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Simbologias e Significados da Rom

Emblema solar, que representa segundo sua cor e forma, a fertilidade (tero materno) e o sangue vital; na Roma
Antiga, jovens recm-casados usavam coroas de ramos de romzeira. Na Mitologia Grega, a rom era atributo das
deusas Hera, deusa das mulheres, do casamento e do nascimento, e Afrodite, deusa da beleza, do amor e da
sexualidade, sendo uma fruta associada ao rejuvenescimento.
Na sia a rom est associada aos rgos genitais femininos, a vulva, e por isso, o smbolo de desejo e a
sexualidade feminina. Na ndia, muitas vezes, as mulheres tomavam o suco de rom, a fim de assegurar a
fertilidade e combater a esterilidade.
Note que a rom possui 613 sementes, tal qual os 613 mandamentos ou provrbios judaicos chamados de
Mitzvots, presentes no livro sagrado, a Tor. Dessa forma, na tradio judaica, no feriado chamado
RoshHashanah, dia em que comea o ano judaico, comum consumir roms, smbolo de renovao, fertilidade
e prosperidade.
Cristianismo
No Cristianismo, a rom simboliza a perfeio divina, o amor cristo e a virgindade de Maria, me de Jesus. Fruto
divino, na Bblia, as roms surgem em algumas passagens e estavam esculpidas no Templo de Salomo, em
Jerusalm. Na tradio catlica, a rom consumida no Dia de Reis, 6 de janeiro.
Maonaria
Na maonaria, a rom representa um emblema que simboliza a unio dos maons, encontradas na entrada dos
templos manicos. As sementes do fruto significam a solidariedade, a humildade e a prosperidade.
Persfone
Na mitologia,Persfone, deusa da agricultura, da natureza, da fertilidade, das estaes, das flores, dos frutos e das
ervas, aps ser raptada pelo seu tio Hades, o deus do submundo, ela recusa qualquer alimento enquanto esteve
no reino dos mortos na medida que a lei dos infernos era o jejum e quem sucumbisse fome, ou vontade de comlos no retornaria ao mundo dos imortais.
Entretanto, ao saber de sua libertao, acaba comendo trs sementes de rom, associada nesse caso, ao pecado,

Etimologia da Palavra
Do ingls, o termopomegranate, deriva do latim, sendo constitudo de dois termos:pomumque
significamaegranatus, com sementes. Do hebraico, a palavra pararimon(rom), significa sino. Em
Roma, a fruta era chamada de malagranata ou mala romana, que significavam, respectivamente fruto de
gros ou fruto romano. Do espanhol, a palavra granada significa rom.

A romanzeira ou p de rom, em hebraico Rimmn, uma pequena rvore, ou at um arbusto


pertencente famlia Punica Granatum nome latino e no vernculo mais purista, diz-se
Romzeira.
No sul da Espanha existe uma linda cidade, que foi a capital dos reinos de Castela e Arago,
conquistada aos rabes em 1492 pelos reis catlicos, chamada rom = Granada.
Cresce silvestre no Oriente Mdio e principalmente na Palestina, onde existem trs cidades com
o nome desse fruto, Rimon, Gate Rimon e En-Rimon. Da Palestina, atravs da Dispora, foi
levada a todo o mundo, inclusive, depois dos descobrimentos, ao Novo Mundo e posteriormente
Austrlia e Nova Zelndia.
Considerando-se a origem da Rom como sendo hebraica, nada melhor, para uma compreenso
inicial, que recorrermos s Sagradas Escrituras. O Velho Testamento refere a Rom, ONZE vezes,
enquanto o Novo Testamento, a omite totalmente. Por ordem cronolgica, transcrevemos as
passagens alusivas a esse fruto:
Fars tambm a sobrepeliz da estola sacerdotal toda de estofo azul. No meio dela haver uma
abertura para a cabea; ser debruada essa abertura, como a abertura de uma saia de malha,
para que no se rompa. Em toda a orla da sobrepeliz fars roms de estofo azul, prpura e
carmesim; e campainhas de ouro no meio delas. Haver em toda a orla da sobrepeliz uma
campainha de ouro e uma rom, outra campainha de ouro e outra rom. Essa sobrepeliz estar
sobre Aaro quando praticar o seu ministrio, para que se oua o seu sonido, quando entrar no
santurio diante do Senhor, e quando sair, e isso para que no morra. (xodo 28-31.35.)
Depois vieram at o vale de Escol, por causa do cacho de uvas, o qual o trouxeram dois
homens numa vara, como tambm roms e figos. (Nmeros 13:23)
E porque nos fizeste subir do Egito, para nos trazer a este mau lugar, que no de cereais,
nem de figos, nem de vides, nem de roms, nem de gua para beber? (Nmeros 20:5)
Fez tambm roms em duas fileiras por cima de uma das obras de rede para cobrir o capitel no

