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SOCIEDADE E DESENVOLVIMENTO TECNOLGICO: uma abordagem histrica1 Tereza Fachada Levy Cardoso Introduo A histria do desenvolvimento tecnolgico e seu

papel nas sociedades ocidentais um tema fundamental na atualidade. A gerao presente, j tendo nascido sob o signo das vertiginosas mudanas que a tecnologia acarretou, no tem, em geral, a noo de como todo esse processo muito recente e que caminhos a humanidade percorreu para chegar atual situao. Entretanto, vivemos num mundo que herdamos, resultado de um longo e complexo processo histrico que trouxe muitas mudanas vida do homem, especialmente aps o nascimento da Filosofia, na antiga Grcia, onde encontramos as razes do pensamento e da cultura ocidentais, e certamente a partir do sculo XVII, quando se constri o conceito moderno de cincia e tambm o de tecnologia. A idia de progresso e a concepo do saber cientfico, ainda hoje presentes no mundo contemporneo, nasceram na Europa com a grande revoluo cientfica e filosfica do sculo XVII, quando se formulou a nova concepo de cincia como um saber progressivo, que cresce sobre si mesmo, como uma lenta construo nunca concluda, qual cada um deve trazer sua contribuio e que alia o saber terico experimentao prtica, com o objetivo de intervir na natureza para conhec-la e domin-la. As invenes, o reflorescimento das artes mecnicas, as descobertas geogrficas, as viagens de explorao, as novas idias polticas, forjaram as condies propcias s mudanas da nova era, a da razo, que vieram modificar profundamente o modo de viver e pensar dos homens. Foi a partir da Revoluo Cientfica e depois, da Revoluo Industrial, que o progresso cientfico resultou de fundamental importncia para a civilizao moderna, entre outros motivos, porque a cincia moderna tornou possvel a transformao da tcnica e o surgimento da tecnologia de base cientfica, ou seja, os conhecimentos cientficos foram utilizados para atuar de maneira prtica transformando o mundo. A rede tecnolgica, hoje, intercomunicante e interdependente. A tecnologia est na base do sistema que, por exemplo, mantm cheias as prateleiras dos supermercados, realiza complexas cirurgias cardacas ou faz funcionar os eletrodomsticos, porm existem outras questes que nos atingem cotidianamente e para as quais em geral no temos olhos, como por exemplo, pensar que consequncias traria um black out total de algumas horas em uma grande metrpole internacional. Pois isto aconteceu em Nova York, em 1975 e no Rio de Janeiro em 1999 e mostrou que apesar de toda a sofisticao tecnolgica da qual o homem se cerca, o caos pode se instalar de uma hora para outra, sem aviso. E o homem comum perde isso de vista. Assim, adquirir a dimenso histrica de que o mundo j foi muito diferente do que hoje e de que a corrida tecnolgica muito recente, traz tona reflexes e provoca discusses, como por exemplo, a dos rumos que a humanidade deseja traar para o futuro. Afinal, mais cedo ou mais tarde, as questes da alta tecnologia acabam envolvendo a todos ns e por esse motivo que to importante pensar sobre o que ns venhamos a fazer com a cincia e as invenes. Nos ltimos anos tem crescido o nmero de pessoas preocupadas com os rumos da sociedade tecnolgica, talvez porque a tecnologia tenha levantado problemas que j percebemos que no somos capazes de resolver to facilmente, ou porque a rede tecnolgica seja to vasta que ficamos vulnerveis ao menor golpe, por menos que parea, desde um black out, at problemas de comunicao telefnica. Est cada vez mais complicado tomar uma deciso quanto aos rumos da tecnologia, medida que descobrimos o que pode causar s nossas vidas de positivo e de negativo, um lugar como uma usina nuclear, por exemplo. A utopia de se construir um mundo onde os homens possam viver melhor, passa pela perspectiva da histria da tcnica e da tecnologia, que nos traz a dimenso temporal de busca por uma vida melhor.

Texto publicado em GRINSPUN, M.P.S.Z. Educao Tecnolgica: desafios e perspectivas. SP: Cortez, 2009, 3. ed, p.181-241

Ento, o desenvolvimento da tcnica, da cincia e da tecnologia devem ser compreendidos em sua ntima relao com as determinaes sociais, polticas, econmicas e culturais, porque estas atividades no se isolam de outras atividades humanas, ao contrrio, constroem uma relao histrica do homem com a natureza, no esforo humano de criar instrumentos que superem as dificuldades impostas pelas foras naturais. O desenvolvimento da Tcnica A histria do homem coincide com a histria das tcnicas, ou seja, a tcnica to antiga quanto o homem. Inicia-se com a utilizao de objetos que se transformam em instrumentos naturais e permanece como um aspecto cada vez mais complexo do processo de construo das sociedades humanas. Ao abordarmos o tema durante os milnios que se passaram da Pr-histria at a Revoluo Cientfica do sculo XVII, privilegiamos o emprego do termo tcnica, porque os pesquisadores em geral concordam que o desenvolvimento de conhecimentos tcnicos referentes ao mundo natural no se apoiaram, nesse longo tempo histrico em uma base terica, mas foram primordialmente empricos. O perodo Paleoltico, como chamada a primeira fase da Idade da Pedra, inicia-se com o aparecimento dos primeiros homindeos, por volta de 4.000.000 a C, e passando pelos primeiros vestgios do Homo Sapiens, do qual descendemos, em torno de 50.000 a C. dura at mais ou menos 18.000 a.C. Caracterizou- se o paleoltico, de forma geral, pela formao de um grupo social onde o homem era caador e coletor. A pedra era geralmente a matria-prima mais utilizada, e nossos ancestrais sabiam quebrar e afiar o slex, entalhar ossos e chifres, principalmente na fabricao de instrumentos cortantes, como facas e pontas de lanas, elementos que serviram para a defesa do grupo, tornando o homem mais competitivo em sua luta pela sobrevivncia, num meio repleto de perigos reais. Serviram tambm para auxiliar na preparao de alimentos, um trabalho passado atravs de geraes que o imitavam at por mil sculos. Os homens do Paleoltico aprenderam, tambm, a usar o fogo, o que representou luz na escurido, um meio de proteo contra o frio daquela era glacial, ou de outros animais ferozes, alm de gerar o calor necessrio para que pudessem cozinhar alimentos, ampliando o cardpio, que passou a incluir gros e vegetais. Desenvolveram ainda uma arte rupestre e aprenderam a fabricar o arco e a flecha. A fase seguinte, conhecida como Neoltico, durou at 4.000 a. C. e a pedra continuou a ser uma matria-prima essencial para a fabricao de utenslios, uma pedra mais dura do que o slex, escolhida devido s suas qualidades de resistncia e que o homem aprendeu a polir. Nesse perodo o homem comeou a ser pastor e agricultor, garantindo de forma mais segura suas fontes de alimentao e provocando importantes mudanas, relacionadas com a necessidade de fixar-se num local, de tornar-se sedentrio, desenvolvendo as primeiras tcnicas de construo de casas, processo, alis, que se deu principalmente aps o desenvolvimento das primeiras tcnicas de irrigao. Outro aspecto importante do Neoltico refere-se necessidade de transportar, guardar e at mesmo preparar alimentos slidos (como gros ou farinha) e lquidos (como leo de oliva ou gua), o que nos leva fabricao de cestos e recipientes de barro, que por sua vez, possibilitaram a inveno do torno de olaria, um dos primeiros exemplos do uso da roda. O homem aprendeu tambm nessa fase, a selecionar e retirar do mundo vegetal as fibras txteis, e a tosar animais, para fazer tecidos e vestes. Construiu os primeiros tipos de barco com tronco de rvores, desenvolveu as primeiras balanas e aprendeu a utilizar-se de metais em estado natural, como o cobre e o ouro, e no final desse perodo aprendeu tambm a fabricar a primeira liga metlica, inventando o bronze. Os primeiros grupos de agricultores e pastores eram obrigados a emigrar em busca de novas terras, com isto, houve uma difuso do novo modo de vida por vrias regies do mundo. A cultura neoltica difundiu-se ento lentamente, desde as regies orientais at a Europa. Na pr-histria, os conhecimentos adquiridos foram aplicados principalmente para solucionar problemas da vida diria. Assim o homem desenvolveu tcnicas agrcolas, curtume de peles, inveno da tecelagem, criao da cermica, fundio de metais, ou ainda meios para levantar 2

grandes pesos, como as alavancas, a descoberta de rolos, roldanas e roda, alm de uma tecnologia de alimentos como, por exemplo, remover o veneno da mandioca, tornando-a comestvel, avano encontrado entre povos da Amrica Central. Houve tambm grande desenvolvimento da tcnica da aritmtica, a par da numerologia. Nas civilizaes da Idade do Bronze, matemtica e astronomia eram basicamente usadas como tcnicas para registros contbeis e elaborao de calendrios. Quanto transmisso dos conhecimentos nas sociedades primitivas, dava-se atravs da imitao, no treino prtico dos processos que levavam satisfao das necessidades daquelas comunidades. Nas culturas pr-histricas e primitivas, a magia foi o primeiro modo encontrado pelo homem de expressar uma sntese do seu relacionamento com o mundo natural. O mago, curandeiro ou sacerdote, ao sentir que havia alguma conexo entre o homem e o mundo que o cercava, demonstrava algum entendimento de que, conhecido o procedimento correto, o homem podia controlar as foras da natureza e coloc-las a seu servio. As tcnicas, assim, tiveram um incio mgico. Era o primeiro esforo do ser humano no sentido de estabelecer um meio racional de correlacionar os fatos observados e reunir algumas observaes e explicaes que viriam a produzir, um dia, uma viso no-mgica. Portanto, no havia conflito entre um conhecimento cientfico e religio, desde que conduzido pelo sacerdote. A transmisso dos conhecimentos tcnicos feita ao longo de geraes, apresentava um carter de segredo revelado pelos deuses, que portanto deveria ter sua divulgao restrita a uns poucos escolhidos na comunidade. As cerimnias, danas e prticas de feitiaria, precediam eventos sociais significativos, tais como a caada, a colheita, expedies militares, o plantio dos gros, entre outros exemplos. Tambm atravs das cerimnias de iniciao, os jovens entravam em contato com prticas simples, mas de grande necessidade para o grupo, tais como aprender mtodos para capturar certos animais, ou para obteno de abrigo, vesturio e alimentos. Os sacerdotes muitas vezes adquiriam poder atravs de sua funo como guardies de um conhecimento cientfico que, por exemplo, podia estar intimamente associado ao calendrio e ao ano agrcola, o que significava poder sobre o povo, por meio de regulamentos e controles, entre povos que viviam basicamente da agricultura. A posse de tal conhecimento, em geral secreto, era smbolo de elevado status social, como observamos na Mesopotmia ou no Egito antigo. A Astronomia, por exemplo, chegou a ser segredo de Estado solidamente guardado. A Histria registra que no IV milnio a C apareceram as primeiras formas de civilizao em grandes vales do Oriente: sumrios, caldeus, babilnios e assrios na Mesopotmia, egpcios no vale do Nilo, aramaicos, fencios e hebreus ao longo das costas orientais do Mediterrneo. Na Mesopotmia, a escrita surge por volta de 3.000 a C para registrar estoques de gros e outros produtos, principalmente aps a inveno do primeiro tipo de arado, por volta de 3.500 a.C, que significou excesso de produo, mas tambm a apropriao dos excedentes pelo Estado desptico, caracterizado pelo poder centralizado na figura do rei e da aristocracia religiosa e militar. Por sua vez os sumrios desenvolveram um sistema de pesos e medidas, alm da aritmtica e os babilnios a lgebra, com a qual resolviam equaes matemticas, alm da geometria. J sabiam como medir o ngulo, que utilizavam para determinar as posies da Lua e das estrelas. As formas de linguagem escrita eram de natureza religiosa, portanto, a instruo literria era reservada somente aos sacerdotes, que ministravam ao povo as determinaes a respeito do que e como fazer. Fica patente como a matemtica era importante na Antigidade, aplicada a estudos prticos, s adquirindo um status de disciplina terica alguns sculos mais tarde, com os gregos. Um Estado centralizado administrativamente, atendia s necessidades de um desenvolvimento agrcola que implicava a recuperao de reas pantanosas, realizando obras de vulto como a construo de diques e canais de drenagem e irrigao. Devemos lembrar, no entanto, que erguendo tais obras e produzindo todo tipo de objetos nas oficinas dos templos e palcios dos Estados despticos da Antigidade, como a ourivesaria e a tecelagem, estavam os artesos e camponeses, alm dos escravos, encontrados na maioria das atividades econmicas. A necessidade de se medir o tempo criou o calendrio, baseado inicialmente nas fases da Lua e depois vinculado s estaes do ano, como se observa no mais antigo que se tem conhecimento, 3

