UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS INTRODUO ANTROPOLOGIA

MRMONISMO Famlia Falk: suas relaes com a igreja e sua coeso familiar

Guilherme Garcia Sumariva

Orientador: Juan Scuro Professora: Cornelia Eckert

Porto Alegre, 05 de julho de 2012.

Sumrio

Introduo............................................................................ pg. 3 1 A Insero...................................................................... pg. 4 2 Dentro da Igreja............................................................ pg. 5 3 A primeira Aula Ricardo........................................... pg. 7 4 A segunda aula Iniciantes........................................ pg. 10 5 O Sacramento.............................................................. pg. 11 6 A segunda semana, a aula das crianas e uma pequena histria da igreja Mrmon................................................ pg. 13 7 A entrevista.................................................................. pg. 16 8 A terceira semana: as aulas para os jovens, para os adultos e os testemunhos familiares.................................. pg.19 9 A visita dos Elders ao lar dos Falk e a reunio do Sacerdcio.......................................................................... pg. 21 10 A conferncia da Estaca e as aulas dos elos femininos dos Falk..................................................................................... pg. 23 Concluses Gerais.............................................................. pg. 25 Referncias Bibliogrficas................................................ pg. 26

Introduo
interessante saber que nem sempre as coisas so como parecem ser. Agora sei por experincia prpria. A anlise antropolgica da comunidade Mrmon de Porto Alegre no apenas acrescentou conhecimento especfico para fins acadmicos, mas tambm desmistificou atributos prvios que eu carregava sobre a mesma. Desde a formao do ideal cristo at o estabelecimento do individuo, conceitos os quais eu pessoalmente j presumia compreender, foram transformados ou, no mnimo, repensados aps as visitas Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Alm do funcionamento da igreja (hierarquias, posicionamentos, vises) e do funcionamento da famlia em relao igreja (doutrina, importncia, reciprocidade) tenho como objetivo nesse trabalho trazer um pouco do ambiente da igreja e da vida de uma famlia Falk at os olhos do leitor, alm de fazer algumas reflexes sobre a experincia antropolgica urbana.

1- A insero
No fcil escolher um objeto de pesquisa, principalmente se voc novo nessa rea (da antropologia). Julgo que fora sorte ter encontrado um tema to interessante, com abundncia material e relativa facilidade de acesso, em uma jogada de sorte. Encontrei Ana, fiel do Mormonismo h mais de sete anos, em um nibus, e comecei a trocar palavras com ela. Que o leitor no estranhe, pois eu j a conhecia previamente, j que mora prxima minha casa. Depois de alguns minutos de conversa, surge, ento, o assunto religio. Eu j sabia, tambm, que ela frequentava a igreja, mas no sabia se possua afinidade o suficiente para fazer um pedido como esse o de realizar uma pesquisa antropolgica dentro de seu espao religioso. Surpreendentemente, pelo menos para mim, Ana no s aceitou o pedido como tambm se mostrou entusiasmada com a possibilidade da minha visita. Recordo que, naquele momento, eu estranhei a sua manifestao e ponderei a possibilidade de ela no ter entendido meu intuito: o objetivo era fazer uma pesquisa, e no frequentar a igreja, no sentido religioso. Aps mais alguns minutos de conversa, descemos do nibus e fomos em direo s nossas casas. No caminho encontramos Ricardo, esposo de Ana que, segundo ela, uma pessoa mais conectada aos assuntos internos da igreja, e poderia me ajudar a encontrar material para que eu iniciasse meus estudos. Depois de ouvir isso, pensei que havia me tornado uma pessoa passvel de converso. Aps chegar em casa, refletindo um pouco sobre o acontecido, pensei que no seria uma boa ideia ir adiante nessa empreitada, pelo fato de que possuamos intuitos diferentes. Eu, o pesquisador, queria compreender a igreja. Eles, os objetos de observao, queriam que eu me tornasse parte dela. Apesar do conflito interno que eu passava, decidi confirmar minha presena aos cultos, que acontecem todos os domingos, das 9:00 at as 12:00. Daquele dia (19/05/2012) em diante, passaria a frequentar a igreja todos os domingos, durante cinco semanas.

2- Dentro da igreja
No primeiro dia, peguei carona com a famlia Falk, de Ricardo e Ana, prximo das 8:30 da manh de domingo, horrio que sempre saem para irem igreja, onde levam tambm seus filhos Renato, de 16 anos, e Daniele, de 11 anos. O casal tem, na verdade, trs filhos, sendo que um deles no vive mais com a famlia. Nesse ponto, me mantive curioso por muito tempo. J conhecia o rapaz, fora meu amigo de infncia, e em funo do destino no nos vamos mais h anos. Por que ser, de fato, que o mesmo havia deixado o lar? Ou ser que fora expulso? Eu sabia que havia um histrico entre as relaes da famlia nesse ponto. Joey, o filho, no era cristo e no concordava com os dogmas da igreja, apesar de isso no ser o nico ponto que os eixos da famlia (pai e me) discordavam de suas atitudes. Deterei-me por aqui quanto Joey, voltarei a esse assunto nos captulos seguintes. J em direo igreja, no carro, comecei a fazer algumas perguntas sobre como seria o dia, alm de anotar tudo o que me chamava ateno. Nesse meio tempo, percebi que as crianas estavam curiosas com tudo aquilo que eu estava escrevendo, de modo a olharem com os cantos dos olhos para a minha caderneta. Como eu percebi isso? Quando sentia que estava sendo observado, tambm olhava com os cantos dos olhos para eles. engraado como aquilo tudo tambm era estranho para mim. Chegando at o local, pude perceber que eu no me diferenciava apenas pelo famoso estranhamento1 e sua expressividade, talvez aparente, em meu olhar, mas tambm pelas vestimentas que me mostravam certamente como algum que no era do grupo: eu usava camisa, cala e sapato esportivo; os frequentadores usavam terno, gravata, camisa, cala e sapatos. Imediatamente me perguntei qual a importncia da vestimenta para os fiis?. A resposta, segundo o prprio Ricardo, era muito simples: apenas parecer bem, estar bonito para o culto. Depois de cumprimentar algumas pessoas, Ricardo pede para um Elder2 que me acompanhe durante minha visita, pois o mesmo tinha a tarefa, hoje, de recepcionar os convidados. Esta tarefa realizada de forma cclica, ou seja, um representante de cada famlia recepciona os demais, passando ento, para na reunio seguinte, a tarefa para outra famlia.
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ECKERT, Cornelia; ROCHA, Ana Luiza Carvalho da. Etnografia: saberes e prticas. In: Clia Regina Jardim Pinto e Csar Augusto Barcellos Guazzelli. (Org.). Cincias Humanas: pesquisa e mtodo. Porto Alegre: Editora da Universidade, 2008, p. 7. 2 Isto , jovem ao qual dada a tarefa de levar o sacerdcio a palavra de Deus a locais prdeterminados pelos lderes da igreja, normalmente longe do seu local original.