H quatrocentas roms para as duas redes, isto , duas fileiras de roms para cada rede, para
cobrirem os dois globos dos capitis que estavam no alto da coluna. (II Crnicas 4:13)
Os teus lbios so como um fio de escarlate, e tua boca formosa; as tuas faces, como rom
partida, brilham atravs de vu. (Cantares 4:3)
Os teus renovos so um pomar de roms, com frutos excelentes. (Cantares 4:13)
Desci ao jardim das nogueiras, para mirar as renovos do vale, para ver se brotavam as vides e
se floresciam as romzeiras.
(Cantares 6:11)
Levar-te-ia e te introduziria na casa de minha me, e tu me ensinarias; eu te daria a beber
vinho aromtico e mosto das minhas roms. (Cantares 8:2)
Sobre ele havia um capitel de bronze; a altura de cada um era de cinco cvados; a obra de
rede e as roms sobre o capitel ao redor eram de bronze. Semelhante a esta era a outra coluna
com as roms. Havia noventa e seis roms aos lados; as roms todas, sobre a obra de rede ao
redor, eram cem. (Jeremias 52:22-23)
Saul se encontrava na extremidade de Gibe, debaixo da romzeira em Migron; e o povo que
estava com ele era de cerca de seiscentos homens. (I Samuel 14:2)
No que diz respeito s cidades:
Lebaote, Silim e Rimom; ao todo, vinte e nove cidades com suas aldeias. (Josu 15:32)
Ento viraram e fugiram para o deserto, penha Rimom. (Juizes 20:45)
A stima sorte saiu tribo dos filhos de D; Jede, Bene-Berque, Gate-Rimom. (Josu 19:45)
Em En-Rimon, em Zor, em Jarmute. (Nemias 11:29)
Desconhece-se a origem das cidades acima referidas, mas tudo leva a crer, que os seus nomes
derivaram do grande nmero de Romzeiras existentes. Alguns autores do a Romzeira como
originria do Egito onde era conhecida pelo nome de Anhmen; fazem, outrossim, certa ligao

nos atos litrgicos iniciticos. Para os romanos, a sua origem est no norte da frica. O seu
nome latino Punica Granatum sugere a sua origem na cidade de Cartago. Na realidade, esta
cidade foi fundada pelos fencios da cidade de Tiro, que foi fundada pelos sidnios, da cidade de
Sidon. Estas cidades situam-se ao norte da Palestina, no atual Lbano.
Plato teria afirmado que dez mil anos antes de Mens j existia a cerimnia que inclua a Rom
como fruto, com a sua rubra flor. Somente os sacerdotes de Amon Ra tinham o privilgio de
cultivar a Romzeira. As Roms, consideradas como oferendas sagradas, eram colocadas sobre
os tmulos dos Faras.
Encontram-se referncias a respeito com ao sacerdote Egpcio de Helipolis, de nome
Manthonm, em sua histria dos reis, escrita em grego, 300 anos antes de Cristo. Sobre os
Altares dos deuses Horus, Set, Isis e Osiris, este o deus supremo e juiz do alm-vida, protetor da
morte, eram colocadas as mais exuberantes Roms, como smbolo dos iniciados nos supremos
mistrios. Essas oferendas aumentavam de nmero consoante a categoria do iniciado ou a
importncia do cargo, como os grandes hierofantes de Amon Ra e de Osiris, que alm dessas
ofertas serem colocadas em seus tmulos, eram tambm plantadas nos parques funerrios, um
nmero determinado e simblico de Romzeiras.
O nmero variava entre trs, cinco e sete, de conformidade com a hierarquia. O rei Thotmesis
Tutms da XVIII dinastia, morto no ano 59 a.C. teve plantadas em seu parque funerrio, cinco
Roms. Um hbito curioso diz respeito s pessoas que tinham dbitos com o falecido. Essas
dvidas eram pagas com Roms, depositadas sobre o seu tmulo. Esse fruto simbolizava a vida e
a unio geogrfica do Egito, compreendido assim o Alto Egito, o Meio Egito e o Baixo Egito, que
representavam os trs ninhos interiores ou a cmara baixa; os cinco ninhos superiores ou
cmara alta, dos deuses Osiris, o juiz supremo da outra vida, Set, deus das trevas, que matou a
Osiris e Horus, que vingou a Osris, casado com Isis, alm da deusa Nefritis ou Isis, irm de

