Cópia de 4.5 Atos Dos Apostolos (Parte 2)

Parte 2
O EVANGELHO É ANUNCIADO AOS GENTIOS

A
T
O
Cornélio foi o primeiro cristão gentio
S
Até essa altura, o Evangelho tinha sido pregado somente:
D
O
S aos judeus aos prosélitos e aos samaritanos
A
P
todos guardavam a Lei de Moisés
Ó
S
T Os apóstolos devem ter entendido que, segundo Mas ainda não lhes fora
O a Grande Comissão de JESUS (Mt. 28:19) deviam revelado que os gentios
L pregar o Evangelho a todas as nações deviam ser acolhidos
O
S PROSÉLITO: Convertido; quem abdicava de sua fé para adotar a religião judaica
A
T Segundo parece, achavam que, antes precisava tornar-se prosélitos,
O de os gentios poderem ser acolhidos circuncidados e observantes
S como cristãos na família de DEUS da Lei de Moisés
D Havia judeus espalhados entre todas as
O Durante algum tempo,
nações, e os apóstolos podem ter
S pregaram somente aos
imaginado que sua missão era alcançar
judeus (11.19)
A os compatriotas da Diáspora
P
Ó
S A Judéia, a Samaria
T
Foi então que Deus lhes e chegara a hora de oferecer
e a Galileia tinham
O mostrou o próximo passo o Evangelho aos gentios
sido evangelizadas
L
O
S DIÁSPORA: dispersão de um povo em consequência de perseguição política, religiosa
A
T Cornélio era oficial do exército romano em Cesárea, capital
romana da Palestina, residência do governador romano e Talvez fosse
O
S quartel general da província a guarda do
próprio
D Cornélio era oficial comandante do Regimento Italiano, governador
O que parece ter sido uma tropa de elite
S
Nesse caso, Cornélio foi um dos homens mais importantes e conhecidos de
A
P toda a região
Ó
S
Cornélio Deve ter sabido alguma coisa a Mas, embora orasse ao
T
O era respeito do Deus dos judeus e dos Deus dos judeus,
L bom, cristãos possivelmente porque era Cornélio continuava
O piedoso em Cesaréia que Felipe morava sendo um gentio
S
A
T Foi Deus quem escolheu Cornélio o próprio Deus ordenando que
O para ser o primeiro gentio a dirigiu a sequência Cornélio mandasse
S entrar pela porta do evangelho dos eventos buscar Pedro (v5)
D
Foi necessária uma E Deus colocou seu selo
O
S visão especial da parte de aprovação sobre a
de Deus para induzir aceitação de Cornélio na
A Pedro a ir até Cornélio, Igreja (v44-48)
P
o que acabou o primeiro fruto no
Ó
S acontecendo. (v9-23) mundo gentio
T
O Depois disso Pedro batizou Esse fato deve ocorrido entre cinco e dez
L Cornélio e os demais anos após a fundação da Igreja de
O
gentios do grupo Jerusalém, talvez por volta de 40 d.C.
S
A
T Certamente as noticias do que aconteceram Para alguns judeus, entretanto,
O e Cesaréia deram ímpeto a fundação da era difícil aceitar tal situação.
S Igreja gentílica em Antioquia (11:20) (v 11.1-18; 15.1-35)
D
Pedro o judeu
O Foi de Jope (v5) que
S Deus enviou
a Cornélio o gentio
A
P
Ó Nessa mesma Deus teve que empregar um pouco de persuasão
S cidade, adicional com Jonas, o judeu, para este ir até a
T
800 anos antes cidade gentílica de Nínive. (Jn. 1:3)
O
L (É interessante notar que pelo que sabemos, nem sequer questionou-se se
O
S
Cornélio devia abandonar a carreira no exército)
A APROVAÇÃO DOS APÓSTOLOS
T
O depois de Pedro
A aceitação de Cornélio, o gentio, por parte de Pedro,
S
como membro da Igreja sem primeiramente exigir que explicar que foi
D fosse circuncidado foi aprovada pelos demais apóstolos obra de Deus
O
S ordenou que Cornélio mandasse buscar Pedro
A
Foi
P
Ó
Deus ordenou que Pedro fosse até Cornélio
S
T
quem selou o ato ao enviar o Espirito Santo (v.12-15
O
L Entretanto um grupo de cristãos judeus que pertenciam ao partido dos
O
S
fariseus não quis aceitar essa decisão. (15:5)
A A IGREJA DE ANTIOQUIA
T
O
S A Igreja de Antioquia foi fundada pouco depois do apedrejamento de Estevão,
pelos cristãos que foram dispersos para longe durante a perseguição que se
D seguiu, provavelmente em torno de 32 d.C.
O
S No inicio essa Igreja consistia somente de cristãos judeus (v.19)
A
Alguns anos depois, provavelmente por volta de 42 d.C. alguns cristãos de
P Chipre e também de Cirene, no norte da África (a moderna Líbia), que
Ó possivelmente ficaram sabendo que Cornélio fora recebido na Igreja,
S
T
Chegaram a Antioquia e começaram a pregar aos gentio que estes podiam ser
O cristãos sem se tornar prosélitos;
L e o próprio Deus demonstrou Sua aprovação na forma de conversões (v.21)
O
S
T
O Depois de ouvir a história de Cornélio contada
S A Igreja de por Pedro E muitos
Jerusalém
D gentios foram
ficou os lideres convictos de que esta obra era de Deus
O acrescentados
sabendo
S enviaram Barnabé a Antioquia a fim de à Igreja (v.24)
disso
confirmar a benção da igreja-mãe
A
P Em seguida barnabé cerca de 210 Km a encontrou Saulo e o trouxe
Ó
S
foi para Tarso noroeste de Antioquia consigo para Antioquia
T que passara
O
Segundo parece isso ocorreu uns três anos em e o restante, pelo que