No tempo em que Ricardo estava ocupado conversei com Oba, Elder que estava acabando sua misso na cidade de Porto Alegre. Explicarei as funes, atribuies e funcionamentos dos Elders no nono captulo deste trabalho. Esse rapaz me acompanharia pelo dia inteiro. Quando chegou as 9:00, iniciaram-se as aulas. Essas aulas, que so ministradas sempre antes das reunies sacramentais parte final da confraternizao so divididas entre idade, sexos e antiguidade, no sentido de separar as pessoas que j foram batizadas das que ainda no foram. Acompanhei Oba para a aula dos homens ps-batismo.

3- A primeira Aula Ricardo

Ainda que no fosse possvel para eu entender o porqu daquela aula, percebi que para a maioria dos fiis era uma parte importante do seu domingo. Apesar de a aula ter um fim especfico, o de doutrinar, no se observa facilmente a sua funo, que , a meu ver, a de observar o quanto os pais os responsveis pelo sacerdcio familiar esto desempenhando sua funo e o quanto ela tem tido efeito. Concluo isso em funo da constante repetio de perguntas do tipo como est sua famlia?, voc tem orado com sua famlia? por parte dos docentes. Alm, claro, de observar os homens diretamente, uma forma de lhes passar a doutrina Mrmon de forma direcionada, ou seja, a parte que cabe exatamente ao homem como, por exemplo, a responsabilidade de presidir o lar. O termo exatamente presidir, no mandar ou regular. O homem recebe essa tarefa baseado nas escrituras sagradas3, que incumbem o homem de carregar o sacerdcio dentro da famlia. Antes do inicio da reunio, cantado um hino constante em um hinrio4, o que aparentemente algo normal na prtica religiosa Mrmon. Os hinos so escolhidos pelos palestrantes, normalmente por terem alguma relao com o assunto da aula. A reunio inicia-se com um agradecimento por parte dos convidados, sendo eles membros da igreja que no fazem parte daquela Ala5 e apenas ali esto para visitar. Uma pessoa em especial estava presente naquele dia: o presidente6 da Estaca, Alceu. Homem responsvel pela liderana dos assuntos da igreja em Porto Alegre se mostrou letrado, diferentemente da maioria das pessoas as quais eu havia ouvido. Tinha argumentos slidos, alm de uma fala empolada. Aproveitando para ter minhas dvidas esclarecidas, perguntei Oba o porqu de um lder estar presente especialmente hoje na Ala. Segundo Oba, ele apenas estava visitando as Alas por conta prpria, talvez em funo da conferncia das Alas na Estaca que ocorreria a quatro semanas dali.

Dentre as escrituras sagradas para igreja, esto, basicamente, a bblia (velho e novo testamento), o livro de Mrmon, os sacerdcios de Melquisedeque [sic] e Aarnico e o livro Doutrina e Convnios. 4 O hinrio um livro composto por mais de 190 hinos feitos pelos membros da igreja, que so cantados sempre durante as reunies sacramentais, com o objetivo de exaltar a sua f. Ele distribudo entre as pessoas durante as reunies e as aulas. 5 A igreja possui divises. A Ala, propriamente dita, seria um edifcio que tem como funo abranger os fiis de uma certa rea, sendo subordinada uma Estaca, uma espcie de sede regional. 6 O presidente o lder de uma Estaca, isto , o responsvel por toda uma regio. Alm do presidente, existem outros cargos importantes, como os conselheiros, os bispos e etc.

Alceu aproveitou o tempo para pregar. Dentre suas falas, destaco a evidente preocupao em transmitir a importncia da orao aos fiis. Confirma que a verdade s pode ser alcanada atravs da f, e a f expressa pela orao e pelo arrependimento de seus pecados, tendo em vista a Expiao de Jesus Cristo7 como forma legtima de seu amor pela humanidade. Quando se ora, se alcana o Pai Celestial e se busca harmonia com o mesmo, e por isso se deve baixar a cabea, fechar os olhos e se concentrar, alm de tentar manter o silncio enquanto algum faz a sua prece em nome de todos em voz alta. Nesse ponto, aproveito para fazer uma observao. Ainda na fala do presidente, o mesmo afirma que muitas vezes, apesar de orar, no somos atendidos. Ora, ento no sempre que o Senhor ouve seus fiis? A explicao, na verdade, simples e direta: ns [fiis] no estvamos prontos para ouvir ou entender o que Deus nos deu [falou, mostrou]. Por isso precisamos orar cada vez mais, para alcanarmos o Pai Celestial e sua Graa. Pessoalmente, essa explicao no parecia convincente. Certamente havia um antagonismo ali. Todas as minhas dvidas relativas aos prprios conceitos teolgicos adotados pelos Mrmons ainda no estavam respondidas. Eu tinha a necessidade de conversar com algum mais interligado aos assuntos da f em si, e essa pessoa era, provavelmente, o bispo. Aps reler meus dirios, constatei que, apesar de ter um objetivo, o de observar a famlia e a igreja em si, tambm tinha interesse na ordem teolgica da religio. No apenas na sua influncia com os objetivos, mas por interesse prprio. Eu tinha o anseio de descobrir como as religies contemporneas ainda existiam mesmo na era onde a cincia impera de forma to intrnseca vida humana. Como era possvel negar a Evoluo de Charles Darwin8 e acreditar na Criao do Homem atravs do barro9? No existiam evidncias que sustentassem o Criacionismo, mas mesmo assim existiam milhes de pessoas que o creem. Ainda na reunio, aps o seu discurso, Alceu deu lugar ao professor, o que normalmente ministra a aula para os homens. Em seu discurso geral, apenas confirmava o que o presidente acabar de falar, e ento eu aproveitava o tempo para tirar o mximo

