Ercilia Simone Dalvio

Magaldi
Pedagoga Filsofa
Especialista em Psicologia
Junguiana - UNAERP
Terapeuta - Mestre em CRE
PUCSP e Doutora em CRE
- UMESP

FUNDAMENTOS
DA
PSICOLOGIA
JUNGUIANA
ARQUTIPOS
COMPLEXOS E
SMBOLOS

PSIQUE
INCONSCIENTE: COLETIVO
ARQUTIPOS
INSTINTOS
PESSOAL SOMBRAS
COMPLEXOS
CONSCIENTE: - EGO

INCONSCIENTE COLETIVO
O inconsciente coletivo contm toda a herana
espiritual da evoluo da humanidade, nascida
novamente na estrutura cerebral de cada
indivduo.
O Inconsciente coletivo, na medida em que
dele possamos dizer qualquer coisa, parece
consistir em motivos mitolgicos ou imagens
primordiais. Por isso, os mitos de todos os povos
so seus reais expoentes. Na verdade, toda a
mitologia poderia ser entendida como uma
espcie de projeo do inconsciente coletivo.

Inconsciente pessoal
O inconsciente pessoal contm
memrias perdidas, ideias dolorosas
que
so
reprimidas
(isto
,
esquecidas de propsito), percepes
subliminares (aquelas percepes
dos
sentidos
que
no
so
suficientemente fortes a ponto de
atingir a conscincia) e, finalmente,
contedos que ainda no esto
maduros para a conscincia.

conscincia
A conscincia no se cria a si mesma;
emana de profundezas desconhecidas.
Desperta gradualmente na infncia e
durante toda a vida desperta, a cada
manh, das profundezas do sono, surgindo
de uma condio inconsciente...No
apenas influenciada pelo inconsciente,
mas emerge dele continuamente, sob
forma de inumerveis ideias espontneas
e de repentinos lampejos de pensamento.

 Uma considerao importante sobre a

conscincia que no pode haver
elemento consciente que no tenha o
ego como ponto de referncia. Assim, o
que no se relacionar com o ego no
atingir a conscincia. A partir desse
dado, podemos definir a conscincia
como a relao dos fatos psquicos com
o ego.
O ego : um dado complexo formado
primeiramente por uma percepo geral
de nosso corpo e existncia e, a seguir,
pelos registros de nossa memria. Todos
temos uma certa ideia de j termos
existido, quer dizer, de nossa vida em
pocas passadas, todos acumulamos

Enquanto
muitos
cientistas
e
pensadores
concebem
como
nica
realidade
o
visvel e material,
Jung,
e
outros,
ampliam
este
conceito para alm
das
fronteiras
da
matria. H de se
pensar,
inclusive,
que a psique a
nica realidade, uma
vez que a existncia
fsica pura deduo
daquilo que nossos

minha alma, com sua riqueza de

imagens, que confere cor e som ao
mundo, e aquela certeza racional
sumamente
real
que
chamamos
experincia

um
aglomerado
complicadssimo de imagens psquicas,
mesmo em sua forma mais simples.
Assim,
em
certo
sentido,
da
experincia imediata s nos resta a
psique mesma. Tudo nos transmitido
atravs da psique, traduzido, filtrado,
alegorizado, desfigurado e mesmo
falsificado

Temos uma natureza ambgua, somos psique

e soma, no podemos priorizar um
aspecto em detrimento do outro, se nos
cindirmos
bipartindo
essa
natureza
estaremos
fadados

esquizofrenia
existencial. Todos os componentes do ser
so dessa mesma natureza, assim os
instintos tambm possuem esse carter
ambguo: Ele sempre traz consigo
contedos
arquetpicos
de
carter
espiritual
que,
por
um
lado,
o
fundamentam e, por outro, o limitam...o
instinto
se
apresenta
sempre
e
inevitavelmente junto com uma espcie de
viso do mundo, por mais arcaica,
imprecisa e crepuscular que ela seja...os

Tudo que experimento psquico...

Minhas impresses sensoriais so
imagens psquicas e s estas
constituem meus objetos imediatos
de
experincia...
Somos,
na
verdade, to isolados pelas imagens
psquicas
que
no
podemos
penetrar at a essncia das coisas
externas a ns mesmos. Todo o
nosso conhecimento condicionado
pela psique, que, por ser a nica
imediata superlativamente real

