. Ele habita em todas as águas.
Quando ele ataca suas vítimas, ele ataca extremamente rápido e
invisível, causando ruptura da carne, desorientação, visão alterada
e inconsciência. Ele ataca incansavelmente noite e dia
com rapidez. Seu sigilo é:

56. SHAKHYA – Aparece como um homem alto com grandes asas brancas,
tendo uma cabeça como um touro com chifres e um pé. Ele habita tudo
água. Quando ele ataca suas vítimas, ele desce sobre os adormecidos, colocando-os em
pesadelos inacordados, e então joga seus
corpo ao redor, torcendo-o e contorcendo-o em horríveis e não naturais
formulários. Nas horas de vigília a vítima fica letárgica e deprimida.
Este Djinn ataca suas vítimas de uma forma que lembra muito
o estado de uma pessoa possuída, realizando proezas corporais que
aparentemente não poderia fazer em circunstâncias normais. Seu sigilo é:
57. BARDUN – Aparece como um homem baixo e com um olho só, tendo o
narinas e pés de pato. Reside nos armários de feiticeiros e médicos. Quando ele ataca suas
vítimas, ele assume a forma de

um canino selvagem e causa vômitos horríveis e arrepios violentos

causando convulsões. Seu sigilo é:

58. BEZID ALMAJUSI – Aparece como um homem robusto com cabeça

de um canino, com pequenas asas nas patas. Ele habita em todos os rios. Quando ele ataca suas
vítimas, Ele ataca apenas uma vez, com força e
forte, causando diarréia junto com dor extrema no estômago.

Seu sigilo é:
59. M'RUZ - Aparece como um homem alto e de um só olho, com pés de
canino. De dentro de suas mandíbulas abertas está posicionada outra cabeça que
é humano. Ele mora em colinas e topos de montanhas. Quando ele ataca
suas vítimas ele causa estrangulamento e cessa o consumo

de todos os alimentos e bebidas. Ele tortura suas vítimas pelo período de um

mês. Seu sigilo é

60. ALMLIAH ALNAFEDHA – Aparece como um grande e enegrecido

serpente. Ele mora ao lado das ‘ovelhas’. Quando ataca suas vítimas causa fortes dores de
cabeça e traumas, causando também problemas cardíacos.
problemas. Seu sigilo é
61. MARWEYA – Aparece como um homem alto e magro com garras como
o de uma águia. Ele mora nas montanhas. Quando ele ataca suas vítimas, ele faz com que elas

se percam, vagando para sempre pelos desertos.

e encostas de montanhas. Ele faz com que sua vítima eventualmente perca seu
mente enquanto ele se perde, então nenhuma companhia pode ser encontrada.
Seu sigilo é:

62. ALFALIJ – Aparece como um homem alto com grandes asas pretas, tendo
uma cabeça de macaco com um olhar feroz. Ele mora entre as colinas.

Quando ele ataca os homens, ele os ataca apenas de um lado, então

excita sexualmente e drena seu corpo de todos os marinheiros até que eles sejam
dolorosamente seco. Seu sigilo é:
63. ALWATHEQ – Aparece como um homem alto com grandes asas negras,
tendo a cabeça de um touro com chifres. Sua presença é impressionante. Ele
habita igrejas e lugares sagrados. Quando ele ataca suas vítimas

ele faz com que eles percam o reconhecimento de alguém ou compreendam

qualquer palavra sendo dita. Seu sigilo é:

64. ALS’ARI ALYAHUDI – Aparece como uma mulher baixa com o

corpo de uma cabra preta peluda. Ela habita poços negros e corpos de
águas salgadas. Quando ela ataca suas vítimas, ela as morde até que sua carne fique infectada e
incendeie suas entranhas com o que parece
como fogo, causando dores de cabeça e alucinações. Seu sigilo é:
65. LUQ – Aparece como um homem bem cuidado, com barba e ouro
coroa sobre sua cabeça. Ele mora nos picos das montanhas. Quando
ele ataca suas vítimas, causa estrangulamento e morte em suas
dormir. Seu sigilo é:

