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Recentemente revisitei The Call of Cthulhu de HP Lovecraft, e devo dizer que me deixou com
uma mistura de fascínio e desconforto. Acho que a habilidade de Lovecraft de evocar horror
cósmico é realmente notável. A maneira como ele entrelaça diferentes narrativas cria uma
sensação de pavor que perdura muito depois de você largar o livro. Sinto que sua exploração do
desconhecido toca em nossos medos mais profundos, nos fazendo questionar nosso lugar no
universo.

Na minha opinião, a atmosfera que ele cria é palpável; eu quase conseguia sentir o peso do
terror antigo e adormecido que Cthulhu representa. Acredito que o estilo de escrita de
Lovecraft, embora denso às vezes, acrescenta ao ambiente assustador da história. É quase como
se ele estivesse nos convidando a espiar o abismo, sabendo que podemos não gostar do que
encontraremos.

No entanto, também reconheço que suas visões sobre raça e cultura podem ser chocantes e
problemáticas, o que complica minha apreciação por seu trabalho. No geral, sinto que The Call
of Cthulhu é uma exploração assombrosa do medo existencial, e é uma história que continua a
ressoar em mim, mesmo anos depois.

O CHAMADO DE CTHULHU
Por HP LOVECRAFT
[Nota do transcritor: Este texto eletrônico foi produzido a partir de
Contos estranhos, fevereiro de 1928.
Extensas pesquisas não revelaram nenhuma evidência de que
os direitos autorais dos EUA sobre esta publicação foram renovados.]

"De tais grandes poderes ou seres pode haver concebivelmente uma sobrevivência... uma
sobrevivência de um período extremamente remoto quando... a consciência se manifestou, talvez,
em formas e formas há muito retiradas antes da maré do avanço da humanidade... formas dos
quais apenas a poesia e a lenda capturaram uma memória fugaz e os chamaram de deuses,
monstros, seres míticos de todos os tipos e espécies...”

-Algernon Blackwood.
"O círculo de adoradores movia-se em interminável bacanal entre o anel dos corpos e o anel de
fogo." [1]

1. O Horror no Barro.

A coisa mais misericordiosa do mundo, penso eu, é a incapacidade da mente humana de

correlacionar todos os seus conteúdos. Vivemos numa ilha plácida de ignorância no meio dos
mares negros do infinito, e isso não significava que deveríamos viajar para muito longe. As
ciências, cada uma avançando em sua própria direção, até agora pouco nos prejudicaram; mas
algum dia a junção do conhecimento dissociado abrirá perspectivas tão aterrorizantes da
realidade, e da nossa terrível posição nela, que ou enlouqueceremos com a revelação ou fugiremos
da luz mortal para a paz e segurança de uma nova era das trevas. .

Os teósofos adivinharam a impressionante grandeza do ciclo cósmico em que o nosso mundo e a

raça humana formam incidentes transitórios. Eles sugeriram estranhas sobrevivências em termos
que congelariam o sangue se não fossem mascarados por um otimismo brando. Mas não foi deles
que surgiu o único vislumbre de eras proibidas que me dá calafrios quando penso nisso e me
enlouquece quando sonho com isso. Esse vislumbre, como todos os pavorosos vislumbres da
verdade, surgiu de uma junção acidental de coisas separadas — neste caso, uma notícia antiga de
jornal e as anotações de um professor falecido. Espero que ninguém mais consiga realizar esta
tarefa; certamente, se eu viver, nunca fornecerei conscientemente um elo numa corrente tão
hedionda. Creio que também o professor pretendia calar a respeito da parte que conhecia e que
teria destruído suas anotações se a morte súbita não o tivesse acometido.

Meu conhecimento do assunto começou no inverno de 1926-27, com a morte de meu tio-avô,
George Gammell Angell, professor emérito de línguas semíticas na Universidade Brown,
Providence, Rhode Island. O professor Angell era amplamente conhecido como uma autoridade
em inscrições antigas e era frequentemente consultado pelos chefes de museus proeminentes; para
que sua morte aos noventa e dois anos seja lembrada por muitos. Localmente, o interesse foi
intensificado pela obscuridade da causa da morte. O professor foi atingido ao retornar do barco de
Newport; caindo repentinamente, como disseram testemunhas, depois de ter sido empurrado por
um negro de aparência náutica que viera de uma das estranhas quadras escuras na encosta
íngreme que formava um atalho da orla marítima até a casa do falecido na Williams Street. Os
médicos não conseguiram encontrar qualquer distúrbio visível, mas concluíram, após debate
perplexo, que alguma lesão obscura no coração, induzida pela subida rápida de uma colina tão
íngreme por um homem tão idoso, foi responsável pelo fim. Na época, não vi razão para discordar
dessa máxima, mas ultimamente estou inclinado a me perguntar – e mais do que me perguntar.

Como herdeiro e executor testamentário de meu tio-avô, que morreu viúvo e sem filhos, esperava-
se que eu examinasse seus papéis com algum cuidado; e com esse propósito transferi todo o seu
conjunto de arquivos e caixas para meus aposentos em Boston. Grande parte do material que
correlacionei será publicado mais tarde pela Sociedade Arqueológica Americana, mas havia uma
caixa que achei extremamente intrigante e que me senti muito avesso a mostrar a outros olhos.
Estava trancada e não encontrei a chave até que me ocorreu examinar o anel pessoal que o
professor sempre carregava no bolso. Então, de fato, consegui abri-la, mas quando o fiz, pareceu
apenas ser confrontado por uma barreira maior e mais bem trancada. Pois qual poderia ser o
significado do estranho baixo-relevo de argila e das anotações, divagações e recortes desconexos
que encontrei? Será que meu tio, em seus últimos anos, tornou-se crédulo em relação às
imposturas mais superficiais? Resolvi procurar o excêntrico escultor responsável por esta aparente
perturbação da paz de espírito de um velho.

O baixo-relevo era um retângulo áspero com menos de dois centímetros de espessura e cerca de
quinze por quinze centímetros de área; obviamente de origem moderna. Seus designs, entretanto,
estavam longe de ser modernos em atmosfera e sugestão; pois, embora os caprichos do cubismo e
do futurismo sejam muitos e selvagens, eles nem sempre reproduzem aquela regularidade
enigmática que se esconde na escrita pré-histórica. E escrever de algum tipo a maior parte desses
designs parecia certamente ser; embora minha memória, apesar de muita familiaridade com os
documentos e coleções de meu tio, não conseguisse de forma alguma identificar essa espécie em
particular, ou mesmo sugerir suas afiliações mais remotas.

Acima desses aparentes hieróglifos havia uma figura de intenção evidentemente pictórica, embora
sua execução impressionista impedisse uma ideia muito clara de sua natureza. Parecia ser uma
espécie de monstro, ou símbolo representando um monstro, de uma forma que só uma fantasia
doentia poderia conceber. Se eu disser que minha imaginação um tanto extravagante produziu
imagens simultâneas de um polvo, um dragão e uma caricatura humana, não serei infiel ao
espírito da coisa. Uma cabeça carnuda e com tentáculos encimava um corpo grotesco e escamoso
com asas rudimentares; mas foi o esboço geral do todo que o tornou mais chocantemente
assustador. Atrás da figura havia uma vaga sugestão de um cenário arquitetônico ciclópico.

A escrita que acompanhava essa estranheza estava, além de uma pilha de recortes de imprensa, na
caligrafia mais recente do professor Angell; e não fez nenhuma pretensão de estilo literário. O que
parecia ser o documento principal tinha o título “ CULTO DE CTHULHU ” em caracteres
cuidadosamente impressos para evitar a leitura errônea de uma palavra tão inédita. Este
manuscrito foi dividido em duas seções, a primeira delas intitulada "1925 - Sonho e Trabalho de
Sonho de HA Wilcox, 7 Thomas St., Providence, RI" e a segunda, "Narrativa do Inspetor John R.
Legrasse, 121 Bienville St., New Orleans, Louisiana, em 1908 AAS Mtg - Notas sobre o mesmo e
conta do Prof. Os outros documentos manuscritos eram todos breves notas, algumas delas relatos
de sonhos estranhos de diferentes pessoas, algumas delas citações de livros e revistas teosóficas
(notadamente Atlantis and the Lost Lemuria, de W. Scott-Eliott), e o restante comentava longos
textos. - sociedades secretas sobreviventes e cultos ocultos, com referências a passagens em livros
de referência mitológicos e antropológicos como Golden Bough , de Frazer, e Witch-Cult, de Miss
Murray, na Europa Ocidental . Os recortes aludiam em grande parte a doenças mentais
extravagantes e surtos de loucura ou mania coletiva na primavera de 1925.

A primeira metade do manuscrito principal contava uma história muito peculiar. Parece que em 1º
de março de 1925, um jovem magro e moreno, de aspecto neurótico e excitado, visitou o
professor Angell carregando o singular baixo-relevo de argila, então excessivamente úmido e
fresco. Seu cartão trazia o nome de Henry Anthony Wilcox, e meu tio o reconheceu como o filho
mais novo de uma família excelente, pouco conhecida por ele, que recentemente estudava
escultura na Escola de Design de Rhode Island e morava sozinho no Fleur-de -Edifício Lys perto
daquela instituição. Wilcox era um jovem precoce de gênio conhecido, mas de grande
excentricidade, e desde a infância despertava a atenção por meio das histórias estranhas e dos
sonhos estranhos que tinha o hábito de contar. Ele se autodenominava "psiquicamente
hipersensível", mas o povo sóbrio da antiga cidade comercial o considerava meramente
"estranho". Nunca se misturando muito com sua espécie, ele perdeu gradualmente a visibilidade
social e agora era conhecido apenas por um pequeno grupo de estetas de outras cidades. Até o
Providence Art Club, ansioso por preservar o seu conservadorismo, achou-o bastante desesperado.