simbolizando as trs o Egito e mais cinco em honra aos cinco deuses patronos dos cinco ltimos
dias, e mais sete, em homenagem s sete trajetrias que as almas deviam percorrer para
purificar-se. Essa origem da Rom no Egito conflita com as sagradas escrituras.
Na oportunidade em que Jac saiu de Israel em direo ao Egito, para fugir da fome que
assolava a sua regio, levou consigo mudas de videira, de romzeira, figueiras e demais rvores
frutferas, plantando-as e cultivando-as. Na volta para Cana, quando os hebreus chefiados por
Moiss foram inspecionar a terra prometida, trouxeram de l, frutos excepcionais, descritos
como gigantescos, eis que para carregar um cacho de uvas, foi preciso dois homens, pendurado
o cacho numa vara; junto, trouxeram figos e roms; podemos imaginar, se comparados com o
enorme cacho de uvas, o tamanho dos figos e das roms! Sem dvida a origem da Romzeira,
da Palestina.
Para os Assrios, a rom simbolizava a vida e os primeiros frutos da colheita eram entregues ao
sacerdote que extraa o seu suco para que o Rei o oferecesse ao dolo. Os frutos mais formosos
que simbolizavam o prolongamento da vida eram preservados para o templo; a Romzeira era
considerada como o pai da vida; com a madeira da rvore, eram confeccionados amuletos. Os
fencios tinham a Rom, tambm, como frutos sagrados, bem como os Cartagineses e os
Romanos, que os reproduziam nos capitis de suas colunas e os colocavam nas tumbas dos
sacerdotes e dos reis. Para os gregos, a Rom era sagrada e eles a denominavam de Roidion, e
a Romzeira de Roa; os frutos eram oferecidos deusa da sabedoria, protetora da cidade de
Atenas. Para os iniciados nos mistrios de Eleusis, Dodone, Delfos, Megara e outros, a Rom
simbolizava a fecundidade e a vida.
Se a Rom era usada como smbolo de vida, a concepo hebraica a refora, considerando a
propagao da espcie como o elemento mais relevante da vida. A Rom de difcil uso como
alimento, porque a separao dos gros, firmemente inseridos em sua polpa, exige certa

Quando de nossa estada em Israel, justamente, em Cana, adquiri no comrcio, uma garrafa de
vinho de rom; gelado, nos pareceu de agradvel paladar. Retornados ao Brasil, procuramos
obter certa quantidade de roms retirando-lhes os gros que esmagamos, coamos o suco,
acrescentamos um pouco de acar e deixamos fermentar. O vinho obtido tinha o mesmo
paladar daquele que adquirimos em Israel. Efetivamente, depois de degust-lo em pequenas
doses, decorrido algum tempo, notamos o seu efeito energtico; preferimos denomin-lo assim,
de afrodisaco. O relato contm alm das insinuaes, simbolismos profundos relacionados com
os costumes hebreus. A anlise meticulosa desvenda preciosas lies.
Por que Salomo valorizava tanto a rom e o seu vinho? Alm do atributo afrodisaco que os
comerciantes do ao vinho da Romzeira, o relato de Cantares claro. O rei Salomo reinou
sobre Israel durante quarenta anos, portanto, no se o pode julgar uma pessoa j idosa, mas no
vigor da idade. O relato inserido em I Reis 11 nos d:
Ora alm da filha do fara, amou Salomo, muitas mulheres estrangeiras; moabitas, amonitas,
edomitas, sidnias e hetias, mulheres das naes de que havia o Senhor dito aos filhos de
Israel: no caseis com elas, nem casem elas convosco, pois vos perverteriam o corao, para
seguirdes os seus deuses. A estas se apegou Salomo pelo amor. Tinha setecentas mulheres,
princesas, e trezentas concubinas. Sendo j velho, suas mulheres lhe perverteram o corao
para seguir outros deuses; e o seu corao no era de todo para com o Senhor seu Deus, como
fora o de Davi, seu pai.
Apesar do texto bblico denomin-lo de velho, um homem para contentar a mil mulheres,
mesmo com higidez excepcional, deveria valer-se de algum produto afrodisaco, que no era
outro seno o vinho da rom. Isto justifica o seu uso, a ponto de fazer da Rom um smbolo
sexual conjugado com os lrios, smbolo da excelncia feminina. Colocadas as Roms e os Lrios,
nos capitis das Colunas do Templo, quis Salomo render destaque sua condio de rei