66. ALMARIKH – Aparece como um homem alto e nobre com grande espalhamento
asas negras. Ele aparece vestindo uma armadura dourada completa e carregando
um escudo dourado com seu sigilo. Ele habita ruínas antigas e

banheiros abandonados. Quando ele ataca suas vítimas ele causa

estrangulamento, deixando-os num estado entre a vida e a morte, enganando os outros de que
nada aconteceu. Isso poderia ser visto
como uma forma de zumbificação, deixando alguém em um “estado de morto-vivo”. Dele
sigilo é:
67. MER ABU AL-SHISFAN SAHEB ALJEBEL MER - Aparece como um homem musculoso com
sua
metade inferior sendo como um poderoso
leão. Ele cobre o rosto com as mãos para que suas feições não possam
ser vista. Ele mora em mercados abertos e locais onde os humanos se reúnem. Quando ele

ataca suas vítimas ele causa infecções do

olhos, depressão e distorção de suas visões sobre a vida. Seu sigilo é:

68. ALHILYAH ALZAHERAH – Aparece como dois enormes poderosos cavalos alados,
sendo um deles maior, ambos com cabeças pequenas. Ele habita o deserto e vastas
terras áridas. Quando ele ataca suas vítimas ele causa inchaço no abdômen, problemas
cardíacos,dores de cabeça intensas e febre. Seu sigilo é
69. QОDSA - Aparece como um grande corvo preto com cabeça de homem, tendo
também uma cabeça roedora nas costas. Ele reside onde quer que haja o elemento fogo.
Quando ele ataca suas vítimas, ele causa cegueira. Seu sigilo é:

70. SHRAHI – Aparece como um homem alto e bem vestido, usando roupas de ouro da
cintura para baixo. Ele tem duas pequenas asas douradas seus pés e carrega uma
grande placa mágica plana, que muda os símbolos enquanto ele fala. Ele mora nas
montanhas da Síria. Quando ele ataca as mulheres, ele sussurra em seus corações e faz
com que elas se dispam. Seu sigilo é:

71. MAGHSHAGHAS - Ele aparece como um magnífico e poderoso leão dourado com
rosto de uma linda mulher. Ele mora entre ruínas e montanhas. Ele ataca suas vítimas
matando seus homens e filhos ainda não nascidos e provoca a separação entre marido e
mulher. Seu sigilo é:

72. *SHARA – Filha de Iblis – Uma da Trindade Negra que é formada com Iblis,
Zoobaghah e Shara; Iblis, seu filho e filha. Aparece como uma linda mulher com cabeça
de corvo negro, tendo dois chifres pretos saindo de sua cabeça. Ela reside no ar. Quando
ela ataca suas vítimas ela causa problemas cardíacos e também projeta ideias de
grandeza em suas mentes, fazendo com que eles se excitem em um frenesi extático até
que seu coração falhe. Seu sigilo é:
As Três Classes de Djinn
Os Djinn apresentados neste volume não são o que eu consideraria verdadeiramente mau'Eles são
maus no sentido de que não servem a nenhum outro propósito senão afligir a dor e a morte, porém
são muito necessários como fonte de pura essência caótica para derrubar a supressão da Ordem e,
nesse sentido, são 'bons'. Não sou anticósmico, nem contra a criação na forma das Emanações da
Águia, simplesmente sinto que a força da Ordem é esmagadora sobre a do Caos, e esta supressão é
o que é mau”. Uma das formas que a Ordem assume é através do dogma religioso judaico-cristão,
controlando e suprimindo tudo o que pode, até que tudo esteja em perfeita ordem. Os Djinn
apresentados aqui serão libertados para destruir essas cadeias restritivas das forças da Ordem, para
combatê-las com um poder bruto, brutal e indomável. Ao libertar esses seres, o Mago está liberando
mercenários espirituais degoladores para as forças da Ordem, para que o terreno perdido possa ser
recuperado. É como reduzir a cinzas uma floresta doente, para que um novo crescimento puro possa
novamente surgir da Terra, forte e renovado. Há uma doença de controle e ordem na terra que deve
ser limpa, o equilíbrio deve ser recuperado.

A Primeira Classe de Djinn não mata diretamente, embora suas vítimas possam ter escolhido bem
a morte, em vez de alguns dos atos horrendos e torturantes que esses Djinn infligem à sua presa
humana. A morte não é a pior coisa que um ser humano pode experimentar; esses Djinn sabem
disso e exploram esse conhecimento ao máximo. Esses Djinn em particular constituem o corpo
principal dos setenta e dois, contendo cinquenta e três no total. São eles:

QEL, ALGHUL, SAJIZ, ALRAW'AH, MDYAN, ALUQ, NAZJUSH BENT DANHASH, ALDABAH,
ALMUSRIF, AL'UIAH, ALQOOAH, ALSISAN, F'JYAN, S'lH, ALRUAH, ALEKHNAMEN, RUIMNAH,
HABSHAHESH, LAHIF , SMAHEL, ALJUND, TALYABA, SEFIR, ALNEFIS, HURTA, ALRAHIAH,
ALKHATAF, ALWISWAS, YED UM MELDEM, ALZU'AH, ALUABAH, ALMUL, ALWISWAS ALAKBAR,
ALKHANSAS ALASGHAR, ALHAMQA, HASEN, ALMASUR, BALEM, SHAKHYA, BARDUN, BEZID
ALMAJUSI, M'RUZ, ALMLIAH ALNAFEDHA, MARWEYA, ALFALIJ, ALWATHEQ, ALS'ARI ALYAHUDI,
MER ABU AL-SHISFAN SAHEB ALJEBEL MER, QODSA, SHRAHI, SHARA, ALQARSA
A Segunda Classe de Djinn são mortais. Eles matam a sangue frio, nenhuma misericórdia é
conhecida ou reconhecida neles, são verdadeiros assassinos à espera de serem libertados. Seu
número total é onze. São eles:

MAHMAS, MUNIS, NAQIQ, MAJID, JADHBAH, LATUSH, ZOOBAGHAH, QELNEMATAH,

BEQASMIN, LUQ, ALMARIKH

A Terceira Classe de Djinn são únicos por se concentrarem em mulheres grávidas, causando
morte ou deformação entre outras atrocidades . Eles são oito no total. Eles são:

ALDULAT WA HIRAM ALSEBYAN, DANHASH, ALHAJA, BQAR DHAT ALASQAM, ALZUBDAH,

HAMUDI, ALDARBAN, MAGHSHAGHAS

Pode-se ver que o Mago aplicaria o Djinn correto, ou classe de Djinn à circunstância em questão,
cada Djinn é único e tem seu próprio toque caótico pessoal. A vasta quantidade de horrores que
esses Djinn podem realizar é incontável, são muitos. É fácil para o Mago selecionar o Djinn
específico e correto para o ato de maldição que será realizado, com uma vítima específica em
mente. Essencialmente, existem tantas aplicações e diversidade que este sistema é facilmente
personalizável para exatamente o que o Mago Negro deseja realizar.

Ritos de Evocação
Para começar, o Mago deve primeiro ter decidido qual Djinn é necessário e que ele deseja invocar.
Ao fazer esta escolha deve-se considerar o cenário que está disponível para eles e onde o Djinn
específico pode ser encontrado. Não, isso não é conveniente e você não pode realizar todos os ritos
em seu quarto, a menos que seja aplicável. Se Djinn específicos forem encontrados apenas ao longo
da costa, você deverá ir até a costa para invocá-los. Embora muitos Djinn realizem 'ações' muito
semelhantes e tenham vários locais onde podem ser encontrados, encontrar um que atenda às suas
necessidades junto com um ambiente acessível deve ser uma tarefa que pode ser realizada sem
muitos problemas. O Mago deve localizar um local apropriado para realizar o rito e traçar o Triângulo
e o Círculo de Arte que ele achar que melhor atenderá às suas necessidades. Qualquer combinação
de Triângulos e Círculos pode ser usada, dando ao Mago uma ampla gama de personalização que
normalmente não está disponível. Os Triângulos e Círculos tendem a ser bastante grandes, embora
nenhum tamanho específico seja fornecido, então use seu bom senso. Não tenha pressa para
desenhar bem as linhas dos Triângulos e Círculos, lembre-se, os ângulos são fundamentais neste
sistema para o sucesso, eles devem ser desenhados corretamente (retos) para serem eficazes. Além
disso, ao traçar as linhas, concentre-se na finalidade do Triângulo e no objetivo de evocação. Depois
que o Triângulo estiver desenhado, encontre um ponto central ou vértice onde muitas linhas se
encontram e trace um contorno da mão que você usa para projetar energia pessoal nesse ponto
central. É aqui que você empurrará sua energia pessoal para o Triângulo, ativando-o e preenchendo-
o com sua energia pessoal durante o ritual.

