O que

ocorreu
após o
desapon-
tamento
 “Embora... duas vezes
desapontado, ainda não estou
abatido e desanimado...
rodeado de inimigos e
zombadores, todavia minha
mente está perfeitamente
calma, e minha esperança na
vinda de Cristo é tão forte
como sempre... Mantende-vos
firmes; que ninguém tome a
vossa coroa. Tenho
concentrado minha mente em
outra data, e aqui quero
permanecer, até que Deus me
conceda mais luz – e esta é
Hoje, Hoje e HOJE, até que
Ele venha.”
P.L., 51
Josias Litch
(+ G.Miller)

Volta de Jesus
(final do ano
judaico de
1.844 /
primavera de
1.845)
 Teoria da

Porta Fechada
 Samuel
Sheffield Snow
(1.806 a 1.870)
 Samuel
Sheffield Snow
(1.806 a 1.870)
J.D.Pickands e J.B.Cook
(Cleveland, Ohio)
 J.D.Pickands
Cristo veio espiritualmente
 Alguns ensinavam:
1)Guarda do Sábado

2)Pratica do lava-pés com

frequência

3)Saudar os companheiros
de fé com uma santa
saudação (beijo e abraço).

Obs.: com pessoas do

mesmo sexo ou não?!
 Casamento Espiritual
(J.D.Pickands / Enoch Jacobs)

Cristo já havia vindo

Afirmavam já estarem no céu

Não deveriam mais se casar ou dar-se

em casamento
(cfe.Jesus: “Deixará o homem pai e mãe...”)

Homens deveriam abandonar suas famílias e

formar novas uniões espirituais
(desprovidas de sexo)
 Outros afirmavam:
Haviam entrado no grande sábado
milenar de Cristo

Não deveriam fazer mais qualquer

trabalho secular
 1) Estrutura
eclesiástica
congregacional

2) Criam na
imortalidade da
alma

3) Aos poucos, se
reaproximaram das
denominações que
haviam deixado
1) Acreditavam que o
milênio estava no
passado

2) Discordavam quanto
à organização e
disciplina da igreja

3) Maior grupo
remanescente não
sabatista do advento
 1) Milênio estava no
futuro. 2º tempo de
graça. Judeus
retornariam para
Palestina

2) Oposição radical a
organização formal

3) Falta de organização
impediu o
desenvolvimento
 1) Conferencistas
leigos e
desconhecidos
(menos Bates)

2) Pouco contato e
nenhuma coesão

3) Se tornaram a maior
corporação dos
adventistas
Oração e estudo da Bíblia desenvolveram
doutrinas que explicavam
desapontamento de 1.844
Rachel (Harris)
Oakes- Preston
(1.809 – 1.868)
 Frederick
Wheeler
(1.811 – 1.910)
 Thomas
M.Preble
(1.810 – 1.907)
 Joseph Bates
(1.792 – 1.872)
 John Nevins
Andrews
(1.829 – 1.883)
 Hiram Edson
(1.806 – 1.882)
 Owen Russell
Loomis Crosier
(1.820 – 1.913)
Dr.F.B.Hahn
Conferências do Sábado
(1.848)
Conferências do Sábado
(1.848)
Conferências do Sábado
(1.848)
Estabelecimento das
doutrinas A.S.D.:
 “Diferentes ocasiões foram
marcadas para a vinda do
Senhor, e insistia-se a tal
respeito com os
irmãos. O Senhor, porém,
mostrou-me que elas
passariam, pois o tempo de
angústia
deveria ocorrer antes da vinda de
Cristo; ...”
 “...e que cada vez que se
marcasse uma data, e esta
passasse, isto enfraqueceria a fé
do povo de Deus. Por esse
motivo eu era acusada
de ser o mau servo que dizia: ‘O
meu Senhor tarde virá.’”
Mineapolis, Minnesota (1.888)
 Ellet Joseph
Waggoner
(1.855 – 1.916)
Alonzo Trévier
Jones
(1.850 – 1.923)
George Ide Butler
(1.834 – 1.918)
 Uriah Smith
(1.832 – 1.903)
“Mensagem da purificação” – Associação
de Indiana (c.1.900)

