Presidentes da Repblica

15/11/1889 >(Manuel) Deodoro da Fonseca

1892 > Assemblia Nacional Constituinte elegeu
Deodoro Presidente e Floriano Peixoto VicePresidente.
1893 > Floriano assume a presidncia
1894 > Prudente de Morais assume a
presidncia.
1898/1902 > Eleio de Campos Sales, 1
presidente civil .
1902-1906 (?) > Francisco de Paula Rodrigues
Alves(fez a reforma urbana no Rio de Janeiro)

NEEDELL, Jeffrey. Belle poque tropical. Sociedade e

cultura de elite no Rio de Janeiro na virada do sculo.
So Paulo: Cia das Letras, 1993.

Jeffrey Needell inicia o livro Belle poque tropical

afirmando que embora o Brasil tenha rompido
laos formais com o Imprio portugus em 1822
> continuou a manter vnculos coloniais
econmicos informais com a Gr-Bretnia. Este
status econmico neocolonial > manteve-se e foi
intensificado por todo o sculo XIX. Esclarece
que sua anlise > concentrar-se- na funo da
cultura nesse contexto neocolonial.

Foco da anlise > elite carioca,

entre 1898-1914(=belle poque)
Sua proposta analisar o papel da cultura de origem
europia na estrutura social e econmica do Rio de
Janeiro, ento capital do Brasil.
A tese central do autor > de que a cultura e
sociedade de elite serviram para manter e promover os
interesses e a viso da prpria elite, e que paradigmas
culturais derivados da aristocracia europia foram
adaptados ao meio carioca com essa finalidade.
O estudo embora concentre-se na belle poque >
tambm faz a anlise das tendncias socioculturais da
elite do sculo XIX, notadamente do Segundo Reinado
(1840-1889).

Proposta do autor> explorar dois temas: relaes entre

cultura e colonialismo e cultura urbana
Needell expe que seu interesse pelo tema decorre de
seus estudos sobre o colonialismo > na Amrica Latina
e na frica. Com esses estudos constatou um padro
comum nas relaes entre a cultura dos colonizados e a
dos colonizadores. Esse padro se manifesta em trs
etapas: conflito, adaptao e rejeio.
Esclarece,ainda, que a situao da A.L. distinta > e,
por isso, essas noes so apenas indicativas (p. 12)
devido a duas situaes complicadoras:o trmino mais
cedo da experincia colonial e a existncia do neocolonialismo, paralelo ao imperialismo europeu de 1880
a 1914. Este estudo, uma tentativa de anlise de uma
cultura neo-colonial durante a segunda etapa do
colonialismo cultural (p.12).

Cultura urbana > e ideologia

O autor insiste que seu interesse saber > o impacto da
aceitao e adaptao da cultura metropolitana (europia) >
no perodo de sua maior influncia no pas. A inteno >
perceber como esses elementos se mesclam e se fundem de
modo vital com os elementos nativos.
A preocupao com a cultura urbana > surgiu de um
conceito presente no estudo de Jos Luis Romero. O autor >
indicava a funo ideolgica das transformaes
urbansticas (no estilo xadrez) > que modificaram muitas
cidades latino-americanas no perodo de 1870 a 1914, a
exemplo de Rio de janeiro, Buenos Aires e Mxico (porque
todas estas cidades tem uma perspectiva de ser uma cidade
luz projetada).

Fundamentos da pesquisa
O seu interesse era ver de que modo isso ocorria e
analisar os motivos dessas transformaes
urbansticas.
Needell observa que tentou ir alm dos aspectos
materiais e institucionais mais bvios do mundo das
elites > avanando aos aspectos ntimos e, em
seguida, aos mais intelectuais. nfase da pesquisa >
nas vidas e experincias individuais > como melhor
via para chegar ao passado e, no caso de certas
pessoas, como meios para unificar a disparidade
dos assuntos tratados (que so distintos). Explicita
que seu objetivo > foi chegar a uma viso global do
mundo da elite carioca (p.13).
Fontes usadas: entrevistas; memrias; peridicos;
fontes primrias(romances); fontes secundrias
(biografias, prefcios e outras) e vasta produo

Cap. 1 Rio de Janeiro: capital do

sculo XIX brasileiro
O autor inicia sua anlise afirmando que a belle poque
> expresso de tendncias especficas de longa
durao (tem permanncias que perduram os
posteriores instituies ps-estabelecidas e a cultura)
e tambm fenmeno indito. Na leitura do autor a
discusso e anlise de qualquer aspecto da belle
poque > remete a questes complexas.
Iniciar sua abordagem sobre a histria scio-cultural da
elite > a partir do esboo da realidade nacional e
urbana, as quais se confrontavam os cariocas.