No livro I Crnicas, 29:1 lemos: Disse mais o rei Davi a toda a congregao; Salomo meu filho,
o nico a quem Deus escolheu, ainda moo e inexperiente, e esta obra grande; porque o
palcio no para homens, mas para o Senhor Deus. E no livro I Reis, 3:7 lemos: Agora, pois,
Senhor meu Deus, tu fizestes reinar a teu servo em lugar de Davi meu pai; no passo de uma
criana, no sei como conduzir-me.
Quando Davi ordenou o censo, excluiu os que tinham a idade de menos de 20 anos. Poderamos,
calcular, a grosso modo, que Salomo sentira-se criana, talvez por no ter atingido a idade de
vinte anos. Portanto, se Salomo reinara durante quarenta anos, e assumira o reinado aos vinte
anos, ao morrer, teria sessenta anos, idade que no podemos aceitar como de pessoa j velha.
Porm, se Salomo se considerou criana, poderia, perfeitamente, ter apenas quatorze ou treze
anos de idade, e ento ao morrer teria de 53 a 54 anos! Mas, se com essa idade iniciou a
construo do Templo, como justificar a presena das Roms e dos Lrios? Talvez uma
manifestao proftica, uma vez que esses adornos foram determinados por Davi que os
recebera do Senhor. Davi, por sua vez, tivera um grande nmero de mulheres e concubinas, e o
uso do vinho afrodisaco, poderia ter sido tambm um hbito seu. Em Jerusalm era muito usada
a Alcaparra, denominada em hebraico de Abyynah, cujos brotos e flores excitavam os desejos
sexuais; hoje as sementes conservadas em vinagre constituem um condimento muito apreciado
em toda a parte.
De qualquer forma, preciso encontrar-se uma justificativa muito mais coerente sobre a
presena das Roms, do que a simplista de que simbolizava a unio fraterna, pela coeso de
seus gros. A necessidade dos excitantes sexuais vem justificada pelo costume que os
poderosos tinham de manter junto a si, mltiplas esposas e concubinas; os excessos sexuais da
poca no constituam pecado ou falha moral.
Completaremos o estudo sobre a Rom, examinando detalhadamente o seu aspecto interno e

mais duas ptalas que se mantm envolvidas pela coroa, secando paulatinamente at o
completo desenvolvimento do fruto.
A casca grossa e robusta; quando bem maduro, o fruto rompe-se, pondo mostra alguns
gros; quando colhida e deixada em lugar quente, a Rom seca lentamente; no apodrece; e
mesmo seco, o fruto utilizado, pois os seus gros apresentam-se mais doces ainda. O interior
apresenta duas cmaras: a alta que contm cinco celas onde se espremem dezenas de gros, e
a cmara baixa, que se apresenta da mesma forma; os gros tm no centro, uma diminuta
semente branca e ao redor uma grande parte carnosa e transparente, nas coloraes que
partem do rosa plido ao vermelho rubi. Essa parte interna lembra os favos de mel; as celas so
divididas por uma espcie de cortina branca e leve.
Essa pelcula resistente amarga, como o toda a casca exterior, possuindo propriedades
medicinais; pela grande quantidade de tanino que contm, usada como adstringente para
diarreia; a casca, em forma de ch um excelente vermfugo. Os gros so saborosos, podendo
ser ingeridos agrupados; o gosto esquisito, agridoce. No Oriente, como j referimos, esses
gros macerados produzem um lquido que fermentado resulta em vinho afrodisaco. O
simbolismo do fruto e de sua flor se adequa filosofia manica. A planta, ou melhor, o arbusto,
tem as folhas pequenas e perenes, de um verde escuro; a planta no atinge altura significativa
e desde cedo, quando em desenvolvimento, tendo um metro e meio, j produz frutos. Os gros
simbolizam a unio dos maons em seus vrios aspectos: o fisiolgico, porque cada gro possui
carne, sangue (o suco) e ossos, (as sementes). Os gros crescem unidos de tal forma que
perdem o formato natural, que seria redondo; espremidos uns aos outros, so semelhantes a
polgonos geomtricos, com vrias facetas; so lustrosos e belos, lembrando os favos de uma
colmeia de abelhas; as abelhas trabalham sem descanso e assim lutam os maons.
Os frutos representam os maons que esto no Oriente Eterno; so pedras totalmente polidas