Toda a comissão executiva e quase todos

os seus pastores

Para serem trasladados: “experiência do

jardim” para receber a “carne santa” que
Jesus possuía
As pessoas não teriam mais tentações
“interiores”

Não passariam pela morte e seriam

trasladadas
 Quando viesse o E.S. em plenitude,
purificaria as pessoas de seus pecados
(“experiência do jardim”)

A igreja purificada poderia dar o “alto

clamor”

Iríamos ter a natureza de Cristo e de

Adão no jardim, antes do pecado
 Concessão do E.S. mediante
manifestações físicas e milagres X
preparo do caráter
 Concessão do E.S. mediante
manifestações físicas e milagres X
preparo do caráter

Perfeccionismo: não seria mais possível

pecar porque não surgiriam mais
tentações dentro de nós
 As pessoas seladas não morrerão

Os selados recebem cura tanto física

quanto espiritual
“Não há um fio de verdade em todo o
tecido.” E.G.W.

Assembléia Associação Geral (1.901)

 “A maneira como as reuniões em
Indianápolis têm sido dirigidas, com
barulho e confusão, não as
recomenda a mentes pensantes e
inteligentes. Nada existe nessas
manifestações que convença o
mundo de que possuímos a
verdade...”
 “...Apenas ruídos e gritos não são
sinal de santificação nem da descida
do Espírito Santo. O fanatismo
depois que começa e se permite que
corra às soltas, é tão difícil de
extinguir como o incêndio que
tomou conta de um prédio...”
“...Precisamos contemplar a Cristo e
assimilar Sua imagem mediante o
poder transformador do Espírito
Santo. Esta é a nossa única
salvaguarda para não sermos
enredados pelas enganadoras ciladas
de Satanás.” E.G.W.
 Presidente da Associação
(na manhã seguinte)

“Quando encontrei este povo, fiquei

mais que alegre em saber que havia
uma profetisa entre eles, e desde o
princípio tenho sido firme crente
nos Testemunhos e no Espírito de
Profecia e seu ardoroso defensor...”
 “...Tem-me sido sugerido por vezes
no passado que o teste neste ponto
de fé sobrevém quando o
testemunho nos afeta diretamente.
Como é do conhecimento de quase
todos, no testemunho de ontem de
manhã, fui submetido a esse teste...”
 “...Mas, irmãos, posso dar graças a
Deus nesta manhã por minha fé no
Espírito de Profecia permanecer
inabalável. Deus falou. Ele disse que
eu estava errado, e eu respondo:
Deus está certo, e eu estou errado.”
 Outros oficias da associação
fizeram confissões semelhantes

Algumas semanas, depois houve a

mudança dos principais líderes
ministeriais do campo
 “Pan” – tudo
“Theos” – Deus

Tudo manifesta a presença de Deus

A natureza e Deus são idênticos

 Ex-mileritas espiritualizadores
(1.840 e 1.850)
Vinda espiritual de Jesus (1.844)
Reduziam Jesus a um ESPÍRITO X
PESSOA FÍSICA
“Extremamente mergulhados” na prática
de êxtases na adoração

Coligados com o espiritualismo moderno

(shakers / irmãs Fox)
 Quando surgiu na I.A.S.D. (50 anos
depois), E.G.W. reconheceu a similaridade

Antes de Tiago White morrer (1.881),

J.H.Kellogg compartilhou com eles algo
sobre a “nova luz”
 John Harvey
Kellogg
(1.852 – 1.943)
 Quando surgiu na I.A.S.D. (50 anos
depois), E.G.W. reconheceu a similaridade

Antes de Tiago White morrer (1.881),

J.H.Kellogg compartilhou com eles algo
sobre a “nova luz”

E.G.W. respondeu que já havia

“combatido isso antes” e que ele “jamais
deveria ensinar essas teorias em nossas
instituições”
 Concílio Ministerial (1.897)

“Que pensamento maravilhoso

o de que este poderoso Deus,
que mantém em ordem todo
o Universo, está dentro de
nós! ...”
 Concílio Ministerial (1.897)