A expiao seria o ato de purificar. Aqui, este termo usado exatamente para identificar o sentido da vinda do messias Terra. Ele teria vindo para redimir os pecados humanos, dando como sacrifcio a prpria vida ao seu pai, no caso Deus. 8 Bilogo britnico que sugeriu que a espcie humana teria sua origem na frica, atualmente sustentada por milhares de evidncias arqueolgicas e biolgicas. 9 Segundo o Antigo Testamento judaico-cristo, no livro de Gnesis, Ado teria sido o primeiro ser humano, criado por Deus sua imagem e semelhana com um punhado de barro, e o teria dado toda a Terra para que o mesmo governasse.

possvel de dvidas com Oba, um rapaz que, como todos os Elders, se mostraram prestativos e atenciosos. Explicou-me que um lder era escolhido a partir de um conselho10, que precisava ser legitimado atravs de uma votao na reunio sacramental por todos os membros, votao tpica das reunies. Como as lideranas mudam e atravs delas se tem as novas revelaes trazidas atravs do Esprito Santo11, os manuais da igreja tem em suas regras passividade de mudana, isto , uma remodelao aos moldes atuais da gesto, da sociedade e da vontade de Deus. E ento, com isso, julgo que existe uma grande confiana por parte dos membros da igreja quanto aos seus lderes, de modo a se mostrarem totalmente seguros quanto s decises tomadas pelos hierarquicamente elevados. Essa confiana se d, tambm, para os lderes fora da igreja, como presidentes, senadores e etc., pois os mesmos haviam sido eleitos democraticamente, seguindo e legitimando, ento, a vontade de Deus.

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No caso o lder supremo da igreja, o considerado profeta, escolhido por uma reunio dos 12 apstolos (que tambm so escolhidos pelo conselho), que jejuam e tomam sua deciso. O lder pode ser um membro do conselho e tem sua liderana garantida por toda a a vida terrena. 11 Parte integrante da Trindade, constituda pelo Pai, o Filho e o Esprito Santo. Para alguns cristos, negar o Esprito Santo o maior dos pecados possveis de serem cometidos.

4- A Segunda aula Iniciantes

Com o fim da aula para homens, s 10:00, iniciar-se-ia ento uma aula diferente, com uma professora diferente. Essa aula era direcionada especialmente para os membros novos, queles que ainda no passaram pelo Batismo, que a primeira ordenao de salvao do evangelho12, e esto se preparando para ele. Um fato a ser destacado que a professora desta turma aluna de pedagogia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul e por isso, talvez, seja uma pessoa mais preparada para docncia. primeira instncia, imaginei isso. Mas a verdade que, logo nos dias seguintes, descobriria que a escolha de uma funo no depende da sua experincia ou capacitao, mas sim da revelao a qual o lder (no caso o bispo) teria para apontar algum. Esta professora inicia a aula perguntando quem seria novo na turma. Como no me manifestei, principalmente pelo fato de no estar ali em funo da igreja, mas sim da pesquisa, ela perguntou meu nome e se era novo. Quando falei que fazia um trabalho para a universidade, e em replica para a UFRGS, percebi que a mesma ficou um tanto quanto entusiasmada por saber que minha graduao tambm est relacionada com a docncia. Aps essa conversa, ela retomou a aula e a iniciou com uma orao. O assunto dessa aula seria o arrependimento. Para os Mrmons, impossvel subir ao Reino de Deus sem se arrepender pelos seus pecados. O arrependimento representa um progresso. Este progresso, segundo Mariana, no esta relacionado com bens, riqueza ou posse, mas sim elevao espiritual. A maneira mais eficaz de se redimir de seus pecados seria orar e falar diretamente com Deus. O interessante nessa questo que, segundo a mesma professora, um pecado pequeno deveria ser exposto diretamente Deus, e os mais graves deveriam antes serem revelados ao bispo, para que o mesmo o orientasse a como agir sob essa circunstncia. Esse relato autoridade se mostra necessrio, pois o bispo teria uma maior afinidade com assuntos espirituais e seria a pessoa ideal para orientar tal pecador. Terminada a aula, todas as pessoas dirigem-se ao segundo andar do prdio, onde ocorreria a Reunio Sacramental, parte final do dia.

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Sempre Fiis Tpicos do Evangelho. Editora da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. pg. 23.