criado no Egito em 2.800 a.C, com 365 dias. Os egpcios tambm foram os primeiros a dividir o dia em dois perodos de 12 horas. Ainda no Antigo Egito, sob uma monarquia teocrtica de faras, desenvolveu-se um eficiente sistema de irrigao e seus engenheiros construram grandes templos, monumentos, palcios, tmulos e navios, que requeriam o conhecimento de princpios de mecnica, decorrentes de uma slida experincia prtica que persistiu ao longo de vrios sculos quase sem novidade. Tambm dispunham de um padronizao de pesos e medidas e a matemtica reduzia-se aritmtica prtica. A escola do palcio transmitia os conhecimentos tcnicos da arte de falar prprios dos funcionrios e da preparao dos escribas. Para os outros ofcios marceneiro, barbeiro, pastor, oleiro, pedreiro, jardineiro, tecelo, sapateiro, caador, pescador, fabricante de flechas, coletor de estrume, entre outros exemplos -, o candidato preparava-se aprendendo atravs da observao e da imitao dos adultos que exerciam estas atividades. Existem muitos testemunhos iconogrficos mostrando crianas trabalhando e ao mesmo tempo aprendendo com os adultos, as habilidades necessrias para exercer os diferentes ofcios. Desse modo, os egpcios tornaram-se mestres em muitas artes e ofcios, tais como a mineralogia, metalurgia, vidraaria. Conheciam, portanto, alguns princpios bsicos da geologia, da fsica e da qumica dos materiais, que aplicaram na manufatura do papiro e na utilizao dos corantes para tingir fazendas, como o ndigo, uma tinta azul de origem vegetal. Seus conhecimentos de medicina eram avanados se comparados aos outros povos do mesmo perodo, como demonstram, por exemplo, as tcnicas de embalsamento dos mortos, ou as obturaes dentrias em ouro que seus dentistas j faziam desde a IV dinastia. Merece destaque tambm que descobriram como fazer o po fermentado por volta de 1800 a.C e mais tarde a cerveja, alm do que eram grandes jardineiros. Quanto ao ocidente europeu, por volta de 2.300 a.C a ilha de Creta j possua, devido ao comrcio, um desenvolvimento naval forte o suficiente para exercer um domnio sobre as ilhas do mar Egeu e as costas da Grcia. Em 1470 a.C, entretanto, uma erupo vulcnica quase fez desaparecer aquela civilizao que j durava quinze sculos, favorecendo que os gregos micnicos no s dominassem Creta, mas tambm o mar Egeu pelos dois sculos seguintes. Em 1.200 a.C o homem aprendeu a fundir o ferro, que tornou-se ento o principal metal a ser usado na fabricao de ferramentas e armas, as quais possibilitaram por exemplo aos drios, conquistar a Grcia, destruindo a civilizao micnica bem como aos israelitas derrotar os filisteus, estabelecendo um imprio na costa oriental do Mediterrneo sob a regncia do rei Davi. oportuno ressaltar que o crescimento das cidades na Antigidade gerou problemas, que por sua vez acarretaram o desenvolvimento de tcnicas para solucion-los, como por exemplo, o problema de abastecimento de gua, levando inveno do aqueduto, em 700 a.C. J em relao ao desenvolvimento da atividade comercial, o trabalho dos comerciantes de carregar balanas e pesos tornou-se bem mais simples quando foi inventada a moeda no reino da Ldia, em meados do sculo VII a.C, marcando-se peas de ouro de peso padro com um retrato do monarca, o que dava confiabilidade moeda e diminua os riscos nas transaes comerciais. Mas foi s na Grcia, entre os sculos VI e IV a.C, que o homem deu incio prtica de responder suas questes metafsicas via pensamento racional. de l que nos vem o conceito de teoria theoreo que significa ver, mas ver com os olhos do esprito, numa atitude de contemplar, examinar, longe de qualquer atividade experimental. Tambm dos gregos nos vem o conceito de techn, que no se limitava contemplao da realidade, mas interessava-se em resolver problemas prticos, estando, portanto, ligadas a um conjunto de conhecimentos e habilidades profissionais. O conhecimento tcnico tecn- e artstico ars- era o mesmo, ou seja, era o trabalho feito com as mos, como a fabricao de engenhos mecnicos por exemplo, mas no necessariamente manuais, como os ofcios que utilizavam a matemtica, tais como o comrcio. Plato (428 a 348 a.C) utilizava tal conceito de forma ampla, no sentido de habilidade, ou seja, ter uma matria para fazer alguma coisa e mais uma razo para fazer. Como a tcnica geralmente exige a medida, a 4

matemtica servia como um importante instrumento. Assim, quanto mais complexa a atividade, mais necessitava de matemtica. A tcnica estava ligada capacidade de mensurao, portanto, a um certo domnio da matemtica. As disciplinas que para Plato ajudavam na elevao do esprito eram a aritmtica, a geometria, a astronomia e a harmonia, que no foram pensadas para fins prticos, mas para atingir a disciplina suprema, ou seja, a dialtica ou a Filosofia. Desse modo, o homem livre devia visar a prpria cultura no para o ofcio [techn], mas para a educao [paidia], predominando a investigao terica sobre a aplicao tcnica. Para Aristteles (384 a 322 a.C), que foi aluno de Plato, a tcnica dependia de um conhecimento transmissvel, mas tambm de um hbito, ou seja, primeiro aprendia-se a tcnica, adquirindo-se a conscincia do que se fazia, depois incorporava-se essa aprendizagem, que assim tornava-se um fazer mecnico, automtico, como por exemplo o ato que praticamos de escovar os dentes, que tem uma razo de ser, uma tcnica. Para se ter tcnica, ento, preciso conscincia, porque tcnica o bem fazer, o que pode ser aplicado de forma bem ampla, incluindo a arte da poltica, devido a seus fins prticos de governo. Aristteles distinguia, ainda, o que se fazia para a utilizao (chrsis) e o que se fazia para o conhecimento (gnsis), a razo prtica (frnesis) e a razo terica (sofia), a atividade (ascholzein) e o cio (schol). Na sociedade grega, estratificada, sustentada por colnias, com um comrcio ativo ligado ao Oriente, onde Atenas e Esparta despontaram como as mais importantes cidades-estado, a educao voltava-se para a formao do homem integral. Assim os homens gregos livres devotavam ateno ao corpo e ao esprito atravs da ginstica, da filosofia, msica, artes, ou seja, o ideal da cultura grega aristocrtica preconizava um esprito livre para criar, onde no havia lugar para uma educao profissional, onde era necessria a habilidade manual, que desse modo destinava-se populao em geral, formada predominantemente pelos escravos. parte a medicina e a arquitetura, consideradas artes nobres, a instruo profissional nasce como instruo servil na Grcia. oportuno relacionar algumas contribuies gregas ao desenvolvimento de um conhecimento mais amplo sobre o mundo. No campo da medicina, destacou-se a figura de Hipcrates, que viveu entre o fim do sculo V e o incio do sculo IV a. C. e escreveu o primeiro tratado sobre os efeitos do clima e do meio ambiente nas condies mdicas, especialmente a difuso de epidemias, preocupando-se com a qualidade da gua e dos alimentos locais. Hipcrates detalhou tambm os casos mdicos sob seus cuidados, registrando fracassos e sucessos dos tratamentos, com uma viso cientfica, inovando em um campo de estudo muito dominado pela magia e superstio. Sua importncia, reconhecida sculos mais tarde, foi to grande que ainda hoje os mdicos prestam o juramento de Hipcrates na ocasio de sua formatura. Tambm o primeiro livro sistemtico sobre Botnica foi escrito em 320 a.C por Teofasto (370 a 287 a.C), discpulo de Aristteles, contendo a descrio de 550 espcies de plantas, incluindo as de regies distantes da Europa, como a ndia, tarefa facilitada porque Alexandre, o Grande (356323 a.C) havia conquistado a Prsia, incorporando-a ao mundo grego e possibilitando a Teofasto, o deslocamento por vastas regies com o intuito de estud-las. Deve-se tambm ao matemtico grego Euclides (300 a.C), o desenvolvimento dos fundamentos da Geometria, e embora a alavanca j fosse usada desde a pr-histria, foi Arquimedes (287 a 212 a.C) quem desenvolveu teoricamente seu princpio, bem como o desenvolvimento do princpio da flutuao. Devemos aos gregos, ainda, a tcnica da fabricao do pergaminho, a partir de pele animal, por volta de 170 a.C. Assim como os gregos, tambm os romanos no valorizaram o trabalho manual, separando a direo deste tipo de trabalho, da sua execuo. Apesar de possurem um esprito mais voltado para a prtica, os romanos preservaram a herana cultural grega sobretudo em suas formulaes tericas. O cidado romano livre podia dedicar-se literatura e arte somente como uma atividade cultural desinteressada e ocasional, mas no como um exerccio profissional, exceto a medicina e a arquitetura, consideradas nobres. A educao das elites romanas, essencialmente humanista, tinha tambm um carter utilitrio e militarista, necessrio naquela sociedade guerreira. Como era indigno um homem livre trabalhar para viver, os romanos relegaram aos numerosos escravos a 5