Sabemos
que
a
conscincia psicolgica
e seus contedos so a
parte modificvel da
psique, mas quanto
mais
profundamente
tentarmos penetrar, ao
menos indiretamente,
no campo da psique
inconsciente,
tanto
mais se firma nossa
impresso
de
que
estamos lidando com
uma
entidade
autnoma. CT

os
arqutipos:
certas
formas
e
imagens
de
natureza
coletiva,
que
surgem por toda parte
como
elementos
constitutivos dos mitos e
ao mesmo tempo como
produtos
autctones
individuais
de
origem
inconsciente.
Os
arqutipos
conferem
sentido e significado vida
psquica e so herana
espiritual de todo eon da
espcie, esto presentes
no inconsciente coletivo
so
estruturas
que
aparecem nas experincias
humanas
individuais
e
coletivas.
Vemos
suas

 O arqutipo de maior poder, que

nos arrebata e fascina, por seu
carter numinoso, o de Deus. A
experincia com o numinoso,
com o Sagrado, um misterium
tremendum e fascinorum, para
qualquer indivduo, em qualquer
sociedade, em qualquer religio.

uma
categoria
que
se
apresenta
com
uma
singularidade por manifestar-se
como imagem arquetpica, porm
sua
estrutura,
ou
seja,
o
arqutipo, sempre o mesmo,
embora jamais o possamos
acessar diretamente, a no ser
atravs
dessas
imagens
arquetpicas.

 A psique to ampla quanto toda exterioridade que

logramos conhecer, muitas vezes surge de seus confins
foras que nos tomam e as quais no reconhecemos
como nossas, mas como uma outra personalidade em
mim, que atua dentro de sua prpria vontade, que eu,
absolutamente, desconheo, so os complexos: se
comportam como personalidades secundrias ou
parciais, dotadas de vida espiritual autnoma. Agem
como um outro dentro de mim. Podemos entender
complexo como um grupo de ideais ou imagens
carregadas emocionalmente: A via rgia para o
inconsciente...no o sonho, como pensava [Freud],
mas o complexo, que o arquiteto dos sonhos e dos
sintomas. Nem essa via to real assim, pois que o
caminho apontado pelo complexo assemelha-se mais a
uma senda rude e extremamente tortuosa.

O conceito de arqutipo foi tantas vezes mal

entendido que difcil falar dele sem que
devamos explic-lo sempre de novo. derivado
da variada e repetida observao de que, por
ex., os mitos e contos de fadas da literatura
mundial contm motivos determinados que
aparecem sempre e em todos os lugares. Estes
mesmos motivos ns os encontramos nas
fantasias, sonhos, delrios e alucinaes do
homem de hoje. Essas imagens e associaes
tpicas so designadas representaes ou ideias
arquetpicas. Quanto mais ntidas forem, tanto
mais viro acompanhadas de tons sentimentais
bem vivos. Isto lhes d um especial dinamismo
no
mbito
da
vida
psquica.
So
impressionantes, influenciam e fascinam.

Tm sua origem no arqutipo que em

si uma forma irrepresentvel,
inconsciente e pr-existente que
parece ser parte da estrutura
hereditria da psique e que pode
manifestar-se,
por
isso,
como
fenmeno espontneo em qualquer
lugar. De acordo com sua natureza
instintiva, o arqutipo serve de base
aos complexos de cunho afetivo e
participa de sua relativa autonomia.
O arqutipo tambm o pressuposto
psquico das afirmaes religiosas e

O arqutipo
psicide tem a
tendncia de
comportar-se como
se no estivesse
localizado numa
pessoa, mas como
se estivesse agindo
no espao prximo
ou mais afastado.
Na maior parte dos
casos, a
transmisso do fato
ou da situao se d
pela percepo
subliminar de

Para Jung Smbolo

significa a melhor
expresso possvel
para algo
desconhecido. Toda
expresso psicolgica
um smbolo se
pressupormos que
declara ou significa
algo mais e algo
diferente dela
prpria, e que escapa
ao nosso
conhecimento atual

 No entanto,
essencial
percebermos que
smbolo diferencia-se
de signo, enquanto
uma insgnia de um
uniforme identifica
aquele que a usa
como um signo, o
smbolo traz, alm de
aspectos conhecidos,
ainda a expresso de
algo essencialmente
desconhecido, como
um mistrio

 A interpretao da cruz como smbolo do

amor divino semitica, porque amor
divino descreve o fato a ser expresso
melhor e de modo mais apto do que uma
cruz,
que
pode
ter
muitos
outros
significados.
Por
outro
lado,
uma
interpretao da cruz simblica quando
pe a cruz alm de todas as explicaes
possveis, considerando-a como expresso
de
um
fato ainda desconhecido
e
incompreensvel, de natureza mstica ou
transcendente, isto , psicolgica, fato
esse
que
simplesmente
encontra-se
melhor representado na cruz

 O smbolo possui
uma significao
externa e outra
interna, enquanto
a primeira pode
ser respondida
pela linguagem e
atingir a
conscincia, a
outra de esfera
intuitiva e s se
revela ao
inconsciente.

CASAMENTO

CASAMENTO

CASAMENTO

CASAMENTO