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1.

INTRODUO Muitas coisas que ns considervamos bnos tornam-se maldies; a larga estrada estreitou-se, a luz escureceu e, nas trevas a santa em ns, to bem cuidada e tratada, encontrou a pecadora. Nosso fascnio pela luz, nosso vivo otimismo em relao aos resultados, minha f implcita em relao aos outros, nosso compromisso com a meditao e com um caminho de iluminao, tudo isso deixou de ser uma graa salvadora e tornou-se uma sutil maldio, um estranhado hbito de pensar e sentir que parecia trazer-nos face a face com o seu oposto, com o sofrimento de ideais fracassados, com o tormento da ingenuidade, o lado escuro, com o do Diabo. Mas o lado escuro aparece sob muitos disfarces. Nosso confronto com ele, na meia-idade, foi chocante e devastador, uma terrvel desiluso. Antigas e ntimas amizades pareciam se debilitar e romper, privadas da vitalidade e da elasticidade. Nossos pontos fortes comearam a se fazer sentir como fraquezas, obstruindo o crescimento em vez de promov-lo. Ao mesmo tempo, insuspeitadas aptides adormecidas despertaram e vieram superfcie, destruindo a auto-imagem com a qual ns havamos nos acostumado. 1.1 A apresentao da sombra A sombra pessoal desenvolve-se naturalmente em todas as crianas. medida que nos identificamos com as caractersticas idias de personalidade, tais como polidez e generosidade, que so encorajadas pelo nosso ambiente. Ao mesmo tempo, vamos enterrando na sombra aquelas qualidades que no so adequadas nossa auto-imagem, como a rudeza e o egosmo. O ego e a sombra, portanto, desenvolvem-se aos pares, criando-se mutuamente a partir da mesma experincia de vida. Muitas foras esto em jogo na formao da nossa sombra e, em ltima anlise, determinam o que pode e o que no pode ser expresso. Pais, irmos, professores, clrigos e amigos criam um ambiente complexo no qual aprendemos aquilo que representa comportamento gentil, conveniente e moral e, aquilo que mesquinho, vergonhoso e pecaminoso. A sombra age como um sistema imunolgico psquico, definido o que eu e o que no-eu. Pessoas diferentes, em diferentes famlias e culturas, consideram de modos diversos aquilo que pertence ao ego e aquilo que pertence sombra. Todos os sentimentos e capacidades que so rejeitados pelo ego e exilados na sombra contribuem para o poder oculto do lado escuro da natureza humana, no entanto, nem todos eles so aquilo que se considera traos negativos. 1.2 A rejeio da sombra No podemos olhar diretamente para esse domnio oculto. A sombra , por natureza, difcil de ser aprendida. Ela perigosa, desordenada e eternamente oculta, como se a luz da conscincia pudesse roubar-lhe a vida. Por essa razo, em geral vemos a sombra indiretamente, nos traos e aes desagradveis das outras pessoas, l fora, onde mais seguro observa-la. Quando reagimos de modo intenso a uma qualidade qualquer, quer seja: preguia, estupidez, sensualidade, espiritualidade, etc., de uma pessoa ou grupo, e nos enchemos de grande averso ou admirao, essa reao talvez seja a nossa sombra se revelando. Ns nos projetamos ao atribuir essa qualidade outra pessoa, num esforo inconsciente de bani-la de ns mesmos, de evitar v-la dentro de ns. A sombra pessoal contm, portanto, todos os tipos de potencialidades no desenvolvidas e no-expressas. Ela aquela parte do inconsciente que complementa o ego e representa as caractersticas que a personalidade consciente recusa-se a admitir e, portanto, negligencia, esquece e enterra at redescobri -las em confrontos desagradveis com os outros. 1.4 A sombra coletiva Hoje em dia, defrontamo-nos com o lado escuro da natureza humana toda vez que abrimos um jornal ou ouvimos o noticirio. Os efeitos mais repulsivos da sombra tornam-se visveis na esmagadora diria dos meios de comunicao, transmitida em massa para toda a nossa moderna aldeia global eletrnica. O mundo tornou-se um palco para a sombra coletiva. A sombra coletiva, a maldade humana, nos encara de praticamente todas as partes: ela salta das manchetes dos jornais, vagueia pelas ruas sem lar, dorme no vo das portas, entoca-se nas chamativas sexshops das nossas cidades, desvia o dinheiro do sistema financeiro, corrompe os polticos famintos de poder e perverte os sistema judicirio, conduz exrcitos invasores atravs de densas florestas e ridos desertos, vende armamentos a lderes ensandecidos e repassa os lucros a insurgentes reacionrios, por canos ocultos, despeja a poluio em nossos rios e oceanos, com invisveis pesticidas, envenena o nosso alimento.