L
O oito anos depois da conversão dele Damasco e na sabemos, em Tarso
S Arábia
T
O
S Deus havia chamado a Saulo para levar o evangelho aos gentios (22:21)
D
O Sem duvida Saulo contando com novo entendimento,
S passara o período a incessantemente a sobre a Lei de Moisés e o
partir de sua conversão, história de JESUS e restante da Bíblia
A refletindo,
por onde quer que fosse hebraica nosso AT
P
Ó
S
Saulo agora estava em Um deles Agabo profetizou que haveria uma grande
T
O Antioquia quando fome por todo o mundo (provavelmente por parte
L chegaram profetas do Império Romano) e que isso aconteceria durante
O vindo de Jerusalém o reinado do Imperador Cláudio Cesar
S
T
O Os discípulos, cientes da profecia, enviaram
S suprimentos para os irmãos que habitavam na Judéia,
e enviaram Barnabé e Saulo com o que haviam
D
angariado a Jerusalém (11:27-30)
O
S
A fome atingiu vários distritos do Império durante
A diferentes anos do reinado de Cláudio (41-54)
P
Ó
S A Judéia sofreu as consequências desse mal e a
T Igreja em Antioquia decidiu ajudar os seus irmãos
O carentes
L
O Agora, passa a ser o líder ativo nesse novo centro do cristianismo gentílico
S
A A PRISÃO DE PEDRO E SUA LIBERTAÇÃO
T
O
S
Barnabé e Saulo estavam morando e ministrando em Antioquia, quando Herodes
Agripa I, neto de Herodes, o grande, recebeu do Imperador Cláudio o controle dos
D distritos de Samaria e Judéia (41 a.D.) e começou a atormentar alguns discípulos
O de CRISTO
S
Matou Tiago e encarcerou Pedro
A
P Na prisão, Pedro foi acorrentado e
irmão de João
Ó
S vigiado por quatro soldados que eram
T à espada revezados de três em três horas
O
L Nessa vigília, dois soldados ficavam a seu lado e dois fora da cela, a qual
O tinha uma porta reforçada (At. 12:1-6)
S
T
O
S A intenção de Herodes, ao encarcerar o apóstolo, era sentencia-lo e proceder a
execução no dia seguinte, mas durante a noite, o anjo do SENHOR despertou a
D Pedro e disse-lhe que se levantasse depressa
O
S Em seguida, as algemas se soltaram de suas mãos e o anjo mandou que se
vestisse e colocasse as sandálias (v.7,8).
A
P Pedro ainda sem compreender o que ocorria,
Ó seguiu o anjo
S
T Passaram pelos soldados e chegaram ao
O portão principal da prisão que se escancarou,
L sem qualquer força humana e, ao chegar a
O rua, o anjo o deixou
S
T
O Com isso, ele voltou a si e reconheceu que o Senhor era responsável por seu
S
livramento
D
Também entendeu que tinha escapado de seu sentenciamento e,
O
S consequentemente, da morte, a qual era esperada por Herodes e pelos judeus que
lutavam, ferrenhamente, contra a igreja (vs.10,11)
A
P Pedro lucido e ileso, foi rapidamente a casa de Maria, mãe de João, onde os seus
Ó irmãos e irmãs oravam fervorosamente em seu favor
S
T Rode uma serva, ouvindo o barulho, foi verificar quem batia.
O
Quando chegou, pôs-
Ao escutar a voz do apóstolo, ficou entusiasmada que se
L se a bater à porta
esqueceu de abrir a porta e correu para avisar os discípulos
O incessantemente
que era Pedro quem batia
S
T
O Ao ouvirem o relato de Rode, Depois de algum tempo, as insistentes
S acharam que estava delirando, batidas de Pedro fizeram com que
contudo, com a insistência de Rode, abrissem a porta e ficassem perplexos
D
O pensaram que podia ser um anjo com a sua presença
S
Assim que o apóstolo percebeu a reação daquelas pessoas, tranquilizou-as e
A relatou como foi liberto do cárcere pela mão do SENHOR, em seguida pediu que
P transmitissem aquela informação a Tiago (meio-irmão) de JESUS e pastor em
Ó Jerusalém e aos demais discípulos e foi para outro local (12:12-17)
S
T Herodes na manhã seguinte, A lei estipulava que o soldado que
O procurou Pedro e não o encontrou, deixasse um prisioneiro condenado à
L interrogou duramente os soldados morte escapar teria que sofrer a
O e depois mandou executa-los mesma pena do sentenciado (12:18,19)
S
A A MORTE DE HERODES
T
O
S Herodes, depois da libertação de Pedro, foi para Cesaréia
D Povo de Tiro e Sidon havia feito algo que acendeu a ira de Herodes, todavia,
O o texto não nos informa o que tinha provocado a cólera do rei;
S
os habitantes das duas cidades queriam prontamente resolver o problema,
A porque dependiam dos recursos que provinham de Herodes ou terra para
P suas plantações
Ó
S Apelaram para Blasto o camareiro particular do rei, e ele consentiu intervir
T por eles
O
L No dia de sua audiência, Herodes trajado suntuosamente, assumiu o seu
O trono e fez uma oratória
S
A A MORTE DE HERODES
T
O
S
Enquanto discursava o
“Voz de Deus e não de homem” (12:22)
povo começou a gritar
D
O O regente aceitou a glória dos homens, ser chamado de “deus”, ser adulado e, por
S causa da sua altivez, violou o primeiro mandamento (Ex. 20:3) e
A como consequência: O Anjo do SENHOR o feriu A Bíblia diz: “(... e comido de