produo material necessria sua existncia. Por sua vez, os escravos adquiriam a instruo profissional nas casas onde serviam, mas especialmente em Roma, j aparece o costume dos patres treinarem os escravos em determinadas profisses, como ocorreu em algumas escolas encontradas em Siracusa. No final da Repblica romana, os trabalhadores ligados ao artesanato e ao comrcio comearam a se organizar em associaes, ou corporaes, como os collegia, que foram criadas para fazer frente concorrncia do trabalho escravo. Organizadas por profisses, reuniam predominantemente trabalhadores urbanos, como por exemplo, padeiros, artfices, bombeiros e armadores. No Imprio romano o desenvolvimento tcnico baseou-se nas obras dos grandes construtores de aquedutos, arcos do triunfo, templos, termas e vias, bem como nos achados de seus engenheiros, incluindo-se a o arco romano. Em 312 a.C, Appius Claudius (sculos IV-III a.C), iniciou a construo da Via Apia, ligando uma distncia de 300 quilmetros entre Roma a Capua, conhecida como a melhor estrada at ento j construda no mundo e inaugurando uma tcnica que a engenharia romana iria desenvolver nos sculos seguintes. As estradas serviam principalmente para o melhor deslocamento de tropas, mas foram muito utilizadas tambm pelas carroas, que dessa maneira aumentavam a vida til das rodas, e ganhavam mais velocidade e segurana no trajeto a ser realizado. No mbito da medicina, devemos a Galeno (129 a 199 a.C), grego de origem, um trabalho fundamental para o conhecimento dos nervos, msculos e tendes, demonstrando ainda a importncia da medula espinhal e que s no sculo XVI da era crist seria superado pelos estudos de Andreas Vesalius (1514-1564). Aps o fim do Imprio Romano, coube Idade Mdia europia manter a tradio grega de valorizar o conhecimento terico em detrimento da pesquisa emprica, sendo que o trabalho manual continuou desprezado e restrito aos servos da gleba, que foram os grandes responsveis pelo trabalho tcnico, ou seja, aquele que, a partir de um conjunto de regras bem determinadas e conhecidas, realiza um fim que havia sido estabelecido de antemo. As habilidades prprias dos diferentes ofcios continuaram a ser adquiridas atravs da aprendizagem que seguia a frmula j conhecida do observar e imitar, antes da produo autnoma. O saber consistia na doutrina crist, culminando na Teologia. A Filosofia preocupou-se, na busca do conhecimento, com a Verdade. E qual seria o melhor caminho para o homem alcan-la? Simplesmente acreditando na revelao crist, como pregou a filosofia patrstica, praticada por Sto. Agostinho, que dominou o pensamento medieval at o sculo VII e conciliou inicialmente a f crist com as doutrinas greco-romanas. Mas tambm usando a razo, como defendeu Sto. Toms de Aquino, quando o cristianismo imps-se ideologicamente, limitando a influncia da cultura grecoromana. Sto. Agostinho (354 a 430) afirmava que a busca da verdade e a procura de Deus eram a mesma coisa e, sob influncia do platonismo, defendeu que tudo existe em idia na mente de Deus e que na memria humana tnhamos, ento, um reflexo dessas idias. Assim, a memria era vista como a base de todo o relacionamento humano com a realidade, ou seja, o carter terico do conhecimento permanece, privilegiando a viso pelos olhos do esprito do que nico, permanente e verdadeiro, por detrs das aparncias sensveis e enganosas. (VARGAS, 1994:60) Acreditava, portanto, na busca do conhecimento por meio da f na verdade revelada, na teologia. A filosofia patrstica foi a viso predominante no universo medieval europeu do ocidente at que surgiu Sto. Toms de Aquino (1225-1274), expoente do pensamento escolstico, que distinguiu as verdades de f, ou seja, as reveladas por Deus - Jesus filho de Deus -, das verdades naturais teolgicas, alcanadas pela razo dos sentidos - Deus existe -. O objetivo da escolstica, portanto, era apoiar a f na razo, ou melhor, a razo estava a servio da f, mas preenchia na pesquisa da verdade uma funo essencial.

Neste cenrio medieval, destacamos ainda a contribuio de Roger Bacon (1214-1292) monge franciscano de Oxford, que procurou aplicar o mtodo matemtico cincia da natureza e defendeu a experincia como critrio de verdade das cincias. Entretanto, a experincia a qual se referia tinha um sentido medieval, ou seja, no era um conhecimento obtido por experincias destinadas a responder uma questo especfica, mas sim usando apenas o senso de cada um para observar o mundo natural. Bacon desenvolveu importantes estudos no campo da tica, incluindo a inveno dos culos e recomendou que se estudasse lnguas, matemtica, tica, cincia experimental, alquimia, metafsica e filosofia, para uma formao mais completa. Entretanto, fosse pela necessidade de resolver problemas ligados sobrevivncia das comunidades feudais ou em conseqncia do aumento da atividade econmica, ocorreu o desenvolvimento de novas tcnicas agrcolas, como a rotao trienal de culturas e o aperfeioamento do arado, que tornando-se mais possante, foi capaz de revolver terras duras, tornando-as produtivas, resultando em aumento da quantidade e da qualidade da produo de alimentos, em diminuio da mortalidade, principalmente a infantil, alm de tambm liberar mode-obra, que o emprego de tcnicas agrcolas mais eficazes tornou excedente. Esse conjunto de fatores conjugados desencadeou o grande movimento de arroteamento, ou seja, aquele que transformou progressivamente florestas e pntanos em terras produtivas, entre os anos de 950 e 1100 aproximadamente. Devemos tambm aos homens da Idade Mdia, o desenvolvimento ou aperfeioamento da tecelagem, das construes, das navegaes ou da atrelagem de animais, como o cavalo, que por sua utilizao mais freqente nas batalhas, acarretou transformaes nos mtodos de combate. Podemos citar outros exemplos ainda, como a inveno da ferradura, do arreio, da biela, da manivela, do leme, do remo a r, do arco gtico, dos vitrais, do relgio mecnico, dos moinhos de vento, do espelho e do canho. Por outro lado, sobreviveram nas cidades as antigas corporaes artesanais, que continuaram a tarefa de aprendizagem regular das artes. Embora desde os collegia romanos, trabalhadores de diferentes ofcios se agregavam na mesma associao, foi s no sculo XII que surgiram as corporaes de ofcio, uma vez que progressivamente o melhor rendimento do trabalho agrcola permitiu a um crescente nmero de camponeses se desligar da terra, dedicando-se a outras funes, como o artesanato e o comrcio, mas tambm, porque o desenvolvimento de novos modos de produo necessitavam um processo de formao, em que o simples observar e imitar comeava a no ser mais suficiente. Assim, os grupos daqueles que exerciam um mesmo ofcio na cidade se consolidaram, se expandiram e comearam a se organizar juridicamente, elaborando estatutos, com base em antigos costumes, onde todos os membros costumavam empenhar-se em trabalhar de acordo com os usos e as normas da arte, como tambm se empenhavam em manter o segredo da arte, especialmente nas relaes com aqueles que colaboravam com eles, no na qualidade de aprendizes, mas simplesmente de ajudantes. Nesta aprendizagem do ofcio, havia no apenas o aspecto meramente executivo, mas tambm o conhecimento das matrias-primas, dos critrios de sua utilizao, dos instrumentos. No entanto, tais conhecimentos relacionavam-se especificamente transmisso envolvida no segredo da arte, no se articulando com outros tipos de conhecimentos mais gerais. importante registrar, que muitos dos avanos experimentados, deram-se a partir da traduo dos tratados tcnicos gregos e romanos, como os de medicina de Hipcrates ou os de arquitetura escritos por Vitrvio. Depois do sculo XI, alis, iniciou-se a grande poca da arquitetura romnica, quando se empregou a tcnica da estereotomia a arte de cortar pedras em cantaria, de forma tal que a construo das paredes prescindia do uso de material aglomerante entre os elementos estruturais , reforada com o emprego de contrafortes, os quais evoluiriam, poca do gtico, para os arcobotantes. Outra caracterstica que podemos apontar na Europa feudal, foi a influncia rabe. Por volta do sculo XII, os rabes que estavam estabelecidos na Espanha, desenvolveram estudos de astronomia, botnica, farmcia, agronomia e medicina. Outro foco da cultura rabe estabeleceu-se 7

na Itlia, motivado pelo interesse nas cincias naturais e nas discusses sobre a relao entre f crist e filosofia grega. Assim, os algarismos arbicos foram introduzidos na Europa no incio do sculo XIII pelo matemtico italiano Leonardo Fibonaci, que os aprendeu dos rabes, que por sua vez os haviam desenvolvido no sculo IX. Constantinopla, por outro lado, serviu de intermediria dos conhecimentos do Oriente mdio, centro natural de difuso das tcnicas do Oriente. A construo da cincia e da tecnologia moderna Durante a Renascena, uma efervescncia no campo intelectual abalou seriamente, e mesmo rejeitou idias at ento vigentes, seja as da filosofia medieval, baseadas principalmente em Aristteles, seja os princpios bblicos, confrontados com os dados das novas descobertas cientficas. Renascem a arte e cultura da antigidade greco-romana e realiza-se a transio de uma economia base de trocas para a economia monetria, acarretando o aumento do comrcio, a consolidao do sistema bancrio e a expanso do mundo burgus. A nova imagem do homem leva a uma nova concepo de vida. Os horizontes do homem renascentista europeu ampliaram-se, em grande parte devido a trs descobertas que contriburam de forma inequvoca para a Revoluo Cientfica: a bssola, possibilitando a navegao nos oceanos; a plvora, permitindo a fabricao de novas armas e a impresso de livros, difundindo os novos conhecimentos, todas importadas da China, onde j eram conhecidas h muito tempo, mas s a partir de ento ganharam novos usos no ocidente. Acrescentese que foram tambm os meios usados para estabelecer a supremacia europia sobre outros povos, alm de contribuir, decisivamente, ao monoplio do saber da Igreja. (Cardoso, 2000) Johannes Gutemberg (1390-1468), ao inventar o tipo mvel na primeira metade do sculo XV, com o qual imprimiu pela primeira vez na histria 300 cpias de um mesmo livro, a Bblia, contribuiu decisivamente para a ampliao do conhecimento em todos os sentidos. Vieram, logo em seguida, as tcnicas de imprimir ilustraes com chapa de metal gravadas e a xilogravura. No sculo XVI comea a moda da publicao de manuais tcnicos, divulgando a linguagem tcnica, necessria entre algumas categorias profissionais como a dos mdicos, por exemplo. Alis, foi desse modo que o mdico holands Andrea Vesalio, em 1543 difundiu amplamente seus estudos sobre a anatomia humana, incluindo novos procedimentos sobre dissecao de cadveres. Tambm Paracelso (1493-1541), alquimista e mdico suo, no mesmo sculo XVI publicou suas investigaes sobre remdios naturais, tema que continuou sendo explorado, por exemplo, pelo mdico e naturalista alemo Georg Andreas Agrcola (1672-1738) na virada dos sculos XVII para VIII. Embora as primeiras formulaes do novo conceito de cincia e de progresso cientfico, ainda que rudimentares, possam ser encontradas em alguns textos do sculo XVI que j abandonavam a concepo de cincia como desinteressada contemplao da verdade foi efetivamente no sculo XVII que a escolstica medieval comeou a ser superada e se construiu, ao mesmo tempo, uma nova atitude do homem em face da natureza e do prprio homem. . A histria da construo de um novo saber, de carter pblico e cooperativo, pertencente a todos os homens e das resistncias que este enfrentou at se afirmar na sociedade como um novo paradigma, nos sculos XVI e XVII, foi empreendida por um grupo bem heterogneo, composto por professores de matemtica, de astronomia e medicina nas universidades ou profissionais de fora dos centros universitrios, como mdicos, agrimensores, navegantes, engenheiros, construtores de instrumentos, farmacuticos, ticos, cirurgies e viajantes em geral. Ao mesmo tempo, tambm o surgimento de uma nova concepo de trabalho, relacionada com o novo papel que o saber tcnico passa a desempenhar na Europa. Passa a existir uma indita e intensa colaborao entre os artistas, que conhecem a prtica, a tcnica, e os cientistas, at ento dedicados apenas elaborao terica. a teoria aliando-se prtica e produzindo a cincia moderna e tambm o produto tecnolgico, dela decorrente. 8