Depois de completar o Triângulo, você deve agora concentrar sua energia na construção do Círculo.
Tal como acontece com o Triângulo, concentre sua energia na função do Círculo e visualize-o como
um amplificador e depósito de energia. Contudo, primeiro você pode desejar visualizá-la como uma
fortaleza impenetrável que ninguém pode violar. Novamente, reserve um tempo para estabelecer as
linhas. Este deve ser um processo meditativo, assim como criar um jardim Zen, não apressado, mas
com foco. Pela minha experiência, achei melhor traçar o Triângulo e o Círculo em um dia e retornar
no dia seguinte para realizar o rito. Uma grande quantidade de energia é gasta na construção desses
veículos, o que deixa o Mago esgotado ao completá-los. É claro que este é o efeito oposto ao que o
rito foi projetado para fazer, portanto, retornar revigorado e energizado é o melhor. Se isso não for
possível devido às restrições de tempo, aconselho traçar o Triângulo e o Círculo, meditar um pouco e
depois realizar o rito. Depois que o Triângulo e o Círculo forem estabelecidos, comece colocando
suas ferramentas mágicas, sigilos, etc. O Triângulo deve conter a lâmpada de latão com o incenso
nomeado pronto, que repousa sobre o sigilo do Djinn, que pode ser pintado em um espelho,
pergaminho ou outra superfície. O Círculo deve conter um altar simples que pode ser feito de
madeira ou pedra, onde todas as outras ferramentas serão apoiadas. Claro que isso também pode
ser sigilizado com Lunate Script. No lado direito do altar repousa o cetro, no lado esquerdo, o prato
de latão para queimar incenso. A espada pode ficar ao seu lado pronta e será desembainhada antes
do início da evocação. Afinal, cerque a área com velas suficientes para ver, mas não tantas que a
tornem brilhante. Neste ponto o ritual está totalmente preparado, e o Mago Negro pode começar
quando estiver pronto, embora seja aconselhável que o ritual comece depois da meia-noite e termine
antes das cinco da manhã. É nessas primeiras horas da noite que o véu é mais fino e o contato pode
ser feito com mais facilidade. A interferência do mundano está no seu nível mais baixo. Acenda o
incenso dentro do Triângulo, retorne ao Círculo e sente-se confortavelmente atrás do altar. Acenda o
incenso ali e adicione duas tiras das Palavras de Poder que deverão ter comandos de evocação e
sigilos escritos nelas. Este é um exemplo de tiras usadas para invocar ZOOBAGHAH:

“Venha ZOOBAGHAH”, “Em nome de lB - LIS, eu (NN) chamo você para estar diante de mim
ZOOBAGHAH”, “ZOOBAGHAH ZOOBAGHAH ZOOBAGHAH”

Neste ponto o mago deve acumular sua energia pessoal dentro do Círculo, é importante extrair tudo
e fazê-la circular ao redor e através das linhas do Círculo, cercando o Mago em energia e força.
Visualize essa energia como ondas ou cordas prateadas girando no interior do Círculo. Como
afirmado, as linhas do Círculo são projetadas para fortalecer a energia que está sendo liberada pelo
Mago, resultando em uma massa de energia pessoal explosiva, girando em torno do Mago,
esperando para ser direcionada. Medite ao sentir essa energia envolver e girar ao seu redor, sinta a
terra se mover sob você, saiba que você exerce o verdadeiro poder. Quando você “sabe” que atingiu
um clímax energético, visualize toda a energia giratória prateada entrando em seu corpo pelas
costas, entre as omoplatas, enchendo-o de força e de gnose do ser. Saia do círculo em direção ao
Triângulo, o sacrifício de sangue pessoal é agora feito e apresentado na tigela de oferenda sacrificial.
É neste ponto, quando a energia pessoal atinge seu pico mais alto dentro de você, que seu sangue
está carregado e mais potente. Quando você sentir que não pode mais conter a energia crescente,
empurre toda essa energia interna prateada giratória através de sua mão para o Triângulo, através
da marca de mão delineada já colocada. Visualize uma enorme onda de energia sendo empurrada
de você para o Triângulo e espalhando-se rapidamente por todas as linhas até que elas comecem a
pulsar com poder prateado. O Triângulo está agora ativado e fluindo com energia esperando para ser
rompida e as barreiras quebradas. Uma vez feito isso, retorne ao Círculo. Adicione mais incenso e
mais duas tiras de Palavras de Poder às brasas e volte à posição ereta. Segurando seu cetro com a
mão esquerda e sua espada com a direita, posicionada sobre o peito de modo que a lâmina toque
seu ombro esquerdo, chame o Djinn de que você precisa. Conforme descrito, a vibração é um
elemento chave para o sucesso deste sistema, porém, o mesmo ocorre na Intenção. Fale alto ao
recitar a evocação, mas o mais importante é que você deve infundir em suas palavras e vibrações o
verdadeiro significado e emoção. Sendo que estas entidades particulares são apenas de pura ira, só
posso imaginar alguém infundindo em suas palavras a emoção do ódio e da raiva, desejando
destruir completamente o alvo em mente. A evocação seja recitada três vezes com reverência,
“(Nome de Djinn repetido em três séries de sete, em voz baixa e gutural), eu invoco os Espíritos Mais
Negros que vagam pelos recantos mais escuros da Terra oculta! Espíritos que fervilham e deslizam
em câmaras sombrias e atemporais, invisíveis, eu invoco o antigo da maldita casa de Taw ~ Todos!
Quem despreza a ardente Luz Sagrada da Ordem, eu invoco (Nome do Djinn), dos abismos mais
negros do pesadelo para estar presente diante de mim, eu invoco (Nome do Djinn) em nome do Pai
Profano IBLIS, para ser manifestado em terrível forma visível dentro do Triângulo dos Espaços,

