Estrutura da Personalidade

O desequilíbrio entre persona e a anima, ou o animus, pode ter como

corolário o desencadeamento de uma rebelião da anima ou do animus,
caso em que a pessoa reage exageradamente. O rapaz pode acentuar a
anima a ponto de se tornar mais feminino que masculino.

Alguns “ travestis “ masculinos e homossexuais efeminados incluem - se

nesta categoria. A identificação de um homem com a sua anima pode der
tão completa a ponto de vir a submeter - se a um tratamento hormonal e a
cirurgias genitais que lhe dêem uma aparência feminina. Ou a mocinha
pode-se identificar tão completamente com o animus a ponto de procurar
alterar suas feições femininas com o fito de parecer mais masculina.
sombra

 No homem, a sombra contém uma maior quantidade de

natureza animal do que qualquer outro arquétipo, em
virtude das suas raízes muito aprofundadas na história
evolutiva .
 Paraque um indivíduo se torne um membro essencial à
comunidade, ser- lhe - á necessário domesticar os ímpetos
animais contidos na sombra. Trabalho este a ser feito com
a supressão das manifestações da sombra e o
desenvolvimento de uma poderosa persona que
contrabalance o poder da sombra.
O indivíduo que suprime o aspecto animal de sua
natureza pode-se tornar civilizado, mas só o consegue às
custas da capacidade motivadora da espontaneidade, da
criatividade das fortes emoções e das intuições profundas.
Priva –se da sabedoria de sua natureza instintiva,
sabedoria que pode ser mais profunda que uma outra a
ser proporcionada pelo estudo ou pela cultura. Uma vida
privada de sombra tende a tornar – se insípida e sem
brilho.
 A sombra, no entanto, é persistente; ela não é
facilmente derrotada pela supressão.
 Até mesmo as circunstâncias secundárias são, antes de tudo,
um trabalho da sombra de construção dos seus fundamentos .
Sob este aspecto, a sombra é um arquétipo importante e
valioso, porque tem a capacidade de reter e afirmar idéias ou
imagens que podem vir a ser vantajosas para o indivíduo.
Graças à sua tenacidade , pode impelir uma pessoa para
atividades mais satisfatórias e mais criativas.
 Quando e ego e a sombra trabalham em perfeita harmonia a
pessoa sente-se cheia de vida e de energia. O ego canaliza, em
lugar de obstruir, as forças emanadas dos instintos.
 Não é de admirar portanto que indivíduos criativos pareçam
cheios de ímpetos animais, de tal forma que, em alguns casos
as pessoas mais mundanas as consideram “ esquisitas “.
 Passemos a considerar o destino dos elementos “ maus “ ou “
nefastos “ existentes na sombra. Pode – se imaginar que, uma
vez eliminados da consciência, os elementos maus são
descartados de uma vez por todas. Não é este o caso. Eles
simplesmente se recolhem ao inconsciente onde permanecem
em estado latente enquanto tudo corre bem no ego consciente.
 Quando a sombra é fortemente reprimida pela sociedade , ou
quando lhe são dadas válvulas de escape inadequadas, ocorrem
frequentes desastres.
Os homens tendem a projetar os impulsos de sua sombra rejeitada
nos outros homens, de modo que, entre eles, surgem frequentemente
sentimentos negativos. O mesmo ocorre com as mulheres.
Defrontamos muitas vezes com situações que exigem decisões e
reações imediatas, nas quais não nos sobra tempo para avaliar a
situação e raciocinar buscando a resposta mais conveniente. Nestas
circunstancias, a mente consciente (ego) fica atordoada pelo súbito
impacto da situação, o que dá à mente inconsciente (sombra)
oportunidade para lidar com ela à própria maneira.
 Se lhe for permitido individualizar-se, as reações da sombra às
ameaças e aos perigos poderão ser muito eficazes. Mas se a
sombra for reprimida e permanecer indiferenciada, o eclodir da
natureza instintiva do homem poderá sobrepujar o ego e levar o
indivíduo a mergulhar no desamparo.
O Self.

