Domar A Sua Sombra
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ScribdTranslationsA sombra, um tesouro inexplorado e inexploído
Não é olhando para a luz que se torna luminoso,
mais mergulhando em sua escuridão.
Carl G. Jung
O amor do inimigo em mim
Um dia de sábado, o filho de um rabino foi orar em uma sinagoga diferente da do seu pai. À
Seu retorno, o rabino lhe perguntou: «Então, você aprendeu algo de novo?» E o filho de
responder: "Sim, claro!" O pai, um pouco ofendido em seu orgulho de rabino, respondeu "Então, o que é que..."
que eles ensinem lá? — Ame seu inimigo!” O pai apressou-se em replicar: “Eles pregam a
mesma coisa que eu. Como você pode afirmar que aprendeu algo novo?" O filho
respondeu: "Eles me ensinaram a amar o inimigo que habita em mim, enquanto me esforço para o
combattre.»
O que é a sombra?
Asombra da personalidade é uma realidade misteriosa que intriga e às vezes assusta.
Ela é amiga ou inimiga? Isso depende de nossa maneira de considerá-la e de interagir com ela.
A sombra é tudo o que reprimimos na inconsciência por medo de sermos rejeitados
pelas pessoas que desempenharam um papel determinante na nossa educação. Tivemos medo de
perder o seu afeto ao decepcioná-los ou ao criar um desconforto por alguns de nossos comportamentos
ou certos aspectos da nossa personalidade. Rapidamente percebemos o que era aceitável
aos olhos deles e o que não era. Então, para agradá-los, nos apressamos em
relegar amplas porções de nós mesmos ao esquecimento do inconsciente. Nós colocamos tudo
em ação para evitar a menor desaprovação verbal ou tácita por parte das pessoas
que nós amávamos ou de que dependíamos.
Sensíveis à apreciação dos outros, mostramos-nos gentis, educados, corretos. E
para parecer adequado, tivemos que reprimir tudo o que pudesse parecer desviante, vergonhoso ou
répréhensible. Por necessidade de apreciação, nos conformamos às exigências, aos
regras e leis do nosso meio. E nos esforçamos para camuflar o que parecia a ele
desagradar ou chocar.
Levamos em conta que, em certos ambientes, ser prestativo era bem visto.
enquanto pensar em si mesmo era considerado uma atitude egoísta. Obedecer era valorizado, mas
afirmar-se não era nada fácil. Ser gentil passava, mas ficar bravo incomodava; esconder tudo
o gosto sexual era bem recebido, mas manifestar um pouco que seja era reprovado, etc. Pouco a
pouco, ele construiu dentro de nós um vasto mundo subterrâneo feito de repressões e
refúgios acumulados ao longo dos anos. Acabamos nos encontrando sentados
sobre uma espécie de vulcão psíquico que ameaçava entrar em erupção a qualquer momento. Este
energia psíquica comprimida, mas sempre viva e ativa, chamamos de sombra.
Longe de ser estéril ou inativo, essa entidade selvagem e inculta do nosso ser exige incessantemente
de ser reconhecida e explorada. A desgraça aqueles que continuam a ignorar a sua existência! À maneira
de um torrent tumultuoso, um dia, ela forçará a porta de entrada da consciência e a invadirá.
Além disso, se a recebermos bem, ela se deixará domesticar e nos revelará tudo.
sua riqueza a ser explorada. Aqui está, portanto, em que consiste o trabalho de domesticação de sua sombra: ele
trata-se de reintegrar na zona da consciência os elementos ocultos do seu ser e de se os
reapropriar-se para alcançar o pleno desenvolvimento de sua pessoa.
Insistamos agora na importância primordial de trabalhar na reintegração de seu
homem, tanto para seu crescimento psicológico e social quanto para seu desenvolvimento moral e
espiritual
A sombra e o conhecimento de si
Sem o conhecimento de sua sombra, impossível se conhecer bem! O trabalho pessoal
que se faz sobre ela constitui uma condição essencial para quem deseja se tornar uma
pessoa equilibrada e completa. O reconhecimento e a reintegração de sua sombra permitem
de recuperar partes de si mesmo que foram reprimidas por medo de rejeição social. Durante sua
crescimento, às vezes acontece de ter vergonha ou medo de sentimentos ou emoções, de qualidades, de talentos ou
d’aptidões, de interesses, de ideias ou de atitudes, de medo de que sejam mal apreciados em seu
meio. Daí a tendência de reprimi-los e relegá-los nos labirintos do inconsciente. No entanto, esses
éléments mal aimés de soi, même une fois refoulés, survivent et cherchent à s’affirmer. Si leur
o proprietário não reconhece a existência, eles se voltarão contra ele, o assustarão e o
criarão sérios problemas de ordem psicológica e social.