Por ocasião da visita, dizia o manuscrito do professor, o escultor pediu abruptamente o benefício
dos conhecimentos arqueológicos do seu anfitrião para identificar os hieróglifos do baixo-relevo.
Ele falava de uma maneira sonhadora e afetada, que sugeria pose e simpatia alienada; e meu tio
mostrou alguma perspicácia na resposta, pois o notável frescor da lápide implicava parentesco
com tudo menos arqueologia. A réplica do jovem Wilcox, que impressionou meu tio o suficiente
para fazê-lo lembrá-la e registrá-la literalmente, tinha um tom fantasticamente poético que deve
ter tipificado toda a sua conversa, e que desde então considero altamente característico dele. Ele
disse: "É realmente novo, pois eu o fiz ontem à noite em um sonho de cidades estranhas; e os
sonhos são mais antigos do que a taciturna Tiro, ou a contemplativa Esfinge, ou a Babilônia
rodeada de jardins."

Foi então que ele começou aquela história desconexa que de repente mexeu com uma memória
adormecida e conquistou o interesse febril de meu tio. Houvera um leve terremoto na noite
anterior, o mais considerável sentido na Nova Inglaterra em alguns anos; e a imaginação de
Wilcox foi profundamente afetada. Ao se aposentar, ele teve um sonho sem precedentes com
grandes cidades ciclópicas de blocos de Titã e monólitos lançados no céu, todas pingando lama
verde e sinistras com horror latente. Hieróglifos cobriram as paredes e os pilares, e de algum
ponto indeterminado abaixo veio uma voz que não era uma voz; uma sensação caótica que só a
fantasia poderia transmutar em som, mas que ele tentou traduzir pela confusão quase
impronunciável de letras, " Cthulhu fhtagn ".

Essa confusão verbal foi a chave para a lembrança que excitou e perturbou o professor Angell. Ele
questionou o escultor com minúcia científica; e estudou com uma intensidade quase frenética o
baixo-relevo em que o jovem se encontrava trabalhando, gelado e vestido apenas com a roupa de
dormir, quando a vigília o invadiu desconcertantemente. Meu tio culpou sua velhice, disse Wilcox
mais tarde, por sua lentidão em reconhecer tanto os hieróglifos quanto os desenhos pictóricos.
Muitas de suas perguntas pareciam totalmente deslocadas para o visitante, especialmente aquelas
que tentavam ligá-lo a cultos ou sociedades estranhos; e Wilcox não conseguia compreender as
repetidas promessas de silêncio que lhe eram oferecidas em troca da admissão como membro de
algum corpo religioso místico ou pagão muito difundido. Quando o professor Angell se
convenceu de que o escultor de fato ignorava qualquer culto ou sistema de conhecimento
enigmático, ele assediou seu visitante com exigências de futuros relatos de sonhos. Isto deu frutos
regulares, pois depois da primeira entrevista o manuscrito registra ligações diárias do jovem,
durante as quais ele relatou fragmentos surpreendentes de imagens noturnas cujo peso era sempre
alguma terrível vista ciclópica de pedra escura e gotejante, com uma voz subterrânea ou
inteligência gritando monotonamente em enigmáticos impactos sensoriais indescritíveis, exceto
como jargões. Os dois sons repetidos com mais frequência são aqueles representados pelas letras "
Cthulhu " e " R'lyeh ".

Em 23 de março, continuava o manuscrito, Wilcox não apareceu; e investigações em seus

aposentos revelaram que ele havia sido acometido de um tipo obscuro de febre e levado para a
casa de sua família na Waterman Street. Ele gritou durante a noite, despertando vários outros
artistas no prédio, e desde então manifestou apenas alternâncias de inconsciência e delírio. Meu
tio telefonou imediatamente para a família e desde então acompanhou de perto o caso; ligando
frequentemente para o escritório do Dr. Tobey na Thayer Street, de quem ele aprendeu a ser o
responsável. A mente febril do jovem, aparentemente, estava pensando em coisas estranhas; e o
médico estremecia de vez em quando ao falar deles. Eles incluíam não apenas uma repetição do
que ele havia sonhado anteriormente, mas tocavam descontroladamente em uma coisa gigantesca
com "quilômetros de altura" que caminhava ou se arrastava pesadamente. Em nenhum momento
ele descreveu completamente esse objeto, mas palavras frenéticas ocasionais, repetidas pelo Dr.
Tobey, convenceram o professor de que deveria ser idêntico à monstruosidade sem nome que ele
tentara representar em sua escultura onírica. A referência a esse objeto, acrescentou o médico, era
invariavelmente um prelúdio para a letargia do jovem. Sua temperatura, curiosamente, não estava
muito acima do normal; mas toda a condição era de natureza a sugerir febre verdadeira, em vez de
transtorno mental.

No dia 2 de abril, por volta das 15h, todos os vestígios da doença de Wilcox cessaram
repentinamente. Ele sentou-se na cama, surpreso por se encontrar em casa e completamente
ignorante do que havia acontecido no sonho ou na realidade desde a noite de 22 de março. Bem
pronunciado por seu médico, ele retornou aos seus aposentos em três dias; mas para o professor
Angell ele não ajudou mais. Todos os vestígios de sonhos estranhos desapareceram com a sua
recuperação, e o meu tio não manteve qualquer registo dos seus pensamentos nocturnos depois de
uma semana de relatos inúteis e irrelevantes de visões completamente habituais.

Aqui terminava a primeira parte do manuscrito, mas as referências a algumas das notas dispersas
deram-me muito material para reflexão - tanto, na verdade, que apenas o ceticismo arraigado que
então formava a minha filosofia pode explicar a minha continuada desconfiança no artista. As
notas em questão eram aquelas descritivas dos sonhos de várias pessoas, abrangendo o mesmo
período em que o jovem Wilcox teve suas estranhas visitas. Meu tio, ao que parece, rapidamente
instituiu um conjunto prodigiosamente extenso de investigações entre quase todos os amigos a
quem ele podia questionar sem impertinência, pedindo relatos noturnos de seus sonhos e as datas
de quaisquer visões notáveis ​de algum tempo passado. A recepção do seu pedido parece ter sido
variada; mas ele deve, no mínimo, ter recebido mais respostas do que qualquer homem comum
poderia receber sem uma secretária. Esta correspondência original não foi preservada, mas suas
notas formaram um resumo completo e realmente significativo. As pessoas comuns na sociedade
e nos negócios - o tradicional "sal da terra" da Nova Inglaterra - deram um resultado quase
completamente negativo, embora casos dispersos de impressões noturnas inquietantes, mas
informes, apareçam aqui e ali, sempre entre 23 de março e 2 de abril - o período da juventude. O
delírio de Wilcox. Os homens científicos foram um pouco mais afetados, embora quatro casos de
descrição vaga sugiram vislumbres fugitivos de paisagens estranhas e, num caso, seja mencionado
o pavor de algo anormal.

Foi dos artistas e poetas que vieram as respostas pertinentes, e sei que o pânico teria se espalhado
se eles tivessem conseguido comparar notas. Do jeito que estava, na falta das cartas originais, eu
meio que suspeitava que o compilador tivesse feito perguntas importantes ou editado a
correspondência para corroborar o que ele havia resolvido ver latentemente. É por isso que
continuei a sentir que Wilcox, de alguma forma ciente dos antigos dados que meu tio possuía,
vinha impondo-se ao cientista veterano. Essas respostas dos estetas contaram uma história
perturbadora. De 28 de fevereiro a 2 de abril, grande parte deles sonhou coisas muito bizarras,
sendo a intensidade dos sonhos imensamente maior durante o período de delírio do escultor. Mais
de um quarto dos que relataram alguma coisa relataram cenas e meios-sons não muito diferentes
daqueles que Wilcox havia descrito; e alguns dos sonhadores confessaram um medo agudo da
gigantesca coisa sem nome visível no final. Um caso, que a nota descreve com ênfase, foi muito
triste. O sujeito, um arquiteto amplamente conhecido com inclinações para a teosofia e o
ocultismo, enlouqueceu violentamente na data do ataque do jovem Wilcox e morreu vários meses
depois, após gritos incessantes para ser salvo de algum habitante fugitivo do inferno. Se meu tio
tivesse se referido a esses casos pelo nome, e não apenas pelo número, eu teria tentado alguma
corroboração e investigação pessoal; mas do jeito que aconteceu, consegui localizar apenas
alguns. Tudo isso, no entanto, confirmou as notas na íntegra. Muitas vezes me perguntei se todos
os objetos do questionamento do professor pareciam tão confusos quanto esta fração. É bom que
nenhuma explicação chegue até eles.

Os recortes de imprensa, como já sugeri, abordavam casos de pânico, mania e excentricidade

durante um determinado período. O professor Angell deve ter contratado um escritório de corte,
pois o número de extratos era enorme e as fontes espalhadas por todo o mundo. Aqui estava um
suicídio noturno em Londres, onde uma pessoa que dormia sozinha pulou de uma janela após um
grito chocante. Aqui está também uma carta desconexa ao editor de um jornal na América do Sul,
onde um fanático deduz um futuro terrível a partir de visões que teve. Um despacho da Califórnia
descreve uma colónia teosofista vestindo vestes brancas em massa para alguma “realização
gloriosa” que nunca chega, enquanto artigos provenientes da Índia falam cautelosamente de séria
agitação nativa no final de Março. As orgias vodu multiplicam-se no Haiti e os postos avançados
africanos relatam murmúrios sinistros. Os oficiais americanos nas Filipinas consideram certas
tribos incomodativas nesta época, e os policiais de Nova York são atacados por levantinos
histéricos na noite de 22 para 23 de março. O oeste da Irlanda também está cheio de rumores
selvagens e lendas, e um pintor fantástico chamado Ardois-Bonnot pendura uma blasfema
Paisagem Onírica no salão de primavera de Paris de 1926. E são tão numerosos os problemas
registrados em manicômios que apenas um milagre pode ter impedido a fraternidade médica de
notar paralelismos estranhos e de tirar conclusões mistificadas. Um monte estranho de recortes, ao
todo; e nesta altura mal posso imaginar o racionalismo insensível com que os deixei de lado. Mas
então fiquei convencido de que o jovem Wilcox tinha conhecimento dos assuntos mais antigos
mencionados pelo professor.