Enquanto a maioria das pessoas e grupos vive o lado socialmente aceitvel da vida, outras parecem viver as pores socialmente rejeitadas pela vida. Quando essas ltimas tornam-se objeto de projees grupais negativas, a sombra coletiva toma a forma de racismo, de busca de bode expiatrio ou de criao do inimigo. Ao longo da histria, a sombra tem surgido, atravs da imaginao humana, como um monstro, um drago, um Frankenstein, uma baleia branca, um extraterrestre ou um homem to vil que no podemos nos espelhar nele, ele est to distante de ns quanto uma grgona. Revelar o lado escuro da natureza humana tem sido, ento, um dos propsitos bsicos da arte e da literatura. Como disse Nietzshe: Temos arte para que a realidade no nos mate. A projeo tambm pode ajudar a explicar a imensa popula ridade dos filmes e romances de terror. Atravs de uma representao simblica do lado da sombra, nossos impulsos para o mal podem ser encorajadas, ou talvez aliviados, na segurana do livro ou da tela. 1.5 Conhece-te a ti mesmo Em tempos remotos, o ser humano reconhecia as diversas dimenses da sombra: a pessoal, a coletiva, a familiar e a biolgica. Conhea-te a ti mesmo, tem ampla aplicao neste livro. Conhea tudo sobre voc mesmo, aconselhavam os sacerdotes do deus da luz, Apolo, poderamos dizer: Conhea especialmente o lado escuro de voc mesmo. Se no agora, quando? Para proteger-nos da maldade humana que essas foras inconscientes de massa podem representar, dispomos de uma nica arma: maior conscientizao individual. Se deixarmos de aprender ou se deixamos de agir com base naquilo que aprendemos com o drama do comportamento humano, perdemos nosso poder, enquanto indivduos, de alterar a ns mesmos e, assim, salvar o nosso mundo; sim o mal estar sempre conosco, contudo as conseqncias do mal no refreado no precisam ser toleradas. 1.7 A aceitao da sombra O objetivo de encontrar a sombra desenvolver um relacionamento progressivo com ela e expandir o nosso senso do eu alcanando o equilbrio entre a unilateralidade das nossas atitudes conscientes e as nossas profundezas inconscientes. Um relacionamento correto com a sombra nos oferece um presente valioso: leva-nos ao reencontro de nossas potencialidades e talentos enterrados.() 2. CONCEITO O conceito de sombra deriva das descobertas feitas por Sigmund Freud e Carl Gustav Jung, guardando o devido respeito ao seu antigo mestre, Jung reconheceu que o trabalho revolucionrio de Freud foi anlise mais detalhada e profunda da ciso que existe entre o lado da luz e o lado da sombra na psique humana. A sombra o outro em ns, a personalidade inconsciente do nosso mesmo sexo, o inferior repreensvel, o outro que nos embaraa ou envergonha: por sombra, quero dizer o lado negativo da personalidade, a soma de todas aquelas qualidades desagradveis que preferimos ocultar, junto com as funes insuficientemente desenvolvidas e o contedo do inconsciente pessoal, a funo inferior. A sombra aproxima-se mais daquilo que Freud entendia como o contedo reprimido, porm em contraste com a viso de Freud, a sombra de Jung uma personalidade inferior que tem seus prprios contedos, tais como pensamento autnomo, idias, imagens e julgamentos de valor, que so semelhantes aos da personalidade consciente superior. Jung disse: A sombra simplesmente todo o inconsciente! .