Contexto: 1.O imprio: mudana e

desafio (1868-1888)
Inicia o captulo observando que as instituies do
Imprio se estruturaram logo aps a independncia e
tomaram novo formato no terceiro quartel do sculo.
Era uma sociedade agrria > composta por fazendeiros
localizados em suas fazendas e por ncleos urbanos,
localizados na faixa litornea (portos).
Os habitantes apareciam divididos entre dois estratos
sociais: senhores e escravos. Um poderoso composto
por fazendeiros e comerciantes brancos; o outro, muito
numeroso, formado por negros e mulatos, tanto
escravos como libertos, e seus descendentes:
trabalhadores rurais, empregados domsticos, artesos,
braais da lavoura, trabalhadores urbanos, meeiros

Contexto: 1.O imprio: mudana e

desafio (1868-1888)
Esses estratos constituam as principais foras
sociais, que pressionavam uma estreita camada,
sobretudo urbana, de setores mdios:
profissionais liberais, burocratas subalternos,
empregados de escritrios e pequenos lojistas.
Ainda analisando o Imprio brasileiro, observa
que nesse processo houve deslocamento do eixo
econmico > do Nordeste aucareiro e das
decadentes Minas Gerais > para o eixo Centrosul>centrado nos cafezais > regies do RJ/MG/SP.

Mudanas no Imprio
Para o autor > esse deslocamento no altera a estrutura
societria > predomnio > sociedade latifundiria voltada
para o abastecimento do mercado internacional.
Aps o trmino da Guerra do Paraguai (1865-1870) > estava
em curso trs mudanas fundamentais:
1)crescimento dos entrepostos urbanos > transformados em
centros culturais e polticos de um novo tipo;
2)2)crise do sistema escravista (escravido estava com os
dias contados);
3)3) insatisfao dos grupos novos excludos do poder >
Monarquia apoiada na elite aristocrtica antiga do Nordeste e
do interior do Rio de Janeiro, em detrimento de novas
regies produtoras como So Paulo . Esses grupos >
propem a Repblica > como soluo para os
descontentamentos e as questes emergentes que
apontavam para redistribuio do poder, decorrente da maior

Questes conjunturais

Os filhos dos fazendeiros passaram a habitar os

centros urbanos > e a exigirem reformas > porque
o crculo de relaes era fechado, isso no
permitia que o sistema de acesso aos empregos
pblicos >restrito gerando descontentamentos.
O autor discorre sobre as vrias articulaes que
passam a ocorrer e que resultam na abolio da
escravido e no golpe militar que implementa a
Repblica, seguindo as abordagens j
consagradas sobre o assunto. Enfoca ainda as
dificuldades dos governos iniciais no
enfrentamento das lutas travadas no Rio Grande
do Sul(1893-1895), Rio de Janeiro (1893-1895) e
Bahia (1896-1897), apontando que essas disputas
j haviam sido resolvidas em 1898, ano da posse
de novo governo de Campos Sales. Este pode
implementar as reformas necessrias para o
funcionamento do pas.

5. A elite carioca e o surgimento da belle poque

Needell afirma que a belle poque carioca inicia-se com a
subida de Campos Salles ao poder em 1898 e a recuperao
da tranqilidade sob a gide das elites regionais, j
debeladas as rebelies ocorridas nos primeiros anos da
Repblica.
As mudanas ocorreram, mas no a ponto de modificar dois
fenmenos associados: o controle exercido pela elite e sua
expresso sociocultural.
O autor observa que, na verdade, a sociedade e cultura de
elite na capital > continuaram a promover e defender os
interesses desta elite, ajudando a criar um sentimento de
continuidade aristocrtica, estabelecendo locais exclusivos
para contatos e alianas, reforando valores e pressupostos
compartilhados > em busca de legitimao > em meio a
mudanas econmicas, sociais e polticas (p.42).