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5 O Sacramento
A Reunio Sacramental possui uma estrutura fixa. Primeiramente, a abertura se d com um coral e um pianista, alm de uma espcie de regente que, com sinais de mo, mostra quando deve se iniciar e alterar o tom de um hino, constante no hinrio. Especialmente hoje haveria a pr-conferncia, ou seja, uma reunio preparatria para o encontro de todas as Alas na estaca. Aps o hino, feita uma orao, seguido do ato sacramental e, por fim, testemunhos dados pelos membros antigos e novos da igreja. A reunio concluda com outro hino e uma orao. O local do evento possua vrias filas de cadeiras longas, como as frequentemente vistas em igrejas. Porm, mais para o fundo, as cadeiras se tornam individuais, o que me leva a concluir que o nmero de cadeiras fora planejado ou padronizado, sendo que as cadeiras individuais forma acrescidas posteriormente. Duvido que a falta de cadeiras longas seja resultado de uma m contagem de membros. Digo que os acrscimos so provenientes de um nmero considervel de novos membros aps a fundao da Ala, isto , a igreja havia se expandido. Por ser responsvel pela contagem de membros novos, Ricardo ficou o tempo todo de p e circulando sobre as cadeiras. Estava relativamente ocupado, talvez em funo do grande nmero de membros espordicos desta Ala que hoje a estavam visitando, talvez em funo da visita de Alceu e da pr-conferncia. Por Ricardo estar ocupado, sentei do lado de Renato e aproveitei para tirar dvidas sobre o seu convvio com a igreja. Eu o perguntava sobre a influncia da igreja em sua vida pessoal e familiar. Apesar de no expressar diretamente, eu percebia que ele no queria entrar em temas mais profundos, provavelmente por causa de minhas anotaes. Independente disso declarou que tem apenas alguns problemas pontuais quanto ao uso da internet, do computador e da televiso, itens que so proibidos pela igreja, pois corrompem o ser humano e os afastam do Pai Celestial. Aproveitei a deixa para perguntar sobre seu irmo, Joey, e se achar que o mesmo acabou abandonando a igreja em funo desse tipo de regra. Para Renato, isso provavelmente influenciou a sua deciso, mas tambm atesta que o irmo questionou demais os mandamentos e, consequentemente, se afastou de Deus. A sua falta de compromisso o levar a isso. Enquanto conversvamos, a reunio corria, e prestei ateno nas palavras que l eram ditas. Havia uma preocupao dos palestrantes, principalmente os membros do
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conselho e bispado, quanto aos assuntos relativos internet. A mesma deveria ser usada apenas para acessar o site da igreja, nada mais. Se usada de forma errada 13, pode ocasionar no afastamento de Deus, o que deteriora a alma. A internet, por muitas vezes, vista como um instrumento do mau, ou seja, uma arma de Satans14 contra a humanidade, tendo em vista o grande nmero de coisas ruins que ali habitam. Dentre as coisas que so fruto do mau, esto: o homossexualismo (pecado bblico); os vcio; a imoralidade; o Atesmo15 e etc. De forma a lutar contra este tipo de coisa, estaria a igreja, ordenada por Deus, influenciando e mostrando o caminho para os seus fiis. Usando desta linha de raciocnio, a igreja precisa de recursos para estruturar-se e manter-se, de forma a usar do dzimo16 de maneira justa, apenas para a igreja e a misso do Pai Celestial. Com o fim da fala, fora cantado um hino e feita uma orao final. Com todos saindo, inclusive Renato e eu, fomos de encontro ao resto da famlia (Ana, Ricardo e Daniele), em direo ao primeiro andar e porta. Ricardo me perguntou se gostara e se voltaria na prxima semana. Com a minha resposta afirmativa, nos locomovemos at o carro e partimos. No carro, perguntei se havia qualquer possibilidade de falar diretamente com o bispo, para tirar dvidas mais pontuais. Ricardo dissera que sim, que o mesmo era muito acessvel e prestativo. Meu intuito em falar com o bispo no era simplesmente o de tirar dvidas sobre a ordem teolgica. Eu estava supondo algumas coisas, mas ainda no tinha certeza se poderia confirm-las. Alm de precisar falar com a autoridade religiosa, precisava assistir mais algumas aulas, mas agora com os outros membros da famlia para verificar, se possvel, qual a influncia da aula no pensamento social de cada indivduo.

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Entende-se por forma errada do uso da internet a visualizao de vdeos (principalmente pornogrficos), o uso de redes sociais (Facebook, Orkut, Twitter) e jogos (o que remete vcios). 14 Do hebraico, Sat significa adversrio. Seria o anjo que desafiara Deus e desejara tomar o poder sob o mundo, de forma a ter confrontado as as foras do bem e ter sido banido para fora do Paraso. Hoje, ele habita a Terra para tentar os seres humanos e os afastar de seu criador. 15 Determinado como falta de crena em Deus pelo dicionrio Michaelis (Editora Melhoramentos, So Paulo, SP, 2008), o Atesmo seria a negao da religio, sendo o seu antnimo. 16 Dcima parte de tudo o que adquirido por uma pessoa. Seu uso sustentado pela Bblia, e tem como funo manter a casa de Deus.

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6 A segunda semana, a aula para crianas e uma pequena histria da igreja Mrmon
No dia 26/05/2012, aguardei a famlia Falk passar em frente minha residncia para me levarem junto igreja. Como combinado, me pegaram as 8:30. Durante o caminho no tivemos nenhum tipo de conversa sobre a igreja, ou pelo menos sobre o seu funcionamento. Eu no tinha muitas dvidas mais sobre tudo isso, mas sim sobre a famlia e como a influncia da igreja alterava seu funcionamento. Este tipo de resposta eu no obteria de forma alguma com perguntas, mas sim observando. Ao chegarmos, prximo das 9:00, Ricardo me levou at o bispo, Roger, que me recebeu muito bem e se disps a conversar de forma particular comigo, contanto que no houvessem gravaes e que suas ideias e posicionamentos fossem escritas e entregues ele. Nesse momento, observei que havia certa precauo por parte dele. Uma precauo natural, obviamente, pois nada tinha a esconder, j que o posicionamento da igreja claro em todos os meios onde aparece. Independentemente de seu pedido, eu deveria fazer algo sincero, tanto para o lado negativo de minha viso quanto para o lado positivo, buscando sempre, tambm, a neutralidade quanto s minhas concluses, considerando a contribuio de Bronislaw Malinowski em sua introduo ao livro Os Argonautas do Pacfico Ocidental (1961). Tudo, claro, advindo da experincia emprica vivida entre os Mrmons e minha bagagem pessoal, objetivando, sempre, a relativizao descrita por Da Matta17. Aps agendar a entrevista para as 10:00, parti para a sala de aula das crianas, as quais iria observar hoje. Sem a presena de um Elder, pois desta vez estava mais confiante e mais familiarizado com as pessoas, sentei no fundo da sala e aguardei que elas chegassem juntas da professora. Todas as crianas se posicionaram e ao comando da professora, Sandra, iniciaram um cntico que estava descrito em uma espcie de mural. Aps o cntico e a habitual orao, a professora e sua primeira conselheira, Neuci, anunciaram que especialmente naquele dia o irmo La Hire, conselheiro do bispo, ministraria uma aula falando sobre suas experincias nas misses s quais participou nos EUA. Aproveitando o tempo antes que o mesmo chegasse, Sandra fala sobre a expiao de Jesus Cristo para as crianas, e as lembra que isso deveria ser a
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DA MATTA, Roberto. Relativizando. Uma introduo antropologia social. Rio de Janeiro, Editora

Rocco, 1987.