Assim, a idia de cincia passa a ser a de um saber transmissvel, cumulativo, com o qual as geraes seguintes devem contribuir. Desse ideal de colaborao, resultaram as grandes academias cientficas do sculo XVII. O objetivo comum a que se propunham era o progresso das cincias e das artes, ou seja, das tcnicas, atravs da difuso ampla das idias, resultantes das recentes aquisies do conhecimento proporcionado pelas experincias cientficas e pelas grandes obras filosficas. As primeiras academias cientficas modernas foram: a Academia del Cimento [Academia da Experincia] (1657), a Royal Society (1662), a Acadmie des Sciences (1666). oportuno esclarecer que nos sculos XVII e XVIII, o termo filosofia significava o que hoje chamamos de cincia. E que neste tempo, os fsicos mecanicistas, por exemplo, estudavam filosofia natural se contrapondo filosofia metafsica, aristotlica. Cabe ressaltar, ainda, que para ento tornar-se um cientista, ao estudioso no era exigido conhecimento do latim, da matemtica, ou de um estudo livresco, nem to pouco de uma ctedra universitria. Bastava a publicao de suas reflexes nos anais das academias cientficas ento abertos a todos professores, experimentadores, artesos, curiosos e diletantes. Donde se apreende que o papel das academias cientficas foi de essencial importncia para a troca de idias e para a divulgao das novas teorias. No incio do sculo XVII as universidades ainda no tinham a investigao cientfica como um dos seus pilares fundamentais, o que fazia com que as correspondncias trocadas entre os pensadores, filsofos ou entre os amadores, constitussem a forma encontrada para viabilizar a comunicao nos novos saberes. Assim, a criao da primeira Academia em 1657 na Itlia, constituiu uma inovao quando nove fsicos italianos, discpulos de Galileu, entre eles Evangelista Torricelli, se reuniram em Florena e decidiram trabalhar experimentalmente em conjunto. No entanto, essa academia funcionou at 1668, sem obter muitos resultados significativos, mas a idia j havia germinado. Ao mesmo tempo na Inglaterra, do hbito de reunies informais entre cientistas de Londres, em 1662 nasceu a Royal Society, prestigiada pelo rei Carlos II. Seus membros, tanto os residentes nesta cidade quanto os de outras localidades, enviavam comunicaes para serem apresentadas em suas concorridas reunies. Alguns dos maiores nomes da histria da cincia, que formaram o ncleo dominante dessa rea do conhecimento, proclamavam uma viso do mundo natural como um sistema mecnico que podia ser compreendido pela razo humana. Os estudos de Robert Hooke (1635-1703) na ptica e microscopia, e os de Robert Boyle (1627-1691) sobre qumica e sobre as propriedades fsicas dos gases constituram modelos de experimentao cuidadosa. Registre-se que Isaac Newton (1642-1727) tambm participou ativamente desta Sociedade. Tambm merece destaque a Academia de Cincias de Paris, fundada em 1666 por Colbert, ministro das finanas de Lus XIV, para a qual muitos cientistas estrangeiros renomados foram atrados, como o matemtico e fsico holands Christiaan Huyghens (1629-1695),que formulou a teoria do pndulo composto e deu notveis contribuies cincia no campo da tica e de sua teoria da luz. Os membros dessa academia recebiam uma penso real, alm de um auxlio financeiro para suas pesquisas e se reuniam duas vezes por semana numa sala da Biblioteca Real, o que ajuda a explicar porque este centro se destacou pelo sucesso de seus estudos. A partir de ento, vrias sociedades cientficas foram sendo criadas em outros pases, como na Alemanha, onde a Academia de Cincias de Berlim foi fundada em 1700, nos moldes de suas equivalentes inglesa e francesa. Em Portugal, foi fundada a Academia Real de Histria Portuguesa, em 1720, patrocinada pelo rei D. Joo V, o qual se empenhou decisivamente nesse empreendimento, financiando pesquisadores, alm de contratar mestres estrangeiros especialistas em diferentes artes, visando, sobretudo, atender s necessidades militares. Como resultado da atividade da Academia Real, destaca-se o desenvolvimento especial da cartografia, e o incentivo astronomia, tendo sido montado um observatrio astronmico no Colgio de Santo Anto, em Lisboa e o envio ao Brasil, em 1729, de cartgrafos, com a misso de traarem o Novo Atlas do Brasil. A engenharia militar, outra rea que recebeu especial ateno, deu novo impulso profisso de engenheiro, criando-se duas novas academias militares no Reino e uma 9

no Rio de Janeiro, por conta dessa revalorizao da engenharia, que produziu obras importantes no Brasil, como a abertura de caminhos terrestres e fluviais, bem como o planejamento e a construo de fortalezas pelo interior do pas. No campo da medicina, a Reforma da Universidade de Coimbra em 1772, concretizou a j pensada reformulao dos seus cursos, para adequ-los ao novo esprito cientfico. Tantas mudanas, em diferentes campos do saber apontaram, por sua vez, para a necessidade de se atualizar tambm a pedagogia, objetivando incorporar as modernas contribuies da cincia na formao, por exemplo, de uma nova nobreza, no sentido de estar mais bem preparada para desempenhar funes diplomticas, militares ou burocrticas. Por sua vez, a Academia Real de Cincias de Lisboa surgiu em 1779, fundada por D. Joo de Bragana, o 2 Duque de Lafes e pelo Abade Jos Correia da Serra, que era naturalista, no momento em que comea a se estabelecer o saber como fruto da reflexo do philosophe, do livre pensador. Nesse sentido, o surgimento da Academia Real de Cincias de Lisboa reflete a preocupao do Estado Monrquico em arregimentar, centralizar e controlar essa forma de conhecimento, j dissociado do controle que at ento a Igreja vinha exercendo. Por outro lado, a centralizao do conhecimento permitiria a adoo dessa gnose esclarecida, em benefcio dos projetos governamentais. Para execuo dos objetivos pretendidos, foram criados o Observatrio Astronmico, um Gabinete de Histria Natural, um Gabinete de Fsica Experimental e um Gabinete de Qumica, que se caracterizaram, tambm, por uma atividade pedaggica que se prolongou por todo o sculo XIX. Da a vertente que se maximizou nos campos das cincias naturais, da mineralogia e da lngua. Todavia, os sculos XVI e XVII foram de crise para os europeus, porque a Revoluo Cientfica afetou a maneira como as pessoas viam o mundo. Essa foi uma poca de tenses marcantes na Europa, como as geradas entre os que defendiam a novidade do heliocentrismo e a dos que defendiam o geocentrismo, embora, no fundo, a discusso girasse em torno da idia de que o cosmo tem um centro, fosse ele a Terra ou o Sol. pertinente observar que esta no era uma discusso restrita aos astrnomos, uma vez que a sociedade e a poltica europias tambm se estruturaram na Idade Mdia seguindo um modelo teocntrico, e question-lo seria o mesmo que questionar o pensamento de Aristteles, base da filosofia e do poder da Igreja na poca. No dinmico processo histrico, no entanto, outras foras econmicas, religiosas e sociais apareceram e se consolidaram, tais como a burguesia comercial e os protestantes, por exemplo, conquistando espaos polticos, mostrando que o embate entre as duas teorias teocentrismo e heliocentrismo possua um significado mais amplo, na medida em que representavam o choque entre foras que j detinham o poder e as que o desejavam. Lembremos que o astrnomo Nicolau Coprnico (1473-1543), com o livro Sobre as revolues das esferas celestiais, j havia dado incio ao processo de substituio de uma representao de mundo, onde a Terra e o homem ocupavam posies centrais no Cosmos. Suas observaes dos corpos celestes levaram-no a formular uma teoria heliocntrica, onde a terra girava em torno do Sol e de seu prprio eixo. Assim, o astrnomo Coprnico escreveu que o mundo esfrico e seu movimento circular, que o Universo um sistema unitrio e expresso de uma ordem divina, entretanto finito, limitado pela abbada celeste. Outros nomes hoje significativos para ns, continuaram a tarefa copernicana, como por exemplo, o astrnomo alemo Johannes Kepler (1571-1630), para quem a chave da estrutura do Universo a idia de que Deus organizou o mundo segundo suas leis de harmonia matemtica. Uma de suas contribuies cincia foi provar que os planetas tm trajetrias elpticas em torno do Sol e que as mesmas leis fsicas valiam para todo o Universo, que se mantinha finito. Outro exemplo significativo o de Giordano Bruno (1548-1600), ex-frade dominicano queimado na fogueira da Santa Inquisio porque, entre outras coisas, sustentou a infinitude do Universo, o que j seria uma grande subverso, mas que alm do mais estava impregnado de elementos animistas, como por exemplo, os seres que acreditava existirem em outros planetas. 10

Entretanto, apesar da contribuio de outros cientistas para a transformao dos cosmos a partir da Renascena, o principal detonador das transformaes que caracterizaram a Revoluo Cientfica foi o filsofo italiano Galileu Galilei (1564-1642), assim entendido por toda a vasta literatura sobre cincia moderna, como nos mostra, por exemplo, Gusdorf, para quem a revoluo galileana iniciou a destruio do Cosmos de aspecto humano, predominante na histria at ento. Observa o autor:
O mundo no fala mais ao homem, o cu no ressoa mais com a mesma harmonia das esferas que os Antigos percebiam, nem tampouco os cnticos das falanges celestes celebram a glria de Deus. Os astros, outrora divinos, no passam de pedaos de matria inerte em movimento na imensido de um espao sem limite, obrigados a seguir escrupulosamente no seu nomadismo.(GUSDORF, 1978: 33)

Esse cu desprovido de uma dimenso ontolgica, no metafsico, na interpretao de Gusdorf substituiu as direes consagradas pela representao crist do mundo no alto estava o Cu, e abaixo de ns, o Inferno pelo conceito da extenso galileana, homognea e istropa, em que se desenvolvem somente fenmenos codificados pela fsica matemtica. Desse modo, ainda segundo o autor, a revoluo mecanicista que Galileu iniciou, despojou a realidade de sua face humana, agora decomposta em uma imensa massa de partculas materiais em movimento num espao vazio. (Idem, Ibidem ) O processo de construo do novo paradigma cosmolgico, no por acaso, deu-se paralelo ao surgimento de um novo grupo social, a burguesia. A cultura burguesa apresentava caractersticas que a distinguiam do conjunto da sociedade daquela poca, tais como o desenvolvimento de um sistema de comunicao, que substituiu o universo partilhado das aldeias por um universo conceitual mental, interiorizado, objetivado; o desejo de controlar e dominar o seu meio; a noo de investimento, ligada necessidade do clculo, da previso, numa sociedade mercantil. A matemtica foi um instrumento til de controle, assim como a moral, levando a um domnio de si que tambm atuou como um controle interior das paixes. Esta nova forma de perceber o mundo e a si prprio, trouxe uma contribuio fundamental para o que chamamos hoje de esprito cientfico: a objetividade, que nos permite destacar aquilo que vemos da globalidade, projetando um foco sobre um determinado objeto. Os estreitos laos entre o surgimento da cincia moderna e, por exemplo, os modernos mtodos de escrita ou de leitura teriam nesse contexto suas origens e com esse avano, houve a possibilidade da formao de uma linguagem comum aos cientistas. Vale anotar que no sculo XVII, as atitudes religiosas tiveram tambm por funo, sancionar as atividades humanas. Francis Bacon (1561-1626), por exemplo, ao associar o empreendimento cientfico com as obrigaes teolgicas do homem, salientava uma motivao importante do estudo da natureza: o cientista passava a ser o sacerdote da natureza. O mundo natural deixava de ser um enigma para o homem que, auxiliado pela cincia, teria condies no apenas de desvend-lo, compreend-lo racionalmente, mas tambm de domin-lo atravs da tecnologia. Assim, o movimento cientfico, no sculo XVII, insistiu em examinar a natureza usando a razo, como via possvel para a realizao do desejo humano de compreender e controlar o mundo sua volta. De mero espectador da natureza, o homem agora era agente do progresso. A Revoluo Cientfica, deflagrada por Galileu, teve seu pice na fsica e na mecnica matemtica desenvolvidas pelo ingls Isaac Newton (1642-1727), o qual recebeu o ttulo de Lord Chancellor do rei James I. O renomado cientista Isaac Newton afirmava, de acordo com a filosofia mecanicista, que sendo a matria inteiramente inerte e despida de qualquer atividade interna, a reativao do mundo natural s podia ser promovida pela ao divina. Newton nos remete ao cientista-sacerdote de Bacon, ao sustentar que o estudo da natureza deveria servir para esclarecer a relao de Deus com a natureza, ou seja, usava os argumentos da religio para validar a pesquisa cientfica, seguindo uma atitude compatvel com o seu tempo. Buscava um conhecimento universal, combinando a sabedoria antiga, os segredos dos 11