P com uma enfermidade mortal (12:19-23) bichos, expirou) 12:23
Ó
S
O historiador Josefo diz que Herodes com fortes dores no abdômen expirou, cinco
T dias após o inicio de sua aflição
O
L Herodes, perseguidor do povo de Deus, se auto exaltava, foi julgado pelo
O justo Juiz e reprovado por sua soberba
S
A O CONCILIO DE JERUSALEM
T
O
S Cerca de 50 d.C. uns vinte Embora Deus tivesse
anos depois da fundação da revelado a Pedro, de forma bem
D igreja e provavelmente uns explicita que os gentios deviam ser
O dez anos depois de os gentios acolhidos na Igreja sem circuncidar-se e
S
terem sido recebidos na igreja os apóstolos e anciãos tivessem sido
A pela primeira vez, surgiu uma convencidos disso, ainda assim um
P questão fundamental, que grupo de crentes que pertencia ao
Ó precisava ser solucionada de partido dos fariseus persistia em ensinar
S uma vez por todas que a circuncisão era necessária
T
O
L
O E a Igreja ficou dividida quanto a essa questão
S
T
O No Concilio de Jerusalém Deus levou os
a circuncisão não era necessária
S apóstolos a tomar uma decisão unanime e
para os crentes gentílicos
formal:
D
O Eles enviaram uma carta branda nesse sentido
S que eram praticas comuns
a Antioquia, insistindo que apenas os cristãos
entre os gentios
se abstivessem da idolatria e da imoralidade
A
P Também pediram que se abstivessem de Pode se tratar de uma referência
Ó comer sangue, regulamento que era mais a que estava associado a certos
S antigo que a Lei de Moisés (Gn. 9:4) rituais religiosos pagãos
T
O Essa é a ultima menção de Pedro em Atos dos a partir de agora em Atos dos
L Apóstolos (v7), até o capitulo 12 Pedro tinha Apóstolos o enfoque recai
O
sido o personagem principal sobre Paulo
S
T
O
S Não há registros nas Escrituras do
restante de sua vida, (de Pedro) a
D não ser o que se pode deduzir de
O Como líder dos doze, parece
S
suas duas cartas
provável que tenha visitado os
A
centros eclesiásticos principais do
P Tendo por base as Palavras de JESUS mundo romano
Ó em João 21:18, entendemos que
S deve ter morrido mártir
T
O
L Na verdade, na verdade te digo que, quando eras mais moço, te cingias a ti mesmo, e
O andavas por onde querias; mas, quando já fores velho, estenderás as tuas mãos, e
S outro te cingirá, e te levará para onde tu não queiras. João 21:18
T
O Alguns historiadores eclesiásticos acham que não existem evidências suficientes para
S comprovar que Pedro alguma vez tenha estado em Roma
D A maioria deles, entretanto, concorda que é provável que Pedro no ultimo ano de sua vida,
O realmente tenha ido a Roma, seja por ordem de Nero, seja por ter resolvido ir até lá a fim
S de ajudar a fortalecer os cristãos que sofriam debaixo dos golpes terríveis das
perseguições de Nero
A
Uma tradição diz que Pedro, cedendo às pressões dos amigos para que poupasse a própria
P
vida, esta fugindo de Roma, quando, de noite, na Via Ápia, viu JESUS diante de si, numa
Ó
visão e lhe disse: “Para onde vais Senhor” (Quo vadis, Domine?), JESUS respondeu: “Vou a
S
T Roma, para ser crucificado de novo”. Pedro totalmente envergonhado voltou à cidade e foi
O crucificado de cabeça para baixo, a seu próprio pedido, por não se considerar digno de ser
L crucificado da mesma forma que seu SENHOR.
O Isto não passa de TRADIÇÃO, e não sabemos quanta veracidade está contida nela
S
A PRIMEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA DE PAULO
A 1ª (à Galácia c. 45-48 d.C.)
T
O Um dos mestres da Igreja de
S Antioquia fora criado com Herodes
tornou-se rapidamente o principal
(13:1) e com isso podemos inferir
D centro do cristianismo gentílico
O
que a Igreja tinha prestigio
S considerável
1 2
A
P
ANTIOQUIA
Ó 3 4
S Foi de Antioquia que ele partiu para as
T Passou a ser a base para as suas três viagens missionárias e foi para
O operações para a obra missionária Antioquia que voltou no fim das duas
L de Paulo primeiras viagens missionárias a fim de
O prestar relatório
S
T
O Paulo já era cristão há uns Tornara-se um dos lideres
S
doze ou quatorze anos da Igreja em Antioquia
D
O Já chegara a hora de região da Galácia à qual uma viagem longa, que, para
S ele expandir a obra, de viajou, ficava no centro nossa mentalidade, exigia
levar o nome de da Ásia Menor (A muita coragem, pois
A CRISTO as partes mais moderna Turquia) uns somente podia ser feita a pé,
P
longínquas do mundo 480 km a noroeste de em lombo de burro ou de
Ó
S
gentio. (22:21) Antioquia camelo ou por barco
T
O A viagem se tornou um pouco mais facial porque os romanos tinham construído
L um sistema de estradas pavimentadas por todo o império, que deixaram as
O comunicações terrestres mais amenas e previsíveis como nunca antes
S
T
O O itinerário teria sido mais direto por terra, passando por Tarso, a entrada sudeste da
S Ásia Menor
D Paulo, porém já havia passado uns