A belle poque > continuidade...

Para Needell > a belle poque significou tanto a
continuidade do passado colonial quanto o
potencial de mudana no novo perodo.
No afrancesamento desse porto tropical >
empreendido por um filho de cafeicultor que havia
estudado em Paris > manifestam-se muitos dos
temas que sero discutidos ao longo dos captulos
(p.42).
Antes disso, tambm houve reformas. Porm, elas
seguem um padro colonial de sucessivas
alteraes urbanas de pequena envergadura que foi
iniciado com chegada de D. Joo VI e manteve-se ao
longo do sculo XIX.

O Rio de janeiro no sculo XIX

O autor discorre sobre o que era o Rio de Janeiro
entre 1836 e 1868 > enfatizando as reformas ou
instituies criadas desde a vinda de D. Joo VI,
como a criao da Escola Militar ( em 1808), o
transporte coletivo com os servios de carruagem
criados em 1817, a reforma no porto; a coleta
regular de lixo iniciada em 1847; em 1852
instalou-se o telgrafo; iluminao de rua a gs
(1854); tambm em 1854 instalou-se a 1 ferrovia
ligando o Rio de Janeiro a Petrpolis e em 1857
iniciou-se um sistema de esgoto subterrneo.

A reforma urbana (conservadora)de Paris

inspira a do Rio de Janeiro
Prosseguindo suas reflexes, no item 7 (A Paris do Segundo
Reinado) o autor discute os parmetros que inspiraram a
grande reforma urbana do Rio de Janeiro, ocorrida no incio
do sculo XX, que remete a reforma de Paris implementada
entre 1853 e 1870, por Haussmann, e pensada para o Brasil
desde o sculo XIX, e no implementada devido as objees
do Imperador que a qualificava de uma reforma
conservadora e das dificuldades polticas internas.
Em Paris, tais reformas objetivavam atacar os velhos
problemas de ruas estreitas e insalubres (locais de moradia
da classe operria insurgente) a partir de um novo sistema
de circulao preciso, e a insalubridade e saneamento e
promover o embelezamento da cidade. Ao eliminar ou
renovar potenciais centros de revolta, Haussmann adotava
uma estratgia no apenas contra-revolucionria, mas
tambm reformista. As vias aliviavam o congestionamento,
levando ar e luz cidade (em conjunto com o novo sistema
de esgotos) e tambm investia contra as condies
apontadas como as responsveis pelas epidemias de clera.

O Rio de Janeiro civiliza-se

O Rio de Janeiro vivenciara reformas pontuais, que
estavam longe de resolver os seus problemas de
insalubridade e doenas endmicas, como os surtos de
febre amarela, entre outras. Quando Rodrigues Alves
toma posse, indica para Prefeito Pereira Passos,
engenheiro formado em Paris, e conhecedor das
reformas de Haussmann. O Presidente compe uma
equipe Paulo de Frontin, Lauro Mller, Francisco
Bicalho, Osvaldo Cruz - para implementar um conjunto
de reformas que redefiniro o traado da cidade,
incluindo o prprio porto.Todos eles eram
conhecedores das reformas implementadas em Paris na
2 metade do sculo XIX por Haussmann. Portanto, a
inspirao em Haussmann, era consciente e bem
fundamentada e fora decidida por um grupo
extremamente profissional.

O Rio de Janeiro civiliza-se

Segundo Needell, o impacto das Grandes Obras de
Paris nas reformas do Rio obvio tanto nos planos de
Pereira Passos 1875/76 quanto nas reformas de 19036. O impacto tambm se evidencia em aspectos
cosmticos. A escolha do estilo arquitetnico, a ampla
perspectiva da Avenida Central, a execuo de jardins
nas praas, a ateno dedicada ao campo de Santana e
o projeto do filho de Pereira Passos para (o Teatro
Municipal), verso carioca da pera de Paris todos
estes aspectos parisienses foram primordiais para o
significado da belle poque carioca que emergiu com
Rodrigues Alves(p.58). Todas essa construes
seguiam os ensinamentos do ecletismo francs, da
cole de Beaux-Arts.

