Eduardo Sales de Lima

Título:
LAICO, PLURAL E DOGMÁTICO: Reflexões sobre o contexto do Ensino Religioso segundo a BNCC
Problema:
Essa pesquisa justifica-se em função das dificuldades relacionadas ao ensino religioso. A problemática
relaciona-se com os conceitos de pluralidade, laicidade e dogmatismo.
Objetivo:
O objetivo deste trabalho é apresentar reflexões conceituais que auxiliem no exercício docente diante
das implicações do ensino religioso em um Estado laico.
Refletir sobre a relação de três variáveis: 1) BNCC; 2) Estado Laico; 3) Positivismo.
Hipótese:
Há uma incompatibilidade epistêmica entre as três variáveis que dificulta a verificação dos resultados.
 Problema:
Proposta de “um ensino
não confessional, ou seja,
uma educação pautada
no estudo do fenômeno
BNCC
religioso, respeitando a
diversidade cultural, os
direitos humanos e da
cultura da paz”
Episteme
Dogmatismo a-religioso
Ordem e progresso
Ciências de Mercado
Totalitarismo essencialista
Positivismo Categorização e generalização
Fetiche científico
Neutralidade científica
Positivismo
Laicismo
Polissemia, fundamento
positivista, ênfase no
papel restritivo
1) A BNCC, constituição de 1988 e a Lei de diretrizes básicas (LDB) nº 9.394/96, está no Plano Nacional
da Educação desde a sua regulamentação em 2014 pela lei 13.005., e alteração da lei 9.475/97.
- Desafio aos professores de ER do Ensino Fundamental: Proposta de “um ensino não confessional, ou
seja, uma educação pautada no estudo do fenômeno religioso, respeitando a diversidade cultural, os
direitos humanos e da cultura da paz” (SILVA, 2021, p.128). Desenvolver as competências:
1. A necessidade de conhecimento científico da diversidade religiosa;
2. Compreensão e respeito às manifestações religiosas e filosofias de vida;
3. Cuidado para consigo e com o outro;
4. Convivência com a diversidade;
5. Analisar as relações entre os diferentes campos da cultura: religião, economia, política, etc.
6. Capacidade de posicionar-se frente à intolerância; discriminação e violência no âmbito
religioso, observando a cultura da paz.
2) LAICISMO
- Dificuldade devido à polissemia do termo (popular, comunidade acadêmica)
“A laicidade não se confunde com a liberdade religiosa, o pluralismo e a tolerância.”
(JUNIOR, 2008, p.64)
- A história do termo aceita a diversidade conceitual
- Francês; Norte-Americano; Países Escandinavos (liberdade e tolerância sem laicidade).
- Brasil: Contexto de Formação da Republica
- Positivismo Frances x Positivismo Norte-Americano
(Miguel Lemos e Benjamin Constant x Ruy Barbosa)
- Personalidades políticas; intelectuais; lideranças do País (Liberais e Militares).
- Presença de conceitos na literatura (Lins 1964)
- Polissemia e mudanças políticas: Qual o sentido atual?
3) POSITIVISMO
- Influência na formação das universidades (USP, p.ex.); Na política e na Educação Pública e Privada.
Parâmetros Epistemológicos:
1. Dogmatismo a-religioso (saber ultrapassado, primitivo).
2. Foco na ordem e no progresso. Ensino tecnicista. Apoio militar e dos profissionais liberais.
3. Desenvolvimento das ciências de Mercado e desprezo pelas humanidades.
4. Identificação com o conceito de ciência. (totalitarismo essencialista).
- Nega os saberes não empíricos; exalta o método cartesiano
(Dúvida-evidência; Divisão-análise; Categorização-Generalização; Verificação-Síntese)
5. Fetiche científico.
6. Neutralidade científica (ensino temático-categórico ignorando as relações entre os sistemas)
- Necessidade de pensar em outras epistemes para fundamentar o ensino religioso
 Resultados:
1) BNCC - Um ensino inclusivo; plural; que respeite a diversidade
2) LAICIDADE – Polissemia conceitual e crescimento da compreensão restritiva à religião
3) POSITIVISMO – Influência epistêmica via continuidade histórica na forma de dominação cultural
Observações iniciais:
- A BNCC apresenta alguns silêncios: p. ex: - Falta tratar questões de gênero e questões sociais.
- Falta conceituar Laicidade. (semântica: Laicidade restritiva e positivista – foco no desenvolvimento humano)
- A abordagem temática é insuficiente e favorece a episteme positivista.
Agravante I: Ao reduzir a diversidade a categorias corre-se o risco de produzir estereótipos.
Agravante II: Dogmatização conceitual. Diferentes religiões # Diversidade religiosa
- Ênfases na Objetividade: Algumas metodologias, como a fenomenologia, por exemplo, enfatiza a separação
do Sujeito e Objeto, que em ciências humanas contribui para categorização e purismo essencialista.
- Provocação: Outras epistemes. (Hervieu-Léger); Morin; Luhmann; Tomaz Tadeu da Silva.
 Bibliografia Parcial:
AGOSTINHO N. BATISTA, Paulo; SIQUEIRA, Gisele do Prado. Ensino religioso na escola pública brasileira e a
questão da laicidade. Horizonte - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião, v. 18, n. 55, p. 33-60,
30 de abril de 2020.
CATROGA, Fernando. Entre deuses e césares: secularização, laicidade e religião
civil. 1. ed. Coimbra, Almedina, 2006.
KLEIN, Ana Quézia R. da Silva. Condorcet e a instrução pública: por uma escolarização gratuita, laica e
universal. In: Revista Espaço Acadêmico.n.188, Jan/2017.
LINS, Ivan. História do Positivismo no Brasil. São Paulo: Cia Ed. Nacional, 1964.
SILVA, Rubens Dornelas da. O currículo e o ensino religioso na BNCC. In: ALMEIDA, Flávio Aparecido (Org).
Ciências das Religiões: uma análise transdisciplinar. Vol. 2. Guarujá/SP: Científica Digital, 2021.
SILVEIRA, Emerson Sena da; MORAES, Manoel Ribeiro. A dimensão teórica dos Estudos da Religião. São
Paulo: Fonte Editorial, 2017.