2. A história do inspetor Legrasse.

Os assuntos mais antigos que tornaram o sonho e o baixo-relevo do escultor tão significativos
para meu tio formaram o tema da segunda metade de seu longo manuscrito. Uma vez antes, ao
que parece, o Professor Angell tinha visto os contornos infernais da monstruosidade sem nome,
intrigado com os hieróglifos desconhecidos, e ouvido as sílabas sinistras que só podem ser
traduzidas como “ Cthulhu ”; e tudo isso numa conexão tão emocionante e horrível que não é de
admirar que ele tenha perseguido o jovem Wilcox com perguntas e exigências de dados.
Esta experiência anterior ocorreu em 1908, dezessete anos antes, quando a Sociedade
Arqueológica Americana realizou sua reunião anual em St. Louis. O professor Angell, como
convinha a uma de suas autoridades e realizações, teve um papel proeminente em todas as
deliberações; e foi um dos primeiros a ser abordado pelos diversos estrangeiros que aproveitaram
a convocação para oferecer perguntas para respostas corretas e problemas para solução
especializada.

O principal desses forasteiros, e em pouco tempo o foco de interesse de toda a reunião, era um
homem de meia-idade, de aparência comum, que viajara desde Nova Orleans em busca de certas
informações especiais que não poderiam ser obtidas de qualquer fonte local. Seu nome era John
Raymond Legrasse e ele era inspetor de polícia de profissão. Levava consigo o tema da sua visita,
uma estatueta de pedra grotesca, repulsiva e aparentemente muito antiga, cuja origem ele não
conseguia determinar.

Não se deve imaginar que o inspetor Legrasse tivesse o mínimo interesse em arqueologia. Pelo
contrário, o seu desejo de esclarecimento foi motivado por considerações puramente profissionais.
A estatueta, ídolo, fetiche, ou o que quer que fosse, havia sido capturado alguns meses antes, nos
pântanos arborizados ao sul de Nova Orleans, durante um ataque a uma suposta reunião de vodu;
e tão singulares e hediondos eram os ritos relacionados com isso, que a polícia não pôde deixar de
perceber que havia tropeçado num culto obscuro totalmente desconhecido para eles, e
infinitamente mais diabólico até mesmo do que o mais negro dos círculos vodu africanos. Sobre
sua origem, além das histórias erráticas e inacreditáveis ​extorquidas dos membros capturados,
absolutamente nada foi descoberto; daí a ansiedade da polícia por qualquer conhecimento
antiquário que possa ajudá-los a localizar o símbolo assustador e, através dele, rastrear o culto até
sua fonte.

O inspetor Legrasse mal estava preparado para a sensação que sua oferta criou. Uma visão da
coisa foi suficiente para deixar os homens de ciência reunidos num estado de tensa excitação, e
eles não perderam tempo em se aglomerarem em torno dele para contemplar a figura diminuta
cuja total estranheza e ar de antiguidade genuinamente abismal sugeriam tão poderosamente
vistas fechadas e arcaicas. Nenhuma escola de escultura reconhecida animara este terrível objeto,
mas séculos e até milhares de anos pareciam gravados na sua superfície escura e esverdeada de
pedra inlocalizável.

A figura, que finalmente foi passada lentamente de homem para homem para estudo atento e
cuidadoso, tinha entre dezoito e vinte centímetros de altura e um acabamento primorosamente
artístico. Representava um monstro de contorno vagamente antropóide, mas com uma cabeça
semelhante à de um polvo, cujo rosto era uma massa de antenas, um corpo escamoso e de
aparência elástica, garras prodigiosas nas patas traseiras e dianteiras e asas longas e estreitas atrás.
Essa coisa, que parecia instintiva com uma malignidade assustadora e antinatural, era de uma
corpulência um tanto inchada e agachava-se maldosamente sobre um bloco retangular ou pedestal
coberto de caracteres indecifráveis. As pontas das asas tocavam a borda traseira do bloco, o
assento ocupava o centro, enquanto as garras longas e curvas das patas traseiras dobradas e
agachadas agarravam a borda dianteira e se estendiam por um quarto do caminho até a parte
inferior do bloco. o pedestal. A cabeça do cefalópode estava inclinada para a frente, de modo que
as extremidades das antenas faciais roçavam as costas das enormes patas dianteiras que
seguravam os joelhos elevados do agachado. O aspecto do todo era anormalmente realista, e ainda
mais sutilmente amedrontador porque sua fonte era totalmente desconhecida. Sua vasta,
impressionante e incalculável idade era inconfundível; no entanto, não houve qualquer ligação
com qualquer tipo de arte conhecido pertencente à juventude da civilização – ou mesmo a
qualquer outra época.

Totalmente separado e à parte, seu próprio material era um mistério; pois a pedra preta esverdeada
e ensaboada, com suas manchas e estrias douradas ou iridescentes, não se assemelhava a nada
familiar à geologia ou à mineralogia. Os caracteres ao longo da base eram igualmente
desconcertantes; e nenhum membro presente, apesar de representar metade do conhecimento
especializado do mundo neste campo, poderia formar a menor noção do seu parentesco linguístico
mais remoto. Eles, assim como o tema e o material, pertenciam a algo terrivelmente remoto e
distinto da humanidade como a conhecemos; algo assustadoramente sugestivo de velhos e
profanos ciclos de vida nos quais nosso mundo e nossas concepções não fazem parte.

E, no entanto, enquanto os membros balançavam a cabeça e confessavam derrota diante do

problema do inspetor, havia um homem naquela reunião que suspeitava de um toque de
familiaridade bizarra na forma e na escrita monstruosas, e que logo contou com certa timidez a
estranha ninharia ele sabia. Essa pessoa era o falecido William Channing Webb, professor de
antropologia na Universidade de Princeton e um explorador de pouca importância.

O professor Webb havia participado, quarenta e oito anos antes, de uma viagem pela Groenlândia
e pela Islândia em busca de algumas inscrições rúnicas que não conseguiu desenterrar; e enquanto
estava no alto da costa oeste da Groenlândia encontrou uma tribo ou culto singular de esquimós
degenerados cuja religião, uma forma curiosa de adoração ao demônio, o esfriou com sua
deliberada sede de sangue e repulsividade. Era uma fé sobre a qual outros esquimós pouco sabiam
e que mencionavam apenas com arrepios, dizendo que vinha de eras terrivelmente antigas, antes
mesmo de o mundo ter sido criado. Além de ritos anônimos e sacrifícios humanos, havia certos
rituais hereditários estranhos dirigidos a um demônio ancião supremo ou tornasuk ; e disto o
professor Webb tirou uma cópia fonética cuidadosa de um idoso angekok ou sacerdote-feiticeiro,
expressando os sons em letras romanas da melhor maneira que sabia. Mas naquele momento o
que mais importava era o fetiche que esse culto acalentava e em torno do qual dançavam quando a
aurora saltava alto sobre os penhascos de gelo. Era, afirmou o professor, um baixo-relevo de
pedra muito tosco, composto por uma imagem horrível e alguma escrita enigmática. E, tanto
quanto ele sabia, era um paralelo aproximado em todas as características essenciais da coisa
bestial que agora estava diante da reunião.

Esses dados, recebidos com suspense e espanto pelos membros reunidos, revelaram-se
duplamente excitantes para o inspetor Legrasse; e ele começou imediatamente a encher seu
informante de perguntas. Tendo anotado e copiado um ritual oral entre os adoradores do culto do
pântano que seus homens haviam prendido, ele implorou ao professor que lembrasse o melhor
que pudesse das sílabas anotadas entre os esquimós diabólicos. Seguiu-se então uma comparação
exaustiva de detalhes e um momento de silêncio realmente admirado, quando tanto o detetive
quanto o cientista concordaram sobre a identidade virtual da frase comum a dois rituais infernais,
separados por tantos mundos de distância. O que, em essência, tanto os magos esquimós quanto
os sacerdotes do pântano da Louisiana cantaram para seus ídolos afins era algo muito parecido
com isto – as divisões de palavras sendo adivinhadas a partir de quebras tradicionais na frase
cantada em voz alta:

" Ph'nglui mglw'nafh Cthulhu R'lyeh wgah'nagl fhtagn. "

Legrasse tinha um ponto de vantagem sobre o professor Webb, pois vários dos seus prisioneiros
mestiços repetiram-lhe o que os celebrantes mais velhos lhes disseram que as palavras
significavam. Este texto, conforme fornecido, era mais ou menos assim:

"Em sua casa em R'lyeh, o morto Cthulhu espera sonhando."

E agora, em resposta a uma exigência geral urgente, o Inspetor Legrasse relatou tão
detalhadamente quanto possível a sua experiência com os adoradores do pântano; contando uma
história à qual pude ver que meu tio atribuía um significado profundo. Tinha o sabor dos sonhos
mais loucos dos criadores de mitos e dos teosofistas, e revelava um grau surpreendente de
imaginação cósmica entre os mestiços e os párias que menos se poderia esperar que a possuíssem.