alquimistas, o conhecimento revelado dos profetas e o estudo experimental e matemtico da natureza. (HARMAN, 1995: 50) Dentre suas contribuies fundamentais, est a criao do clculo infinitesimal, o desenvolvimento e sistematizao da mecnica, a teoria da gravitao universal, o desenvolvimento das leis de reflexo e refrao luminosas e a teoria sobre a natureza corpuscular da luz. A partir dos estudos de Isaac Newton triunfou, na sociedade ocidental, a viso racionalista e mecanicista sobre a astrologia, sobre a cabala, sobre a feitiaria, sobre a magia ou sobre o hermetismo, ou seja, as outras formas de explicao da relao homem-mundo, em voga no mesmo perodo. A descoberta do mtodo cientfico no sculo XVII, ofereceu aos filsofos-cientistas a possibilidade de se destacarem do corpo da filosofia natural e construrem cincias particulares: a fsica, a qumica, no sculo XIX a biologia, e assim por diante. Para grande parte dos intelectuais do sculo XVIII, a cincia oferecia um modelo para todo o conhecimento racional. A Revoluo Cientfica gerou, ao mesmo tempo, a civilizao das Luzes, o movimento chamado Ilustrao, ou tambm como se convencionou chamar, o Iluminismo, que teve incio na Inglaterra no final do sculo XVII e atingiu seu auge na Frana do sculo XVIII. Dentro do esprito da Revoluo Cientfica, filsofos e cientistas ilustrados divulgaram que a utilidade das cincias era dar ao homem conhecimento e domnio da natureza e da sociedade, como condies bsicas para sua liberdade e felicidade. Para alcan-las propunham usar a razo como guia do conhecimento e da ao humana, atravs de mltiplas formas de pensar o homem e a sociedade. Esse movimento de idias foi marcado pela secularizao e pelo racionalismo, que adquiriu formas variadas, dependendo da cultura onde se desenvolveu, mas em geral sob dois princpios genricos: o pragmatismo e o enciclopedismo. As idias iluministas foram utilizadas, por exemplo, como uma justificativa ideolgica para as transformaes econmicas, polticas e sociais europias, ocorridas a partir do sculo XVII. Na Europa ainda predominantemente agrria, o comrcio era o setor que mais crescia, dando burguesia as condies histricas para construir seu poder econmico. O crescimento urbano na Inglaterra, Frana, Itlia, Espanha e Portugal criou, em maior ou menor grau, grandes centros comerciais, que se ligavam ao mundo agrcola, ao das finanas, ao do trfico colonial, alm do campo da produo manufatureira, provocando o desenvolvimento das tcnicas de produo capitalistas e a ascenso da burguesia ao poder poltico. A ascenso da burguesia e a consolidao das monarquias e dos estados nacionais favoreceram a crena, que remonta ao fim do sculo XVII, de que o conhecimento cientfico tinha importncia prtica. A filosofia deste perodo, utilitria e pragmtica, era favorvel s aplicaes tcnicas. Afinal, na cultura europia a cincia simbolizava a racionalidade, o aperfeioamento, o progresso e a promoo do bem-estar da humanidade, ambiente propcio para a valorizao das artes mecnicas e do trabalho dos tcnicos, levando ao reconhecimento social de artesos e engenheiros. Foi fundamental tambm, no processo que levou Revoluo Industrial, por volta de 1750, pois a interao entre teoria e tcnica encontrava-se na base da Revoluo Cientfica, onde os rgos representantes da nova cultura foram as sociedades cientficas e as academias. Assim, o otimismo reinante produziu, na segunda metade do sculo XVIII, pesquisas voltadas para objetivos prticos. Outra caracterstica marcante do fenmeno cultural amplo que foi a Revoluo Cientfica, refere-se ao otimismo sem precedentes em relao capacidade humana, traduzida principalmente pelo progresso tecnolgico. Assim, na virada do sculo XVI para o XVII, os europeus inventaram a mquina de tricotar, o microscpio, o termmetro, o telescpio, as rguas de clculo, a mquina de calcular, o barmetro, as bombas de ar, o relgio de pndulo, a panela de presso, alm de descobrirem as clulas, os microrganismos e as bactrias. Em 1628 Willian Harvey (1578-1657) com seus estudos e experincias sobre a circulao sangnea, inaugurava a fisiologia moderna. Portanto, o conceito moderno de tecnologia s aparece com a cincia moderna, quando no sculo XVII se desenvolve a cultura de que um saber, apesar de terico, deve necessariamente ser verificado pela experincia cientfica. Anotemos que se a tecnologia s aparece como disciplina na 12

segunda metade do sculo XIX, j no fim do sculo XVI, entretanto, encontramos em Londres a fundao do Greshams College, onde os professores destacavam a relao entre a cincia e as tcnicas, estimulando a aplicao prtica do conhecimento matemtico, qumico e mdico. preciso recuar no tempo para perceber que na Inglaterra e nos Pases Baixos, o advento ao poder da grande burguesia moderna, implicou em mudanas culturais, freqentemente associadas Reforma protestante, uma vez que na Inglaterra do sculo XVII era especialmente o puritanismo que promovia a motivao religiosa para a prtica da educao e do interesse pela cincia. Como exemplo, podemos apontar os movimentos populares herticos, que promoveram a difuso da instruo, para que cada pessoa pudesse ler e interpretar pessoalmente a Bblia, sem mediao do clero. Vale ainda citar o movimento dos reformistas puritanos, em especial o de Samuel Hartlib, emigrado prussiano que desenvolveu um trabalho na Inglaterra comprometido com a causa educacional dos pobres, bem como John Dury, William Petty e Woodward. Todos davam nfase reforma educacional e ao estudo da medicina, da tecnologia, da agricultura e do planejamento econmico, assuntos relevantes, tendo em vista sua crena em que a reconstituio do domnio do homem sobre a natureza teria conseqncias humanitrias profundas. Estes virtuosos ingleses do sculo XVII traduziram em suas obras, no s a paixo pela cincia, mas sobretudo pela difuso do saber e pelo progresso tecnolgico, que possibilitava a construo de riquezas. Representavam, de certa forma, o sentimento da sociedade na qual viviam, onde a rapidez em gerar bem-estar era resultado direto da aplicao de novas tcnicas trazidas pela Revoluo Cientfica. Assim, em 1648, William Petty props um projeto de colgio de artesos para o progresso de todas as artes mecnicas e de todas as manufaturas, ou gymnasium mechanicum, influenciado pelo experimentalismo de Bacon, no qual reafirmava a indivisibilidade entre tcnica e cincia, a finalidade prtica e utilitria da cincia, alm da aspirao em conseguir elaborar uma histria completa das artes e presenciar o florescimento de invenes e descobertas. (ROSSI,1989:104) Outras propostas semelhantes de colgios foram aventadas naquela mesma poca na Inglaterra, refletindo a grande polmica instalada naquela sociedade, entre a cultura tradicional e livresca, ministrada em grande parte das escolas e onde reinava a figura do erudito, e a nova cultura ligada tcnica e representada pelas artes mecnicas, onde se destacava o cientistaexperimentador. Aps 1688, a restaurao monrquica dos Stuarts procurou destruir estas iniciativas humanitrias, mas os puritanos procuraram mant-las vivas, atravs das escolas de navegao, de comrcio e de matemtica. J Martinho Lutero, por sua vez, acreditava na educao como instrumento de mudana eficaz para a construo de uma sociedade mais justa. Numa carta de 1524 dirigida aos conselheiros de todas as cidades da nao alem propunha uma escola nova, com um programa baseado em preceitos cristos, humanitrios, mas tambm utilitrios, que servissem para um aprimoramento social, numa crtica dirigida s escolas dos conventos, que levavam anos, na sua avaliao, ensinando contedos desvinculados da realidade. Na carta em questo, existe um captulo intitulado Devem mandar-se os filhos escola, no qual Lutero mostrou-se favorvel relao instruo-trabalho. Quanto ao trabalho manual, ainda sem prestgio social no sculo XVI, vale a pena ressaltar o trecho, no qual o autor afirma que:
Deus chamou o homem para trabalhar porque ele mesmo trabalha e se ocupa em ofcios comuns: Deus o alfaiate que faz para o veado um vestido que durar mil anos, o sapateiro que faz sapatos que duraro mais do que o prprio animal. Deus o melhor cozinheiro, (...) um cantineiro que prepara um banquete para os pssaros e gasta para eles todo ano muito mais do que todas as entradas do Rei da Frana. O prprio Cristo trabalhou de carpinteiro (...) A Virgem Maria trabalhava e (...) aps ter recebido o grande anncio, voltou a ordenhar as vacas, a arear as panelas e a varrer a casa como qualquer outra moa. Pedro trabalhou

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como pescador e era orgulhoso da sua habilidade. (Apud MANACORDA, 1989:198)

Trata-se do reconhecimento da dignidade do trabalhador de ofcios comuns e sua incluso num programa de educao. Anotemos que na Europa, as corporaes de ofcio medievais s foram eliminadas no sculo XVIII, o que significou uma mudana lenta nas relaes de trabalho, as quais se mantiveram atreladas a um modelo feudal, apesar da introduo das primeiras formas de trabalho assalariado, no campo e na cidade. Essa mudana teve incio no sculo XVII, e a Reforma Protestante, ainda que bem anterior, contribuiu para a construo dessa conscincia que valorizava a educao, no mais reservada Igreja, mas como fundamento do prprio Estado moderno. Por outro lado, a Contra-Reforma Catlica tambm dedicou atividade educativa um grande espao. Nasceu desse movimento a Companhia de Jesus, em 1534, quando a Igreja Catlica reorganizava-se para combater a expanso do protestantismo. Este perodo caracterizou-se pela rgida disciplina religiosa, pelo dogmatismo e por um esprito de fanatismo e intolerncia contra novas idias. Assim, compreende-se que o contedo cultural da educao jesutica era, antes de tudo, a materializao do prprio esprito da Contra-Reforma. Isto significava que defendiam a tradio escolstica e adotavam, em geral, uma atitude de repdio a tudo que estivesse associado ao avano do esprito matemtico e natural, porque isto significava uma outra verdade, nosubordinada revelada. Outros movimentos foram de fundamental importncia, como a utopia de Morus ou de Campanella. Entretanto nos interessa mais de perto a proposta de Jan Amos Comenius (1592-1670), pedagogo tcheco, cujo grande tema foi a tentativa de reelaborar toda a enciclopdia do saber, numa adequao sistemtica s capacidades infantis. Tomando a induo como princpio norteador da aquisio progressiva do conhecimento em geral, Comenius defendia que tudo era gradual. Para ele, a progresso na conquista dos conhecimentos levava em conta as condies de idade, o grau de complexidade e o nvel de aprofundamento dos assuntos. Seu projeto, seguindo o mtodo experimental de Bacon, foi incorporando, ao longo do tempo, temas como o uso prtico da cincia, realizado atravs da visita a estaleiros navais, casas de comrcio e de cmbio, por exemplo, valorizando uma metodologia ativa, realista, em oposio ao saber ornamental e contemplativo. Chegou a iniciar a elaborao de um Orbis pictus, que seria o nosso equivalente a um atlas cientfico ilustrado, para que as crianas apreendessem melhor o sentido das palavras. Props tambm a Schola ludus, ou seja, texto que usa a dramatizao para as crianas recriarem os personagens da histria. Comenius preocupou-se com uma reforma escolar, base para uma reforma muito mais ampla da sociedade, uma vez que para melhorar o mundo, no seu ponto de vista, no havia outro modo se no o de reformar a juventude, fonte de toda a esperana do mundo. A educao esteve presente nos debates iluministas como um tema fundamental, pois atravs dela esperava-se concretizar as reformas sociais e polticas pretendidas. John Locke (1632-1704), por exemplo, tratou de aplicar a sua teoria empirista do conhecimento aos problemas de ensino, porm no foi favorvel universalizao da educao, porque para os ricos, a finalidade da instruo era dot-los da capacidade de governar, tanto os negcios do Estado quanto os seus prprios, enquanto para os pobres, uma virtuosa e til obedincia era a finalidade da existncia. pertinente anotar que em 1762, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) lanou as bases de uma pedagogia moderna com a publicao do Emlio, onde explicita o objetivo geral de fazer da criana um adulto bom. Para tanto, seria necessrio, por um lado, o conhecimento do mundo atravs da experincia e por outro, adquirir conscincia de suas relaes com os outros, ou seja, a vivncia social e poltica. Para Rousseau, o papel do Estado seria propiciar a iniciativa e o esprito criativo do educando, com destaque para a formao moral.