O 7 a 8 anos em Tarso
S
Ele e seu grupo, portanto, viajaram
A pela Ilha de Chipre e da
P extremidade oeste da ilha
Ó navegaram para o Norte para a
S parte central da Ásia Menor
T
O Em Chipre o governador romano se
L converteu
O
S Um milagre o convenceu (v.11,12) Cegar o mágico foi um ato de Deus, e não de Paulo
T
O
S A partir desse momento, o apóstolo já não é más pelo nome romano
chamado pelo nome hebraico Saulo Paulo. (v.9)
D
O Essa mudança foi feita possivelmente para assinalar o inicio de
S seu ministério aos gentios
A
P
Ó Até essa altura Barnabé é mencionado e Paulo, em
S em Atos em primeiro lugar segundo
T
O
L Daqui em diante, Paulo assume a liderança. (Paulo e barnabé)
O
S
T
O
S Em Antioquia da Psidia (c. 480 km, em linha reta a noroeste de Antioquia da Síria)
D
Paulo Alguns judeus
O 480 km
S segundo seu da região
costume creram como
A começou a também
P obra na muitos
Ó
S
sinagoga gentios
T judaica (13:43,48,49)
O
L Os judeus incrédulos, entretanto, levantaram uma perseguição e expulsaram Paulo
O e Barnabé da cidade
S
T
O Em Icônio uns 160 km a leste de Antioquia da Psidia, Paulo e Barnabé
S passaram “bastante tempo” (14:3)
D
O
S
Realizaram
sinais e
A maravilhas, e
P muitas
Ó pessoas
S
T creram (v14:1)
O
L
O Mas outra vez uma coalizão de judeus e gentios os expulsaram da cidade
S
T
O Em Listra, cerca de 32 km ao sul de Icõnio, Paulo curou um aleijado, e as
S
multidões o aclamaram deus
D
O
S Posteriormente,
elas o
A apedrejaram e o
P deixaram como
Ó
morto
S
T
O
L Listra era a cidade natal É possível que Timóteo tenha visto o
O de Timóteo (16:1) apedrejamento. (II Tim. 3:11)
S
T
O
S
Em Derbe, uns 48 km a sudeste de Listra, fizeram muitos discípulos
D E depois voltaram passando