“...Que coisa incrível que este

altíssimo, onipotente e
onisciente Deus Se tenha feito
servo do homem ao dar à
humanidade o livre-arbítrio, o
poder para dirigir a energia
existente dentro do seu corpo.”
Final da década 1.890: E.J.Waggoner
desenvolveu conceitos similares
 Ellet Joseph
Waggoner
(1.855 – 1.916)
 Final da década 1.890: E.J.Waggoner
desenvolveu conceitos similares
Reputação de grande pesquisador da
Bíblia
Apoio recebido anteriormente de E.G.W.
(Justificação pela Fé / 1.888 a 1.892)

Estímulo para muitos também

aceitarem; pelo menos, terem dúvidas
Assembléia da Associação Geral (1.899)

-Homens e mulheres são capazes de

superar suas doenças e viver para sempre

-Cada respiração é “o sopro de Deus” nas

narinas

-Deus está na água pura e no alimento de

boa qualidade, pois “Deus está em toda a
parte”
E.G.W. na Austrália / cartas enviadas
semanas antes da conferência (1.899)
 Cartas e avisos ignorados

Vários médicos e pastores aderiram

A.G.Daniells e W.A.Spicer
 Arthur
Grosvenor
Daniells
(1.858 – 1.935)
 William
Ambrose Spicer
(1.865 – 1.952)
18/02/1.902 – Incêndio Battle Creek
Sanitarium

Vários médicos e pastores aderiram

A.G.Daniells e W.A.Spicer
18/02/1.902 – Incêndio Battle Creek
Sanitarium

Em poucas horas, planos para a

reconstrução

Pedido de auxílio à igreja

A.G.Daniells sugeriu que J.H.Kellogg
escrevesse um livro

“The Living Temple”

W.W.Prescott e W.A.Spicer leram as

provas
William Warren
Prescott
(1.855 -1.944)
 J.H.Kellogg decidiu fazer por conta
própria (encomendou 5.000 cópias /
Review and Herald Publishing Association)

30/12/1.902 – incêndio da Review

(destruiu a editora e as chapas)
 J.H.Kellogg decidiu fazer por conta
própria (encomendou 5.000 cópias /
Review and Herald Publishing Association)

30/12/1.902 – incêndio da Review

(destruiu a editora e as chapas)

J.H.Kellogg mandou imprimir 5.000

exemplares numa outra gráfica comercial
 Assembléia Associação Lake Union
(Maio/1.904)
Autoridade: centralização X
descentralização
Ortodoxia X Nova Teologia (panteísmo)

Organização X Independência

Ministério pago X Ministério

independente (econômicamente)
 Assembléia Associação Lake Union
(Maio/1.904)
Validade dos testemunhos / E.G.W.

O.Médica (braço) X O.Médica (corpo)

Emmanuel M.College X Battle C.College

Incêndios Battle Creek: castigos X

acidentais
 Assembléia Associação Lake Union
(Maio/1.904)
Mudar-se para Washington X Manter
Battle Creek
Ortodoxia educacional X educação
experimental

E.M.College: corpo de diretores X

administradores guiados pelo Espírito
 Assembléia Associação Lake Union
(Maio/1.904)
“Reformadores” (Kellogg, Sutherland,
Magan, Jones, Waggoner) X
Administradores (Daniells, Spicer,
Precostt, Morrison)

Visão recebida acelerou impressão

“Testemunhos Para a Igreja/8” e começo
do livro “A Ciência do Bom Viver”
 H.S.Case e C.P.Russel (1.853)

Primeiros dissidentes a surgirem no meio

A.S.D. (07 anos antes da organização)

Acusações contra os White:

-Enriquecendo com a revista da igreja
- E.G.W. sendo colocada acima da Bíblia

Ofendidos com o conselho recebido, lançaram

uma revista: “Messenger of Truth”
 H.S.Case e C.P.Russel (1.853)

Acusavam os White: lucros vendendo Bíblias

para os irmãos e utilização do dinheiro da igreja
em empreendimentos pessoais

1.855 – visão de E.G.W. sobre o assunto:

-Não dar mais atenção aos críticos que logo

estariam brigados entre si
-A igreja duplicaria o número de membros
 J.M.Stephenson e D.P.Hall

Ex-pastores mileritas: ligados ao grupo da “Era

Vindoura”

Reinado de Cristo (1.000 anos) e judeus

pregariam durante este tempo de graça

Se aliaram (Out/1.854) ao grupo “Messenger”

(T.White não publicou este ponto de vista)
 J.M.Stephenson e D.P.Hall

Visão de E.G.W. (Nov/1.855): “A igreja de

Deus deve seguir avante, como se tais pessoas
não existissem no mundo.”

