A ESTRUTURA RELIGIOSA DA PSIQUE

ENQUANTO PROCESSO FACILITADOR

PARA O SI-MESMO

Acadêmico: Julio Celso Zanluca

Orientadora: Me. Grasiele Rosvadoski da Silva
Avaliadoras: Dra. Simoni Urnau Bonfiglio e Psicóloga Ritiele Maria Zen
 Objetivo da Pesquisa
O artigo teve como objetivo geral
elucidar de que forma a estrutura
religiosa da psique pode contribuir
para que o indivíduo chegue ao
encontro do Si-mesmo.
Compreender os principais conceitos
estabelecidos por Jung que direcionam o
indivíduo ao encontro com o Si-mesmo,
assim como a importância da estrutura
religiosa da psique enquanto caminho
facilitador para o processo de
individuação
 Introdução

Independente de alguma
denominação, instituição ou
até mesmo a ciência, mas a
certeza de que sem a conexão
com a própria essência, a
religião passa a ser apenas
mais um refúgio a alimentar o 'Estrofe' de inspiração
que Jung chamou de Ego
(GIBRAN, 2021).
 Fundamentação Teórica
ESTRUTURA PSÍQUICA INCONSCIENTE PESSOAL
Dividida em Persona, Sombra e
Inconsciente Pessoal e
Coletivo.
Complexo
Arquétipos
Tudo que é
inconsciente pessoal,
possui ligação e Persona
interferência com o Centro da
coletivo Consciencia EGO
Complexos
Centro da
SELF
Estrutura e Arquétipos
objetivo a se
INCONSCIENTE alcançar
COLETIVO Complexos
Anima, Animus, Self, ANIMA E
ANIMUS
Arquetipos da Persona e
Sombra
Sombra

Arquétipos
 Fundamentação Teórica
ESTRUTURA PSÍQUICA

EGO É o centro da consciência mas também é a soma total dos conteúdos

do inconsciente. Ou seja, tudo que é assimilado pelo Ego, o indivíduo
tende a reproduzir. É considerado o "livre-arbítrio" (reproduz apenas
do que assimila)
PERSONA Quem aparentamos e gostaríamos de ser. É o que pode interferir
diretamente na identificação e integração da Sombra.

É a maldade que nos habita e representa as características que a

SOMBRA personalidade consciente se recusa a admitir. Quando
inconsciente, é projetada no outro.
Pode controlar totalmente a personalidade e grande parte das
COMPLEXO experiências vivenciadas pela pessoa, fazem com que ela se comporte
governada por ele. Quando acessado, age como um gatilho e possibilita
identificar aspectos da Sombra e Persona.
Padrões universais de comportamento, símbolos e
ARQUÉTIPO
imagens que habitam no inconsciente coletivo da
humanidade desde os tempos primitivos
(JUNG, 2009).
 Fundamentação Teórica
ESTRUTURA PSÍQUICA

Anima e Animus
Anima constitui o lado feminino no
Caminho direto para o interior mais interior do homem e o Animus
profundo da alma que direciona ao Self. constitui o lado masculino no
Quando não assimilados e integrados, o interior da mulher. .
outro passa a ser o representante da
imagem de alma que se carrega
internamente.
Todos possuem aspectos
Desta forma, busca-se no outro (sexo oposto)
do sexo oposto, não só
características femininas ou masculinas existentes no biologicamente, mas
próprio inconsciente. Aceitar a existência dessas também psicologicamente
características é primordial, para depois identificá-las
e simbolizá-las até integra-las ao Self, ponto ao qual
apenas aquilo que realmente é a essência individual
destas características permanece
(STEIN, 2016).
 Compreensão
Pode ser alcançado mas o processo de individuação é um CAMINHO
eterno, que por diversas vezes exige a retomada de conteúdos já
assimilados e que ao serem acessados por complexos ainda
desconhecidos pela consciência, tendem a paralisar o ser em
alguma polaridade. Quanto mais estrutura o Ego possuir, mais fácil
será retornar ao Self, que resultará em uma maior consciência dos
desvios tendenciosos do Ego.