Em 1º de novembro de 1907, chegou à polícia de Nova Orleans uma convocação frenética da

região pantanosa e lagunar ao sul. Os invasores de lá, em sua maioria descendentes primitivos,
mas bem-humorados, dos homens de Lafitte, estavam dominados pelo terror absoluto de uma
coisa desconhecida que os atacara durante a noite. Aparentemente era vodu, mas um vodu de um
tipo mais terrível do que eles jamais conheceram; e algumas de suas mulheres e crianças haviam
desaparecido desde que o malévolo tam-tom começou a bater incessantemente no interior da
floresta negra e assombrada, onde nenhum morador se aventurava. Houve gritos insanos e gritos
angustiantes, cantos de gelar a alma e chamas demoníacas dançantes; e, acrescentou o assustado
mensageiro, o povo não aguentou mais.

Assim, um corpo de vinte policiais, ocupando duas carruagens e um automóvel, partiu no final da
tarde, tendo o posseiro trêmulo como guia. No final da estrada transitável eles desceram e, durante
quilômetros, avançaram em silêncio através dos terríveis bosques de ciprestes onde o dia nunca
chegava. Raízes feias e laços malignos de musgo espanhol os cercavam, e de vez em quando uma
pilha de pedras úmidas ou fragmentos de uma parede apodrecida intensificada por sua sugestão de
habitação mórbida, uma depressão que cada árvore malformada e cada ilhota fúngica se
combinavam para criar. Por fim, a favela, um miserável amontoado de cabanas, apareceu à vista;
e moradores histéricos correram para se aglomerar em torno do grupo de lanternas oscilantes. A
batida abafada dos tam-toms era agora levemente audível muito, muito à frente; e um grito agudo
vinha em intervalos raros quando o vento mudava. Um brilho avermelhado também parecia
filtrar-se através da vegetação rasteira pálida além das intermináveis ​avenidas da noite da floresta.
Relutantes até mesmo em serem deixados sozinhos novamente, cada um dos invasores
intimidados recusou-se terminantemente a avançar mais um centímetro em direção ao cenário de
adoração profana, então o inspetor Legrasse e seus dezenove colegas mergulharam sem
orientação em arcadas negras de horror que nenhum deles jamais havia visto. pisou antes.

A região agora invadida pela polícia era tradicionalmente de má reputação, substancialmente

desconhecida e não atravessada por homens brancos. Havia lendas sobre um lago oculto, invisível
à vista dos mortais, no qual habitava uma enorme e disforme coisa branca, poliposa, com olhos
luminosos; e os posseiros sussurravam que demônios com asas de morcego voavam das cavernas
no interior da terra para adorá-lo à meia-noite. Diziam que já existia antes de D'Iberville, antes de
La Salle, antes dos índios e antes mesmo dos animais e pássaros saudáveis ​da floresta. Foi o
próprio pesadelo, e vê-lo era morrer. Mas fazia os homens sonharem, e por isso sabiam o
suficiente para se manterem afastados. A atual orgia vodu ocorreu, de fato, na mais remota
periferia dessa área abominável, mas aquele local já era bastante ruim; portanto, talvez o próprio
local de culto tenha aterrorizado mais os invasores do que os sons e incidentes chocantes.

Somente a poesia ou a loucura poderiam fazer justiça aos ruídos ouvidos pelos homens de
Legrasse enquanto avançavam através do pântano negro em direção ao brilho vermelho e aos tam-
tam abafados. Existem qualidades vocais peculiares aos homens e qualidades vocais peculiares
aos animais; e é terrível ouvir um quando a fonte deveria produzir o outro. A fúria animal e a
licença orgiástica aqui se elevavam a alturas demoníacas por meio de uivos e êxtases estridentes
que rasgavam e reverberavam por aquelas florestas noturnas como tempestades pestilentas vindas
dos golfos do inferno. De vez em quando, os uivos menos organizados cessavam, e do que parecia
um coro bem treinado de vozes roucas subia em um canto monótono aquela frase ou ritual
hediondo:

" Ph'nglui mglw'nafh Cthulhu R'lyeh wgah'nagl fhtagn. "

Então os homens, tendo chegado a um local onde as árvores eram mais ralas, de repente avistaram
o espetáculo em si. Quatro deles cambalearam, um desmaiou e dois foram sacudidos por um grito
frenético que a cacofonia louca da orgia felizmente amorteceu. Legrasse jogou água do pântano
no rosto do homem desmaiado e todos ficaram tremendo e quase hipnotizados de horror.

Numa clareira natural do pântano havia uma ilha gramada com talvez um acre de extensão, livre
de árvores e razoavelmente seca. Sobre isso saltava e contorcia-se uma horda de anormalidades
humanas mais indescritível do que qualquer um, exceto um Sime ou um Angarola, poderia pintar.
Sem roupas, essa prole híbrida zurrava, urrava e se contorcia em torno de uma monstruosa
fogueira em forma de anel; no centro do qual, revelado por fendas ocasionais na cortina de
chamas, erguia-se um grande monólito de granito com cerca de dois metros e meio de altura; em
cima da qual, incongruente em sua pequenez, repousava a nociva estatueta esculpida. De um
amplo círculo de dez andaimes montados em intervalos regulares, com o monólito cingido de
chamas como centro, pendiam, de cabeça para baixo, os corpos estranhamente desfigurados dos
invasores indefesos que haviam desaparecido. Foi dentro deste círculo que o círculo de
adoradores saltou e rugiu, sendo a direção geral do movimento de massa da esquerda para a
direita, num bacanal sem fim entre o anel de corpos e o anel de fogo.

Pode ter sido apenas imaginação e podem ter sido apenas ecos que induziram um dos homens, um
espanhol entusiasmado, a imaginar que ouvia respostas antífonas ao ritual de algum lugar distante
e escuro, mais profundo na floresta de lendas e horrores antigos. Este homem, Joseph D. Galvez,
mais tarde conheci e questionei; e ele se mostrou perturbadoramente imaginativo. Na verdade, ele
chegou ao ponto de sugerir o leve bater de grandes asas e o vislumbre de olhos brilhantes e de
uma massa branca e montanhosa além das árvores mais remotas - mas suponho que ele estivesse
ouvindo muita superstição nativa.

Na verdade, a pausa horrorizada dos homens foi de duração relativamente curta. O dever veio
primeiro; e embora devesse haver cerca de uma centena de mestiços celebrando na multidão, a
polícia confiou nas suas armas de fogo e mergulhou com determinação na revolta nauseante.
Durante cinco minutos, o barulho e o caos resultantes foram indescritíveis. Golpes violentos
foram desferidos, tiros foram disparados e fugas foram feitas; mas no final Legrasse conseguiu
contar cerca de quarenta e sete prisioneiros taciturnos, que forçou a vestir-se às pressas e a
alinhar-se entre duas filas de policiais. Cinco dos fiéis jaziam mortos e dois gravemente feridos
foram carregados em macas improvisadas pelos seus companheiros de prisão. A imagem no
monólito, é claro, foi cuidadosamente removida e levada de volta por Legrasse.

Examinados no quartel-general, após uma viagem de intenso esforço e cansaço, todos os

prisioneiros revelaram-se homens de um tipo muito inferior, mestiço e mentalmente aberrante. A
maioria eram marinheiros, e uma pitada de negros e mulatos, em sua maioria índios Ocidentais ou
portugueses Brava das ilhas de Cabo Verde, davam um toque de vodu ao culto heterogêneo. Mas
antes que muitas perguntas fossem feitas, tornou-se manifesto que algo muito mais profundo e
mais antigo do que o fetichismo negro estava envolvido. Degradadas e ignorantes como eram, as
criaturas apegavam-se com surpreendente consistência à idéia central de sua fé repugnante.

Eles adoravam, assim diziam, os Grandes Antigos que viveram muito antes de haver qualquer
homem e que vieram do céu para o mundo jovem. Aqueles Antigos já haviam partido, dentro da
terra e no fundo do mar; mas seus cadáveres contaram seus segredos em sonhos ao primeiro
homem, que formou um culto que nunca morreu. Este era esse culto, e os prisioneiros diziam que
ele sempre existiu e sempre existiria, escondido em desertos distantes e lugares escuros por todo o
mundo, até o momento em que o grande sacerdote Cthulhu, de sua casa escura na poderosa cidade
de R'lyeh sob as águas, deveria subir e trazer a terra novamente sob seu domínio. Algum dia ele
ligaria, quando as estrelas estivessem prontas, e o culto secreto estaria sempre esperando para
libertá-lo.

Enquanto isso, nada mais deve ser dito. Havia um segredo que nem mesmo a tortura conseguia
extrair. A humanidade não estava absolutamente sozinha entre as coisas conscientes da terra, pois
formas surgiram da escuridão para visitar os poucos fiéis. Mas estes não eram os Grandes
Antigos. Nenhum homem jamais tinha visto os Antigos. O ídolo esculpido era o grande Cthulhu,
mas ninguém poderia dizer se os outros eram ou não exatamente como ele. Ninguém conseguia
ler a escrita antiga agora, mas as coisas eram contadas de boca em boca. O ritual cantado não era
o segredo – nunca era falado em voz alta, apenas sussurrado. O canto significava apenas isto: "Em
sua casa em R'lyeh, o morto Cthulhu espera sonhando."

Apenas dois dos prisioneiros foram considerados sãos o suficiente para serem enforcados, e os
demais foram internados em várias instituições. Todos negaram ter participado nos assassinatos
rituais e afirmaram que a matança tinha sido cometida por Seres de Asas Negras que tinham vindo
até eles do seu imemorial local de encontro na floresta assombrada. Mas desses misteriosos
aliados nunca foi possível obter uma explicação coerente. O que a polícia extraiu veio
principalmente de um mestiço imensamente idoso chamado Castro, que alegou ter navegado para
portos estranhos e conversado com líderes imortais do culto nas montanhas da China.