1.858 (c.) – contendas internas e o grupo se

dispersou
Stephenson: asilo de indigentes como um
imbecil até a morte

Hall: falência no ramo imobiliário que o levou

à insanidade
Moses Hull
 Moses Hull
(1.836 – 1.907)
 Moses Hull

Pregador de grande influência

Avisos de E.G.W.:
-Egoísmo
-Cobiça
-Falta de habilidade administrativa
-Excesso de confiança nos próprios
talentos
 Moses Hull
1.862 – Debates com espiritualistas / alguns
convertidos

Paw Paw, Michigan (centro espiritualista):

debate estando desacompanhado

Em suas palavras: “...língua... Parecia

tão grossa quanto minha mão, e aquilo
que eu muitas vezes havia usado como
argumento pareceu-me um absurdo. Fui
derrotado.”
 Moses Hull
05/11/1.862 – Pediu visita dos White e
M.E.Cornell para orarem por ele

Visão de E.G.W. sobre o perigo espiritual que

Hull corria

Levaram Hull para um circuito de

pregações (Michigan)
 Moses Hull

06/06/1.863 - “Quando deveria estudar o

próprio coração, está empenhado em ler
livros. Quando deveria aproximar-se de
Cristo mediante a fé, você fica estudando.
Vi que todo o seu estudo será inútil, a
menos que você examine a si mesmo. ...
Falta-lhe sobriedade e prudência fora do
púlpito. ...”
 Moses Hull

“...Quando envolvido com os mais solenes

temas, muitas vezes insere algo cômico
para produzir risos, e isto destrói a força
de toda a pregação. ... Não se encante
com os comentários que irmãos tolos e
ignorantes possam fazer com respeito a
suas realizações. Se elogiam sua
pregação, não permita que isso o
ensoberbeça.” E.G.W.
 Moses Hull

Três meses depois, Hull se tornou

conferencista dos espiritualistas

(algumas semanas depois de pregar um

sermão evangelístico – 20/09/1863)
 A.W.Stanton

Publicou compilação escritos (E.G.W.) que

pareciam apoiar sua opinião:
I.A.S.D. apostatada = Babilônia

Era tempo de parar de patrocinar

financeiramente a igreja
 A.W.Stanton

23/03/1893 – “Se você está ensinando

que a I.A.S.D. é Babilônia, você está
errado. Deus não lhe deu nenhuma
mensagem assim para proclamar. ...
Presumo que algumas pessoas poderão ser
enganadas por sua mensagem, porque
estão cheias de curiosidade e do desejo de
alguma coisa nova.” E.G.W.
 A.W.Stanton

E.G.W. também escreveu 4 artigos para a

Review: “A Igreja Remanescente Não é
Babilônia”
(Testemunhos Para Ministros)
Anatomia da Apostasia (1.880)

“Começa por influir sobre os

espíritos de modo a despertar neles
ciúme e descontentamento em
relação aos que têm a liderança do
trabalho”
Anatomia da Apostasia (1.880)

“Discutem-se depois os dons,

resultando daí serem eles
amesquinhados, e acaba-se por
desconsiderar as instruções dadas
por meio de visões.”
Anatomia da Apostasia (1.880)

“Segue-se então o ceticismo com

relação a pontos vitais de nossa fé,
os sustentáculos de nossa posição.”
Anatomia da Apostasia (1.880)

“Vem depois a dúvida sobre as

Escrituras Sagradas.”
 Anatomia da Apostasia (1.880)

“Finalmente, a marcha descensional

para a perdição.”
Anatomia da Apostasia (1.880)
“Quando os Testemunhos, em que
uma vez se acreditou, são postos
em dúvida e rejeitados, Satanás
sabe que os iludidos não se
deixarão ficar por aí; e redobra de
esforços até que os arraste a uma
rebelião declarada, que se torne
insanável e termine em
destruição.” 5 T.I., 672
 Outubro / 1.869