(Nome do Djinn Três Vezes), Ouça minha voz, Ouça Minha Voz! Venha até mim, guerreiro de
antigamente, cujo coração está cheio de raiva sem limites, Venha (Nome de Djinn)! Preencha este
templo com sua presença sinistra! Eu te chamo com a mais pura raiva que arde por dentro, eu te
chamo com o mais puro ódio por aqueles que amam a Luz, (Nome do Djinn), eu te chamo nesta hora
do crepúsculo, Nesta hora de silêncio abandonado, (Nome do Djinn). ), eu invoco você do Abismo de
terror que é sua morada, eu invoco você do clã de Taw ~ Tudo para causar dor e morte em meu
inimigo (NN), (Nome de Djinn), Venha e libere seu ódio sobre aquele que veio contra mim! Traga-
lhes sombras escuras de medo sobrenatural, (Nome do Djinn), eu te invoco dos desertos desolados
de Jahannam, eu te chamo do fogo sem fumaça, do qual você é composto, (Nome do Djinn três
vezes), Espírito das trevas manifestado! Torne-se no Triângulo dos Espaços! Manifesto!

Esta evocação é forte e provou ser eficaz; ele faz o que foi projetado para fazer. Depois que o Djinn
se tornar conhecido, lembre-se de permanecer forte, embora seja mais fácil falar do que fazer.
Mesmo que a pessoa não seja clarividente o suficiente para ver visivelmente o Espírito com os olhos,
sua presença é inconfundível. Toda a área ficará “mais escura” e um peso estranho preencherá o ar.
Será como se o mundo tivesse parado, como se o tempo e o espaço, a realidade e a não-realidade
não estivessem mais em movimento. Durante este breve, congelado e roubado momento de
existência... só existe o Djinn e você. Cumprimente o Djinn de maneira honrosa:

“Saudações (Nome do Djinn) Eu (NN) dou-lhe as boas-vindas aqui como um guerreiro e igual neste
Templo, e estou honrado com sua presença.”

É neste ponto que o Djinn pode perguntar por que foi invocado, expor seu motivo e direcioná-lo ao
alvo desejado. Adicione mais duas tiras de Palavras de Poder e Incenso. Deve ser lembrado que
essas entidades não são amigáveis ​e não podem se tornar aliadas que genuinamente cuidarão de
você. Eles só trabalham com você para satisfazer sua fome devastadora. Depois de declarar o
motivo da ligação, agradeça ao Djinn por sua aparição e pelos atos que ele está prestes a
desencadear em sua vítima alvo, sendo sincero, mas breve se você não deseja criar um vínculo. A
exposição prolongada a essas entidades faz com que o Mago as “inspire”. Esses efeitos podem ser
desejados, mas espere que uma “mudança sombria” ocorra na psique. Esta comunhão pode ser
utilizada para ganhar força pessoal, permitindo a realização de maior Magia Negra, pois estas
entidades são a força bruta do próprio Caos. Depois de ter agradecido ao Djinn, simplesmente diga:

“Minha Intenção foi direcionada, e você agora está solto no mundo e é minha vítima alvo, agradeço
sua ação, (NN), agora terminamos aqui.”

O rito foi realizado; não há banimento a ser implementado. Quando concluído, permaneça no Círculo
por pelo menos trinta minutos, queime as duas últimas tiras de Palavras de Poder e incenso. Neste
momento, contemple e visualize o dano que agora está ocorrendo à sua vítima, veja o Djinn
cercando-a, executando as tarefas que você atribuiu a ela. Aproveite também esse tempo para
relaxar; essas comunhões podem ser estressantes para o sistema nervoso. O mesmo Djinn pode ser
chamado quantas vezes o Mago exigir, mas como dito, o contato repetido e a comunhão têm seus
efeitos. É melhor, como acontece com todos os Espíritos, ser específico com sua Intenção ao
declará-la. Por exemplo, se você disser que deseja que o Djinn ataque seu inimigo, indique quando
ou dentro de quantos dias. Caso contrário, pode demorar um ano a partir da data em que você
esperava que o dano ocorresse. Embora, como foi dito, eles sejam seus próprios mestres e façam o
que desejam. O Mago Negro não os comanda, mas os dirige.