O velho Castro lembrou-se de pedaços de lendas hediondas que empalideciam as especulações

dos teosofistas e faziam o homem e o mundo parecerem realmente recentes e transitórios. Houve
eras em que outras Coisas governaram a terra, e Eles tiveram grandes cidades. Restos Deles, disse
ele que os chineses imortais lhe contaram, ainda podiam ser encontrados como pedras ciclópicas
em ilhas do Pacífico. Todos eles morreram em vastas épocas antes da chegada do homem, mas
havia artes que poderiam reanimá-los quando as estrelas voltassem novamente para as posições
corretas no ciclo da eternidade. Eles, de fato, vieram das estrelas e trouxeram Suas imagens
consigo.

Esses Grandes Antigos, continuou Castro, não eram inteiramente compostos de carne e osso. Eles
tinham forma - pois esta imagem em forma de estrela não prova isso? - mas essa forma não era
feita de matéria. Quando as estrelas estavam certas, Elas podiam mergulhar de mundo em mundo
através do céu; mas quando as estrelas estavam erradas, Elas não podiam viver. Mas embora não
vivessem mais, nunca morreriam realmente. Todos eles jaziam em casas de pedra em Sua grande
cidade de R'lyeh, preservados pelos feitiços do poderoso Cthulhu para uma ressurreição gloriosa,
quando as estrelas e a terra pudessem mais uma vez estar prontas para Eles. Mas nesse momento
alguma força externa deve servir para libertar Seus corpos. Os feitiços que os preservaram
intactos também os impediram de fazer um movimento inicial, e eles só puderam ficar acordados
no escuro e pensar enquanto incontáveis ​milhões de anos passavam. Eles sabiam tudo o que
estava acontecendo no universo, pois Seu modo de falar era transmitido pelo pensamento. Mesmo
agora Eles conversavam em Seus túmulos. Quando, depois de infinitos caos, chegaram os
primeiros homens, os Grandes Antigos falaram aos sensíveis entre eles moldando seus sonhos;
pois somente assim Sua linguagem poderia alcançar as mentes carnais dos mamíferos.

Então, sussurrou Castro, aqueles primeiros homens formaram o culto em torno dos pequenos
ídolos que os Grandes lhes mostraram; ídolos trazidos em eras obscuras de estrelas escuras. Esse
culto nunca morreria até que as estrelas voltassem ao normal, e os sacerdotes secretos retirassem o
grande Cthulhu de Sua tumba para reviver Seus súditos e retomar Seu governo na terra. Seria fácil
saber o momento, pois então a humanidade teria se tornado como os Grandes Antigos; livres e
selvagens e além do bem e do mal, com as leis e a moral deixadas de lado e todos os homens
gritando, matando e festejando de alegria. Então, os Antigos libertados ensinar-lhes-iam novas
formas de gritar, matar, divertir-se e divertir-se, e toda a terra arderia num holocausto de êxtase e
liberdade. Enquanto isso, o culto, por meio de ritos apropriados, deve manter viva a memória
desses costumes antigos e anunciar a profecia de seu retorno.

Antigamente, homens escolhidos conversavam com os Antigos sepultados em sonhos, mas então
algo aconteceu. A grande cidade de pedra R'lyeh, com seus monólitos e sepulcros, afundou sob as
ondas; e as águas profundas, cheias do mistério primordial através do qual nem mesmo o
pensamento pode passar, interromperam a relação espectral. Mas a memória nunca morreu, e os
sumos sacerdotes disseram que a cidade ressuscitaria quando as estrelas estivessem certas. Então
saíram da terra os espíritos negros da terra, mofados e sombrios, e cheios de rumores obscuros
recolhidos em cavernas sob o fundo do mar esquecido. Mas deles o velho Castro não ousava falar
muito. Ele se interrompeu apressadamente, e nenhuma quantidade de persuasão ou sutileza
poderia suscitar mais nesse sentido. O tamanho dos Antigos também ele curiosamente se recusou
a mencionar. Sobre o culto, ele disse que achava que o centro estava entre os desertos
inexplorados da Arábia, onde Irem, a Cidade dos Pilares, sonha escondida e intocada. Não era
aliado do culto às bruxas europeu e era praticamente desconhecido entre os seus membros.
Nenhum livro jamais havia realmente sugerido isso, embora os imortais chineses dissessem que
havia duplo sentido no Necronomicon do louco árabe Abdul Alhazred, que os iniciados poderiam
ler como quisessem, especialmente o tão discutido dístico:

"Aquele que pode mentir eternamente não está morto,

E com eras estranhas até a morte pode morrer."

Legrasse, profundamente impressionado e nem um pouco perplexo, perguntou em vão sobre as

afiliações históricas do culto. Castro, aparentemente, disse a verdade quando disse que era
totalmente secreto. As autoridades da Universidade de Tulane não conseguiam lançar luz sobre o
culto ou a imagem, e agora o detetive procurara as mais altas autoridades do país e só se deparara
com a história do professor Webb na Groenlândia.

O interesse febril despertado no encontro pela história de Legrasse, corroborado como foi pela
estatueta, encontra eco na correspondência subsequente dos presentes, embora escassa menção
ocorra na publicação formal da sociedade. A cautela é o primeiro cuidado de quem está
acostumado a enfrentar charlatanismo e impostura ocasionais. Legrasse por algum tempo
emprestou a imagem ao professor Webb, mas com a morte deste último ela lhe foi devolvida e
permanece em sua posse, onde a vi há pouco tempo. É realmente uma coisa terrível e
inequivocamente semelhante à escultura onírica do jovem Wilcox.

Não me perguntei que meu tio estivesse entusiasmado com a história do escultor, pois que
pensamentos deveriam surgir ao ouvir, depois de saber o que Legrasse aprendera sobre o culto, de
um jovem sensível que sonhara não apenas com a figura e a exata hieróglifos da imagem
encontrada no pântano e da tabuinha do diabo da Groenlândia, mas encontrou em seus sonhos
pelo menos três das palavras precisas da fórmula pronunciadas igualmente pelos esquimós
diabólicos e vira-latas da Louisiana? O início imediato do professor Angell em uma investigação
extremamente minuciosa foi eminentemente natural; embora secretamente eu suspeitasse que o
jovem Wilcox tivesse ouvido falar do culto de alguma forma indireta e tivesse inventado uma
série de sonhos para aumentar e continuar o mistério às custas de meu tio. As narrativas oníricas e
os recortes recolhidos pelo professor eram, evidentemente, uma forte corroboração; mas o
racionalismo da minha mente e a extravagância de todo o assunto levaram-me a adotar o que
considerei serem as conclusões mais sensatas. Assim, depois de estudar novamente o manuscrito
minuciosamente e correlacionar as notas teosóficas e antropológicas com a narrativa do culto de
Legrasse, fiz uma viagem à Providência para ver o escultor e dar-lhe a repreensão que achei
adequada por impor tão ousadamente a um homem culto e idoso .

Wilcox ainda morava sozinho no edifício Fleur-de-Lys, na Thomas Street, uma horrível imitação
vitoriana da arquitetura bretã do século XVII, que ostenta sua fachada de estuque em meio às
lindas casas coloniais na antiga colina e sob a sombra do mais belo campanário georgiano. na
América. Encontrei-o trabalhando em seus aposentos e imediatamente reconheci, pelos espécimes
espalhados por aí, que seu gênio é de fato profundo e autêntico. Acredito que ele será ouvido em
algum momento como um dos grandes decadentes; pois ele cristalizou no barro e um dia
espelhará no mármore aqueles pesadelos e fantasias que Arthur Machen evoca em prosa, e Clark
Ashton Smith torna visíveis em versos e pinturas.

Escuro, frágil e de aspecto um tanto desleixado, ele se virou languidamente ao ouvir minha batida
e perguntou-me o que queria sem se levantar. Quando lhe contei quem eu era, ele demonstrou
algum interesse; pois meu tio despertou sua curiosidade ao investigar seus sonhos estranhos, mas
nunca explicou o motivo do estudo. Não ampliei seu conhecimento a esse respeito, mas procurei
com alguma sutileza desenvolvê-lo.

Em pouco tempo fiquei convencido de sua absoluta sinceridade, pois falava dos sonhos de uma
maneira que ninguém poderia confundir. Eles e o seu resíduo subconsciente influenciaram
profundamente a sua arte, e ele mostrou-me uma estátua mórbida cujos contornos quase me
fizeram tremer com a potência da sua sugestão negra. Ele não conseguia se lembrar de ter visto o
original daquela coisa, exceto no baixo-relevo de seu sonho, mas os contornos haviam se formado
insensivelmente sob suas mãos. Era, sem dúvida, a forma gigante que ele delirou em delírio. Que
ele realmente nada sabia sobre o culto oculto, exceto o que o implacável catecismo de meu tio
deixara escapar, ele logo deixou claro; e novamente me esforcei para pensar em algum modo pelo
qual ele poderia ter recebido as estranhas impressões.

Ele falou de seus sonhos de uma forma estranhamente poética; fazendo-me ver com terrível
nitidez a úmida cidade ciclópica de pedras verdes e viscosas - cuja geometria , disse ele
estranhamente, estava toda errada - e ouvir com expectativa assustada o chamado incessante e
meio mental vindo do subsolo: " Cthulhu fhtagn ", " Cthulhu fhtagn ". "

Essas palavras faziam parte daquele terrível ritual que falava da vigília onírica do falecido
Cthulhu em sua cripta de pedra em R'lyeh, e me senti profundamente comovido, apesar de minhas
crenças racionais. Wilcox, eu tinha certeza, tinha ouvido falar do culto de uma forma casual e
logo o esqueceu em meio à massa de suas leituras e imaginações igualmente estranhas. Mais
tarde, em virtude de sua imponência, encontrou expressão subconsciente em sonhos, no baixo-
relevo e na terrível estátua que agora contemplava; de modo que sua impostura sobre meu tio foi
muito inocente. O jovem era de um tipo, ao mesmo tempo levemente afetado e um pouco mal-
educado, do qual eu nunca poderia gostar; mas agora eu estava disposto o suficiente para admitir
tanto sua genialidade quanto sua honestidade. Despedi-me dele amigavelmente e desejo-lhe todo
o sucesso que o seu talento promete.