Tantos ataques contra os White – formação de

uma comissão (J.N.Andrews, G.H.Bell e U.Smith)
para avaliar as acusações

Solicitação que fossem trazidas evidências

para documentar as acusações
 Outubro / 1.869
Algumas semanas depois, Thiago White
publicou na contracapa da Review:

“Os que souberem de coisas dignas de

denúncia ou indignas de um cristão e de
mestres do povo, a respeito da conduta
geral da Sra.White e sobre mim, durante o
período de nossas atividades públicas,
tenha a bondade de imediatamente torná-
las conhecidas ao escritório.”
 26/04/1.870

Relatório divulgado em forma de

folheto para todos os membros

Não foi contestado

 1.880
Publicado Testemunho 29

Boa parte direcionado ao “gueto”

adventista (Battle Creek)

Alguns dos membros não aceitaram as

reprovações
 1.880

Procuraram jornais da região (Battle

Creek, Lansing, Chicago e Detroit) para
contestar

Os editores destes locais também liam

os testemunhos de E.G.W.

Adoravam o conflito!!!!
Dudley M.Canright
Dudley Marvin
Canright
(1.840 -1.919)
 Dudley M.Canright
Qualificações acima da média para o
ministério

Tornou-se evangelista e debatedor

Ficava desanimado com frequência/ajuda para

se reanimar

1.882 – Desistiu de ser pregador / foi para

agricultura
 Dudley M.Canright
1.884 – Carta enviada a um amigo: “Não tenho
nada contra nenhum deles (obreiros da
liderança da igreja), a não ser a Sra.White. Na
verdade, antipatizo muito com ela. ... Mas os
líderes são boa gente, e de bom grado nunca me
oporei a eles.”

Set/1.884 – Assistiu campal de Jackson

(Michigan)

Confessou erros / pediu perdão E.G.W.

 Dudley M.Canright
07/10/1.884 (Review) - “Quero dizer a todos
os amigos, de todos os lugares, que agora não
somente aceito, mas creio que os testemunhos
são de Deus. Conhecendo a oposição que senti
por eles, esta mudança em meus sentimentos é
mais maravilhosa para mim do que para
outros.”

1.885 / 1.886 (prim.meses) – quase toda

edição da Review (1 artigo)
 Dudley M.Canright
Artigo: “Àqueles que se Encontram no Castelo
da Dúvida”:
-Analisou detalhadamente sua própria
experiência
-Reforçou ponto por ponto as evidências em
favor das crenças adventistas e do ministério de
E.G.W.
Se envolveu no evangelismo

Cartas amigáveis a E.G.W. (Europa) /

readquiriu boa reputação diante da igreja
 Dudley M.Canright
1.886 – Esperava ser eleito presidente
(Associação Michigan) / G.I.Butler (escolhido)
George Ide Butler
(1.834 – 1.918)
 Dudley M.Canright
1.886 – Esperava ser eleito presidente
(Associação Michigan) / G.I.Butler (escolhido)

1.887 – Informou ao Pr.Butler: não seria mais

um A.S.D.

Março (c.) – Pregando aos batistas, iniciou um

campanha desmentindo todas as repetidas
confissões que havia feito a respeito da fé
adventista
 Antigo Testamento

Nm.2 – organização do acampamento

 Novo Testamento

At.6 - Eleição dos diáconos

At.15 - Concílio de Jerusalém

Fev/1.844 – George Storrs, artigo influente:

“...nenhuma igreja pode ser organizada pela

invenção humana que não se torne Babilônia
no momento em que é organizada.”