O conceito de personalidade total ou psique é um aspecto central

da Psicologia Junguiana.
O princípio organizador da personalidade é um arquétipo a que
Jung deu o nome de Self. O Self é o principal arquétipo do
inconsciente coletivo, assim como o sol é o centro do sistema solar.
O Self é o arquétipo da ordem, da organização e da unificação; atrai
a si e harmoniza os demais arquétipos e suas atuações nos
complexos e na consciência, une a personalidade, conferindo-lhe
um senso de “ unidade” e firmeza.
 Quandouma pessoa declara sentir-se em paz consigo mesma e com
o mundo, podemos estar certos de que o arquétipo do self está
exercendo com eficácia o seu trabalho.
 Poroutro lado, quando se sente “ fora dos eixos” e insatisfeita ou
num conflito mais sério e tem a impressão de que “ desmorona” , é
porque o self não está atuando de modo conveniente.
 A metafinal de qualquer personalidade é chegar a um estado de
auto-realização e de conhecimento do próprio self.
 Os grandes líderes religiosos, como Jesus e Buda,
foram os que mais perto dela estiveram.
 Conforme a observação de Jung, o arquétipo do self só
se torna evidente na maturidade.
 Atingir um estado de auto-realização depende em
grande parte da cooperação do ego, porque, se este
ignorar as mensagens vindas do arquétipo self, será
impossível haver uma apreciação e uma compreensão
do self.
 Jung aconselha a enfatizar menos a obtenção de uma auto -
realização completa do que o conhecimento do próprio self.
O autoconhecimento é o caminho para a auto - realização. É
uma distinção importante porque muitos querem se realizar
sem ter o menor conhecimento de si. Querem a perfeição
instantânea, um milagre que as transforme em pessoas
plenamente realizadas.
 Tornando consciente o que é inconsciente, o
homem pode viver em maior harmonia com a
própria natureza. Ficará menos irritado e frustrado
pois haverá de reconhecer as origens destas coisas
no próprio inconsciente.
 O conceito de arquétipo do self figurou ser o resultado mais
importante das investigações Junguianas sobre o inconsciente
coletivo . Ele descobriu o arquétipo do self depois de haver
completado os intensos estudos e escritos sobre os outros
arquétipos.
 Chegou a conclusão de que “... O self é a meta de nossa
existência por ser ele a mais completa expressão da
combinação a que estamos fadados e que denominamos
individualidade ...” (vol. 7, p. 238)
INTERAÇÕES ENTRE AS ESTRUTURAS
DA PERSONALIDADE

 Jung analisa três espécies de interação. Uma

estrutura pode compensar a fraqueza da outra, um
componente pode-se contrapor a outro , e duas ou
mais estruturas podem – se unir formando uma
síntese.
 Virtualmente,todos os teóricos da personalidade ,
independentemente da corrente a que pertençam,
supõem que a personalidade contenha tendências
polares susceptíveis de entrar em conflito umas
com as outras. Jung não constitui uma exceção.
 Nasua opinião, uma teoria psicológica da
personalidade deve – se basear no princípio de
oposição ou conflito porque as tensões criadas pelos
elementos conflitantes constituem a própria essência
da vida.
O conflito é um fato onipresente na vida. O importante
é descobrir se tais conflitos levarão a um
esfacelamento da personalidade ou se eles poderão
ser tolerados e suportados.
 RESUMO

 Chegamos agora ao término da nossa análise dos

conceitos estruturais de Jung.
 Reconheça – se que, tal como a vêem os olhos de
Jung, a personalidade é uma estrutura extremamente
complexa.
 A psique não é uma coisa estável e fixa como uma
pedra ou uma árvore , as quais podem ser descritas
de uma vez por todas, todavia um sistema dinâmico
em constante transformação.