Fazer emergir os recursos inexplorados do seu ser, por mais ameaçador que isso possa ser
aparecer, permitirá apropriar-se deles e reintegrá-los. Assim, preencheremos o primeiro
condição de toda a crescimento humano: «Conhece-te a ti mesmo», célebre preceito inscrito no
portal do templo de Delfos.
A sombra e a autoestima
Faire la paix avec son ombre et se lier d’amitié avec elle constitue la condition
fundamental de uma autêntica autoestima. Pois como poderíamos nos amar e ter
como ter confiança em si mesmo se uma parte de si, sua sombra, é ignorada e milita contra seus próprios interesses?
Estou surpreso ao constatar que os livros atuais sobre a autoestima não se interessam
mais aos efeitos desastrosos de uma sombra deixada em estado selvagem, pois esta se torna uma
fonte importante de desvalorização de si mesmo e dos outros.
Portanto, não podemos nos dar ao luxo de economizar na reintegração de sua sombra.
Quem recusar este trabalho sobre si mesmo se exporá a desequilíbrios psicológicos. Ele estará inclinado a
sentir-se estressado e deprimido, atormentado por um sentimento difuso de angústia, de insatisfação de
ele mesmo e de culpa; ele será sujeito a todo tipo de obsessões e suscetível a se deixar
impulsionado por suas impulsões: ciúme, raiva mal administrada, ressentimento, desvios sexuais,
gourmandise, etc.
Entre as dependências mais comuns, mencionamos o alcoolismo e a toxicomania que
causa tantos estragos em nossas sociedades modernas. Sam Naifeh, em um excelente artigo sobre os
causas da dependência, afirma: "A dependência é um problema das sombras". Pode-se esforçar ao máximo
acusar as substâncias tóxicas de serem a causa de decréscimos humanos, na verdade, elas não
são que a causa indireta ao permitir que seus usuários ultrapassem os limites do consciente.
Assim, por um momento, ele pode se identificar com o lado sombrio de si mesmo que o obsessa
constante. A parte sóbria do alcoólatra se encontra em uma constante insatisfação tão
que ela não encontrou a parte alcoólica escondida na sombra.
Perturbações causadas pela projeção da sombra
Se não for reconhecida e acolhida, a sombra não apenas criará obsessões, mas
forçará sua entrada no consciente na forma de projeções sobre os outros.
Quais são os efeitos da projeção da sombra no entorno social? Uma pessoa com
pris com uma projeção de sua sombra verá sua percepção da realidade perturbada. Os traços ou
as qualidades que ela se recusou a ver em si mesma serão atribuídas a outros, como se ela as colocasse
máscaras. Ela terá então a tendência de ou idealizar os portadores de suas projeções, ou a
desprezar ou ter medo. Em resumo, o "projetor" acabará por ter medo do próprio
projeções de sua sombra. Ele a verá se delinear sobre seres que, aos seus olhos, se tornarão
fascinantes ou ameaçadoras como tantos espelhos deformantes.
Se alguém projeta suas próprias falhas ou fraquezas em outra pessoa, como imaginar
que ele possa pretender tolerar, ou até amar esse outro, seja ele seu chefe, seu vizinho, seu
conjunto, seu filho? Este próximo o irritará e o assombrará. Estamos tocando aqui em
a origem da maioria dos conflitos interpessoais, do esgotamento profissional.
É por isso que cada vez mais, nos cursos de relações humanas, se expõe a teoria
da sombra a fim de informar os participantes sobre o efeito perverso das projeções. Por exemplo, nós
formará líderes e gestores de empresas a tomarem consciência de sua sombra e dos
efeitos de suas projeções sobre seus funcionários. Assim, os diretores evitam ser fomentadores
de problemas dentro de sua própria organização. Da mesma forma, para facilitar o bom funcionamento de uma
empresa, alguns conselheiros em relações humanas se esforçam para fazer descobrir a sombra de
a organização em si para revelar os fatores de desordem. Notemos, a propósito
que os conselheiros conjugais estão continuamente lidando com esse tipo de conflito suscitado
pelas projeções mútuas dos cônjuges.