Representam, ao mesmo tempo, as cinco raas humanas, perfeitamente unidas, sem


preconceitos; tambm recordam as cinco idades do homem: a embrionria, a infncia, a do
aprendizado, a construtiva e a madura. As trs clulas da Cmara Baixa correspondem ao
aprendizado, ao companheirismo e ao mestrado. As trs substncias do homem: sangue, carne
e ossos; ao homem Templo, ao homem Altar e ao homem Alma. As trs luzes: Ven.. e Vvig... O
formato externo representa a Terra, seja pela sua esfera, seja pela sua colorao e contedo.
O astronauta sovitico Yuri Gagarin, quando pde contemplar a Terra do Cosmos, exclamou: Ela
azul! Hoje, passada quase uma gerao, o jornalista japons Akiyama, a bordo da estao
orbital russa Mir enviou a seguinte mensagem: O ar e as guas esto visivelmente sujos. Estou
muito ocupado aqui, em cima, para ser filosfico; mas sinto que realmente fao parte da me
Terra, agora, e acredito que temos que realmente fazer alguma coisa para salv-la
acrescentou: eu no estou falando dos desertos, mas em outras partes da frica e da sia no
h muitas rvores. Que expressiva diferena aps poucos anos! A Terra para Gagarin era azul;
para Toyohiro Akiyama, a Terra perdeu a suavidade colorida!
A Rom expressa, na sua colorao, a realidade. A coroa de tringulos ou coroa da virtude, do
sacrifcio, da cincia, da fraternidade, do amor ao prximo, est colocada numa extremidade da
esfera. Simboliza o coroamento da obra da Arte Real. A flor rubra representa a chama do
entusiasmo que conduz o Nefito ao seu destino, iluminando a sua jornada. As cores da Rom
simbolizam: o verde, o reino vegetal; a amarela, o reino mineral; e a vermelha, o reino animal.
As membranas brancas, que no constituem cor, mas a mistura de todas as cores como as
obtidas quando o raio transpassa o cristal formando o arco-ris, simboliza a paz e o amor
fraterno.
Podemos acrescentar que o simbolismo da rom se equivale, na Arte Real, ao simbolismo da

PAINEL DA LOJA DE APRENDIZ

Neste trabalho sobre o Painel de Aprendiz, inicialmente apresentaremos seu conceito


simblico e relacionaremos todos os elementos que nele esto desenhados. Ento iremos
comparar o desenho do Templo e suas 2 Colunas, acrescidas das Roms, Lrios, e
Correntes, ao Templo Manico e ao Templo de Salomo. Por fim, apresentaremos breves
informaes sobre cada um dos smbolos ali representados.

Por Painel entendemos o Quadro que a Loja apresenta por ocasio da abertura dos
trabalhos, conforme encontrado nas primeiras pginas do ritual do GOB, e so
trs: o da Loja de Aprendiz, da Loja de Companheiro, e da Loja Mestre. Nos graus
filosficos normalmente no se usa a denominao Painel, mas sim, Emblema ou Escudo.
No Painel esto desenhados todos os smbolos manicos, necessrios ao
desenvolvimento dos trabalhos de seu respectivo grau. A sua colocao na Loja indica
que continua viva toda a simbologia que orienta os trabalhos. Sua presena na Loja
idealiza tambm que nenhum trabalho seja iniciado sem que antes tenha havido um
planejamento das atividades. Por outro lado, todos os participantes, ao adentrarem ao
Templo e olharem para o Painel, estaro cientes do grau em que os trabalhos sero
realizados.