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coisa mais importante que deveriam lembrar em suas vidas. Nesse momento, confesso que permaneci pensativo por alguns minutos. Ser que isso realmente era algo a ser ensinado para as crianas? De fato, elas tinham alguma opo a no ser assistir as aulas que os pais o levavam assistir? No sei se o que me ocorreu naquele momento foi uma espcie de raiva emptica ou qualquer outra coisa, em razo do encargo que uma criana estaria carregando com um conhecimento desses. Um homem morrer por mim? Sendo que eu nem ao menos era nascido? pensei me colocando no corpo de uma criana. Depois de algum tempo de reflexo, cheguei concluso que aquilo no era determinante na vida pessoal das crianas, tendo em vista a prpria reao posterior delas: continuavam a brincar, falar e levar aquelas palavras como nada mais que palavras. Pelo menos essa impresso foi confirmada depois. Com a chegada do conselheiro, inicia-se a aula e o mesmo conta a uma histria de suas viagens entre os indgenas americanos, na tentativa de cristianiz-los. Ao mesmo tempo que notei uma postura etnocentrista por parte dele (por considerar os ndios seres passveis de converso), observei que as crianas estavam mais interessadas em saber sobre os ndios e sobre a aventura, e no sobre o processo de converso. Ao falar sobre o messias cristo para os ndios, ele fora desafiado a fazer uma cruz com um nico corte em uma folha de papel, para provar que seu Deus era verdadeiro. No sabendo como fazer isso, La Hire teria resumido a histria da igreja, enquanto dobrava o papel para elucidar a histria da igreja Mrmon que basicamente essa: Le [sic], profeta iluminado por Deus, 591 589 anos antes do nascimento de Jesus, teria reunido vrias famlias em Jerusalm e construdo um barco para leva-las at uma terra prometida a Amrica e l aportou, pregando aos indgenas a palavra de Deus. Essas mesmas palavras teriam sido perdidas, porm gravadas em placas de metal e desaparecido depois e, no sculo XX, Joseph Smith Jr teria se encontrado, aos 14 anos, depois de orar em um bosque, com Deus e Jesus Cristo, de forma a receber a misso de reestabelecer a igreja verdadeira de Deus na Terra. Com o fim da explicao aos indgenas, chegara a hora de tentar fazer a cruz com um nico corte. Neste tempo o qual ele contava a histria de forma mais detalhada do que a descrita aqui, tinha feito dobraduras com a folha e, por fim, com um nico rasgo realizara a faanha de fazer uma cruz com um nico corte reto na folha. Aps contar a histria, La Hire tentou explicar a diferena entre as palavras Estria e Histria. Estria seria a contada por ele sobre os ndios e histria seria a vinda de Le para a Amrica. Com essa explicao, mais uma vez me senti
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desconfortvel. Ora, significava dizer que um homem, com a tecnologia de 600 anos antes de cristo teve a capacidade de ir at um continente oposto, atravessando todo o mar Mediterrneo e o Oceno Atlntico, era um ser histrico, portanto real e legitimado. No tenho intuito aqui de duvidar ou ilegitimar a f Mrmon, mas, tendo em vista minha prpria formao como futuro historiador, devo ser contrrio a essa teoria e, acima de tudo, me preocupar com o que ensinado nessas aulas dominicais s crianas. Entre as consideraes sobre esta aula, evidencio o fato de que as crianas no levam a aula com a seriedade que lhe conferida pelos docentes, tendo em vista uma frase que ouvi de uma das crianas: quando o conselheiro falou que os ndios no entendiam o que era um Deus nico (pois eram politestas), a criana disse para o mesmo ter dito Tup. Evidentemente a criana associou um Deus Guarani ao Deus cristo, e no mostrou conhecer nenhum tipo de diferena entre eles. Esta frase apenas demonstrou que as crianas, apesar de estarem sendo expostas a esse tipo de conhecimento, no tem maturidade para entender a seriedade de sua argumentao. De fato, creio que o espao da igreja para elas seja muito mais relacionado a um local de diverso com os amigos do que um lugar de adorao Deus. Aps o trmino da aula, sa da sala e aguardei em frente sala do bispo Roger, esperando o seu retorno para o incio da entrevista. Eu tinha vrias dvidas, e pensava que agora era a hora de tir-las.

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7 A entrevista
Roger me recebeu em sua sala. Eu estava pronto para a entrevista, j tinha algumas perguntas prontas, mas a maioria delas veio espontaneamente. Primeiramente, como eu havia sado da aula das crianas, perguntei:

- Como so escolhidas as professoras para as aulas? Perguntei para Sandra e ela no tem nenhum tipo de conhecimento especfico na rea. - No necessrio conhecimento especfico aqui. Segundo o evangelho, ele pregado pelos fracos. Escolhemos as pessoas por merecimento, assiduidade e confiana. Como o prprio evangelho diz: pelos seus frutos te conhecerei. - E quanto s crianas? Elas tm a opo de no assistirem as aulas, conviver na igreja ou at mesmo se batizarem? - Certamente que elas tm. As escrituras no so levadas ao p da letra por ns. Isso no atrapalha na vida das crianas. E quanto ao batismo, ela passa por uma entrevista para ver se est pronta ou no para isso, alm de ser batizada apenas aps os oito anos, idade a qual j possui maturidade o suficiente. A deciso precisa ser espontnea. - Sobre a relao da igreja com outras religies: o que a igreja acha sobre a existncia de outros credos? - Todos, intrinsecamente, veneram a Deus. Essas religies nascem do processo de esquecimento da verdadeira doutrina de Deus. O objetivo Mrmon fazer a raa humana lembrar a verdade. - E quanto queles que negam a existncia de Deus? - Deus a origem do amor. Como possvel para eles explicarem o amor? No h outra explicao! Deus nos criou a partir do seu infinito amor, e essa a razo de nossa existncia. - O mundo um lugar vasto. Muitas pessoas podem nunca terem ouvido falar da igreja Mrmon. O qu acontece nessa ocasio? - Deus misericordioso. Ele d a chance de nos redimirmos no ps-vida. Ele j nos conhece, ns j vivemos com ele antes de virmos Terra. Contanto que nos arrependamos depois, ele concede o perdo. Os homens possuem uma concepo de perdo, Deus uma outra, muito superior. Alm disso, os descendentes de
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pessoas que no conheceram ou no tiveram contato com a igreja tm a oportunidade de batiz-los mesmo eles no estando presentes, de forma a ajud-los no ps-vida. - Se Deus todo amor, como, ento, surgir o mau? - Satans props outro molde para o universo e se rebelou contra o pai celestial. Hoje os homens so testados dentro deste conflito, onde ele perder com a segunda vinda de Jesus Cristo Terra. Deus d a liberdade para as pessoas escolherem o bem ou o mal. - Esse seria o fim do mundo (a vinda de Jesus)? - No o fim do mundo, mas sim a volta gloriosa Dele, onde o mesmo obliterar o mal e estabelecer seu reino. - Por que a igreja contra a homossexualidade? - A igreja tem como pilar fundamental a famlia. Para ns, uma relao homo afetiva apenas carnal e no familiar, tendo em vista a impossibilidade de se gerar descendentes. A famlia no existe apenas aqui, no plano terreno, mas tambm existir no ps-vida, e no as relaes carnais. - Ento vocs consideram a sexualidade como algo ruim? - No exatamente. Um homem pode ser atrado por uma mulher e vice-versa. Porm, a castidade algo a ser preservado. Deus quem d o desejo sexual aos homens e mulheres, e o mesmo deve ser usado para reproduo e com o esposo(a). - Algo que me parece ser notavelmente importante para a igreja a instituio da famlia. Como ela deve funcionar? - Na famlia deve existir algum que a presida, e esse algum aquele que carrega o sacerdcio, ou seja, o pai. Isso no significa que a me e os outros no devam ter voz, mas sim que de responsabilidade do pai, principalmente, o estabelecimento de um bom lar. - Diferentemente de outras religies, vocs creem que Deus uma pessoa de carne e osso. Como se d isso? - Primeiramente, gostaria de interar que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias no uma igreja protestante, mas sim uma nova igreja. E sim, cremos que Deus seja um ser que progrediu at chegar a esse patamar, sendo hoje um ser de carne e osso.