Para Carl Jung, a conscientização de suas projeções sobre os outros e seu retirada em
não só produz uma melhoria nas relações interpessoais, mas tem um
efeito benéfico sobre toda a sociedade. Para ele, o homem que se esforça para se ajustar à sua sombra ao
ponto de reintegrar suas projeções, faça uma obra útil para o mundo: "Se ínfima que isso
pudesse parecer, ele conseguiu ajudar a solucionar os problemas enormes e intransponíveis de
nosso tempo.
De uma moral centrada na lei a uma moral da consciência
O trabalho psicológico de reintegração da sua sombra tem uma influência direta sobre a
formação da consciência moral e desempenha um papel indispensável. Carl Jung chegou a declarar:
A sombra é um problema moral que desafia todo o ego da personalidade. Porque
ninguém pode se tornar consciente da sombra sem fazer um esforço moral considerável. Em
tornar-se consciente implica reconhecer presentes e atuais os lados sombrios de sua
ninguém.
Erich Neumann, um dos grandes discípulos de Jung, esforçou-se para mostrar a importância do
trabalho psicológico na formação da consciência moral. No início, esta é principalmente
uma simples obediência a regras e a códigos morais transmitidos pela família e pela
comunidade. Por mais louvável que seja, devemos buscar superar esta primeira fase. Pois os
os imperativos morais de uma família ou de uma sociedade favorecem certos comportamentos ao
detrimento de outros. Comparando, por exemplo, os valores privilegiados em uma sociedade
amérindienne com aquelas que o são em uma sociedade capitalista. Entre os Ameríndios, os
valores comunitários têm uma grande importância em detrimento dos valores individuais;
nas nossas sociedades capitalistas, o espírito individualista é promovido enquanto o espírito comunitário
não é quase nada.
Os códigos morais de uma cultura determinam o que é permitido e o que é proibido. Para
para se conformar, somos levados a reprimir certas qualidades morais que o meio considera pouco
importantes e às vezes inaceitáveis. Se uma pessoa não aprende a se libertar de certos
condicionamentos impostos por uma cultura dada, ela corre o risco de deixar inexplorado todo um
conjunto de valores negligenciados pelo seu meio. É por isso que uma ética baseada em uma
concepção também arbitrária e parcial do bem e do mal só pode dificultar a formação de uma
verdadeira consciência moral. Pensemos, por exemplo, na lei de talião da qual o mahatma Gandhi
sublinhava os efeitos nefastos: "Se você seguir o antigo código de justiça – olho por olho e dente por dente"
dent–, affirmait-il, você estabelecerá um mundo sem olhos e sem dentes.
Um comportamento formado a partir de visões morais estreitas criará uma sombra
correspondente. Esta procurará se manifestar por meio de obsessões e escrúpulos e, a
em outros momentos, ela será projetada sobre os outros sob a forma de preconceitos morais rígidos,
como veremos no que se segue.
A criação de "bodes expiatórios"
Erich Neumann considera uma ética apenas preocupada em determinar o que é
bem e o que é mau como deficiente, pois não ajuda a pessoa a descobrir dentro de si mesma
as raízes do mal e a se dar os meios de erradicá-lo. Em oposição a essa ética que ele
The Old Ethic, Neumann propõe uma nova - The New Ethic - para a qual
o essencial da formação da consciência moral consistiria antes de tudo em operar a
réintégration de son ombre. Il voit dans ce travail psychospirituel un élément déterminant d’une
verdadeira consciência moral. Longe de projetar nos outros as tendências desordenadas de sua
sombra, o novo ser moral os reconhece em si mesmo, assume a responsabilidade e depois os
réintegra em uma vida moral coerente.
O Velho Ethicconduit eventualmente cria uma mentalidade de bode expiatório, mentalidade
que se manifestará primeiro no plano da vida pessoal como uma fonte de antipatia e
de conflitos de natureza relacional. Além disso, corre o risco de assumir proporções
gigantescas transpostas para a escala nacional. A sombra, a esse nível, tende a diabolizar
as nações vizinhas e, posteriormente, a se dar a missão de destruí-las. Não é essa a origem
diversos conflitos armados na história? Na mesma lógica, os estrangeiros, as minorias e
as pessoas "diferentes" estarão mais sujeitas a ser alvo de projeções e a se tornar
eventualmente bodes expiatórios.
Para Neumann, apenas uma nova ética permitirá que as nações reconheçam suas
tendências perversas próprias em vez de projetá-las. É preciso lembrar aqui que as projeções de
as sombras coletivas não são inofensivas, mas podem gerar perseguições e
des hecatombes, como a exterminação dos judeus pelos nazistas prova bem?
Jean Monbourquette
2001