O por Listra, Icônio e Antioquia da
S Psidia
A
P Segundo parece Paulo recebeu
Ó o espinho na carne (II Co.
S 12:2,7) 14 anos antes de
T
escrever II Coríntios, ou seja
O
L aproximadamente na época em
O que entrou na Galácia (Gl. 4:13)
S
T
O
Antes de iniciar a 2ª viagem missionária, Paulo, com o objetivo de visitar as
S
Igrejas fundadas por ele e verificar como estavam os irmãos e irmãs
D daqueles lugares, convidou Barnabé para acompanha-lo novamente
O
S Barnabé aceitou, todavia, queria levar consigo João Marcos, o ajudante na
fundação das Igrejas estabelecidas na primeira viagem (13:5b)
A
P
Ó Paulo porém, vetou o pedido, pois o auxiliar os havia abandonado na
S Panfilia e regressado a Jerusalém (13:13)
T
O
L Depois da discórdia, Barnabé voltou com seu primo João Marcos a Chipre e
O Paulo seguiu viagem com Silas. (15:36-41)
S
A SEGUNDA VIAGEM MISSIONÁRIA DE PAULO
A 2ª (à Grécia; c. 50-53 d.C.)
T
O Silas foi companheiro de Paulo nesta viagem (15:40)
S
D
Pouca coisa se sabe sobre Silas que também é chamado de Silvano
O
S É mencionado pela primeira vez em Atos como um dos lideres da
Igreja da Judéia (15:22,27,32)
A
P Assim como Paulo, era judeu e cidadão romano (16:20,37)
Ó
S Foi enviado com a carta do Concilio de Jerusalém a fim de
T confirmar e autenticar verbalmente o conteúdo da carta (15:27)
O
L Posteriormente, participou das cartas de Paulo aos Tessalonicenses (I Ts.
O
S
1.1;2º Ts. 1.1) foi portador de I Pedro aos destinatários (I Pd. 5:12)
T
O Em Listra Paulo achou Timóteo e
S o levou consigo (16:1)
A partir dai Timóteo sempre foi
D um leal companheiro de Paulo
O
S
Parece que Paulo caminhava
em direção ao oeste, rumo a
A Éfeso (“Ásia 16:6), más Deus o
P fez parar
Ó Então passou a ir pra o
S nordeste, para Bitinia, e de
T novo Deus o fez parar (v7)
O Em seguida, Paulo se voltou para o noroeste e chegou a Trôade
L
O próprio Paulo, por mais intimidade que tivesse com o Espirito de Deus, em algumas
O
S
ocasiões demorava um pouco para saber qual era a vontade de Deus para si
T Trôade fica uns 32 km da antiga cidade de Tróia, Lucas uniu-se aos viajantes
O
acompanho-os até Filipos e permaneceu depois da partida de Paulo
S
D
O
S
A
P
Ó
S
T
O
L
O
S Voltou a juntar-se a Paulo seis anos mais tarde (20:6)
T
O Deus que tinha afastado Paulo de Éfeso e de Bitinia, agora o atrai para Filipos (v10)
S
Na prisão, Paulo e Silas cantavam hinos e Deus enviou um terremoto (v. 25,26)
D
O A igreja que ali fundaram veio a ser uma das melhores Igrejas de todo o NT
S
Antes de deixarem a cidade de Filipos retornaram a casa de Lídia, a
A vendedora de tecidos finos cor de purpura, que na chegada de Paulo
P
a Filipos, num dia de sábado estava junto com outras mulheres a (At.
Ó 16:35-40)
S beira de um rio que corria junto a cidade e ouviram a Palavra
T ministrada por Paulo e converteu-se e foi batizada juntamente com
O outros de sua casa. (16:6-15)
L
O Ao deixarem a cidade confortaram os irmãos que ali estavam e (At. 16:35-40)
S deixaram Filipos
A 2ª Tessalônica, Bereia e Atenas
T
O
S
D
O
S
A
P
Ó
S
T
O
L
O
S
T
O Como resultado houve a conversão não
S Os missionários caminharam
somente de judeus, mas de gregos
até Tessalônica
D piedosos e mulheres abastadas
O
S
A Ali durante três sábados Ao presenciarem tal fato alguns judeus,