Logo após 1.844, não estavam em condições

de organizar nada:

-Perplexidade pelo desapontamento

- Confusão pela variedade de novas doutrinas
-Precisavam de tempo para firmarem as novas
convicções religiosas
Década 1.860
Conceitos Vigentes / Saúde
(Século XIX)
 Tratamento das doenças:

-Sangria
-Purgação
-Polifármcos

Causas das doenças – conjecturas

variadas
 Visão Cristã:

-Enfermidade e sofrimento: castigos

impostos por Deus / pecado

-Cura: quando possível, resultado da fé e

oração
  1.842 – Relatório Horace Mann

Apresentado às autoridades escolares de

Massachusetts

Relacionou o sofrimento “à ignorância e

ao erro humano”

As pessoas deveriam obedecer as leis

físicas de Deus tanto quanto as morais
A tarefa do médico era “subjugar a
natureza” com uma droga
específica para cada doença, sendo
que quanto mais violenta, melhor.
1.860 - Dr.Oliver Wendell Holmes
(prof.anatomia), Universidade de
Harvard:

“...se toda a ‘matéria médica’

empregada atualmente pudesse ser
lançada no fundo do mar, seria
bem melhor para a humanidade,
embora bem pior para os peixes.”
 Era Jacksoniana (segundo quarto do século
XIX)

Reformas em áreas como educação, sistema

carcerário, abolição da escravatura, direitos
femininos, política e saúde

 Desconfiança dos tratamentos tradicionais e

seus maus resultados

 Grande interesse pela saúde pessoal

  Surgiram muitos movimentos de
reforma de saúde:

Movimento da temperança, vegetarianismo,

renúncia pública de “todos os maus hábitos”
(fumo, bebidas alcoólicas, chá, café...),
desenvolvimento de sociedades “fisiológicas”,
ênfase na saúde pública, incluindo
saneamento e hospitais, nova atenção à moda,
e o surgimento dos tratamentos pela água
 Primeiro Adventista voltado às questões
da saúde: José Bates
Joseph Bates
(1.792 – 1.872)
 Primeiro Adventista voltado às questões
da saúde: José Bates
 1.821
- Resolveu deixar todas as bebidas intoxicantes
- Já havia abandonado o fumo (todas as formas)
- Depois de 7 anos, decidiu não beber mais chá e
café
(Influência Dr.Sylvester Graham / Foi a um
encontro social com a espôsa e serviram chá
muito forte. Não conseguiu dormir senão depois
da meia-noite)

 1.843 (c.)
- Havia abandonado o uso da carne
 1.824
- Lima, Peru (porto de Callao), aniversário de
George Washington
- A última viagem de navio como capitão foi
marcada por não fornecer à tripulação bebida
alcoólica

 1.827
- Ajudou a formar uma das primeiras sociedades
de temperança do país
 1ª Conscientização E.G.W. / Princípios Saúde

 1.848

- Ouviu sobre os malefícios do chá, café e fumo

 1.851

- Escreveu uma carta em que dizia “ter visto”

que o fumo era imundo e deveria ser
abandonado
1ª Conscientização E.G.W. / Princípios Saúde

 Questões alimentares demorariam um pouco

mais para receberem destaque

• Desviaria a atenção dos primeiros adventistas e

causaria muita divisão
• Era primeiro preciso alcançarem a unidade
doutrinária
• Com esta base, teriam um clima espiritual que
proporcionaria condições para provas mais
pessoais que viriam posteriormente
• Ex.: Carne de porco
 1ª Conscientização E.G.W. / Princípios Saúde
 1.858
- Escreveu para família Haskell (que defendia o
não uso da carne suína)
- Deus revelaria isso a mais de duas ou três
pessoas e num momento oportuno
- Lv.11 (para os White) - parte das leis cerimoniais
judaicas / não eram mais aplicáveis após a cruz

 1.854
- Apelou em favor do asseio e de uma alimentação
mais natural, sem refinados, mais integrais e
sem gordura
 Visão 06/06/1.863 (Otsego, Michigan)
 Recebida poucos dias após a organização da
igreja (21/05/1863)

 Hora certa/passo a passo (1.848/1.863)

- Após o desapontamento, pregar sobre a volta de
Jesus, sábado e restrições de saúde seria demais

 Foram (White) a Otsego apoiar a trabalho de

R.J.Lawrence e M.E.Cornell na tenda

 Passaram o fim de semana na casa da família

Hilliard
 Visão 06/06/1.863 (Otsego, Michigan)

 E.G.W. foi convidada a dirigir o culto da noite da

família

 Recebeu uma visão no meio de sua oração

(durou c.45 minutos)

 E.G.W. ficou “surpresa” com a abrangência desta

visão

 Basicamente, continha 33 pontos

 Visão 06/06/1.863 (Otsego, Michigan)
 Temperança se referia a muito mais do que
abandonar a bebida alcoólica. Tinha também
relação com trabalho e alimentação

 Viu que “era um dever sagrado cuidar da nossa

saúde, e despertar outros quanto ao seu dever.”

