ARQUITETURA BRASILEIRA

ARQUITETURA RELIGIOSA
Igreja de São Cosme e São Damião – Olinda PE (1535)

 Mais antiga igreja do Brasil

 DE partido renascentista – Fachada quase quadrada, com portada e duas janelas.
 Torre foi construída posteriormente ao corpo central.
 Interior de Nave única sendo os alteres da capela-mor já no século XVIII.

Igreja de Nossa Senhora da Graça e Colégio dos Jesuítas – Olinda PE (1560)

Incendiada em 1631, reconstruída em 1661.

 Torre sineira ergue-se na parte porterior.

 Fachada com grande óculo central sobre a porta principal, próxima da cimalha do
frontão triangular.
 Possui nave única ladeada por capelas profunda
 No piso da nave forma encontrados mais de cem sepultaras

Catedral Basilica Primacial de São salvador ( Salvador) 1572

 Alvenaria
 Duas torres em madeira
 Nave única
 Ausência de transepto e de cúpula.
 Capela mor profunda e retângular com duas capelas laterais
 Fachada Maneirista
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 Horizantalizada e simples
 Claustro com diversas celas a sua volta

Igreja dos Reis Magos (1615) – Espirito Sanrto


 Fachada simples
 Osculo rosáceo sobre porta principal FUNCAO- iluminar parcialmente o interior.
 Colegio se dispor ao lado separados por uma torre sineira.
 Posuui claustro com colunas em alvearinaria e vigas em madeira
 Destaca-se o retábulo do altar-mor com quatro colunas salomônicas envolvidas por
vinhas e folhagem, grande frontão e base
trabalhados em movimento de volutas.

Igreja e Convento de Nossa Senhora da

Penha – Vila Velha – ES (1568)

 No alto do morro da Penha

 Mosteiros acastelados construídos em alturas de difícil acesso, típica do
monarquismo medieval europeu
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 Interior sóbrio, pinturas trazidas de Portugal no século XVI

Igreja e o Mosteiro de São Bento – Rio de Janeiro – RJ (1617)

 Quando terminados em 1690, foram adicionadas duas naves à nave púnica do

projeto, além de um prolongamento da capela-mor, adição de sacristia na
parte posterior e galilé com três portais.
 Fachada austera com frontão triangulas e torres com acabamento piramidal
 Interior suntuoso com entalhes de diversos artesoes
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 Claustro do mosteiro em autoria do engenheiro militar Jose Fernandes Pinto

Alpoim
 Mosteiro se desenvolve em torno do claustro quadrado – sob as arcarias do
qual repousam varias gerações monges – tem 2 pavimentos na parte voltada
para o adro, a massa toda envolvida por fortíssimos cunhais que dao a feição
quase de fortaleza
 Talha (1669-1717) incluindo a caixa de órgão, o coro e o para-vento
 Chao da nave é todo dividido em sepulturas, com lapide brasonada de lioz.
 Teto da nave: Paneis com fingimento de mármore

Do arco-cruzeiro até a capela-mor a talha original foi subtituida em 1785 por outra
de feição rococó. Resto do teto é original do século XVII, com painéis pintados.

Pátio do Colégio – São Paulo – SP (1554)

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 Carater seiscentista: Linhas simples com pequenos atrevimentos formais, como o
frontão modificado
 As edificações não eram inteiramente homogêneas, havendo pequenas adaptações
conforme os recursos financeiros, clima, ordem patrocinadora..

Convento de Santa Teresa – Rio de Janeiro – RJ (1750)

 projeto do engenheiro militar José Fernandes Pinto Alpoim

 destaque que a igreja tinha em relação à malha urbana.

São Miguel das Missões – RS (1735)

 igreja que ostenta a fachada, torre e arcaria interna dividindo as naves

 projetos completos ou em parte do mesmo arquiteto, irmão Primol
 O arquiteto Lúcio Costa reconstruiu uma das vivendas dos indígenas, transformando-a
em Museu das Missões cujo acervo se forma de esculturas em madeira e pedra
(Tavares, 1999).
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As esculturas foram analisadas por
diversos autores como Armindo
Trevisan (1978) sendo aquele acervo
exposto em diversas partes do mundo.
No Museu das Missões estão obras
executadas nas oficinas pelos mestres
jesuítas, ao lado daquelas que em
parte foram esculpidas pelos guaranis e
por vezes finalizadas pelos mestres,
seguindo os modelos europeus
divulgados em gravuras. Há também
peças parte eruditas e interpretações
populares dos indígenas.

Estas esculturas do denominado

barroco jesuítico guarani são visíveis
nos traços dos rostos à medida que o
escultor identifica-se com o culto
católico gerando assim imagens
familiares. Os longos cabelos das
mulheres guaranis, bem como gestos e posturas, incorporam na imagem da Imaculada. Por
fim, há autores que vem no sofrimento expresso nos rostos dos Cristos mortos a projeção do
dilema da nova vida dos guaranis confinados nas reduções
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