A questão do culto ainda continuava a me fascinar, e às vezes eu tinha visões de fama pessoal a
partir de pesquisas sobre sua origem e conexões. Visitei Nova Orleans, conversei com Legrasse e
outros daquele antigo grupo de ataque, vi a imagem assustadora e até questionei os prisioneiros
mestiços que ainda sobreviveram. O velho Castro, infelizmente, já estava morto há alguns anos. O
que ouvi então de forma tão explícita em primeira mão, embora na verdade não fosse mais do que
uma confirmação detalhada do que meu tio havia escrito, me empolgou novamente; pois eu tinha
certeza de que estava no caminho de uma religião muito real, muito secreta e muito antiga, cuja
descoberta me tornaria um antropólogo notável. Minha atitude ainda era de materialismo
absoluto, como gostaria que ainda fosse , e desconsiderei com perversidade quase inexplicável a
coincidência das anotações dos sonhos e dos recortes estranhos coletados pelo professor Angell.

Uma coisa de que comecei a suspeitar, e que agora temo saber , é que a morte de meu tio estava
longe de ser natural. Ele caiu numa rua estreita numa colina que saía de uma antiga zona portuária
repleta de vira-latas estrangeiros, após um empurrão descuidado de um marinheiro negro. Não
esqueci o sangue misto e as atividades marítimas dos membros do culto na Louisiana, e não
ficaria surpreso em saber de métodos secretos e agulhas envenenadas tão cruéis e tão antigamente
conhecidas como os ritos e crenças enigmáticas. Legrasse e seus homens, é verdade, foram
deixados em paz; mas na Noruega um certo marinheiro que viu coisas está morto. Será que as
investigações mais profundas de meu tio depois de encontrar os dados do escultor não teriam
chegado a ouvidos sinistros? Acho que o professor Angell morreu porque sabia demais ou porque
provavelmente aprenderia demais. Ainda não se sabe se irei como ele, pois aprendi muito agora.

3. A Loucura do Mar.

Se o céu quiser me conceder um benefício, será um apagamento total dos resultados de um mero
acaso que fixou meu olhar em um certo pedaço perdido de papel de prateleira. Não era nada em
que eu naturalmente teria tropeçado no decorrer de minha ronda diária, pois era um número antigo
de um jornal australiano, o Sydney Bulletin , de 18 de abril de 1925. Ele havia escapado até
mesmo do departamento de corte que havia na época de sua edição vem coletando avidamente
material para a pesquisa de meu tio.

Eu havia desistido em grande parte de minhas investigações sobre o que o professor Angell
chamava de “Culto de Cthulhu”, e estava visitando um amigo culto de Paterson, Nova Jersey,
curador de um museu local e um notável mineralogista. Examinando um dia os espécimes de
reserva dispostos grosseiramente nas prateleiras de uma sala dos fundos do museu, meus olhos
foram atraídos por uma estranha imagem em um dos velhos papéis espalhados sob as pedras. Foi
o Boletim de Sydney que mencionei, pois meu amigo tem amplas afiliações em todos os países
estrangeiros concebíveis; e a imagem era um corte em meio-tom de uma horrível imagem de
pedra quase idêntica àquela que Legrasse encontrara no pântano.

Limpando avidamente o precioso conteúdo da folha, examinei o item detalhadamente; e fiquei

desapontado ao descobrir que tinha apenas uma duração moderada. O que isso sugeria, contudo,
tinha um significado portentoso para a minha busca enfraquecida; e eu cuidadosamente o rasguei
para ação imediata. Ele dizia o seguinte:

MISTÉRIO ABANDONADO ENCONTRADO NO MAR

Vigilant chega com iate armado e indefeso da Nova Zelândia a reboque. Um sobrevivente e um
homem morto encontrados a bordo. Conto de batalha desesperada e mortes no mar. Marinheiro
resgatado recusa detalhes de experiência estranha. Estranho ídolo encontrado em sua posse.
Consulta a seguir.

O cargueiro Vigilant da Morrison Co., com destino a Valparaíso, chegou esta manhã ao seu cais
em Darling Harbour, trazendo a reboque o iate a vapor Alert of Dunedin, NZ, que foi avistado em
12 de abril em S. Latitude. 34° 21', W. Longitude 152° 17', com um homem vivo e um morto a
bordo.

O Vigilant deixou Valparaíso em 25 de março e em 2 de abril foi levado consideravelmente para o

sul de seu curso por tempestades excepcionalmente fortes e ondas monstruosas. No dia 12 de abril
o abandonado foi avistado; e embora aparentemente deserto, foi encontrado no embarque
contendo um sobrevivente em estado meio delirante e um homem que evidentemente estava
morto há mais de uma semana.

O homem vivo estava segurando um horrível ídolo de pedra de origem desconhecida, com cerca
de trinta centímetros de altura, cuja natureza as autoridades da Universidade de Sydney, da Royal
Society e do Museu de College Street professam total perplexidade, e que o sobrevivente diz ter
encontrado em a cabine do iate, em um pequeno santuário esculpido de padrão comum.

Este homem, depois de recuperar os sentidos, contou uma história extremamente estranha de
pirataria e matança. Trata-se de Gustaf Johansen, um norueguês de alguma inteligência, e foi
segundo imediato da escuna de dois mastros Emma de Auckland, que partiu para Callao em 20 de
fevereiro, com uma comitiva de onze homens.
O Emma , ​diz ele, foi atrasado e desviado amplamente para o sul de seu curso pela grande
tempestade de 1º de março, e em 22 de março, na latitude S. 49° 51', longitude W. 128° 34',
encontrou o Alert , tripulado por um grupo estranho e malvado de Kanakas e mestiços. Recebendo
ordem peremptória de voltar atrás, o capitão Collins recusou; então a estranha tripulação começou
a atirar selvagemente e sem aviso contra a escuna com uma bateria peculiarmente pesada de
canhões de latão que fazia parte do equipamento do iate.

Os homens do Emma mostraram luta, diz o sobrevivente, e embora a escuna tenha começado a
afundar devido aos tiros abaixo da linha d'água, eles conseguiram subir ao lado do inimigo e
abordá-la, lutando com a tripulação selvagem no convés do iate e sendo forçados a matar todos
eles , sendo o número ligeiramente superior, devido ao seu modo de luta particularmente
abominável e desesperado, embora um tanto desajeitado.

Três dos homens do Emma , ​incluindo o capitão Collins e o primeiro imediato Green, foram
mortos; e os oito restantes sob o comando do segundo imediato Johansen navegaram no iate
capturado, seguindo em sua direção original para ver se existia algum motivo para sua ordem de
volta.

No dia seguinte, ao que parece, eles decolaram e desembarcaram em uma pequena ilha, embora
não se saiba da existência de nenhuma naquela parte do oceano; e seis dos homens morreram de
algum modo em terra, embora Johansen seja estranhamente reticente sobre esta parte da sua
história e fale apenas da sua queda num abismo rochoso.

Mais tarde, ao que parece, ele e um companheiro embarcaram no iate e tentaram controlá-lo, mas
foram espancados pela tempestade de 2 de abril.

Daquele momento até seu resgate, no dia 12, o homem pouco se lembra, e nem se lembra de
quando William Briden, seu companheiro, morreu. A morte de Briden não revela causa aparente e
provavelmente foi devido a excitação ou exposição.

Conselhos telegráficos de Dunedin relatam que o Alerta era bem conhecido lá como um
comerciante da ilha e tinha uma má reputação ao longo da orla marítima. Era propriedade de um
curioso grupo de mestiços cujas freqüentes reuniões e viagens noturnas à floresta atraíam muita
curiosidade; e partiu com grande pressa logo após a tempestade e os tremores de terra de 1º de
março.

Nosso correspondente em Auckland dá ao Emma e sua tripulação uma excelente reputação, e

Johansen é descrito como um homem sóbrio e digno.

O Almirantado iniciará amanhã um inquérito sobre todo o assunto, no qual serão feitos todos os
esforços para induzir Johansen a falar mais livremente do que tem feito até agora.

Isto foi tudo, junto com a imagem da imagem infernal; mas que trem de ideias isso começou em
minha mente! Aqui estavam novos tesouros de dados sobre o Culto de Cthulhu e evidências de
que ele tinha interesses estranhos tanto no mar quanto em terra. Que motivo levou a tripulação
híbrida a ordenar a volta do Emma enquanto navegavam com seu horrível ídolo? Qual era a ilha
desconhecida onde seis tripulantes do Emma haviam morrido e sobre a qual o imediato Johansen
mantinha tanto segredo? O que a investigação do vice-almirantado revelou e o que se sabia sobre
o culto nocivo em Dunedin? E o mais maravilhoso de tudo: que ligação profunda e mais do que
natural de datas foi essa que deu um significado maligno e agora inegável às várias reviravoltas de
acontecimentos tão cuidadosamente anotadas por meu tio?