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- Finalmente, perguntarei sobre um tema um tanto quanto polmico: o dzimo. Como se d o dzimo? - O dzimo a dcima parte daquilo que adquirido. Ele usado nica e exclusivamente para a ampliao da igreja e sua manuteno. Ningum recebe salrio por seus servios prestados. - Desculpe por prolongar o questionrio, mas eu gostaria de saber como o senhor conheceu a igreja e como chegou ao cargo de bispo. - Bom, na verdade uma colega da escola me mostrou a igreja, uma menina muito conservadora. Eu estava procurando por respostas, e as encontrei aqui. Hoje sou bispo por reconhecimento dos demais e sou grato a Deus pela confiana depositada em mim.

Aps esse longo questionrio agradeci ao bispo pela pacincia, pedi alguns materiais aos quais eu pudesse consultar para a realizao do trabalho e me retirei. Com as informaes coletadas aqui, pude chegar a vrias concluses sobre as influncias da igreja e sua doutrina diretamente na famlia, principalmente na famlia em questo. Tive a sorte de conseguir criar um ambiente de dilogo, e no uma perigosa atmosfera de autoridade e informante18, a qual antroplogos reconhecidos tanto advertem.

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OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. O Trabalho do Antroplogo: Olhar, Ouvir, Escrever. So Paulo, UNESP/Paralelo15, 2000. Acessado em http://pt.scribd.com/ana_brasileiro_1/d/74493333-RobertoCardoso-de-oliveira-O-trabalho-do-Antropologo, no dia 16 de abril de 2012.

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8 A terceira semana: as aulas para os jovens, para os adultos e os testemunhos familiares

Novamente pegando carona com a famlia Falk, nos dirigamos igreja. Dessa vez eu assistiria s aulas dos rapazes, onde estaria Renato, e a aula dos avanados, ou seja, homens e mulheres que possuem mais de 18 anos e so batizados. Com o comeo das atividades, fui assistir primeiramente aula dos rapazes, tendo eles idades entre 12 e 18 anos, todos batizados. A aula seria ministrada, especialmente, pelo bispo Roger, e o assunto tratado seria sexualidade. Para os mais jovens, o bispo tenta falar sobre a transio entre puberdade, adolescncia e maturidade, argumentando que normal comear a sentir desejo sexual por moas, mas que o mesmo precisa ser controlado constantemente e deve ser liberado aps o casamento, com sua esposa. Fala tambm que o nmero de filhos que um casal ter ser proporcional sua f, ou seja, o fator econmico seria importante, mas no um obstculo impossvel, pois o Pai Celestial ajudaria quanto esse quesito. Nesse dia tambm est presente Ricardo, o qual a pedido de Roger esta ali para prestar o seu testemunho. Ricardo fala da importncia de formar uma famlia e dos sacrifcios feitos por um pai para mant-la, e diz que entrou na igreja por que soube que certamente, entregando-se a ela, salvaria sua famlia. Alm de confirmar as palavras do bispo, elogiou a liderana em geral e disse que eles so a parte importante da estrutura religiosa, seja da unio ou do comando. Claramente observa-se que para muitas famlias, no apenas a objeto de estudo, usa-se outras famlias mais influentes, ou seja, mais notrias, como exemplos a serem seguidos, de forma no a criar uma competio entre famlias, mas sim um ponto de referncia em comum. Com seu discurso, Ricardo demonstrou, pelo menos a mim, que conhecia um pouco da histria de sua relao com seu filho, Joey, que ainda existe uma espcie de magoa quanto ao fato de o mesmo no ter aceitado a f crist Mrmon. O que, claramente, no significa que no exista amor entre as partes. Pelo contrrio, o sentimento de remorso por parte do pai apenas confirma o seu amor e afeto pelo filho, o que me leva a pensar que por mais que haja uma espcie de excluso queles que no compartilham da f, existe a prevalncia da famlia sobre todos os outros assuntos. A distncia retira o filho da igreja, mas no da famlia e, ento, continua a ser uma parte importante para o pai.
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Depois, com o fim da aula, nos retiramos e fomos em direo segunda aula, feita para adultos, juntando homens e mulheres. O assunto dessa aula seria poltica. Quando observei o quadro descrevendo o assunto, me indaguei: ser que a igreja ira expressar seu posicionamento poltico para os fiis? Diferentemente do que imaginei, o professor Alexandre explica a diferena entre os tipos de governo. Deterei-me a relatar dois tipos: a democracia e a teocracia. A democracia, para o docente, o sistema de governo mais adequado para a sociedade a qual vivemos, apesar de uma senhora (que me assustou muito com sua fala) discordar e dizer que a teocracia seria o melhor dos governos, que os ideias da igreja deveriam ser espalhados pelo mundo atravs do Estado. Alexandre discordou da senhora, e argumentou que um Estado Teocrtico19 seria possvel apenas com a vinda de Cristo, e s o mesmo poderia imperar sob as pessoas dessa forma. O importante dessa mensagem, bastante elogivel, que independentemente do posicionamento comum dos setores mais conservadores da sociedade, normalmente cristos, reconhecido inclusive pelo prprio Alexandre, sempre prezada a laicidade do ensino. Com o fim da aula, inicia-se a reunio sacramental. Especialmente hoje teria a temtica testemunhos familiares, como em todos os primeiros domingos dos meses. Com os testemunhos, observo uma estrutura constante em todas as falas: a sobreposio da famlia pelo indivduo. Se fossemos colocar em uma escala, diramos que Deus a importncia suprema para uma pessoa; a famlia seria a segunda importncia e o indivduo seria a terceira, tendo sua autorrealizao conectada a uma bem-sucedida famlia o que, por conseguinte, agradaria a Deus. Isso evidenciado na fala de Ana, que presta seu testemunho e revela ter esperana na volta de Joey, em funo de seu batismo e de sua f em Deus, alm de sua boa prestao de servios famlia. Eu j adquirir muita informao quanto a estrutura da igreja, agora eu precisava me conectar mais proximamente aos Falk.