P
Ó
foram à sinagoga debater as movidos por inveja, ajuntaram alguns
S Escrituras e compartilhar homens e incitaram a população local, indo
T com os judeus os fatos até o local em que Paulo e Silas estavam
O comprovados da morte e hospedados, a casa de Jason, todavia os
L ressureição de CRISTO missionários não estavam ali. (17:6ss)
O
S
T
O Os irmãos prevendo maior agressões contra Paulo e Silas e os demais
S companheiros, enviaram-nos de noite, para a cidade de Bereia, que
distava cerca de 72 km a sudoeste de Tessalônica (v10)
D
O Chegando a Beréia, foram direto à Sinagoga daquela cidade, onde os
S
judeus que ali estavam receberam de bom grado a Palavra de Deus,
A examinando e conferindo tudo o que Paulo ensinava (v11)
P
Ó Muitos creram, dentre eles muitas mulheres nobres e muitos homens
S reconheceram os próprios pecados, arrependeram-se e creram em JESUS
T como SENHOR
O
L Quando os judeus descobriram que Paulo estava naquela cidade, foram
O para lá, a fim de inflamarem as pessoas contra o apóstolo.
S
T
O
S
Paulo vai para Atenas, uma cidade culta, religiosa, idólatra.
Ao chegar lá o apóstolo passou a disputar com os judeus nas sinagogas e,
D todos os dias nas praças. (17:17)
O
S
Filósofos estoicos e epicureus o local onde se reuniam para discutir
A interrogavam de maneira que foi filosofia, ideologias, religião e
P conduzido até o areópago assuntos jurídicos. (At. 17:26,27)
Ó Em Atenas alguns escarneceram, outros disseram: Acerca disso te
S
T ouviremos outra vez teve também os que creram: Todavia, chegando
O alguns homens a ele, creram entre os quais foi Dionísio, areopagita e uma
L
O
mulher por nome Damaris, e com eles outros ... (v34)
S
A 2ª PAULO EM CORINTO
T
O Paulo ao sair de Atenas vai para Corinto (18:1), outro centro repleto de
S imoralidade
Cidade famosa por
D
O abrigar o Templo de
S Afrodite, um lugar de
estrutura suntuosa,
A edificada no monte
P
Ó
mais elevado da cidade,
S que oferecia aos
T visitantes, mil
O sacerdotisas
L meretrizes, usadas para
O
S cultuar os deuses
T
O
S Lá o apóstolo Paulo conhece um
casal temente a Deus, que tinham
D chegado da Itália há pouco tempo
O (v2)
S
A
P Após conhece-los, ficou com eles e,
Ó juntos, fabricavam tendas
S
T
O
L Como de costume todos os sábados Paulo se dirigia a Sinagoga e pregava o
O Evangelho, convencendo tanto gregos como judeus
S
T
O
S Algum tempo depois Silas e Timóteo Diante da recusa dos
juntam-se à Paulo, que se sente judeus Paulo diz: “O vosso
D
O
motivado no espirito a focar sua sangue seja sobre a vossa
S pregação aos judeus, anunciando-lhes cabeça, eu estou limpo, e
que JESUS era o CRISTO, porem estes, desse agora parto para os
A não receberam suas palavras gentios’ (18:6)
P
Ó
S Esta decisão foi a marca de uma nova direção no Ministério de Paulo
T
O
L Muitos coríntios creram no SENHOR, através da pregação de Paulo e foram
O batizados
S
T
O
Afim de encoraja-los, o SENHOR lhe aparece em visão Paulo fica ali um
S
e lhe diz: “Não temas, mas fala, e não te cales; porque ano e seis meses
D Eu sou contigo, e ninguém lançara mão de ti para te ensinando a Palavra
O fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade” de Deus (v11)
S
A A rápida expansão da igreja de CRISTO em Todavia Gálio os