Dito isto, de que maneira a estrutura religiosa da Psique

pode contribuir para aproximar o indivíduo ao seu

Self?
 Fundamentação Teórica
ESTRUTURA RELIGIOSA DA PSIQUE

Jung, sendo cientista, filho de um pai

pastor e uma mãe ligada a
espiritualidade, em momento algum se
autodenominou detentor de todo saber.
Segundo Jung (1990), a psicologia não
poderia proporcionar novas verdades
religiosas, entretanto, poderia
contribuir para que as verdades e
experiências religiosas pessoais e
coletivas pudessem tornar
compreensíveis para o indivíduo.
 Fundamentação Teórica
ESTRUTURA RELIGIOSA DA PSIQUE

A Estrutura Religiosa é o processo interior,

realizado pelo próprio sujeito.
O caminho religioso, não se trata de nenhuma
denominação religiosa ou necessariamente
alguma religião específica, mas sim o processo
traçado pela própria estrutura psíquica do
sujeito que o direciona a sua essência. Deste modo compreendeu
Religião como Religar o homem
a Deus (essência) e os
Arquétipos são estruturas que
traduzem e contribuem para
este processo

(ZINBAUER, 1997).
 Fundamentação Teórica
ESTRUTURA RELIGIOSA DA PSIQUE

CÍRCULO DE ERANOS

"Banquete onde não existe um anfitrião

a prover os alimentos, mas onde todos
contribuem com sua comida"

Com os aprendizados,
Diálogos a respeito das desenvolveu sua
culturas e religiões teoria dos Arquétipos
orientais e ocidentais, e Inconsciente
como outros aspectos Coletivo.
culturais.

(CAVALCANTI, 1998).
 Fundamentação Teórica
ESTRUTURA RELIGIOSA DA PSIQUE

MANDALAS
Técnica desenvolvida por Jung
inspirada em gnose, taoísmo
chinês, yoga, kundalini e diversos
outros aspectos que possuem
função arquetípica (JUNG, 1975).
A mandala é representação de
Jung compreendeu como
Deus que transpassa pelo Deus
um arquétipo do universo.
individual que também está Classificou como um
inserido no coletivo sendo a modelo de QUALQUER
ANIMA-MUNDI
própria divindade que habita no caminho que conduza ao
interior. Possui como intuito centro e à individualização.
acessar conteúdos inconscientes e
facilitar o diálogo com o Self Harmonia
com o todo

(JUNG, 1990).
 Procedimentos metodológicos

A pesquisa caracterizou-se como exploratória e o Inclusão: ano de

publicação, resumo do
procedimento técnico bibliográfica.
artigo, palavras-chave.
A abordagem foi qualitativa.
Exclusão: títulos,
Bases de dados: BVS, PePSIC, SciELO, EBSCO. resumos e ano de
publicação que
Palavras-chave: psicologia analítica; Carl G. Jung; Si- distanciaram-se da
mesmo; estrutura religiosa da psique. proposta desta pesquisa.

Foram selecionados 6 artigos, sendo 5 com a data a partir

de 2018 e 1 de 2004 tendo em vista sua relevância para a
pesquisa.
 Procedimentos metodológicos
Autor/Data Título

Teodoro; Silva; Ferreira (2019) Arqueologia da psique: um breve esboço da personalidade à luz de Jung

Souza (2023) Psique e energia psíquica, segundo C. G. Jung: uma introdução

Barreto (2023) Experiência psíquica e mística do Si-mesmo na modernidade

A religião e o fundamentalismo religioso na contemporaneidade: uma análise

Silveira; Campos; Bonfatti (2018)
da psicologia junguiana.

Ferreira (2019) Expressões das experiências místicas: natureza e intensidade

Raffaelli (2004) Solaris: conhecimento e autoconhecimento

 Análise dos Resultados
Solaris: Conhecimento e Autoconhecimento, Rafaelli (2004)

Rafaelli (2004) utiliza do oceano

presente no filme como metáfora do
inconsciente.

Tudo que habita nas profundezas do

oceano e são invisíveis para quem
está na superfície, compara-se àquilo
que habita o interior do ser que
quando assimilado pelo Ego, é
denominado Anima-mundi.
 Análise dos Resultados
Experiência psíquica e Enfatiza que aquilo que é
mística do Si-mesmo denominado ‘mística’ da psicologia Numinoso
na modernidade,
Barreto
analítica, nada mais é do que a
(2023) conexão com a própria essência
(sagrado interior) e, por
consequência, ações que condizem
com essa conexão.
Arqueologia da psique:
um breve esboço da
personalidade à luz de
Pontuam que o processo de
Jung, Teodoro, Silva e individuação é também ação e o
Ferreira inconsciente necessita colocar em
(2019) prática, pois convive em sociedade e
este convívio é capaz de auxiliar de
forma prática o processo.
 Análise dos Resultados
Psique e energia psíquica, segundo C. G. Jung: uma introdução, Souza (2023)