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Estado comandado por alguma instituio religiosa, comum em pases rabes.

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9 A visita dos Elders ao lar dos Falk e a reunio do Sacerdcio

De forma inesperada, fui convidado inusitadamente por Ricardo a me juntar famlia, no dia 09/06/2012, para acompanhar a visita dos Elders sua casa. Essa era a chance perfeita para aprender um pouco mais sobre o convvio da famlia no lar com a influncia da igreja. Preparei-me rapidamente e me desloquei at a sua casa, no bairro Morro Santana, prxima minha residncia, onde encontrei dois Elders que j conhecia da igreja: Carter, de 21 anos e Persinger, tambm de 21 anos, ambos estadunidenses. A visita dava-se pelo fato de que os Elders, que tem a misso de passar de lar em lar para passar a palavra, estavam visitando a famlia Falk, recebendo um almoo feito por Ana. Como no compreendia como funcionava esse sistema, pedi para que me explicassem. Os Elders recebem um almoo a cada dia em um lar diferente, em funo de sua peregrinao pelas casas dos fiis, e retribuem com uma orao especial. Nesse momento, pude perceber que a teoria de Marcel-Mauss20 aplicava-se diretamente, demonstrando claramente que existe uma reciprocidade entre os membros e uma espcie de interdependncia. Nessa ocasio, Carter e Persinger falam sobre a famlia e sua durabilidade eterna no paraso, contanto que sigam as leis de Deus na Terra. Pude notar que os filhos, Daniele e Renato, no estavam muito entusiasmados com a visita deles, diferentemente de Ana, que se mostrou feliz e atenta a cada palavra dita por eles. Ricardo, por sua vez, tinha interesse na minha escrita, alm de conversar sobre outros assuntos que no os da igreja. No vejo uma evaso nessa atitude, mas sim uma confiana para com os Elders para se falar de outros assuntos, que no os espirituais. Ao terminar a visita, tive a oportunidade de conversar um pouco com os visitantes e perguntar como era o funcionamento de suas vidas como Elders. Explicaram-me que a vida como Elder gratificante, principalmente quando conseguem trazer novos membros igreja e que, apesar de terem uma rotina dura, sem poder sair, longe do lar e sem poder se relacionar com algum afetivamente, sentem que tudo vale a pena. Suas vidas so transformadas radicalmente por dois anos, o tempo da misso, que se inicia aos 18 anos, e qual prestam contas a um superior atravs de e-mails, nica ferramenta que podem utilizar da internet, s para essa funo.

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Refiro-me ao livro Ensaio sobre o Dom, publicado em 1923, onde Mauss preocupa-se em enxergar uma estrutura inerente de reciprocidade nas sociedades do kula observadas por Bronislaw Malinowski.

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No mesmo dia haveria uma reunio apenas para queles que carregam o sacerdcio para a famlia, ou seja, para homens. Ricardo me levaria para assisti-la. Confesso que no pude acrescentar nada de novo para a pesquisa com a presena nesta reunio, tendo em vista a necessidade maior de entender a estrutura familiar e sua coeso. Aproveitei o tempo com Ricardo para fazer algumas perguntas sobre Joey. Ricardo acredita que ele ainda possa voltar para o convvio familiar e para a igreja, mas no acha que isto esteja ao seu alcance. Suas tentativas, infelizmente para ele frustradas, at agora no haviam surtido efeito. Apenas Deus poderia fazer alguma coisa. Quanto a Renato, sente que ele aos poucos se afasta da igreja, no de modo abrupto como Joey, mas que provavelmente as suas relaes fora da famlia o esto influenciando a tomar caminhos diferentes, como o fato de ter uma namorada, ver televiso demais e etc. Para ele, possvel tambm que seja apenas uma fase, da adolescncia, e que depois tudo volte ao normal. A sua preocupao, a meu ver, se tornou mais evidente depois que Joey decidiu sair de casa. Ele no quer que o mesmo acontea com Renato. Gostaria que ele cumprisse a misso como Elder, como todo o jovem deve, e que retornasse renovado para casa. Agora estarei expressando minha opinio. Ser que a presso familiar no um dos agentes que fazem com que ativamente os filhos se afastem da doutrina Mrmon, pelo menos no caso Falk? Penso que cada vez mais os alicerces (pai e me) pressionem os descendentes, mais o caminho contrrio eles tendem a tomar. um estgio comum da vida humana, principalmente em funo da rebeldia adolescente imperada pelos hormnios e pela conscincia agora adquirida. Vou me deter por aqui. Apesar de estar claramente me familiarizando, gostaria de me manter o mais objetivamente distante possvel, para que assim no cometa o erro de criar prjulgamentos sobre os indivduos. Agora, s faltavam poucas coisas para ter meu trabalho concludo: assistir conferncia da Estaca e as aulas de Ana e Daniele. Isso levaria mais uma semana, apesar de a conferncia acontecer no dia seguinte (domingo, 10/06/2012).