No dia 1º de março – nosso 28 de fevereiro, de acordo com a Linha Internacional de Data – o

terremoto e a tempestade chegaram. De Dunedin, o Alerta e sua tripulação nociva dispararam
ansiosamente como se tivessem sido convocados imperiosamente, e do outro lado da terra poetas
e artistas começaram a sonhar com uma cidade ciclópica estranha e úmida, enquanto um jovem
escultor moldava durante o sono a forma do temido Cthulhu. 23 de março a tripulação do Emma
desembarcou em uma ilha desconhecida e deixou seis homens mortos; e naquela data os sonhos
dos homens sensíveis assumiram uma vivacidade intensificada e obscureceram-se com o pavor da
perseguição maligna de um monstro gigante, enquanto um arquiteto enlouquecia e um escultor
caía subitamente no delírio! E o que dizer desta tempestade de 2 de abril – a data em que todos os
sonhos da cidade úmida cessaram e Wilcox emergiu ileso da escravidão de uma febre estranha? E
quanto a tudo isso - e àquelas dicas do velho Castro sobre os Antigos afundados e nascidos nas
estrelas e seu reinado vindouro; seu culto fiel e seu domínio dos sonhos ? Estaria eu cambaleando
à beira de horrores cósmicos além da capacidade do homem de suportar? Se assim for, devem ser
horrores apenas da mente, pois de alguma forma o 2 de Abril pôs fim a qualquer ameaça
monstruosa que tivesse iniciado o seu cerco à alma da humanidade.

Naquela noite, depois de um dia de telegramas e preparativos apressados, dei adeus ao meu
anfitrião e tomei um trem para São Francisco. Em menos de um mês estive em Dunedin; onde, no
entanto, descobri que pouco se sabia sobre os estranhos membros do culto que permaneciam nas
antigas tavernas do mar. A escória da orla marítima era comum demais para merecer menção
especial; embora houvesse rumores vagos sobre uma viagem ao interior que esses vira-latas
haviam feito, durante a qual tambores fracos e chamas vermelhas foram notadas nas colinas
distantes.

Em Auckland, soube que Johansen havia retornado com cabelos louros e brancos depois de um
interrogatório superficial e inconclusivo em Sydney, e depois disso vendeu sua casa de campo em
West Street e navegou com a esposa para sua antiga casa em Oslo. Sobre sua emocionante
experiência, ele não contou a seus amigos mais do que havia contado aos funcionários do
almirantado, e tudo o que eles puderam fazer foi me fornecer seu endereço em Oslo.

Depois disso fui para Sydney e conversei inutilmente com marinheiros e membros da corte do
vice-almirantado. Vi o Alert , agora vendido e em uso comercial, no Circular Quay, em Sydney
Cove, mas não ganhei nada com seu volume evasivo. A imagem agachada com cabeça de choco,
corpo de dragão, asas escamosas e pedestal hieróglifo foi preservada no Museu do Hyde Park; e
estudei-o muito e bem, descobrindo que era algo de um acabamento sinistro e requintado, e com o
mesmo mistério absoluto, antiguidade terrível e estranheza sobrenatural de material que eu havia
notado no espécime menor de Legrasse. Os geólogos, disse-me o curador, consideraram-no um
enigma monstruoso; pois juraram que o mundo não tinha rocha igual. Então pensei, com um
arrepio, no que o velho Castro dissera a Legrasse sobre os Grandes Seres primordiais: "Eles
vieram das estrelas e trouxeram Suas imagens consigo."

Abalado por uma revolução mental como nunca antes havia conhecido, resolvi visitar Mate
Johansen em Oslo. Navegando para Londres, reembarquei imediatamente para a capital
norueguesa; e um dia de outono desembarcou no cais elegante, à sombra do Egeberg.

O endereço de Johansen, descobri, ficava na Cidade Velha do rei Harold Haardrada, que manteve
vivo o nome de Oslo durante todos os séculos em que a grande cidade se disfarçou como
"Christiania". Fiz a breve viagem de táxi e bati com o coração palpitante na porta de um prédio
antigo e elegante, com fachada rebocada. Uma mulher de rosto triste e vestida de preto atendeu ao
meu chamado, e fiquei decepcionado quando ela me disse, em um inglês hesitante, que Gustaf
Johansen não existia mais.

Ele não sobreviveu por muito tempo ao seu retorno, disse sua esposa, pois os acontecimentos no
mar em 1925 o destruíram. Ele não lhe contara mais do que contara ao público, mas deixara um
longo manuscrito — sobre "assuntos técnicos", como ele disse — escrito em inglês,
evidentemente para protegê-la do perigo de uma leitura casual. Durante uma caminhada por uma
rua estreita perto do cais de Gotemburgo, um maço de papéis que caiu de uma janela do sótão o
derrubou. Dois marinheiros do Lascar imediatamente o ajudaram a se levantar, mas antes que a
ambulância pudesse alcançá-lo, ele morreu. Os médicos não encontraram nenhuma causa
adequada para o fim e atribuíram-no a problemas cardíacos e a uma constituição enfraquecida.

Senti agora que corroía em meus órgãos vitais aquele terror sombrio que nunca me abandonará
até que eu também esteja em repouso; "acidentalmente" ou não. Convencendo a viúva de que
minha ligação com os "assuntos técnicos" de seu marido era suficiente para me dar direito ao
manuscrito, levei o documento embora e comecei a lê-lo no barco para Londres.

Era uma coisa simples e desconexa — o esforço de um marinheiro ingênuo em escrever um diário
pós-fato — e se esforçava para relembrar dia após dia aquela última e terrível viagem. Não posso
tentar transcrevê-lo literalmente em toda a sua nebulosidade e redundância, mas contarei sua
essência o suficiente para mostrar por que o som da água contra as laterais do navio tornou-se tão
insuportável para mim que tapei meus ouvidos com algodão.

Johansen, graças a Deus, não sabia de tudo, embora tenha visto a cidade e a Coisa, mas nunca
mais dormirei calmamente quando pensar nos horrores que se escondem incessantemente por trás
da vida no tempo e no espaço, e naquelas blasfêmias profanas de estrelas mais antigas que
sonham no fundo do mar, conhecidas e favorecidas por um culto de pesadelo pronto e ansioso
para soltá-las no mundo sempre que outro terremoto elevar sua monstruosa cidade de pedra
novamente ao sol e ao ar.

A viagem de Johansen começara exatamente como ele a informara ao vice-almirantado. O Emma ,

​em lastro, havia saído de Auckland no dia 20 de fevereiro e sentido toda a força daquela
tempestade provocada pelo terremoto que devia ter levantado do fundo do mar os horrores que
enchiam os sonhos dos homens. Mais uma vez sob controle, o navio avançava bem quando foi
detido pelo Alerta em 22 de março, e pude sentir o pesar do imediato ao escrever sobre seu
bombardeio e naufrágio. Dos demônios do culto morenos no Alert ele fala com significativo
horror. Havia alguma qualidade peculiarmente abominável neles que fazia com que a sua
destruição parecesse quase um dever, e Johansen mostra uma admiração ingénua perante a
acusação de crueldade apresentada contra o seu partido durante os procedimentos do tribunal de
inquérito. Então, levados pela curiosidade em seu iate capturado sob o comando de Johansen, os
homens avistam um grande pilar de pedra saindo do mar, e na latitude S. 47° 9', W. Longitude
126° 43' chegam a uma costa de águas misturadas. lama, limo e alvenaria ciclópica cheia de ervas
daninhas que pode ser nada menos que a substância tangível do terror supremo da Terra - a
cidade-cadáver de pesadelo de R'lyeh, que foi construída em eras imensuráveis ​atrás da história
pelas formas vastas e repugnantes que escorriam de as estrelas escuras. Lá jazia o grande Cthulhu
e suas hordas, escondidos em abóbadas verdes e viscosas e enviando finalmente, após ciclos
incalculáveis, os pensamentos que espalhavam o medo aos sonhos dos sensíveis e convocavam
imperiosamente os fiéis a embarcarem em uma peregrinação de libertação e restauração. De tudo
isso Johansen não suspeitava, mas Deus sabe que ele logo viu o suficiente!

Suponho que apenas um único topo de montanha, a horrenda cidadela coroada por um monólito
onde o grande Cthulhu foi enterrado, emergiu realmente das águas. Quando penso na extensão de
tudo o que pode estar pairando lá embaixo, quase tenho vontade de me matar imediatamente.
Johansen e os seus homens ficaram impressionados com a majestade cósmica desta Babilónia
gotejante de demónios mais velhos, e devem ter adivinhado, sem orientação, que não era nada
deste ou de qualquer planeta são. O espanto perante o tamanho inacreditável dos blocos de pedra
esverdeados, a vertiginosa altura do grande monólito esculpido e a espantosa identidade das
colossais estátuas e baixos-relevos com a estranha imagem encontrada no santuário do Alerta , é
pungentemente visível em cada linha da descrição assustada do imediato.
Sem saber o que é o futurismo, Johansen conseguiu algo muito próximo disso quando falou da
cidade; pois em vez de descrever qualquer estrutura ou edifício definido, ele se detém apenas nas
impressões amplas de vastos ângulos e superfícies de pedra - superfícies grandes demais para
pertencerem a qualquer coisa certa ou apropriada para esta terra, e ímpias com imagens e
hieróglifos horríveis. Menciono sua conversa sobre ângulos porque sugere algo que Wilcox me
contou sobre seus sonhos terríveis. Ele dissera que a geometria do lugar onírico que via era
anormal, não-euclidiana e repugnantemente impregnada de esferas e dimensões distintas das
nossas. Agora, um marinheiro analfabeto sentia a mesma coisa enquanto contemplava a terrível
realidade.