Maneiras de acessar Religião (Religar) sem A importância do

conteúdos do inconsciente: simbolizar (identificar o significado do símbolo para
sentido): além do coletivo:
Sonhos, arte, imaginação,
criatividade, práticas Ex: Falta de sentido, Não basta simbolizar porque
incompreensão, aprendeu dessa maneira. É
religiosas, mandalas,
intolerância, necessário estabelecer relação
entre outros. com a própria história de vida
preconceito, egoísmo,
desprezo. para atribuir o sentido que o
símbolo ou o ato de simbolizar
É necessário Identificar seus possui para SI-MESMO.
conteúdos ir em busca de práticas
simbólicas.
Ex: Rituais, meditar, ter plantas, rezar,
contemplar a natureza, etc…
 Análise dos Resultados
‘A religião e o fundamentalismo religioso na contemporaneidade:
uma análise da psicologia junguiana’

Silveira, Campos e Bonfatti (2018) enfatizam que

a assimilação do Ego do ser religioso com os
conteúdos arquetípicos (simbólicos) da religião
precisa ocorrer para que o indivíduo estabeleça
um diálogo/reflexão com o próprio Self. Esse
diálogo direciona o indivíduo a ir identificando
cada vez mais seus conteúdos inconscientes de
forma a experienciar aquilo que sua alma sentir
desejo.

Reflexão enquanto forma de identificar o porquê da

busca pelo ato simbólico
 Análise dos Resultados
‘A religião e o fundamentalismo religioso na contemporaneidade:
uma análise da psicologia junguiana’
Ainda sobre o artigo de Silveira, Campos e Bonfatti
(2018) , o Si-mesmo só pode se estabelecer com a
Conexão dos Opostos.
Yin-Yang Luz e Sombra

Anima e Animus
 Análise dos Resultados
'Expressões das experiências místicas: natureza e intensidade'
Individualizar-se é também se Desta forma, Ferreira (2019) pontua que
relacionar com o todo. o indivíduo pode ser compreendido
como um microcosmo inserido em um
macrocosmo. Quando integrado à sua
imensidão, a individuação se torna
presente nesta interação entre os
opostos do Si-mesmo.
.
E compreende que a perfeição não pode
ser alcançada quando se pensa em
totalidade do ser, pois o indivíduo passa a
reconhecer que o sagrado que habita em
SI-MESMO é tão sagrado quanto toda a
existência.
 Conclusão
Sustentar o Processo
É impossível nascer e ser essência absoluta, pois os aprendizados e relações sociais dissociam o ser
do Self. A grande virada de chave que pode estabelecer a conexão com o a própria alma e atingir o
Numinoso, é o encontro particular do sentido. Questionar-se sobre quem se é, torna-se fundamental
para o processo, e as respostas encontradas a partir dos artigos selecionados, direcionam o indivíduo
ao encontro transcendente, estabelecido a partir do processo de integração dos conteúdos
inconscientes e a relação entre Anima e Animus (conexão dos opostos).
O indivíduo religioso é aquele que alcançou sua
individuação e que ao alcançá-la, se torna parte de A dor da responsabilidade de sustentar
suas vivências internas e externas. É a crença naquilo o processo da estrutura religiosa da
que faz sentido e conecta a própria alma, despindo-se psique, nada ou tudo mais é, que
dos interesses egoicos. A pessoa religiosa encontrou desfrutar do prazer proveniente de
tanto sentido para sua existência que passou a viver a própria essência. Sendo ela
enxergar todas as coisas e pessoas como um pois seu denominada através do sentido que a
processo é único e que imitar um modelo é algo própria alma, assim desejar.
limitante e inalcançável. (JUNG, 2011b)
 Complemento

"Viver é algo tão real que precisamos de um

simbólico e de um imaginário para poder
suportar."

Willian Mac-Cormick Maron

 Referências:

GORRESIO, 2017. JUNG, 1975.

JUNG, 2009. TEODORO; SILVA;

FERREIRA, 2019.
STEIN, 2016.
SOUZA, 2023.
JUNG, 1990.
BARRETO, 2023.
ZINBAUER, 1997.
SILVEIRA; CAMPOS;
CAVALCANTI, 1998. BONFATTI, 2018.

JUNG, 1990. FERREIRA, 2019.

JUNG, 1975. RAFAELLI, 2004.

 Gratidão
O amor não possui nem é possuído;
Pois o amor basta-se a si próprio.
Não pensais que podeis alterar o rumo do amor,
Pois o amor se vos achar dignos dele, dirigirá seu curso.
Porque assim como o vosso amor
vos engrandece, também deve crucificar-vos
E assim como se eleva à vossa altura
e acaricia os ramos mais frágeis
que tremem ao sol,
também penetrará até às raízes
sacudindo o seu apego à terra (GIBRAN, 2021).