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J Adam Smith (1723-1790), no livro A Riqueza das Naes, destacava a importncia da instruo para os trabalhadores, ao argumentar que a educao bsica os tornava mais aptos a viver em sociedade e a se inserir no processo produtivo, tornando-os mais adequados vida moderna. O autor, entretanto, advertia que a instruo para os trabalhadores deveria ser dada em doses homeopticas, para que no houvesse contradio com a ordem social e advogava a educao pblica, alm da promoo da instruo do povo como uma das funes precpuas do Estado. Lembremos que na Enciclopdia, coordenada por Diderot e DAlembert, cujos volumes apareceram entre 1751 e 1780, o ideal do conhecimento acessvel a todos revela o papel transformador reservado escola. O verbete educao pressupe que no h ningum que nasa instrudo ou formado, sinalizando a necessidade de universalizao do processo pedaggico, uma vez que para cada tipo de cidado no Estado, deveria haver um tipo de educao prpria, tanto para os filhos de camponeses, como para os filhos de grandes, dos soberanos e assim por diante. Propunha o verbete uma educao oficial, que deveria ser encarada como um bem que os pais poderiam legar a seus filhos sem risco de perdas. A escolarizao representava, para os enciclopedistas, um instrumento para as novas geraes tornarem possvel a transformao de valores, crenas, tradies e utopias. Para alcan-lo, seria necessrio levar escola as recentes conquistas da cincia, alm de promover uma unificao lingstica, que fortalecesse o Estado. O ImpactoTecnolgico O processo industrial comeou na Inglaterra, precedido por inventos especficos que marcaram importantes mudanas, tanto econmicas, como sociais. O primeiro deles foi em 1764, quando surgiu a Jenny, uma mquina de fiar porttil, inventada pelo mecnico ingls James Hargreaves, que podia ser acionada com o brao ou a perna e ser usada at por uma criana. Fazia aumentar a produo, mas servia ainda a uma economia rural, que mantinha as estruturas artesanais anteriores, ligadas ao trabalho domstico. Pouco depois, em 1779, um tecelo ingls chamado Samuel Crompton criou o primeiro tear mecnico, dando incio rpida multiplicao das mquinas de fiar e tecer, que esto na origem da Revoluo Industrial. As novas mquinas levaram a fabricao de tecidos definitivamente para as tecelagens, barateando o produto e transformando-o em artigo de consumo pelas massas populares. Mais tarde, em 1804, o tecelo francs Joseph-Marie Jacquard inventou o primeiro tear automtico, que produzia um tecido que conhecemos hoje pelo nome de seu inventor, o jacquard, utilizando uma programao por cartes perfurados, os quais, por sua vez, deram origem, cerca de 150 anos depois, programao de computadores. Outro momento decisivo para o processo industrial, foi a descoberta do vapor como foramotriz, que permitiu a Cartwright adaptar os princpios da mquina a vapor, inventada pelo engenheiro escocs James Watt em 1764, ao tear mecnico. Tal inovao tecnolgica possibilitou que as fbricas se localizassem nos centros urbanos, porque em qualquer lugar onde houvesse um depsito de gua podiam ser instaladas e tambm porque assim ficavam mais prximas dos centros de consumo. Ento, por volta de 1780, a paisagem urbana iniciou um processo de transformao sem precedentes na Histria. Portanto, a primeira fase da Revoluo Industrial iniciou-se em torno de 1760, compreendendo o que se convencionou chamar Revoluo Industrial em sentido estrito, ou seja, a expanso da indstria britnica em tempos de Arkwright, Wedgwood, Boulton e Watt, o equivalente a duas geraes que contriburam para alterar a economia agrria predominante nas sociedades humanas desde o neoltico e cujos efeitos sobre a tecnologia foram irreversveis. oportuno destacar, que a Revoluo Industrial substituiu a energia do homem e do animal pela energia despendida pelo fogo, de maneira contnua, gerando um movimento mecnico pela mquina a vapor. Em relao ao processo de industrializao, foi a revoluo do carvo, usado como combustvel industrial, sua caracterstica marcante. Entretanto, importante salientar, o grande fenmeno que produziu no foi o uso do carvo, mas sim a mudana de atitude em relao 15

s tcnicas, observadas nas sociedades onde a industrializao foi sendo implantada, o que implicou na extenso gradual do uso de mquinas, o emprego de homens, mulheres e crianas em fbricas, a transformao bastante ntida de uma populao principalmente formada por trabalhadores agrcolas numa populao especialmente dedicada a fabricar produtos e distribu-los logo em seguida no mercado, inventados principalmente pelos europeus no sculo XVIII, como por exemplo, o rifle, o termmetro de mercrio, as molas de carruagem, o pra-raios, o barco a vapor, a comida enlatada e o pra-quedas. A segunda fase da Revoluo Industrial foi diferente. Para comear foi mais profundamente cientfica e menos dependente das invenes de homens prticos, cujo treino cientfico bsico era escasso, quando o possuam. Embora o carvo e o ferro ainda fossem de fundamental importncia para o processo industrial, depois de 1870 foram substitudos por outras fontes de energia, como a eletricidade, o petrleo e por novos materiais, como o ao e os produtos qumicos. Foi tambm essa segunda Revoluo mais rpida em seu impacto, em seus resultados, mais revolucionria em seus efeitos sobre a vida e as perspectivas das pessoas. certamente significativo que muitos dos objetos correntes que hoje encaramos como normais da existncia civilizada o motor de exploso, o telefone, o microfone, o gramofone, a radiotelegrafia, a lmpada eltrica, os transportes pblicos mecanizados, os pneus, a bicicleta, a mquina de escrever, a circulao macia de notcias impressas a baixo custo, os primeiros plsticos sintticos, a baquelite todos apareceram no decurso desse perodo, muitos deles nos 15 anos entre 1867 e 1881, e poucas das invenes prticas acima descritas foram conseqncia de um firme desenvolvimento ou melhoria, pea por pea, de processos existentes. A esmagadora maioria resultou de novos materiais, novas fontes de energia e, sobretudo, da aplicao de conhecimentos cientficos indstria. pertinente assinalar que as indstrias eltrica e qumica do final do sculo XIX, foram no s as primeiras indstrias originadas, especificamente, em descobertas cientficas, mas, alm disso, exerceram um impacto sem precedente, tanto na rapidez com que seus efeitos foram sentidos, como no mbito e variedade de outras indstrias por elas afetadas. O produto industrial era baseado, ento, cada vez mais em conhecimentos da cincia, aplicados atravs da tecnologia, que por sua vez voltava seu campo de ao tambm para os estudos de novos materiais, novos processos de construo e fabricao, em geral utilizados na Engenharia e na indstria. Assim, o fator primordial de diferenciao, separando a primeira fase da Revoluo Industrial da segunda, foi o impacto do progresso tecnolgico na sociedade, quer nacional, quer internacional. Os desdobramentos, sob vrias perspectivas, provocados pela industrializao, foram revolucionrios. No plano econmico, por exemplo, modificou toda a economia, que ao longo da histria da humanidade e at o advento da Revoluo Industrial havia sido agrcola. No campo das relaes sociais, consolidou o poder burgus, especialmente frente ao surgimento de uma nova classe social, o proletariado industrial. A produo dos bens necessrios vida da sociedade transformou-se profundamente com o advento da indstria, baseada na mquina. Desse modo, mudaram tambm as exigncias da formao escolar. O aprendizado tcnico-profissional praticado desde a Antiguidade tornou-se obsoleto e foi necessrio criar uma nova instruo, que levasse em conta o desenvolvimento da cincia e da tecnologia, necessrias aos novos processos produtivos. A relao que se estabelece entre educao, sociedade e tecnologia passa a incluir o mundo do trabalho na escola. Apesar de predominar ainda, de forma geral na Europa e tambm no Brasil do sculo XIX a escola livresca, iniciou-se, no entanto, um movimento de democratizao da educao, paralelo ao progresso industrial e ao desenvolvimento da nova aprendizagem profissional. As resistncias oferecidas, por parte de educadores conservadores, contra a chamada instruo de oficina, ou seja, as escolas que promoviam uma educao profissional demonstram 16

de forma clara a persistncia de modelos de pensamento anteriores industrializao, onde o saber e o fazer estavam dissociados, e que perduraram em sociedades ocidentais at depois da Segunda Guerra Mundial. Portanto, j altura da Revoluo Industrial, verificamos que foi necessrio entender como funcionava uma mquina a vapor, com presso, o que requeria conhecer noes dos fundamentos da engenharia mecnica. No final do sculo XIX, era preciso conhecer tambm um pouco de fsica e qumica. A Revoluo Industrial afetou, tambm, de modo crescente, a poltica do mundo ocidental em sua totalidade. Em torno de 1900, a industrializao compartilhava com as mudanas polticas o crdito pelo que se considerava uma poca de progresso sem igual. Era a Belle poque, perodo no qual a sociedade burguesa europia mostrava-se confiante no poder da tecnologia em tornar a vida mais rica, confortvel, fcil e divertida. Ao mesmo tempo, o imperialismo econmico impunha a expanso capitalista sobre povos da sia, frica e Amricas. O toque dissoante nesse cenrio ficava a cargo, por exemplo, da massa proletria, inserida no processo produtivo, mas em geral excluda dos benefcios tecnolgicos gerados pela sociedade capitalista. Mesmo os avanos observados em relao aos servios pblicos e saneamento dos grandes centros urbanos, preferencialmente atenderam reas das camadas sociais mdias e altas. No comeo do sculo XIX, a tecnologia foi decisiva no desenvolvimento de pesquisas ligadas s cincias biomdicas, quando se compreendeu o corpo humano composto de rgos especializados, com funes vitais interligadas, em constante transformao, presentes em trabalhos como o do francs Ren Laennaec (1781-1826), que escreveu o primeiro tratado sobre auscultao como mtodo clnico, comprovando que alteraes da pleura, dos pulmes e do corao poderiam ser percebidos pelos rudos da respirao e dos batimentos cardacos. Por sua vez, Claude Bernard (1813-1879) desvendou alguns processos da digesto e dos sistemas reguladores do funcionamento interno do corpo humano enquanto o francs Louis Pasteur (1822-1895), fez a descoberta dos micrbios, em 1857, atravs do estudo do processo da fermentao do leite, em 1857, e tambm a descoberta da origem bacteriana da raiva, em 1885. Outro fato marcante foi a inveno dos raios-x, em 1895, por Wilhelm Roentgen (1845-1923), que ampliou o poder da medicina em compreender o corpo humano. Acrescente-se ainda a essa relao a descoberta da vacina antivarola pelo ingls Edward Jenner (1749-1823), e a formulao da teoria de Rudolf Virchow (1821-1902) de que os tecidos orgnicos so compostos por clulas diferenciadas por suas funes, revolucionando o exame de sangue. Observamos, portanto, uma mudana de mentalidade no incio do sculo XIX, que se reflete ainda em outros campos de atuao humana. Assim, a tentativa de compreender o espao interior do homem pode ser relacionado, por exemplo, com a instalao e legitimao de um poder pblico interessado no espao urbano, na reorganizao do espao pblico. E no por acaso repercute na reorganizao das instituies mdicas. No sculo XIX, o exlio dos leprosos e o processo de marginalizao das boticas, locais onde a populao encontrava remdios base de ervas e arrancava dentes, cedem espao para a assepsia cirrgica dos hospitais e dos gabinetes dentrios, instalados no espao urbano pelo poder pblico. O fim do sculo assistiu, ainda, descoberta do bacilo da tuberculose, que levou ao combate s epidemias e a um cuidado maior com as formas de contgio, um dos princpios da viso social da medicina. A tecnologia, sem dvida, multiplicou os instrumentos ao alcance dos mdicos, tanto no combate e controle da doena, quanto na conquista de um poder poltico e social presente ainda hoje em dia. No Brasil, os hospitais gerais passaram a se dividir por especialidades e a interveno do poder pblico no espao urbano, aps 1850, pode ser exemplificado pelos projetos de higienizao das ruas ou pelas campanhas de vacinao, que abriram caminho para o combate aos vrus e tambm para o uso dos antibiticos, no sculo XX. Portanto, foi na virada do sculo XIX para o sculo XX, que o homem passou a pesquisar outros universos, diferentes daquele conhecido pela vista humana, ou seja, os universos micro e macro, que nos levam a descobrir vida em nveis diferentes. Para isso contribuiu tambm o 17