O Rio de Janeiro civiliza-se

Esses tericos ensinavam que o aspecto externo de um edifcio
deveria refletir sua funo. Todas as construes da Avenida
Central Palcio Monroe (1906), Escola Nacional de Belas Artes
(1908), Teatro Municipal (1909) e a Biblioteca Nacional (1910) conseguiram isso, ainda que de uma forma irnica, porque muitas
vezes faltavam coerncia arquitetnica em suas fachadas;
mesmo assim, continuavam a cumprir sua funo simblica por
integrarem se a uma fantasia de Civilizao traduzida nas
pretenses de refinamento e ostentao. Mesmo que os edifcios
fossem mais modestos, a mscara acabava moldando os traos
e afetando a viso do usurio(p.66) (Afinal, ali prximo ficavam
as lojas que vendiam os produtos vindos diretamente de Paris).
Na avaliao de Needell, no Rio civilizado triunfou a antiga
predisposio colonial para a assimilao de aspectos,
tecnologias e valores europeus, e as contradies e pressupostos
implcitos da belle poque carioca se concretizaram (p.73).

Captulo 2 Instituies formais da elite

No captulo seguinte (2) o autor vai abordar a sociedade e
cultura de elite a partir da anlise das instituies formais
encarregadas da instruo intelectual e social dos jovens
desse segmento social e de outras instituies que
garantiam sua sociabilidade e suas redes de relaes
sociais. O foco o ensino secundrio dos jovens,
notadamente no Colgio Pedro II (criado em 1837), para os
rapazes e o Collge de Sion (fundado em 1888) destinado
as meninas > considerados pelo autor paradigmticos >
pelo papel que desempenharam na formao das crianas
que integravam a sociedade de elite.
O outro bloco de instituies eram os clubes e teatros
freqentados pela elite > que servem para verificar as
mudanas das origens, circunstncias e expresses tanto
da sociedade quanto da cultura de elite.Nesses meios >
manifestava-se e era promovida grande parte da viso de
mundo e da dominao social da elite.

Captulo 2 Instituies formais da eliteEducao secundria

Afirma Needell que em geral, apenas as
famlias de posses e posio tinham
acesso educao secundria no Segundo
Reinado (1840-1889) e na Repblica dos
primeiros tempos (1889-1930). Durante muito
tempo, os filhos dos fazendeiros, grandes
comerciantes e homens de negcios eram
educados em casa pelos pais ou tutores.
Quando chegava a idade considerada
adequada seguiam para o colgio interno ou
exterior.

Instituies formais da elite- Educao

secundria
O ensino seguia o padro europocntrico definido.
Os mestres geralmente vinham do Velho Mundo, de
origem ou influncia francesa.
Estudava-se em textos franceses ou traduzidos
deste idioma; > objetivo a alcanar : aquisio da
cultura europia.
Needell conclui que levando em conta a origem das
escolas, dos professores e dos textos didticos > a
instruo dada a esses jovens das elites seguia a
receita da Frana da Restaurao: humanista,
conservadora e catlica.

O Colgio D. Pedro II
O Colgio fundado em 1837, sob a gide imperial formou geraes
das famlias abastadas que moravam na Corte ou que a ela se
dirigiu. S perdeu esse status de colgio preferido pelas elites no
incio da Repblica, embora tenha continuado o seu papel de
determinar os padres nacionais para os textos didticos e as
avaliaes. L estudaram futuros ministros,literatos, senadores e
presidentes da Repblica.
O Colgio buscou sua inspirao e seu currculo na educao
clssica francesa (p. 76) e foi acompanhado de perto pelo
Imperador D. Pedro II que participava de suas atividades
acadmicas, tais como as provas orais.
Reunidos em pequenas turmas, de 30 a 35 alunos, (que em 1865
totalizavam 327 alunos), durante seis ou sete anos, jovens
cavalheiros e um punhado de bolsistas estudavam os clssicos
sob a superviso dos melhores professores do Segundo
Reinado.(p.77). O Colgio adquiriu status pelo seu rigor,
disciplina, hierarquia e uma superviso atenta de seus instrutores.
Formava um mundo parte, capaz de inspirar ao mesmo tempo
admirao e ressentimentos.