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10 A conferncia da Estaca e as aulas para os elos femininos dos Falk

Infelizmente, relato que no obtive muitas informaes interessantes na conferncia de Estaca ocorrida no domingo, que iniciou-se as 10:00, alm do fato de ter sido levado novamente pela famlia e ter vivido uma agradvel manh junto deles. A conferncia parecia ter deixado Ana contente e alegre. Observo isso pelo comentrio feito por ela: Ns poderamos nos mudar para perto da Estaca e pedir transferncia para c, no, Ricardo?. Ricardo responder que no via necessidade disso. Observo que Ana v a igreja com relativa mais importncia do que Ricardo, alm de aparentemente ser muito mais influenciada por ela, o que dissertarei em seguida, baseado no que assisti na aula da Sociedade de Socorro, grupo s para as mulheres, no dia 17/06/2012. Devo citar que, nesse dia, tambm, Renato no estava presente. O silncio imperou por um tempo no carro, mas isso no interferiu na rotina da famlia. Hoje seria um dia especial para Daniele tambm, pois a mesma leria um texto na frente de seus colegas, escolhido por ela e Ana. Percebi um ar de jubilo por parte de Ana, se mostrando orgulhosa pela filha. Na Sociedade Socorro h apenas mulheres. uma aula direcionada s mes, principalmente. O assunto basicamente o mesmo: famlia. Alm de pregar a sustentao da famlia a qualquer custo, tenta mostrar s mes que possvel que aconteam revelaes de Deus para as mes relativas aos filhos. Acompanhando Ana, que senta sempre no mesmo lugar h sete anos, conversei com ela sobre suas atividades na igreja, e a mesma se mostrou um pouco incomodada pelo fato de no ter sido chamada pelo bispado h mais de quatro meses pra algum tipo de misso interna. Ela costumava ministrar aulas para o grupo intitulado As Moas, onde as mulheres fazem artesanato e se renem para trocar experincias. Enquanto conversava com Ana, notava que a professora transmitia a ideia de que a racionalidade no pode ficar acima do sentimento. Deus s pode ser alcanado pelo sentimento, e no pela razo. Com o fim dessa palestra, fui at a aula onde estava Daniele. Infelizmente eu havia perdido a sua fala, mas ainda tive a oportunidade de assistir uma segunda aula. A aula dos Valorosos, para as crianas de oito aos onze anos, tem um enfoque diferente da dos rapazes e das crianas. Observa-se que h uma preocupao maior com o fato de que esses alunos so pessoas que esto comeando a entrar na adolescncia,
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comeando a criar opinies e questionamentos. Aqui, o objetivo da aula fixar na cabea das crianas de que independentemente do que se far na vida, nada pode ser alcanado sem a f, e que preciso nutrir-se dela sempre. Ela importante nas situaes cotidianas, como por exemplo em casos de doenas de entes queridos. Sem uma orao adequada, a pessoa pode no se curar. Mais importante que tudo isso a mostra da f: ela deve ser mostrada sempre que possvel, principalmente frequentando a igreja semanalmente. Depois de ter participado desta aula, fiquei at o fim da Reunio Sacramental. Agradeci ao bispo Rogrio, que me pediu, novamente, que gostaria de uma cpia de meu trabalho, e agradeci principalmente famlia Falk, que fora muito atenciosa e prestativa comigo. Percebi por parte de Ricardo, tambm, que havia um interesse no acesso aos meus escritos prontos. Creio que o intuito deles no apenas o de verificar a veracidade do constatado aqui, mas sim a oportunidade de um exerccio de autorreflexo por parte de uma pessoa de fora, que olharia com outros olhos que no sejam os deles prprios.

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Concluses Gerais
A experincia na comunidade Mrmon fora muito diferente do o que imaginado primariamente por mim. De fato, confesso que em muitos quesitos me mostrei surpreso com a diferena entre a minha imagem pr-moldada da igreja e sua realidade emprica. Busquei com esse trabalho etnogrfico a demonstrao da experincia atravs de uma tcnica romanceada que, segundo Franois Laplatine renuncia-se ideia de que a realidade possa ser apreendida em si, mas, mais modestamente, sempre a partir de um certo ponto de vista. (...) Em ambos os casos [do etnlogo e do romancista] coloca-se o problema do limite que deve se impor ao olhar.21 Eu continuo a guardar livros religiosos junto dos livros sobre mitologia, na mesma prateleira, mas agora entendo que diferente do que pensava, os sistemas religiosos so muito mais complexos do que os idealizados por mim. De fato, constato que os prprios religiosos no so uma massa homognea, com mesmas ideologias polticas, compreenses sociais ou interesses idnticos, mas sim pessoas como eu. No h vergonha em admitir, d minha parte, que espiritualmente, ou seja, de forma religiosa, no acrescentei algo s minhas certezas, porm afirmo que este exerccio foi fundamental para me ajudar a compreender o meu prprio pensamento. A f religiosa no se difere muito da f cientificista. Uso como exemplo a Matria Escura, a qual cientistas contemporneos afirmam a existncia no universo, mesmo que sejam indetectveis at ento. Ora, no isso o que Deus, para os empiristas, ? Um ser no evidenciado, sustentado pela f? A influncia da igreja na famlia evidente, desde sua moralidade at suas relaes pessoais, de forma a criar-se um sistema recproco entre instituio igreja e instituio famlia. A igreja tem seus alicerces na famlia, e a famlia sustentada (ou pelo menos sua estrutura) e vivida em funo dos dogmas religiosos, evidenciando uma espcie de ciclo entre as partes. Friso que, ademais de minha opinies expressas aqui, obtive uma tima experincia e aprendi que comum que haja uma homogeneizao de instituies minoritrias, e atesto que essas homogeneizaes, frequentemente, esto erradas.

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LAPLATINE, Franois. Aprender Antropologia. So Paulo, SP, Editora Brasiliense, 1988, pg. 181.

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Referncias Bibliogrficas

ECKERT, Cornelia; ROCHA, Ana Luiza Carvalho da. Etnografia: saberes e prticas. In: Clia Regina Jardim Pinto e Csar Augusto Barcellos Guazzelli. (Org.). Cincias Humanas: pesquisa e mtodo. Porto Alegre: Editora da Universidade, 2008. Sempre Fiis Tpicos do Evangelho. Editora da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.

DA MATTA, Roberto. Relativizando. Uma introduo antropologia social. Rio de Janeiro, Editora Rocco, 1987.

OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. O Trabalho do Antroplogo: Olhar, Ouvir, Escrever. So Paulo, UNESP/Paralelo15, 2000. Acessado em

http://pt.scribd.com/ana_brasileiro_1/d/74493333-Roberto-Cardoso-de-oliveira-Otrabalho-do-Antropologo, no dia 16 de abril de 2012.

MAUSS, Marcel. Ensaio sobre o Dom, 1923.

LAPLATINE, Franois. Aprender Antropologia. So Paulo, SP, Editora Brasiliense, 1988.

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