No inicio, os smbolos hoje representados no Painel eram desenhados, com giz, no cho,
de tal sorte que pudessem ser apagados ao fim dos trabalhos. Posteriormente passaram
a ser pintados ou bordados sobre panos ou tapetes. Foi o maom John Harris, em 1820,

Todo o templo, incluindo o assoalho, as paredes e o teto, contemplado no Painel, sendo


composto por:

Duas Colunas sobre as quais esto plantadas Roms;


A Porta do Templo, antecedida por trs degraus;
O Delta Luminoso, em cima da porta;
O Pavimento Mosaico, representado pela Orla Dentada que circunda o quadro;
3 Janelas fechadas com malha de arame;
Uma Pedra Bruta e uma Pedra Cbica;
Uma corda que emoldura o quadro, representando a corda de 81 ns;
O Sol e a Lua.

Os instrumentos de trabalho dos pedreiros tambm esto representados:

O Esquadro e o Compasso;
O Prumo e o Nvel;
O Malho e o Cinzel;
A Prancha de Traar.

O TEMPLO DE SALOMO

O Templo de Salomo foi construdo com pedra, madeira de cedro e ouro. A pedra
representando a estabilidade; a madeira a vitalidade; e o ouro a espiritualidade. Na
Maonaria, a Loja surge no Templo. O vocbulo sugere local de habitao e seria onde os
operrios da construo descansavam e debatiam seus problemas sociais e espirituais.
Na busca de uma definio simblica e perfeita para o Templo que cada um de ns tem
em si prprio, a Bblia fornece aos MMMM o Templo de Salomo, smbolo de alcance
magnfico. Como simples confirmao disto, sabemos que o Templo foi edificado com
pedras lapidadas na pedreira, pois assim, durante a construo da Casa de Deus, no
seriam ouvidos nem o som do martelo nem de qualquer outro instrumento de ferro. Ora,
assim o Templo do aprendiz, onde a pedra bruta ser lapidada sem o barulho do
martelo, somente no silncio dos estudos e das meditaes.

AS DUAS COLUNAS (1 Livro dos Reis, Cap.VII - Bblia)

Para a construo do Templo, o Rei Salomo trouxe de Tiro, um arteso de nome Hiran
Abif, israelita por parte de pai e nephtali, por parte de me. Foi esse homem quem
executou todos os ornatos do Templo de Salomo, incluindo as 2 colunas construdas em
bronze, que simbolicamente representavam as 2 colunas de homens que Moiss dirigiu
quando da fuga dos Hebreus do Egito.

No alto das duas colunas, Hiran colocou um capitel fundido em forma de lrio. Ao redor
deste, uma rede tranada de palmas em bronze, que envolviam os lrios. Desta rede,
pendiam em 2 fileiras, 200 roms. coluna da direita foi dado o nome de Jachin (Yakin) e


H quem suponha que as colunas se destinariam guarda dos instrumentos e
ferramentas dos operrios, e que junto a elas estaria o local onde os operrios recebiam
seus pagamentos pelos servios prestados. Nestas colunas, estariam guardados ainda as
espcies e o ouro com que os operrios seriam pagos. No entanto, pelo tamanho das
colunas fornecido pela Bblia, seria impossvel, em to pequeno espao, caberem todas
as ferramentas e instrumentos, alm do ouro e espcies. Tampouco essa suposio
suportada pela Bblia, que em nenhum momento cita as colunas como local possuidor de
portas ou armrios.

Na traduo latina dos nomes, Yakin significa Ele firmar e Booz , nele est a fora ,
ou seja Ele firmar a fora; ou ainda, nele est a fora que firmar, como quem quer
dizer que Nele, em Deus, est a fora necessria estabilidade, ao sucesso. Assim sendo,
as 2 colunas simbolizam a presena do Senhor no Templo.

As Roms, os Lrios e as Correntes:

As roms so frutas muito interessantes. De sabor suave e agridoce, ela possui muitas
sementes avermelhadas e unidas. Crescem em rvores que mais se assemelham a
arbustos. Oval, em sua extremidade inferior tem um terminal exatamente como uma
pequena coroa. Conforme amadurece na rvore, a rom passa do verde para o amarelo e
para o vermelho, inchando tanto, que em determinado momento ela racha e suas
sementes vo ao cho, germinando novas rvores.

Essa quantidade imensa de sementes e a forma como ela se propaga, a fez smbolo da
virilidade masculina, da fecundidade e da riqueza. Salomo, que a fez smbolo de seu
reinado, dizia ter poderes afrodisacos, em especial seu suco e o vinho dela produzido,
consumido em Israel desde seus primrdios.