 A visão sobre saúde foi como a questão do

sábado e do santuário celestial: não revelou um
ponto de vista inteiramente novo. Os principais
pontos já haviam sido descobertos por pessoas
como Graham, Coles e Trall
 Visão 06/06/1.863 (Otsego, Michigan)
 Durante anos - escritos de Mann, Jackson,
R.T.Trall, Coles, Lewis, Shell, Graham, Alcott e
outros buscavam obter atenção das pessoas

 Ênfase determinados aspectos do viver saudável

 Na maioria das vezes, os livros destes homens

eram caros, técnicos e volumosos

 Nenhum colocava a questão no contexto da

mensagem do 3º anjo (preparar um povo para se
encontrar com o Senhor)
 Visão 06/06/1.863 (Otsego, Michigan)

 1.897 – Dr.J.H.Kellogg:

“Não há um único princípio relacionado

ao desenvolvimento saudável de nosso
corpo e mente defendidos nestes
escritos da irmã White que eu não esteja
preparado para demonstrar de maneira
conclusiva a partir da evidência
científica.”
 Visão 06/06/1.863 (Otsego, Michigan)

 Ela era questionada se havia lido alguns dos

livros dos nomes mencionados.

 Mas só veio a ler depois da visão, bem como, a

visita a Dansville
Western Health Reformer Institute

• Doença de Thiago White

(internação em Dansville)

• Dr.Jackson – sugestão de não

assistir mais aos 3 cultos diários

• Depois de 3 meses, foi removido

ainda doente
Western Health Reformer Institute
• Resultado da visão recebida em
Rochester, N.Y. (25/12/1865 - parecia
loucura!)

• 4 meses depois (1.866), terreno

comprado, prédios prontos para
funcionar e início das atividades

• 1.877 – mudança de nome para

Battle Creek Sanitarium
 Henry Porter

 Banqueiro rico (Denver, Colorado)

 Visitando a filha (Pasadena, California) -

forte resfriado

 Internou-se no Centro Médico

Adventista (Glendale, California)
- Gorjeta a um funcionário
 Henry Porter
 Anos mais tarde (San Diego, California) - outro
forte resfriado
- Procurou algum hospital adventista
- Sanatório Paradise Valley / nova internação
- Observou o procedimento dos funcionários,
especialmente, uma enfermeira cuidava
pacientemente de um doente (mal de Parkinson)

 Alguns dias depois:

- Notificação do hospital / erro contábil de US$
0,45 em sua conta
 Henry Porter
 12/02/1928

“Recebi a sua carta de 10 do corrente,

acompanhada de um cheque no valor de
45 centavos. Agradecendo-lhe,
aproveito a oportunidade para devolvê-
lo, a fim de ser creditado ao fundo geral
da instituição. Sinto não haver pago o
suficiente por toda a atenção dada e
cuidados que recebi...”
 Henry Porter

“...Devo à instituição uma palavra de

reconhecimento pela carinhosa
consideração recebida durante meu
internamento. Minha esposa e eu
estamos bem. Fisicamente, sinto-me
cada dia melhor. Com apreço e os
melhores desejos, sinceramente”

H.M.Porter
 Henry Porter

 Dois meses depois, enviou outra carta

ao hospital

 Pedia o nome do responsável pelos

hospitais adventistas porque gostaria de
que houvesse uma instituição como
aquela em Denver (Colorado)
 Henry Porter

• Após algumas correspondências - doação de US$

380.000,00 (construção de um hospital em
Denver / + tarde passou a se chamar Porter
Memorial Hospital)

• Ao longo dos anos - vários outros generosos

donativos enviados pela família Porter

• Testamento - Porter deixou ao hospital a soma de

US$ 1.000.000,00
Porter Memorial Hospital (Denver, Colorado)