desenvolvimento da cincia tica, no sculo XIX, com o surgimento de um novo olhar do homem sobre si mesmo e sobre o mundo. A descoberta da fotografia, nesse perodo, transformou a arte retratista e o figurativismo clssico que, alis, influenciaram tambm o movimento impressionista, o qual, por outro lado, beneficiou-se da tecnologia tica e da necessidade de refletir o cotidiano burgus, urbano. interessante observar ainda, que durante milnios da sua histria, o ser humano pensou que o seu mundo era o centro de tudo: era o geocentrismo. Depois descobriu que o sol era o centro e a terra apenas um de seus planetas, segundo o heliocentrismo, o que sem dvida diminuiu a sua importncia csmica. Entretanto, nos primeiros 70 anos do sculo XX, descobriram-se centenas de bilhes de outras galxias, com uma quantidade infinita de estrelas, a formao de muitos outros sistemas solares, tornando a espcie humana cada vez mais sozinha nesse universo macro, que ainda por cima ainda est em expanso, segundo a descoberta de Edwin Hubble, em 1929. Ao mesmo tempo, a diversidade de seres vivos, aos quais somente temos acesso via microscpio, revelou-nos o quanto ainda desconhecemos sobre ns mesmos e a necessidade de conhecermos melhor o nosso planeta. Neste ponto, existem cientistas que se preocupam em investigar questes do tipo de onde viemos, qual a origem da matria e outras semelhantes, com investimento em pesquisas de bilhes de dlares, para tentar respond-las. O desenvolvimento cientfico experimentado pela humanidade no sculo XX, produziu conhecimentos a uma velocidade jamais conhecida antes na Histria. Do mesmo modo, a cincia em seu avano exigiu cada vez mais rpido a aplicao de novas tecnologias, atravs da inovao tecnolgica decorrente de um conhecimento terico, por sua vez resultado do trabalho cientfico. Entretanto, a tecnologia modifica-se tambm estimulada pelas pesquisas e inovaes diretamente ligadas produo e comercializao de produtos, servios ou mesmo processos, de forma emprica. Uma das razes da velocidade desse processo pode ser encontrado no mercado de consumo, que atualmente caracteriza-se pelo fenmeno da globalizao. Assim, constantemente nos deparamos com mudanas sofridas por produtos que j consumimos e que continuam a se aperfeioar. Um bom exemplo a televiso, que evoluiu do sistema de vlvulas para o transistor e para os circuitos integrados, cada vez menores, como resultado da pesquisa cientfica aplicada pela tecnologia. Entretanto, o produto televiso continua sofrendo inovaes advindas da prpria pesquisa tecnolgica, que sem dvida melhoram no apenas as suas qualidades tcnicas ou de design, como tambm ampliam suas funes, quando a conectamos Internet, por exemplo. No Brasil, como em todos os pases emergentes, o desenvolvimento tecnolgico se processa principalmente via transferncia tecnolgica dos chamados pases desenvolvidos, que alis cada vez mais assim se caracterizam, devido a produo e controle que os mesmos detm das tecnologias de ponta. Investimentos em cincia e tecnologia hoje, significam independncia, soberania, portanto precisam da participao do Estado no processo, atravs de um plano de governo, do financiamento realizado pelos seus rgos de fomento, ou ainda na busca de parceiros qualificados para esta empreitada. Entretanto, o que se observa nos pases emergentes, como o Brasil, que ainda no existe um investimento prioritrio para as pesquisas, alm do falso argumento de que essas verbas deixariam de ser utilizadas em projetos sociais, por exemplo, como se a tecnologia no fosse aplicada na agricultura, na sade e na educao tambm. O processo em andamento da globalizao econmica atual, no justifica que as pesquisas sobre doenas tropicais, ou sobre a agricultura de solos tropicais, por exemplo, to importantes para o nosso pas, deixem de receber a ateno que recebem em outros pases, como os Estados Unidos. certo que o Brasil conseguiu um lugar internacional privilegiado em campos especficos como a prospeco do petrleo em guas profundas, ou o desenvolvimento aeronutico, ambos financiados pelo dinheiro pblico. Apesar de tmidos, j se percebem avanos em outras reas do 18

conhecimento, como pesquisas genticas, entretanto, o tema do financiamento permanece uma questo ligada ao governo, sendo insignificante o financiamento privado. Outro assunto relevante, que estamos hoje vivendo no mundo, de maneira geral, a era da Revoluo Tecnolgica, baseada na informtica, telecomunicaes e robtica, o que nos leva da sociedade industrial para a sociedade da informtica. Entretanto, a palavra informtica vem se tornando um termo genrico, onde se misturam temas complexos como computadores (do laptop ao mainframe), automao (da industrial ao comrcio eletrnico), conectividade (da rede local ao Twitter) e mais uma infinidade de outros, que como plugins vo sendo acrescentados na falta de uma palavra que melhor os defina e que seja de conhecimento do grande pblico. Devemos registrar que, se no passado as pessoas que provocavam as mudanas eram as mesmas que controlavam o conhecimento, fossem os artesos ou os reis, hoje em dia os agentes das mudanas, aqueles que detm o conhecimento, so os cientistas e os tecnlogos, porque so esses os que concentram a fora criadora do conhecimento, que espalha-se cada vez mais rpido pelo planeta. Quando Gutemberg, na primeira metade do sculo XV, inventou a imprensa, o pensamento da Renascena encontrou um novo e revolucionrio meio de divulgao entre o povo. Ao mesmo tempo, inaugurava a primeira etapa do processo histrico de ampliao social do conhecimento e da comunicao. Outros momentos marcantes desse processo deram-se com Heinrich Hertz e suas ondas de rdio, em 1886, com Guglielmo Marconi, responsvel pela primeira emisso telegrfica, em 1901 ou ainda quando a televiso transmitiu sua programao pela primeira vez, em 1947. Atualmente, estamos vivendo uma revoluo na tecnologia das comunicaes que torna essa tarefa mais simples do que j foi e permite uma expanso do conhecimento jamais vista, graas Internet. Uma das mais profundas alteraes na estrutura de poder sem nenhuma dvida a Internet, a rede mundial de computadores. Iniciada como projeto militar durante a Guerra Fria, difundiu-se nos anos 90 por quase todo o mundo, ganhando dimenses planetrias. A importncia da conectividade no desenvolvimento tecnolgico contemporneo tem sido analisada por diferentes prismas. Afinal, informao no computador poder comercial, poltico, poder de mudar o mundo. Entretanto, o acesso informao passa pela educao e j se fala num tipo novo de analfabeto, aquele que no tem conhecimentos de informtica. O impacto do computador na reformatao da sociedade e ser to grande ou maior do que a Revoluo Industrial, especialmente a partir da segunda fase, em meados do sculo XIX. Afinal, pela primeira vez na histria o ser humano tem diante de si um real poder de escolha, uma real liberdade de expresso. Hoje, qualquer pessoa pode criar um website para divulgar suas idias e ao invs de ter meia dzia de ouvintes, ter a possibilidade de uma audincia mundial, de um pblico qualificado que cresce exponencialmente. Um msico, por exemplo, tem a oportunidade de divulgar e vender seu trabalho num veculo de massa a baixo custo, sem a interferncia direta das gravadoras. Por outro lado, as pessoas tem a oportunidade de ouvir o que quiserem, sem a intermediao do rdio, das gravadoras ou das lojas. Portanto, a tradicional estrutura de poder baseada no cartel de veculos de informao, encontra-se ameaada de perder a hegemonia, na medida em que os cidados conectados assumem um papel ativo na chamada Sociedade da Informao. As invenes da cincia e da tecnologia em geral, e especialmente a da comunicao, tem estimulado e ao mesmo tempo causado um processo de transformao amplo na sociedade. A televiso, o cinema, o computador, por exemplo, influenciam a concepo de famlia, as relaes afetivas, a maneira como as pessoas vestem-se, mudando hbitos e comportamentos, condicionando gostos, preferncias e sensaes, atingindo em cheio o homem deste mundo j ps-moderno. Ou seja, a mdia mostrou-se um veculo fundamental na criao de um ser planetrio, que passou a viver numa aldeia global, segundo a teoria de Marshall Mc Luhan. Por outro lado, o desenvolvimento tecnolgico implica tambm em assumirmos posies polticas, porque os candidatos que elegemos tomam decises que afetam nossas vidas. Assuntos 19

cientficos e tecnolgicos que achamos em geral complicados so objetos de votao poltica, e se nos pases democrticos o eleitor tem o direito de votar, ento preciso saber, por exemplo, se o projeto de um reator atmico que vai ser construdo seguro ou no. Ou ainda, decidir se o governo deve investir capital num avio supersnico. Na dcada de 60 o projeto espacial dos foguetes Apolo, dos EUA, contaram com ampla cobertura da imprensa, at pela conjuntura de guerra fria que se vivia, mas o programa espacial sofreu redues drsticas de verbas porque, entre outros motivos, houve falta de compreenso social das razes cientficas que moviam aquele projeto. No Brasil, podemos citar entre esses assuntos cientficos e tecnolgicos, o polmico sistema de monitoramento da Amaznia, criado em 1997, o SIVAN - Sistema Integrado de Vigilncia da Amaznia -, a continuao da construo das usinas nucleares que formam o complexo de Angra dos Reis, projetos hidreltricos tais como Xing, de imediatos efeitos ambientais, entre muitos outros, sobre os quais a populao brasileira nem sempre tem informaes necessrias. A tecnologia um produto da cultura humana, mas a sua aplicao no pode ser considerada neutra, porque a estrutura de poder se utiliza da tecnologia, como de outros meios, para exercer sobre ela o controle de suas aes e de suas ideologias (...) a escolha de determinadas mquinas e o controle exercido em nome de uma determinada classe social institucionalizam a tecnologia. (BASTOS, 1997:9) O papel da Educao Tecnolgica J destacamos como a idia de progresso cientfico, que surge no sculo XVII com a Revoluo Cientfica, trouxe a convico presente at hoje, de que o homem pode tudo, s uma questo de tempo. No entanto, j fomos alertados sobre os efeitos nocivos que provocamos sobre o planeta, atravs do desenvolvimento de pesquisas que provam, cientificamente, as conseqncias negativas que podero ocorrer em um curto prazo de tempo, se o homem no tratar muito bem os recursos de que dispe. Questes polmicas como a emisso de gases poluentes, ou os possveis usos da energia nuclear, alm das causas do aumento da camada de oznio, so reconhecidamente fundamentais. Por isso mesmo torna-se necessrio resgatar certos processos, verificando-se as implicaes que a relao entre cincia e poder produzem na formao de diferentes sociedades humanas. As naes mais poderosas do planeta assim so consideradas, no s por sua economia, mas tambm por sua base de sustentao de cincia e tecnologia. Escolhidos por essa sociedade, os produtos tecnolgicos transformam-se em instrumentos de inovao e adaptam-se a seus interesses e necessidades. Afinal, a tecnologia desempenha um papel poltico e pode ser usada para produzir mitos, como o poder da indstria confundido com a fora do imperialismo britnico no sculo XIX, ou o significado mtico do desenvolvimento tecnolgico no incio da Revoluo Russa. Atualmente funciona o mito das novas tecnologias, significando que seus detentores pertencem ao privilegiado grupo dos que tem acesso, j, ao futuro. Neste sentido torna-se imperioso pensar a educao tecnolgica, ou seja, a educao em interao com a tecnologia, como um dos caminhos possveis hoje em dia, para conciliar o desenvolvimento tecnolgico e o social. Alm disso, o termo educao tecnolgica marca um momento histrico de transio, porque de um lado temos a sociedade tecnologizada em maior ou menor grau e do outro a escola, questionando suas funes, mtodos, prticas. Como a velocidade das transformaes tecnolgicas maior do que o tempo do ser humano, o biolgico, ainda convivemos, na escola, com um outro momento, onde sequer existe computador, ou ento ele est presente, mas os professores no sabem us-lo como importante ferramenta de trabalho. Nesse sentido, fundamental no perder de vista que o papel primordial da tecnologia servir ao homem. A educao tecnolgica deve promover a integrao entre tecnologia e humanismo, no no sentido de valorizar a relao educao/produo econmica, mas principalmente visando formao integral do indivduo. 20

