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O eu que somos verdadeiramente pode ser destruído pelos eus que não
somos. Por isso, é importante sair em busca de si. Uma das pistas do nosso eu
São eles que nos fazem chegar à nossa definição. Sonhos amadurecem, mas
ego.
As busca por Deus e por si não são distintas. É se conhecendo que se conhece
intuição humana exige a busca pelo que está além do alcance dos olhos. Essa
ocidental.
O ímpeto para conhecer a si ganhou corpo com Aristóteles e os filósofos
Fábio de Melo enfatiza que a filosofia está acima de tudo. Entretanto, na busca
pelo eu, a moderna neurociência também tem um papel importante. Por isso, o
mora o eu.
O lugar do eu na filosofia
O eu como si mesmo
O centro da psicologia é o eu. A terapia serve para solucionar conflitos em si
Jung.
entre o eu e o outro.
Cada ser humano tem um núcleo que não muda e é fiel a si. Autenticidade é o
segundo plano.
por conhecer os papéis que surgem como fruto das nossas escolhas.
pode ser consequência dos papéis que os outros atribuem para nós. Quanto
pode ver outra sem enxergá-la de fato. Por isso, oferece um eu que não
O eu imposto, impostor
chavões como “homem não chora”. Isso faz com que um eu acidental frio tome
o lugar do eu substancial.
O início da vida é marcado pelos limites, o que faz com que os pais tenham um
Às vezes, os pais oferecem aos filhos eus que os negam. Isso gera erros, já
que escolhas condicionadas não são livres. Muitas vezes, os próprios pais
Ao crescer, nos vemos como seres únicos capazes de cuidar. Por isso, nos
tornamos pessoas.
Os cárceres do indivíduo
declara único.
O eu da pessoa
Por isso, os eus acidentais podem ser trazidos pelos outros e sua influência
pode afastar ou aproximar você da sua verdade pessoal. Chegar ao ser que
somos envolve dificuldades e contribuições.
O pastoreio do eu
pessoas que nos influenciam como os pastores fazem com as ovelhas. Essas
Jesus, por exemplo, é a voz pastora de seus seguidores. Ainda assim, na vida,
temos exemplos familiares. Uma avó pode ser a autoridade afetiva de uma
O eu que desvendamos
A voz do coração é o centro do ser. Por isso, só é possível fazer uma boa
O eu na dinâmica do vir-a-ser
Embora tragamos nossa essência, somos influenciados pelo meio em que
vivemos. Por isso, não é só sobre ser, mas sobre vir-a-ser o que realmente
começa seu desabrochamento. Para isso, é preciso iniciar o embate diário com
O eu negado de Antônia
teve seu eu como mulher suprimido pela figura paterna. Por influência do pai,
Sua vida foi devotada ao pai e ela nunca havia encontrado a essência de si. O
autor se recorda de que o erro do pai ao suprimir o eu da filha foi fatal, com
A atribuição de responsabilidades
Ainda que Antônia confessasse seus problemas a Fábio de Melo antes de seu
suicídio, nunca chegou a culpar o pai. Para ela, o pai tinha responsabilidade,
O erro foi enxergar a filha como extensão de si. O autoritarismo deixa marcas
A cultura da negação do eu
A sociedade pós-moderna incentiva pessoas dispersas e superficiais. Isso é
Fábio de Melo enfatiza que não existe nada nos evangelhos que justifique o
O autor defende que a religiosidade não pode ser castradora. Afinal, é possível
Do pessimismo às máscaras
si próprio.
acredita em nós.
manifestam por disfarces como agressividade. O medo também pode ser fruto
de eus acidentais.
social nos incentiva a ser reativos em vez de reflexivos. Isso exclui o espaço
O processo terapêutico reúne na sala os vários eus. Essa sala precisa estar
Notas finais
imposições colocadas pelos outros. Para os que têm coragem para encarar a
padre Fábio de Melo mostra como a procura filosófica pela verdade pessoal
Dica do 12min
Conhecer seu eu também pode passar por saber seus talentos naturais e os
traços que precisam ser reforçados. Você pode conferir o microbook “Descubra