A LUZ SEJA AO NEFITO

No se pode deixar de comparar a simbologia do magistrio alqumico com as diferentes fases da iniciao manica. O que busca o irmo quando se inicia na Maonaria, seno uma m transformao no seu ser? A passagem do estado de profano para o de iniciado equiva le, na iniciao manica, a essa renovao espiritual, essa transformao de substncia, q agistrio alqumico obtida pela manipulao da matria. S que, diferentemente da Arte de rmes, a matria prima do maom o seu prprio psiquismo. Sobre ele o iniciado trabalha, utilizando-se dos influxos da Loja e dos ensinamentos que recebe, para transfor m-lo, de metal impuro em ouro. Troca o vicio pela virtude, a preguia pelo trabalho , a indiferena pela participao, o desconsolo pela esperana. Dessa transmutao emerge c mo esprito renovado, purificado, pronto para exercer um novo papel na sociedade. Esse o significado do simbolismo contido na iniciao manica, na qual o recipiendrio p ssa sucessivamente, pelas trs fases da transmutao alqumica: a negra, simbolizada pel a sua descida s sombras da morte, o branco da regenerao, simbolizado pela sua inici ao e o vermelho da exaltao, que simboliza o predomnio do esprito sobre a matria, con ue ele, como iniciado, finalmente adquiriu. Evidentemente, na Maonaria moderna todo esse simbolismo, que resume uma verdade i nicitica, assumiu contornos de filosofia moral. O maom um homem do mundo e para el e vive. As verdades do esprito devem ser transformadas em atitudes prticas para a melhoria da sociedade na qual ele atua. A luta do maom contra ele mesmo, para sub meter suas paixes e aprimorar seu esprito contra os males que infelicitam a espcie humana. Afinal, como diz o ritual, o mal o oposto da virtude. O maom deve trabalh ar para eliminar esse mal, aperfeioando suas qualidades morais, e em conseqncia, as da humanidade como um todo. Em outras palavras, o que ele busca a realizao de um estado de perfeito equilbrio dentro de si mesmo primeiro para, em seguida, transm iti-lo comunidade na qual vive, pois ningum pode dar seno o que tem. Essa a cincia manica, a verdadeira cincia da vida. Atravs do trabalho prtico, (do m operativo) e terico, (especulativo, que busca do conhecimento, da Gnose), o Obrei ro da Arte Real pode realizar a Alquimia manica., unindo-se , afinal, pelo trabalh o de construo do universo moral que deve existir em todo irmo, com o Sublime Arquit eto do Universo, fonte fecunda de luz da qual todos samos no incio como matria csmic a e qual um dia voltaremos como espritos radiantes de energia luminosa. Por isso que aqueles temerrios que batem profanamente porta do templo, a fim de s e iniciarem nos Augustos Mistrios dos Obreiros da Arte Real, ali esto em busca de luz. que na desordem que reina no mundo dos homens, esses coraes sensveis sentem a necessidade de buscar o exato equilbrio entre suas necessidades no mundo profano e as exigncias do mundo sagrado, que so de cunho espiritual. Sem ordem e harmonia em suas prprias vidas, no as pode transmitir comunidade em que vive, pois ele mesm o no as possui. Ento precisa ser devidamente iniciado, para que possa adquirir tai s qualidades. Mas para isso precisa ser puro e de bons costumes. Ontem como hoje, as esperanas da humanidade so as mesmas: ela quer viver num estad o de harmonia, equilbrio social e ordem. Se as formas de se buscar esse estado id eal mudam, se as vises assumem diferentes configuraes, o contedo significante dessas vises, no entanto, so os mesmos. Em todos os tempos os homens repetem as mesmas fr mulas e sentem os mesmos anseios. Assim, o nefito que busca a realizao manica carrega na sua alma o mesmo anseio do adepto que se iniciava na Arte de Hermes. E tanto nos laboratrios dos artistas, como nos templos manicos de hoje, quando um irmo inic iado ouve-se dizer que A LUZ FOI FEITA , A LUZ SEJA DADA AO NEFITO.