Conjuração de Iblis
Iblis...Shaitan, O Primeiro Opositor, aquele que primeiro se manifestou contra a Ordem. O primeiro a
dizer 'Não, rejeito a realidade à qual estou sendo apresentado e forçado'. Ele é uma figura de proa,
uma máscara, um rosto antropomórfico para a energia bruta do Caos. O caos tem muitas faces,
assim como a Ordem. É preciso perceber que todas as faces do Caos partilham o mesmo “corpo”,
todos os diferentes rios têm a mesma fonte. Shaitan é um nome antigo para Caos. Ele tem sido
trabalhado há séculos, honrado pelos verdadeiros, temido pelos ignorantes e fracos. Nascer do Caos
significa nascer um andarilho solitário neste mundo cheio de pessoas que ficariam felizes em servir
de alimento para uma força corrompida. Significa andar sozinho entre os cegos, ser um lobo solitário
entre as ovelhas... que deseja devorar o 'Sheppard' que mantém tudo na linha. Iblis é o Pai... Ele é
Lúcifer, Satanás, Samael, Shaitan, O Lorde das Trevas. Ele é o Comandante dos Djinn. Ele pode ser
acessado por todos que possuem uma compreensão mais profunda das múltiplas faces do Caos. Ele
é uma fonte antiga que tem muitas aplicações para o Mago Negro. Incluí aqui uma evocação
simples, mas poderosa, dedicada a Ele,

Iblis... Anjo Demônio das Trevas, Opositor da Falsa Luz, eu te invoco do Abismo sem estrelas...
Iblis... Pai dos solitários Nightshades, Destruidor da Grande Ilusão, eu te chamo do seu santuário
vazio... Eu te chamo da escuridão do Meu Coração, Pai, Abençoe-me com a sua presença, Venha e
abrace esta terra venerada, Venha e contemple a glória que eu regue sobre você, Iblis..! Eu chamo
você para ficar diante de mim com todo o seu poder infernal, eu convoco você dos espaços ocultos
da Terra! Iblis ouça minha voz! Iblis Veja Tua Veneração! Iblis prova meu sangue! Iblis cheira teu
incenso! Iblis sente minha raiva! Iblis venha adiante! Eu, que sou do Verdadeiro Espírito do Caos,
chamo você das terras escuras para me conceder sua bênção, eu que ando na Sombra da Morte,
convoco você para comungar comigo, para me guiar, para me abraçar. Eu, seu filho ímpio, te chamo,
meu Pai ímpio... Destrua meus inimigos; traga sobre eles seu ódio pelo mundano, 'Limpe-os da face
da Terra, Cubra-os com bolhas ardentes, Amaldiçoe-os à dor eterna, Deixe seu nome marcado em
sua pele, Pois eles merecem sua ira, Iblis... Mestre de todos os Djinn, Senhor de todo o Caos, eu te
invoco, Pai do Sinistro! Eu te chamo! ~I~B~L~I~S~ Venha em frente...

