Filosofia Romana
Tópicos
• Escolas helenísticas
• Ataraxia, Aponia, Afasia e Apatia
• A filosofia dogmática, acadêmica e cética
• A transição do helenismo grego para o helenismo romano
1. Escolas helenísticas
O pensamento do helenismo, ao contrário, é essencialmente um pensamento de
escola, em que mais importante do que a originalidade do indivíduo é sua
vinculação a uma determinada tradição, a uma corrente filosófica;
A produção filosófica helenística consistiu basicamente em comentários a textos
dos clássicos e dos fundadores das escolas, ou em desenvolvimentos de teorias
propostas por esses filósofos. Ex. Cícero(Séc. I a.C);
O ecletismo foi um dos traços fundamentais do helenismo, sobretudo a partir do
período romano (final do séc. I a.C. até o séc. IV d.C.). Vários pensadores
procuraram elaborar sistemas sintetizando diferentes doutrinas filosóficas,
aproximando o estoicismo do platonismo, o aristotelismo do platonismo, o
neopitagorismo do platonismo, sendo que o próprio cristianismo se desenvolveu
inicialmente absorvendo elementos importantes da ética estoica, da metafísica
platônica, da lógica e da dialética aristotélicas.
Cinismo Estoicismo Epicurismo Ceticismo/Pirronismo
Fundador Antístenes Zenão de Cício(336-263 a.C.) Epicuro (341-271 a.C.) Pirro de Élida (365-275 a.C.)
Ideias Desapego aos bens Corrente filosófica de maior Defendia que o prazer é o Defendia a ideia de que tudo é
materiais influência no período helenístico´. princípio e o fim de uma vida incerto, nenhum conhecimento
Defendia a noção de que toda feliz é seguro, qualquer argumento
realidade existente é uma realidade pode ser contestado
racional
Ideias Levavam ao Defendia o dever, vinculado à Prazeres duradouros: encantam Seus seguidores propunham
extremo a tese compreensão da ordem cósmica, o espírito. Ex. boa conversação, a que as pessoas adotassem a
socrática do como o melhor caminho para a contemplação das artes, a suspensão do juízo (epokhé, em
conhece-te a ti felicidade audição da música etc. Prazeres grego), isto é, a abstenção de
mesmo mais imediatos: movidos pela fazer qualquer julgamento, já
explosão das paixões e que que a busca de uma verdade
podem resultar em dor e plena é inútil
sofrimento
Ideias Questionava os O ideal perseguido era um estado de Aprender a dominar os prazeres O pirronismo constitui,
valores e as plena serenidade (ataraxia) para lidar exagerados da paixão, como os portanto, uma forma de
convenções sociais com os sobressaltos da existência medos, os apegos, a cobiça, a ceticismo, pois professa a
de forma radical e inveja. Buscar a impossibilidade do
Ataraxia(ausência de dor, conhecimento
quietude, serenidade e
imperturbabilidade da alma)
Cinismo Estoicismo Epicurismo Ceticismo/Pirronismo
Ataraxia: estado de alma É obtido pela A felicidade é obtida mediante Para Pirro é o apogeu da
que nada consegue eliminação das a ataraxia. Delas gozam os suspensão de juízo(epoché).
perturbar, tranquilidade paixões deuses que não se ocupam de Deve-se praticá-la para alcançar
de ânimo, ausência de assuntos do cosmo e nem de a ataraxia. Já Acersilau dizia que
inquietude assuntos humanos a ataraxia é uma consequência
da suspensão de juízo(epoché)
Aponia: A ausência de A ausência de dor como prazer
dor como prazer estável estável e, portanto, eticamente
aceitável na ética de Epicuro
Afasia: atitude de se Em sentido filosófico, é a atitude
abster de afirmar ou de dos céticos na medida em que
negar alguma coisa se abstêm de pronunciar-se, de
afirmar ou de negar alguma
coisa a respeito de tudo o que é
"obscuro", isto é, que não move
a sensibilidade de forma a
produzir uma modificação que
induza
Apatia: insensibilidade. A indiferença e A indiferença em
A indiferença em relação desprezo relação a todas as
a todas as emoções, o alcançados emoções, o desprezo
desprezo por elas mediante o por elas
exercício da virtude
2. O ceticismo e a tradição cética
Não há um ceticismo, mas várias concepções “O resultado natural de qualquer investigação é
diferentes: protoceticismo(pré-socráticos - que aquele que investiga ou bem encontra o
Demócrito); O ceticismo da Academia de objeto de sua busca, ou bem nega que seja
Platão(Séc. IV a I a.C); O ceticismo de Pirro(300 encontrável e confessa ser ele inapreensível, ou
a.C); Enesidemo de Cnossos (Séc. I d.C); O ainda, persiste na sua busca. O mesmo ocorre com
ceticismo de Sexto Empírico(170. a.D) os objetos investigados pela filosofia, e é
Fundada por Pirro de Élida provavelmente por isso que alguns afirmaram ter
descoberto a verdade, outros, que a verdade não
Sexto empírico: Aquele que investiga ou bem pode ser apreendida, enquanto outros continuam
encontra, ou bem nega que seja possível buscando. Aqueles que afirmam ter descoberto a
encontrar ou persiste na busca verdade são os “dogmáticos”; assim são chamados
Três filosofias: especialmente, Aristóteles, por exemplo, Epicuro,
- Dogmática: aquele que afirmam ter descoberto os estoicos e alguns outros. Clitômaco, Carnéades
a verdade. Ex. Aristóteles, Epicuro, os estóicos etc e outros acadêmicos consideram a verdade
inapreensível, e os céticos continuam buscando.
- Acadêmica: aqueles que afirmam ser a verdade Portanto, parece razoável sustentar que há três
inapreensível. Ex. Clitômaco, Carnéades etc. tipos de filosofia: a dogmática, a acadêmica e a
- Céticos: aqueles que continuam buscando cética”. (Sexto Empírico em Hipoteposes pirrônicas)
3. Período greco-romano(filosofia Romana)
Corresponde, em termos históricos, Principais pensadores: Cícero (106-
à fase de expansão militar de Roma 43 a.C.) divulgador das obras
(desde as Guerras Púnicas – Roma x clássicas da cultura grega; Sêneca (c.
Catargo), iniciadas em 264-164 a.C., 4 a.C.-65) principal representante do
até a decadência do império romano, estoicismo romano; Plutarco (c.46-
em fins do século V da era cristã); 122), biógrafo, historiador e
Ausência de originalidade das ideias moralista; Plotino (c. 205-270),
filosóficas; maior expoente do neoplatonismo;
Voltada a desenvolver as
contribuições culturais herdadas da
Grécia clássica;
Bibliografia
• BOEHNER, P. & E. Gilson. História da filosofia cristã. Petrópolis, Vozes, 1982.
• GILSON, Étienne. O espírito da filosofia medieval. São Paulo, Martins Fontes,
2006
• MARCONDES, Danilo. Iniciação a filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein.
Rio de Janeiro:Zahar,2010.
• MOMIGLIANO, A. Os limites da helenização. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1991.
• LIBERA, A. de. A filosofia medieval. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1993.
• REZENDE, Antônio(org).Curso de filosofia: Para professores e alunos dos cursos
de ensino médio e de graduação. Rio de Janeiro:Zahar. 2010.
• TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. São Paulo, Loyola, 2002..