Johansen e os seus homens desembarcaram num banco de lama inclinado nesta monstruosa
Acrópole e escalaram escorregadiamente blocos titânicos e lamacentos que não poderiam ser uma
escada mortal. O próprio sol do céu parecia distorcido quando visto através do miasma
polarizador que brotava dessa perversão encharcada de mar, e a ameaça e o suspense distorcidos
espreitavam maliciosamente naqueles ângulos loucamente evasivos de rocha esculpida, onde um
segundo olhar mostrava concavidade depois que o primeiro mostrava convexidade.

Algo muito parecido com medo tomou conta de todos os exploradores antes que algo mais
definido do que rocha, limo e erva fosse visto. Cada um teria fugido se não temesse o desprezo
dos outros, e foi apenas sem entusiasmo que procuraram - em vão, como se provou - alguma
lembrança portátil para levar.

Foi Rodriguez, o português, quem subiu ao pé do monólito e gritou o que havia encontrado. Os
demais o seguiram e olharam com curiosidade para a imensa porta esculpida com o agora familiar
baixo-relevo do dragão-lula. Era, disse Johansen, como uma grande porta de celeiro; e todos
sentiram que era uma porta por causa do lintel ornamentado, da soleira e dos batentes que a
rodeavam, embora não conseguissem decidir se era plana, como um alçapão, ou inclinada, como a
porta externa de um porão. Como teria dito Wilcox, a geometria do lugar estava toda errada. Não
se podia ter certeza de que o mar e o solo fossem horizontais, e por isso a posição relativa de todo
o resto parecia fantasmagoricamente variável.

Briden empurrou a pedra em vários lugares, sem resultado. Então Donovan apalpou
delicadamente a borda, pressionando cada ponto separadamente à medida que avançava. Ele subia
interminavelmente ao longo da grotesca moldura de pedra — isto é, alguém chamaria isso de
escalada se a coisa não fosse afinal horizontal — e os homens se perguntavam como qualquer
porta no universo poderia ser tão vasta. Então, muito suave e lentamente, o grande painel
começou a ceder para dentro, no topo; e eles viram que estava equilibrado.

Donovan deslizou ou de alguma forma impulsionou-se para baixo ou ao longo do batente e

juntou-se aos seus companheiros, e todos observaram o estranho recuo do portal
monstruosamente esculpido. Nessa fantasia de distorção prismática, ele se movia anormalmente
em diagonal, de modo que todas as regras da matéria e da perspectiva pareciam perturbadas.

A abertura era preta com uma escuridão quase material. Essa tenebrosa era de fato uma qualidade
positiva ; pois obscureceu as partes das paredes internas que deveriam ter sido reveladas e, na
verdade, explodiu como fumaça de seu aprisionamento de uma eternidade, escurecendo
visivelmente o sol enquanto ele se esgueirava no céu encolhido e giboso com o bater de asas
membranosas. O odor que emanava das profundezas recém-abertas era intolerável e, por fim,
Hawkins, de ouvidos rápidos, pensou ter ouvido um som desagradável e escorregadio lá embaixo.
Todos ouviram, e todos ainda estavam ouvindo, quando Ele apareceu, babando, e espremeu
tateando Sua imensidão verde e gelatinosa através da porta negra, para o ar contaminado do lado
de fora daquela cidade venenosa da loucura.
A caligrafia do pobre Johansen quase cedeu quando ele escreveu sobre isso. Dos seis homens que
nunca chegaram ao navio, ele pensa que dois morreram de puro susto naquele maldito instante. A
Coisa não pode ser descrita – não há linguagem para tais abismos de loucura gritante e imemorial,
tais contradições sobrenaturais de toda matéria, força e ordem cósmica. Uma montanha caminhou
ou tropeçou. Deus! Não é de admirar que um grande arquiteto em todo o mundo tenha
enlouquecido e o pobre Wilcox tenha delirado de febre naquele instante telepático? A Coisa dos
ídolos, a prole verde e pegajosa das estrelas, havia acordado para reivindicar o que era seu. As
estrelas estavam certas novamente, e o que um culto antigo não conseguiu fazer intencionalmente,
um bando de marinheiros inocentes fez por acidente. Depois de vigintillions de anos, o grande
Cthulhu estava solto novamente e faminto de alegria.

Três homens foram arrebatados pelas garras flácidas antes que alguém se virasse. Deus os
descanse, se houver algum descanso no universo. Eles eram Donovan, Guerrera e Angstrom.
Parker escorregou enquanto os outros três mergulhavam freneticamente sobre vistas infinitas de
rochas com crostas verdes até o barco, e Johansen jura que foi engolido por um ângulo de
alvenaria que não deveria estar ali; um ângulo que era agudo, mas se comportava como se fosse
obtuso. Assim, apenas Briden e Johansen chegaram ao barco e puxaram desesperadamente para o
Alert enquanto a monstruosidade montanhosa descia pelas pedras viscosas e hesitava, debatendo-
se na beira da água.

O vapor não diminuiu completamente, apesar da partida de todos para a costa; e foi o trabalho de
apenas alguns momentos de corrida febril para cima e para baixo entre as rodas e os motores para
colocar o Alerta em andamento. Lentamente, em meio aos horrores distorcidos daquela cena
indescritível, ela começou a agitar as águas letais; enquanto na alvenaria daquela margem
funerária que não era de terra, a Coisa Titã das estrelas babava e balbuciava como Polifemo
amaldiçoando o navio em fuga de Odisseu. Então, mais ousado que o célebre Ciclope, o grande
Cthulhu deslizou gorduroso na água e começou a persegui-lo com vastos golpes de potência
cósmica, levantando ondas. Briden olhou para trás e enlouqueceu, rindo estridentemente enquanto
ria de vez em quando até que a morte o encontrou uma noite na cabana enquanto Johansen vagava
delirantemente.

Mas Johansen ainda não havia desistido. Sabendo que a Coisa certamente poderia ultrapassar o
Alerta até que o vapor estivesse totalmente acelerado, ele decidiu por uma chance desesperada; e,
ajustando o motor para velocidade máxima, correu como um raio no convés e inverteu o volante.
Houve um poderoso redemoinho e espuma na salmoura nociva e, à medida que o vapor subia
cada vez mais alto, o corajoso norueguês empurrou seu navio de frente contra a geleia que o
perseguia, que se erguia acima da espuma impura como a popa de um galeão demoníaco. A
terrível cabeça de lula com antenas contorcidas chegou quase até o gurupés do robusto iate, mas
Johansen seguiu em frente incansavelmente.

Houve um estouro como o de uma bexiga explodindo, uma sujeira lamacenta como a de um
peixe-lua partido, um fedor como o de mil sepulturas abertas e um som que o cronista não quis
colocar no papel. Por um instante, o navio foi contaminado por uma nuvem verde, acre e
ofuscante, e então houve apenas uma fervura venenosa à popa; onde – Deus no céu! – a
plasticidade dispersa daquela cria celeste sem nome recombinava -se nebulosamente na sua
odiosa forma original, enquanto a sua distância aumentava a cada segundo à medida que o Alert
ganhava ímpeto com o seu vapor crescente.

Isso foi tudo. Depois disso, Johansen apenas meditou sobre o ídolo na cabana e cuidou de alguns
assuntos de comida para ele e para o maníaco risonho ao seu lado. Ele não tentou navegar depois
do primeiro vôo ousado, pois a reação havia tirado algo de sua alma. Então veio a tempestade de 2
de abril e um acúmulo de nuvens sobre sua consciência. Há uma sensação de turbilhão espectral
através de golfos líquidos do infinito, de passeios vertiginosos através de universos cambaleantes
na cauda de um cometa, e de mergulhos histéricos do abismo para a lua e da lua de volta ao
abismo, tudo animado por um refrão cativante. dos deuses anciões distorcidos e hilariantes e dos
diabinhos verdes e zombeteiros com asas de morcego do Tártaro.

Desse sonho veio o resgate – o Vigilant , o tribunal do vice-almirantado, as ruas de Dunedin e a

longa viagem de volta para casa, para a antiga casa perto do Egeberg. Ele não sabia dizer – eles o
achariam louco. Ele escreveria sobre o que sabia antes da morte, mas sua esposa não deveria
adivinhar. A morte seria uma bênção se pudesse apagar as memórias.

Esse foi o documento que li e agora coloquei-o na caixa de lata ao lado do baixo-relevo e dos
papéis do professor Angell. Com ele irá este meu registro – este teste da minha própria sanidade,
onde é reunido aquilo que espero nunca mais ser reunido. Olhei com horror tudo o que o universo
tem para conter, e mesmo os céus da primavera e as flores do verão devem sempre ser venenosos
para mim. Mas não acho que minha vida será longa. Como foi o meu tio, como foi o pobre
Johansen, eu irei. Eu sei demais e o culto ainda vive.

Cthulhu também ainda vive, suponho, naquele abismo de pedra que o protegeu desde que o sol
era jovem. Sua cidade amaldiçoada está submersa mais uma vez, pois o Vigilante navegou sobre o
local após a tempestade de abril; mas seus ministros na terra ainda gritam, empinam e matam em
torno de monólitos cobertos de ídolos em lugares solitários. Ele deve ter ficado preso pelo
naufrágio enquanto estava dentro de seu abismo negro, ou então o mundo estaria gritando de
medo e frenesi. Quem sabe o fim? O que subiu pode afundar e o que afundou pode subir. A
repugnância espera e sonha nas profundezas, e a decadência se espalha pelas cambaleantes
cidades dos homens. Chegará um momento — mas não devo e não posso pensar! Deixe-me rezar
para que, se eu não sobreviver a este manuscrito, meus executores possam colocar a cautela antes
da audácia e garantir que ele não seja visto por nenhum outro olhar.

[1] Encontrado entre os papéis do falecido Francis Wayland Thurston, de Boston.

*** FIM DO PROJETO GUTENBERG EBOOK A CHAMADA DE CTHULHU ***

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