Palavra final
Quando era uma criança, lembro-me de ter pensado; 'e se todos ao meu redor não fossem reais,
mas simplesmente estivessem lá para me enganar, para que 'eles' pudessem observar minhas
reações a várias situações'. Eu não confiava totalmente que as pessoas ao meu redor fossem
“genuínas”. Quem faria isso, eu não sabia, mas, novamente, como alguém poderia fazer isso se eles
realmente estão imersos em uma não-realidade, uma realidade? Lembro-me de ter esse
pensamento repetidamente, ou devo dizer que o pensamento reaparecia periodicamente de tempos
em tempos durante minha infância e até minha vida adulta. Acredito que esse pensamento ainda
seja um tanto verdadeiro, embora tenha se tornado muito mais complexo ao longo dos anos.
Refletindo sobre isso, pergunto-me: de onde tirei essa ideia sem influência externa? Como eu estava
ciente do conceito de que talvez eu estivesse em uma realidade simulada tão jovem? Vejo isso agora
com os olhos abertos e sei que ou nascemos da Ordem ou do Caos; Não é uma escolha. Isso me foi
ensinado por um bom amigo e uma espécie de mentor. Nasci do Caos e entendo agora que trouxe
comigo para esta encarnação o conhecimento coletivo de minhas existências anteriores. Acho
bastante interessante, e mais do que convincente, que eu tivesse/tivesse esses pensamentos, que
de alguma forma eu vim “aqui” com eles já instilados/programados dentro de mim. Eu sei agora que
esta é a essência do Caos que existe dentro dos “despertos”. É uma verdade arraigada que existe
dentro da construção do próprio ser. Alguns poderiam chamar esse acesso de “Sagrado Anjo
Guardião” ou eu superior, embora eu não veja isso como tal, mas como entrar em contato consigo
mesmo e receber a verdade pura que reside dentro de si, não contaminada pela ilusão que o rodeia.
Nasce a Gnose... Minha 'realidade' é minha e ainda assim não acredito que seja 'real', pois não
consigo mais definir o que é real. O que é 'real' é deixado para o indivíduo. Quem pode dizer o que é
real? Como definir o que é real? Com todos os avanços científicos e mágicos, quem pode dizer com
certeza o que é possível? É um conceito ridículo e limitante, se apenas dedicarmos tempo para
considerá-lo. Uma das minhas citações mais queridas de HP Lovecraft capta perfeitamente a
essência daquilo de que estou falando: • .Toda a vida é apenas um conjunto de imagens no cérebro,
entre as quais não há diferença entre aqueles que nasceram de coisas reais e aqueles que
nasceram de sonho interior, e nenhuma causa para valorizar um acima do outro. HP Lovecraft, 'A
Chave de Prata' Acredito na Matriz da Realidade Consensual. A Matriz da Realidade Consensual é a
Ordem. É a ilusão sustentada de que “tudo” que nos rodeia é “real” e tangível. É sustentado
principalmente pelo mundano; aqueles que nunca verão' ou despertarão de seus sonhos, apenas
para serem reciclados repetidas vezes. E talvez os meus pensamentos de infância sejam
verdadeiros, que quando vejo os meus vizinhos entrarem nas suas casas, eles deixam de existir até
que seja altura de reaparecerem e desempenharem as suas funções; para sustentar 'a ilusão'.
Acredito que a energia que cria esta “realidade/ilusão” pode ser aproveitada e
manipulada/reprogramada. A maneira como isso acontece é através da ciência da magia. Uma vez
que ultrapassamos as conotações gerais que normalmente associamos à Magia, podemos vê-la
como ela é; um trabalho energético que é empurrado para o campo energético que é a Matriz da
Realidade Consensual para alterá-la/reescrevê-la de acordo com as necessidades específicas do
Mago. Os mágicos são manipuladores da realidade, e não, isso não é visto com olhos acolhedores
do “sistema” que é a Matriz/Ilusão da Realidade Consensual. Foi dito pelos mágicos que quando
começaram a praticar magia, coisas horríveis lhes ocorreram, azar, por assim dizer. Muitos
abandonarão a sua prática nesta altura e regressarão às suas raízes cristãs e encontrarão a
felicidade na escravatura. No entanto, para aqueles que foram fortes e continuaram, ganharam poder
pessoal através de cada trabalho, e a “má sorte” acalmou-se, embora nunca seja totalmente
removida. No entanto, este “azar” é o sistema de defesa da Matriz da Realidade Consensual. Ele
manipulará a sua realidade para dificultar que você continue no seu próprio caminho “independente”;
o caminho da iluminação onde você acorda e pode “ver” a realidade ao seu redor como ela é; um
sistema que pode ser alterado. Em outras palavras, se você sair da linha daquilo que foi
planejado/programado para fazer, se começar a pensar por si mesmo, se tornar autoconsciente e ir
contra a corrente, se começar a reescrever o código da 'realidade' através da energia funcionando,
espere que a segurança do sistema tente colocá-lo de volta no lugar. Fará isso com tudo o que
puder, seja com finanças, morte ou, em alguns casos, luxo. Qualquer coisa que o distraia da