P Corinto incomodava os judeus que o acusaram a expulsou do Tribunal,
Ó Gálio, governante, pro cônsul de Acaia, distrito não querendo envolver-
S
T em que se achava Corinto, de cultuar Deus de se com essa causa (v12-
O maneira contrária a Lei judaica 16)
L
O
Paulo deixa Corinto e vai para a Síria, junto com Priscila e Aquila
S
A TERCEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA DE PAULO
A 3ª (Éfeso c. 54-57 d.C.)
T
O
S
D
O
S
A
P
Ó
S
T
O
L
O
S
A 3ª (Éfeso c. 54-57 d.C.)
T
O Éfeso, cidade magnifica, populosa, cerca de 250 mil habitantes, localizada no
S ponto central da Estrada Imperial, entre Roma e o Oriente, a coluna dorsal
do Império
D
O Muitos adoradores da divindade mais importante de Éfeso, a deusa Diana
S (Artêmis) tornaram-se cristãos
A
P
Igrejas foram fundadas num perímetro Éfeso se tornou o principal centro
Ó de 160 km ao redor da cidade do mundo cristão. (19:10,26)
S
T Apolo (18:24-28) era um judeu eloquente que se tornou poderoso líder da
O Igreja de Corinto (I Co. 3.6) e de Éfeso (I Co. 16:12)
L
O Alguns ano mais tarde, ainda estava ajudando Paulo (Tt. 3:13)
S
A 3ª (Éfeso c. 54-57 d.C.)
T
O
S Foi em uma escola que Paulo usou como centro de seu trabalho (19:9)
D Falou publicamente e de casa em casa (20.20) de dia e de noite, durante três