Alm dos lrios e das roms, sete voltas de correntes envolvem o capitel das colunas.
Entre os antigos, as correntes representavam o cativeiro experimentado pelo povo judeu,
mas, o verdadeiro significado dessas correntes nas colunas obscuro. Para a Maonaria
representam, por um lado, os laos que acorrentam os profanos e, pelo outro, os elos que
unem os maons.

OS TRS DEGRAUS

No Painel da Loja de Aprendiz, os degraus simbolizam os esforos que os Aprendizes


devem fazer para, primeiramente, se libertarem do Plano Fsico; em seguida,
ultrapassarem o Plano Austral; e, finalmente, terem ascenso aos Planos Superiores da
espiritualidade.

Por outro lado, no grau de Aprendiz, o nmero 3 to encontrado, que sua


representao no quadro ainda poderia tambm significar:

A idade do Aprendiz 3 anos


A sua marcha 3 passos
Sua Bateria 3 golpes

O PISO MOSAICO

O Piso Mosaico formado por lajes quadradas que se alternam nas cores branco e preto,
formando um tabuleiro de xadrez. Tem, como significado, a unio ntima que deve existir
entre os Irmos Maons, ligados pela verdade.


Sendo a representao do contraste, dos opostos, o Piso Mosaico simboliza a presena do
Bem ao lado do Mal; o Corpo e o Esprito: unidos, mas no confundidos.

AS TRS JANELAS

Mais uma trade no Painel do Aprendiz. As 3 Janelas representam as 3 posies do Sol: o


Oriente, o Meio-dia e o Ocidente. Nenhuma janela se abre para o norte e as 3 so
cobertas por uma rede de arame, simbolizando que a luz ilumina o templo, mas o que
est fora, fora permanece; e o que est dentro, l fique. Ou seja, as sesses no devem
ser perturbadas por eventos profanos e, o que dentro se realiza, no deve ser divulgado
no mundo profano. A janela do oriente nos d, atravs da aurora, a renovao das
atividades; a do meio-dia nos d a fora e o calor, iluminando constantemente os
Aprendizes colocados ao Norte do Templo; a do ocidente nos convida ao repouso.

Nenhum Templo Manico construdo com janelas ou outras aberturas, a no ser sua
Porta do Ocidente, que durante os trabalhos permanece fechada.

A PEDRA BRUTA e a PEDRA POLIDA

A Pedra Bruta simboliza as imperfeies do esprito e do corao que o Maom deve se


esforar para corrigir. Quando da iniciao manica, o Aprendiz reencontra seu estado
bruto na Natureza. Reencontra sua Liberdade de Pensamento e, com os instrumentos que
lhe so dados, ele prprio desbastar sua Pedra Bruta, tornando-a a mais perfeita
possvel, imprimindo personalidade sua e nica.

, portanto, o prprio Maom, orientado pelo seu Mestre, que se desbasta transformando


A ORLA DENTADA.

A Orla Dentada simboliza a unio dos Maons. Os dentes representam os planetas que
giram no Cosmos. Cada dente tem o formato de um tringulo. O Tringulo expressa a
espiritualizao dos Maons que partindo da individualidade unem-se de forma
indissolvel, em torno de um ideal.

A Orla Dentada erradamente confundida com a Corda de 81 Ns e com a Cadeia de


Unio. A Corda de 81 Ns, colocada no Templo entre a Abbada Celeste e o cimo das 4
paredes, simboliza os 81 laos do amor fraterno existente entre todos os membros da
Loja. A Cadeia de Unio expressa o Cerimonial que rene todos os membros da Loja.
Envolve aspectos emocional, filosfico, esotrico e espiritual. atravs da Cadeia de
Unio que se transmite a Palavra Semestral ou se invoca sobre algum Ir necessitado,
foras vitais para afastar-se de enfermidade ou aflio.

A PRANCHA DE TRAAR.

No Painel de Aprendiz, a Prancha de Traar corresponde ao papel onde o Mestre


estabelece seus planos. A Prancha constitui um dos smbolos da Maonaria e significa
que o Maom deve traar seus planos, estabelecer seus objetivos e empenhar-se em
conquist-los com habilidade e preparo.

OS INSTRUMENTOS MANICOS.