Educar o ser humano diante da sua crescente interao com a mquina, implica em encarar a tecnologia como um meio e no um fim a ser alcanado. Ou seja, embora haja muitas projees sobre o nosso futuro tecnolgico, muito difcil, no entanto, ter certeza quanto ao curso das inovaes tecnolgicas. Esse mais um motivo para que se reflita sobre o rumo e a velocidade dessas transformaes e se faa uma crtica permanente sobre a realidade, at para se decidir o caminho que eles devem ou no seguir. A crtica fundamental para orientar escolhas. Utilizar critrios de eficincia e eficcia na escola, importados da economia, no produzem resultados satisfatrios em mdio ou longo prazo, pela incapacidade da escola em acompanhar a velocidade com que as transformaes tecnolgicas se realizam. preciso recuperar o tempo histrico humano e pensar sobre o futuro que se quer. Melhorar processos de gesto da escola importante, porm a busca por resultados imediatos no possvel, porque educao um processo de longo prazo. Por outro lado, essa questo exige uma nova compreenso da sociedade contempornea, onde o fenmeno se insere, porque um processo histrico, que produziu impactos sobre a vida do homem moderno. A sociedade tecnolgica na qual vivemos tem uma histria que precisa ser conhecida, para se avaliar melhor a dimenso que a tecnologia assume na atualidade, mas principalmente os limites, se os deve haver, para essa interao. Pensar ento no preparo do ser humano para a vida, desenvolvendo a sua capacidade adaptativa, mas tambm criadora, parece ser um caminho mais adequado ao processo que estamos vivendo. Dessa forma, a educao tecnolgica no visa preencher um espao entre a escola e a indstria. No , de modo algum, uma educao voltada para a formao do trabalhador, no sentido estrito do termo. Portanto, no se deve reduzir a educao tecnolgica relao educao - trabalho, porque suas possibilidades so muito mais amplas, ultrapassa os limites do ensino tradicionalmente chamado de tcnico, ao integrar o saber e o fazer, mas tambm ao promover uma reflexo crtica sobre o significado destas aes na sociedade atual, onde novos valores reestruturam o ser humano. Ou seja, ao mesmo tempo em que prepara o indivduo para criar e utilizar a tecnologia. Devemos registrar que o uso da tecnologia exige entendimento e interpretao de tecnologias, levando necessidade de capacitar recursos humanos atualizados com os conhecimentos cientficos ou tcnicos que o mundo da produo exige cada vez com mais velocidade. Igualmente h a necessidade de que esses mesmos seres humanos elaborem uma reflexo sobre o impacto que o processo tecnolgico acarreta, bem como dos rumos, das novas necessidades e da convenincia em satisfazer essa demanda. As questes ticas, nesse caso, precisam estar presentes em tais anlises, lembrando que os limites do homem devem ser ampliados, mas ao mesmo tempo de forma crtica, devendo-se avaliar o seu custo social, e no apenas econmico. Um exemplo dessa situao seria a grande discusso atualmente travada, envolvendo as novas possibilidades de manipulao gentica. Se o homem tudo pode, devemos nos perguntar se o homem tudo deve fazer porque: O mundo tecnolgico de hoje no simplesmente uma grande mquina absurda, que a est para escravizar a mente humana. Este mundo precisa ser entendido e interpretado luz das vises extradas do prprio homem para ler a histria e as prprias tcnicas. (Bastos, 1997) O processo de aprendizagem, portanto, no se vincula diretamente ao manuseio da mquina, mas a seu entendimento, a sua razo social. A escola tecnolgica, portanto, deve centrar-se no homem e na sociedade. Tambm pertinente pensar que s a perspectiva da histria suscita uma educao onde o sentido do fazer e a conscincia do viver podem responder s necessidades da vida social. Ou seja, a educao tecnolgica se diferencia do ensino profissionalizante e tcnico porque leva em conta a histria, combatendo a desvalorizao do trabalho e a diminuio do papel exercido pela conscincia do homem nesse processo. A dimenso da histrica da tcnica e da tecnologia, para o entendimento da educao tecnolgica, contribui para desmistificar o ensino da tcnica pela tcnica, sendo fundamental para a educao tecnolgica. A educao nunca foi to valorizada como agora, quando tem, ao mesmo tempo, de enfrentar um dos mais formidveis desafios. Os conceitos de escola como local de aprendizado, mestre 21

como fonte do saber, aluno como objeto do aprendizado e as tradicionais disciplinas nunca foram to questionados. Por este motivo, o enfoque da educao tecnolgica tem que contemplar a capacitao tecnolgica e a valorizao do ser humano no processo, mais do que o enfoque na tecnologia de ponta. Como se torna quase impossvel acompanhar o rpido desenvolvimento da tecnologia, ento a formao escolar, sobretudo a relativa educao tecnolgica, precisa preparar-se para orientar o ser humano para uma nova competncia, baseada na compreenso da totalidade do processo de produo, ou seja, preciso preparar o indivduo para adquirir a capacidade de raciocinar sobre modelos produtivos, atravs de elementos crticos, para compreender a realidade da produo, apreciando tendncias e reconhecendo seus limites. Nesse sentido, a educao tecnolgica dever subsidiar aes concretas, incluindo, mas no se limitando, s relativas ao mercado de consumo. Assim, por exemplo, o departamento de marketing e o de recursos humanos de uma empresa, devem beneficiar-se sem dvida, quando contratam profissionais que conhecem a dinmica da sociedade tecnolgica, que esto atentos s transformaes sociais profundas que tal dinmica produz e, sobretudo, quando relacionam essas informaes com a empresa e o produto com o qual trabalham. Em termos de estratgia para a empresa, os ganhos so certos. A escola, ento, ter que ser mais interativa, voltada para gerar conhecimentos a partir das reflexes sobre as prticas, as tcnicas aplicadas, interagindo com os segmentos produtivos, buscando uma aprendizagem mtua. Da que fundamental um relacionamento entre a escola e a empresa, que no tenha o sentido de preparar o indivduo apenas para o mundo do trabalho. o indivduo apto a exercer a cidadania em vrios aspectos. No relacionamento escola-empresa, o trabalhador ser preparado para enfrentar os novos desafios, sabendo que os segmentos produtivos esto em transformao, regidos por novas tendncias e baseados em novos paradigmas. Assim, as instituies de ensino e pesquisa, deveriam investir na formao de profissionais capazes de dominar todo o processo tecnolgico, ao mesmo tempo em que seriam capazes de compreender seu lugar na sociedade tecnolgica. Ou seja, o que se pretende um retorno totalidade do homem capaz de compreender o mundo tcnico, social e cultural. Os desafios que a globalizao da economia nos traz, no presente momento, requerem uma participao mais efetiva nesse novo processo. Entretanto, requerem tambm a abertura a novos conceitos de produo, e outras vises de mundo.
A tecnologia, sem dvida, um modo de produo, utilizando a totalidade dos instrumentos, dispositivos, invenes e artifcios. Por isso tambm uma maneira de organizar e perpetuar as relaes sociais no mbito das foras produtivas. Assim, tempo, espao, custo e venda, pois no apenas fabricada no recinto dos laboratrios e das usinas, mas reinventada pela maneira como for aplicada e metodologicamente organizada. (Idem, Ibidem )

Da a revoluo da educao, onde a metodologia do ensino precisa ser discutida, mas antes, e principalmente, a filosofia da educao tecnolgica, que deve ser centrada no homem. Por outro lado, finalmente a escola pblica no Brasil adota o uso do computador, mais de 40 anos depois de sua inveno, e embora ainda timidamente, usa a extraordinria ferramenta que a Internet, j com mais de quinze anos de uso comercial. A escola, nesse caso, foi ultrapassada pelas empresas e pelas famlias, tendo perdido seu papel de vanguarda e de hegemonia no ensino, ao mesmo tempo em que precisa enfrentar um dos maiores problemas da educao contempornea que , sem dvida, a grande velocidade da aquisio e obsolescncia do conhecimento. A facilidade do acesso informao, a universalizao da cultura e a disseminao do conhecimento, colocam a necessidade constante do aprendizado, gerando a sociedade da Informao, ou ainda, do conhecimento, baseado, no entanto, em mudanas contnuas. 22

Cabe registrar que mudanas profundas acontecem hoje em dia no campo do trabalho, provocadas em grande parte pela revoluo da microeletrnica. As conseqncias da automao e da robtica alteram a questo do emprego, a durao do tempo semanal de trabalho, a dimenso do assalariado, alm das formas de organizao do prprio trabalho. O futuro situa-se num patamar de novos valores, que apenas comearam a ser construdos. Fala-se at em uma sociedade sem trabalho, localizada no setor de servios, de maneira informal, no determinada pela condio de assalariado. Desse modo surge, com a crise do mercado de trabalho e das transformaes sociais, a utopia da economia informal como um novo tipo de vida, baseado no trabalho autnomo. Sem dvida o desenvolvimento da ciberntica aponta para uma sociedade onde o mundo do trabalho sofrer alteraes significativas, com o uso intensivo de robs, principalmente ocupados nas tarefas mais perigosas ou repetitivas, liberando o ser humano para exercer outras funes, onde sua inteligncia e criatividade sejam mais solicitadas, ou mesmo aumentando o tempo do cio, que deixar de ser encarado de forma negativa, como passou a ser aps o advento da sociedade industrial e da implantao do capitalismo, para readquirir o seu status de tempo necessrio para a contemplao, para a reflexo. Por outro lado, j uma realidade o profissional que trabalha para uma ou vrias empresas sem sair de casa, num novo conceito de home office, utilizando os recursos oferecidos pela nova realidade tecnolgica que estamos vivendo, como a Internet. Resta humanidade decidir o que fazer com o novo conceito de tempo livre. Sem falar na questo do desemprego estrutural, onde trabalhadores perderam antigas funes, que foram sendo extintas ou drasticamente reduzidas pelas novas aplicaes possveis das inovaes tecnolgicas e no esto preparados ainda para entrar num mercado de trabalho que requer novos comportamentos e novos tipos de qualificao profissional. Esta situao nos remete aos primrdios da Revoluo Industrial, quando os camponeses foram despejados de suas terras, como na Esccia, nos primeiros anos do sculo XVIII e partiram para as cidades, onde sempre se podia arranjar um emprego como operrio numa indstria txtil, mas os trabalhadores no se adaptavam com facilidade ao ritmo das mquinas. Finalmente, podemos afirmar que uma das grandes questes contemporneas diz respeito ao controle da tecnologia, que s poder ser conseguido atravs dos valores humanos, pela revalorizao do sentido do ser humano, ou seja, preciso inserir a tecnologia no contexto do mundo e do homem ao qual deve servir, tarefa que a Educao Tecnolgica tem sua frente, como um desafio. Bibliografia
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