1. O QUE A SOMBRA? Tudo o que tem substncia lana uma sombra; o ego est para a sombra como a luz est para as trevas. Essa a qualidade que nos torna humanos. Por mais que o queiramos negar, somos imperfeitos. E talvez seja naquilo que no aceitamos em ns mesmos, a nossa agressividade e vergonha, a nossa culpa e a nossa dor, que descobrimos a nossa humanidade. A sombra conhecida por muitos nomes: o eu reprimido, o self inferior, o gmeo ( ou irmo ) escuro das escrituras e mitos, o duplo, o eu rejeitado, o alter ego, o id, a funo inferior. Quando nos vemos face a face com o nosso lado mais escuro, usamos metforas para descrever esse encontro com a sombra: confronto com os nossos demnios, luta contra o diabo, descida aos infernos, noite escura da alma, crise de meia-idade, etc. A sombra negativa apenas a partir do ponto de vista da conscincia: ela no como insistia Freud, totalmente imoral e incompatvel com a nossa personalidade consciente, pelo contrrio, ela contm em potencial valores da mais elevada moralidade, ou seja, o ouro puro da nossa alma. Isso particularmente verdadeiro, quando existe um lado oculto da sombra que a sociedade considera como positivo, ainda que a prpria pessoa o veja como inferior. Hoje em dia, entendemos por sombra aquela parte da psique inconsciente que est mais prxima da conscincia, mesmo que no seja completamente aceita pr ela. Por ser contrria atitude consciente que escolhemos, no permitimos que a sombra encontre expresso na nossa vida; assim ela se organiza em uma personalidade relativamente autnoma no inconsciente, onde fica protegida e oculta. Esse processo compensa a identificao unilateral que fazemos com aquilo que aceitvel nossa mente consciente. Para Jung e seus seguidores, a psicoterapia oferece um ritual de renovao pelo qual a personalidade da sombra pode ser percebida e assimilada, reduzindo assim seus potenciais inibidores ou destrutivos e liberando a energia vital positiva que estava aprisionada. Jung continuou a ocupar-se com os problemas correlatos de destrutividade pessoal e mal coletivo durante toda a sua longa e ilustre carreira. Suas investigaes mostraram que lidar com a sombra e o mal , em ltima analisem um segredo individual, igual quele de experimentar Deus, e uma experincia to poderosa que pode transformar a pessoa como um todo. ()Jung classificou a sombra como um dos principais ARQUTIPOS do inconsciente pessoal e coletivo. Os arqutipos so estruturas inatas e herdadas no inconsciente, impresses digitais psicolgicas, que contm caractersticas formadas de antemo, qualidades pessoais e traos compartilhados com todos os outros seres humanos. Eles so foras psquicas vivas dentro da psique humana. Os deuses, os mitos, do inconsciente coletivo; os ancestrais, bisavs, avs e, pais, tios e irmos do inconsciente pessoal so metforas de comportamentos arqutipicos e os mitos so representaes arquetpicas. O decurso da anlise junguiana envolve uma percepo crescente dessa dimenso arquetpica da vida de uma pessoa. Um pequeno livro sobre a sombra humana, medida que vamos crescendo, o eu reprimido transforma-se num saco amortecedor, a comprida sacola que arrastamos atrs de ns, que contm as nossas pores e outros tipos de sacolas: as sombras familiares e coletivas. ()To logo comeamos a desenvolver a percepo de pores da personalidade inconsciente, a sombra assume uma forma pessoal identificvel, e isso inicia o processo de trabalho com a sombra. Esse procedimento acabar por levar-nos a uma profunda percepo de quem realmente somos. Excertos de Tese organizados por Roque Perrone, leia na ntegra AQUI.
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