O Esquadro e o Compasso:


O Compasso simboliza o equilbrio, a vida correta, a justia. Ensina onde comea e
termina os direitos de cada um de ns. a Jia do Mestre; O Esquadro, a do
Companheiro; e a Rgua a do Aprendiz. O conjunto desses 3 instrumentos constitui o
smbolo da Maonaria. No Altar essas 3 Jias esto presentes. O L da L que tem o
significado de medir a nossa conduta no Lar, no Trabalho e na Sociedade, substitui a
Rgua de 24. E sobre ele, so colocados o Esquadro e o Compasso.

O Prumo e o Nvel:

O Prumo, utilizado pelos pedreiros para buscar o alinhamento vertical representa, na


simbologia manica, a retido, o acerto, a justia e a moral que cada Maom deve
desenvolver em si, atravs da construo de seu prprio Templo Espiritual. a Jia do 2
Vig

O Nvel, utilizado pelos pedreiros na busca da horizontalidade, simboliza, na Maonaria, a


igualdade, pois nivela a todos. a Jia do 1 Vig
O Malho e o Cinzel:

O Malho um instrumento de trabalho braal e pesado, em que se emprega a fora. um


instrumento s utilizado na Sesso de Iniciao. J o seu diminutivo, o Malhete,
utilizado em todas as Sesses pelas 3 Luzes: VM, 1 e 2 VVig.

Smbolo da fora e da autoridade, o malhete utilizado para dar inicio, suspender ou


cessar os trabalhos, bem como para dar nfase a trechos do ritual. Em sua forma
esotrica destina-se a desbastar a Pedra Bruta, retirando-lhe, atravs do Cinzel, as
arestas.


O Cinzel o smbolo do trabalho inteligente. um instrumento de ferro endurecido (ao)
que apresenta em uma de suas extremidades a forma pontiaguda, arredondada, ou
achatada; na outra extremidade situa-se a cabea que sofrer os golpes do Malho
(desbaste da Pedra Bruta) ou os retoques do Malhete (aperfeioamento).

AS DUAS LUMINRIAS: O SOL e a LUA.

O Sol o vitalizador essencial, possuidor de uma generosa fecundidade. Sem ele no


existiramos. o princpio ativo.

A Lua o reflexo do Sol. Representa, tanto quanto o Sol, a sade, pois recebe e reflete os
raios do Sol. o princpio passivo

No Templo, o Sol e a Lua ficam no Oriente atrs do Venervel, indicando a simbologia de


que os trabalhos no grau de aprendiz so abertos ao meio-dia e fechados meia-noite.

A PORTA DO TEMPLO e o DELTA LUMINOSO.

No centro do Painel do Aprendiz, v-se uma Porta, situada entre as Duas Colunas,
representando a Porta do Templo. Este Templo, por ser cpia do Templo de Salomo,
construdo em formato retangular e, estando o Venervel sempre colocado no Oriente e
em lado oposto entrada, conclui-se que a Porta do Templo sempre se situar no lado do
Ocidente.

Por isso, ela frequentemente chamada de Porta do Ocidente, representando que no seu


O Delta Luminoso simboliza, no Plano Fsico, o Sol de onde emana a vida e a luz. No plano
intermedirio, ou astral, simboliza o Verbo, o Princpio Criador. No plano espiritual, o
Grande Arquiteto do Universo.

O Delta Luminoso um dos principais smbolos manicos. Representa a presena


permanente de Deus, demonstrando sua oniscincia. Simboliza a eterna e divina
vigilncia que observa e registra os atos do ser Humano.

E, assim, terminamos por brevemente descrever o Painel de Aprendiz e sua simbologia.

Bibliografia:

A Bblia Sagrada Antigo Testamento.


Antnio Montovani Filho Primeiras Instrues -- Jan. / 2000 Editora A Trolha
Grande Oriente do Brasil 1 Grau Aprendiz Ritual
Jules Boucher A Simblica Manica 7 Ed. 2000 Editora Pensamento
Carlos Alberto Baleeiro Beltro -- Abreviaturas na Maonaria -- Editora Madras
Rizzardo da Camino e Odci Schilling da Camino Vade -- Mcum do Simbolismo
Manico Editora Madras, 1999
Rizzardo da Camino Dicionrio Manico Editora Madras, 2001
Alberto Victor Castelleti O que a Maonaria Editora Madras
Os Painis antigos apresentam, entre a Porta e os degraus, um quadro mosaico em
perspectiva representando o Pavimento Mosaico.