O anos (v.31)
S
A
Mantinha-se fabricando tendas (v.34)
P
Ó Com os milagres que se sucediam (19:11,12) Paulo sacudiu a poderosa
S cidade de Éfeso até os alicerces
T
O Os mágicos e praticantes de ocultismo, que fingiam operar milagres,
L ficaram tão impressionados que fizeram uma grande fogueira de seus livros
O (v.19)
S
A 3ª (Éfeso c. 54-57 d.C.)
T
O Paulo operou Chipre em Tessalônica
S (I Ts. 1:5).
milagres em diversos Icônio
D locais e situações, Em II Tm. 4:20 diz
O tais como; Listra
que Paulo não
S
Filipos conseguiu operar
A Éfeso a cura em seu
P e aparentemente em cooperador
Ó Corinto. (I Co. 2:4) Malta Trófimo
S
T Paulo iniciou sua obra missionária em Antioquia da Síria, na extremidade
O oriental do Império Romano, e tendo acabado de fazer sua maior obra em
L Éfeso, no centro do Império, Paulo planeja viajar até à extremidade ocidental
O
S do Império
A 3ª (Éfeso c. 54-57 d.C.)
T
O
S Paulo visita
novamente a Grécia
D (20;1-5) Partiu de
O Éfeso em junho de 57
S d.C. (I Co. 16:8),
passou o verão e o
A
P outono na Macedônia
Ó (I Co. 16:5-8) e os três
S meses de inverno em
T Corinto (I Co. 16:6)
O
L
O Então voltou através da Macedônia (20:3) e embarcou em um Ao todo passou quase
S navio em Filipo em 58 d.C. (20:6) um ano na Grécia
A 3ª (Éfeso c. 54-57 d.C.)
T
O
S
As quatro maiores epistolas de Paulo foram escritas durante esse período:
D
O
S
A
P I Corintios de Éfeso II Coríntios e Gálatas
Ó
S
T de Romanos
O provavelmente na mesma
L época, da Macedônia;
O de Corinto
S
A 3ª (Éfeso c. 54-57 d.C.)
T
O As três viagens missionárias de Paulo abrangeram ao todo, cerca
S de doze anos, de 45 d.C. a 57 d.C.
D
O ministério de Paulo durou cerca de 30 anos, ganhou
O grande numero de pessoas para CRISTO
S
Em muitas ocasiões, Deus o ajudou com milagres
A
Foi perseguido em quase todas as cidades.
P
Ó
Repetidas vezes foi atacado por multidões que tentavam mata-lo
S
T Foi espancado, açoitado, encarcerado, apedrejado e
O expulso de cidade em cidade
L
O Além de tudo isso tinha que lutar
S
A 3ª (Éfeso c. 54-57 d.C.)
T
O
S
D
O Cremos que foi o ESPIRITO
S
SANTO quem lhe deu poder
A sobrenatural para viver em
P circunstâncias tão adversas e,
Ó meio aos seus sofrimentos levar
S milhares de pessoas a Cristo
T
O
L
O
S

Cópia de 4.5 Atos Dos Apostolos (Parte 2)

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Parte 2

O EVANGELHO É ANUNCIADO AOS GENTIOS

D Paulo, porém já havia passado uns

D E depois voltaram passando

A Ali durante três sábados Ao presenciarem tal fato alguns judeus,

A A rápida expansão da igreja de CRISTO em Todavia Gálio os

D Falou publicamente e de casa em casa (20.20) de dia e de noite, durante três

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