Educao secundria: as jovens

das elites
Para as moas das famlias tradicionais a educao foi
desoladora durante a maior parte de todo o sculo
XIX. Nas primeiras dcadas a sua instruo no era
valorizada. Depois , elas passaram a receber
ensinamentos em casa , com os pais ou preceptores.
Outras seguiram para Europa com os pais , onde eram
educadas em escolas de conventos franceses. A
preferncia recaia para o Sacr Coeur de Paris, cidade
predileta das elites.
Esta prtica manteve-se por muitos anos, mas o custo
era alto e tinha os seus inconvenientes.
Na ltima dcada do Imprio a Condessa Monteiro de
Barros e um grupo de amigas decidiram que seria
melhor conseguir uma alternativa para a educao de
suas filhas, sem sair do pas.

O Collge de Sion
Diz o autor que nessa perspectiva a instruo pensada era a
mesma recebida : ou seja uma formao catlica e francesa, a
cargo de freiras francesas, de preferncia sob o comando do Sacr
Coeur. Porm, os contatos com a ordem no foram bem sucedidos
porque as freiras no se mostraram receptivas ao projeto. A
Condessa acabou aceitando a oferta da Congregation de Notre
Dame de Sion que no tinha a mesma tradio, mas que estava
disposta a se instalar nos trpicos para educar na cultura crist as
filhas das elites. O Sin deu incio sua misso em 1888 com um
currculo que privilegiava como paradigma pedaggico a cultura
francesa.
Rapidamente o colgio ganhou projeo. As enfants de Sion
eram reconhecidas pelo seu francs perfeito, maneiras refinadas,
formao em literatura clssica e apropriada submisso
autoridade (p. 83).
Enfim, o ensino das moas das elites, na virada do sculo,
compreendia uma lista de refinamentos a atingir, com o intuito de
agradar a possveis noivos e suas famlias.
Ou seja, era uma educao alienada da realidade que se
desenvolvia fora do Collge e distante dos problemas e da cultura
do pas, cuja populao em sua maioria era analfabeta e pobre.

Clubes Sociais
O exame das instituies pblicas cariocas que
garantem a sociabilidade requerida para a vida
em sociedade, como os clubes e os teatros >
indica que mesmo na passagem do sculo XIX
para o XX , h permanente queixa sobre o atraso
em relao vida urbana europia. Na
Monarquia e na Repblica das primeiras
dcadas do sculo XX, estas instituies so
efmeras e quando sobrevivem nunca
desfrutavam de boas condies financeiras. Os
jornalistas da belle poque queixavam-se da
ausncia de pblico e de bons teatros.

Clubes Sociais
Na anlise de Needell, talvez a apatia se
devesse, em parte, a uma vigorosa tradio de
entretenimentos domsticos. As famlias das
camadas dominantes promoviam encontros
regulares de amigos e parentes, nos quais a
msica,os recitais e mesmo a dana eram
comuns, dentro dos limites e dos confortos de
suas casas (p.87). Este aspecto domstico da
alta sociedade seguramente contribuiu para
tornar menos relevantes muitas instituies
pblicas.

Clubes Sociais
Mas, existiram instituies pblicas que foram
excees e tiveram uma longa durao como
alguns clubes e O Teatro da pera e o Teatro
Lrico.
Os clubes que se destacaram foram os
seguintes:
O Cassino Fluminense (1845);
Jockey Club (1868);
O Club dos Dirios (1895);

Clubes Sociais/Teatros
Conclui o autor:
De um modo geral essas instituies contriburam
para facilitar o convvio social entre os poderosos e
suas famlias. E, consequentemente as amizades,
os namoros e as apresentaes pessoais e contatos
que tornavam a solidariedade de classe e a
administrao das relaes pessoais as atividades
calorosas e, certamente, eficientes, que
caracterizavam a elite da belle epoque carioca. O
Cassino, o Club dos Dirios, o Jockey e o Lirico
eram elementos tradicionais de apenas uma das
estruturas importantes e influentes nas quais se
definiam as circunstncias do poder(p. 105).

Os teatros

Os teatros