independência e do pensamento independente, qualquer coisa que o faça focar novamente no
mundo mundano da ilusão. Se você estiver ciente disso, verá facilmente essas infelizes
coincidências como o sistema de defesa de que estou falando. Porém, este é um resultado positivo
porque lhe indicará que você está no caminho certo e que já é forte o suficiente para ser visto como
uma ameaça à estrutura da Matriz da Realidade Consensual. Só posso dizer que se isso estiver
acontecendo com você, prossiga, não vai ficar mais fácil, mas você será livre, e se um número
suficiente de nós acordar, poderemos mudar tudo. Minha 'realidade' é diferente da sua. Isto baseia-
se nas minhas experiências colectivas, que devo dizer, têm sido bastante diferentes da maioria das
outras. Cada um de nós tem a sua própria “realidade”; não há duas realidades iguais, apesar de
suas semelhanças. Portanto, antes que alguém possa manipular a sua “realidade” através da Magia,
deve primeiro compreender a “realidade” em que habita; conheça as regras, como as coisas
funcionam. Isto pode ser difícil, pois quando alguém inicia esta jornada, há muitos que os desviariam
do caminho, dizendo que a “realidade” é como “isto” ou como “aquilo”. Não se pode ser enganado
por estas palavras e descrições, pois são a visão do próprio autor sobre a “sua” realidade, que não
pode ser completamente a sua. Dito isto, alguém pode se relacionar com outro e manter as mesmas
crenças, mas entenda que você nunca verá algo completamente da mesma maneira, ou conectará e
manterá as mesmas emoções e valores para um sujeito, evento ou objeto que o(s) outro(s). . Isso
ocorre porque não somos todos iguais e cada um teve experiências diferentes e aprendeu valores
diferentes uns dos outros em momentos diferentes. Alguns são profundos, enquanto outros são
superficiais; tudo depende da experiência, seja qual for a forma necessária para ensinar. Para
praticar Magia, é preciso primeiro compreender sua 'realidade' pessoal e seu conjunto de regras para
que possam ser distorcidas ou quebradas e o Mago manipule a Matriz da Realidade Consensual a
seu favor pessoal. Sabendo que a sua “realidade” não pode ser ensinada, você deve ultrapassar os
seus próprios limites para obter a sua própria compreensão de onde está; ninguém pode te ensinar
isso. Na minha realidade, a Ordem e o Caos estão no “tabuleiro/campo/grade”, infundidos na própria
programação da Matriz da Realidade Consensual, sempre furiosos um contra o outro. Ao longo do
“tempo”, a luta altera o equilíbrio, dando a um mais poder do que ao outro. Atualmente a Ordem é a
força mais forte, bloqueando qualquer forma de originalidade, pensamento e expressão livres.
Portanto, o Caos deve ter uma onda de energia caótica bruta para lhe dar o poder necessário para
revidar. Este livro é uma arma contra a Ordem. Espero que a divulgação deste manuscrito seja
entendida e vista como um ato de guerra na oportunidade de uma nova paz nesta realidade que é a
minha, mas reconheço também a opinião de alguns outros. Se eu não sentisse que estas entidades
poderiam ajudar a combater as forças sempre controladoras e restritivas da Ordem, eu nunca teria
divulgado este texto. Se eu não pensasse que era agora, 2013 d.C., que este texto era necessário,
este manuscrito nunca teria sido publicado. O mundo está sendo reprimido; a criatividade explodiu, a
liberdade foi tirada. A minha esperança é que este trabalho seja visto como uma arma terrível, a ser
usada contra as forças controladoras da Ordem, para que a diversidade, o livre arbítrio e a
exploração do que “poderia ser” possam existir. Temos de derrubar os muros que estão a ser
construídos e que suprimem a “vida” e a capacidade de escolha. Este tomo é uma expressão e
personificação desta luta eterna, uma expressão da luta pela liberdade, pelo livre pensamento e pelo
livre arbítrio. As entidades neste texto que serão apresentadas são as manifestações mais puras e
negras do Caos que existem. Eles são da sua própria realidade. Como eu disse, o Caos é puro
potencial, ilimitado por qualquer restrição, e embora este seja um aspecto positivo desta força
indefinida, há também o lado dele que é de pura destruição. Esse lado não tem compreensão de
misericórdia, nem pensamento de restrição ou remorso. Esta energia bruta é extremamente
poderosa e não deve ser brincada. Deve ser liberado com Intenção e liberado para completar sua
tarefa. Não fique no seu caminho. Estas entidades têm estado à espera há muito tempo, arranhando
o véu, e agora nas vossas mãos está a espada que o abrirá e abrirá o caminho. Despeço-me de
vocês, que vocês possam usar esta força devastadora quando for realmente necessário, e que suas
intenções sejam nobres em sua aplicação, pois nós, do LHP, devemos permanecer unidos se
quisermos novamente trazer equilíbrio a esta 'realidade' que está sendo controlada por Ordem. Fique
forte...

~ S. Ben Qayin