9o

ANO

2024_AF_B1_V1
História

Mobilizações sociais indígenas

no Brasil Republicano

1o bimestre – Aula 22
Ensino Fundamental: Anos Finais
 Conteúdo
● O modelo integracionista;
● Movimentos de resistência e
estratégias de preservação
cultural indígenas.
Objetivos
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● Compreender o
fortalecimento da tutela do
Estado durante a Primeira
República e seus impactos
na criação de reservas
indígenas;
● Analisar o impacto das
políticas governamentais nas
comunidades indígenas e as
resistências a esse processo.
 Para começar

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Virem e conversem!
Considerando o infográfico e o questionamento
proposto, vire-se e converse com seu colega:

a) Quais motivos você atribui à queda da população indígena no Brasil

entre 1500 e 2010?
 Para começar

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Virem e conversem!
Correção
a) Quais motivos você atribui à queda da população indígena no Brasil
entre 1500 e 2010?
Resposta esperada: A chegada dos europeus resultou em guerras,
novas doenças e trabalho forçado, levando a epidemias e
deslocamentos. Políticas públicas desfavoráveis, discriminação e
assimilação cultural também contribuíram com isso.
Atualmente, disputas por terras e consequências de impactos
ambientais continuam afetando as comunidades indígenas. Todos
esses fatores levaram a uma significativa redução na população
indígena ao longo do tempo.
 Para começar

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Virem e conversem!

Agora, vamos assistir a um vídeo sobre os novos dados relacionados à

população indígena no Brasil, a partir do Censo de 2022:

Você sabe qual o tamanho da

população indígena no
Brasil? • Censo 2022

https://www.youtube.com/
watch?v=ZPh4ZhksjVU

Continua...
 Para começar

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Virem e conversem!

No Censo de 2022, foram realizadas mudanças metodológicas na coleta

de informações relacionadas à eventual origem indígena dos brasileiros.
Passaram, por exemplo, a utilizar a pergunta “Você se considera
indígena?” em outros locais para além das terras de posse indígena.
Com isso, e a partir do que foi colocado no vídeo, vire-se e converse
com o seu colega:

b) Houve um aumento ou uma diminuição da população indígena no Brasil

entre os anos de 2010 e 2022? Quais são as eventuais consequências
do emprego das metodologias de coleta de dados citadas?
 Para começar

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Virem e conversem!
Correção
b) Houve um aumento ou uma diminuição da população indígena no Brasil
entre os anos de 2010 e 2022? Quais são as eventuais consequências
do emprego das metodologias de coleta de dados citadas?
Resposta esperada: A população indígena ultrapassou a marca de
1.5 milhões de pessoas, representando cerca de 0,8% do total de
habitantes do país. Isso equivale a um aumento de mais de 80% em
12 anos, sendo que o crescimento do total da população brasileira
nesse mesmo período foi de 6,5%. As metodologias de coleta de
dados citadas fizeram com que pessoas de várias regiões do Brasil
também passassem a reivindicar sua origem indígena, refletindo
uma maior conscientização sobre o tema.
 Foco no conteúdo

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A República e a questão indígena
Durante a passagem do século XIX para o XX,
houve no Brasil uma expansão das atividades
econômicas agropecuárias e de exploração
mineral. Essa expansão acarretou conflitos
entre indígenas, fazendeiros, pecuaristas,
mineradores, extrativistas e empresas da Troca de presentes entre um
construção civil. Esses conflitos influenciaram indígena xavante e um
funcionário do Serviço de
diretamente o estabelecimento de Proteção aos Índios (SPI), na
década de 1950.
determinadas políticas indigenistas, do início do
período republicano ao início da ditadura civil- Continua...
militar.
 Foco no conteúdo

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Os grupos citados tinham interesse
em se apossar de territórios que
tradicionalmente costumavam ser
ocupados por diferentes etnias
indígenas no Brasil, o que resultou
não apenas em conflitos, mas em
mortes e em graves perdas para as
comunidades indígenas. A expansão
econômica do início do período Escola do Posto Indígena Rodolpho
Miranda – 1922.
republicano no Brasil se deu à custa
de terras e de vidas indígenas.
 Foco no conteúdo

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Os indígenas e o SPI
O Serviço de Proteção aos Índios alegava que seu objetivo era proteger
os indígenas brasileiros. No entanto, suas políticas resultaram na
criação de reservas indígenas que isolavam determinadas comunidades
e limitavam suas práticas tradicionais. As políticas criadas pelo
chamado SPI foram muito criticadas, principalmente por conta da perda
de autonomia e do confinamento cultural que as reservas e as políticas
criadas pelo órgão impuseram aos povos indígenas. As tensões
geradas em decorrência dos interesses de exploração econômica de
territórios ocupados por povos indígenas e o usufruto irregular de suas
terras continuam a ser preocupações dos povos indígenas até hoje.
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O modelo integracionista
No contexto do estabelecimento da República no Brasil, a dita
preocupação do SPI era integrar os povos indígenas à sociedade
brasileira e proporcionar condições comerciais e econômicas de
sobrevivência para essas populações. Mas, na verdade, a atuação do
SPI foi marcada pela adoção de um modelo integracionista, pautado em
um paradigma assimilacionista. Considerando que os indígenas estariam
nessa condição transitoriamente, um dos objetivos do órgão era
estimular, entre as diversas etnias indígenas, a adoção de hábitos
considerados “civilizados” por ele.
Continua...
 Foco no conteúdo

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*Assimilacionismo: doutrina que pauta a possibilidade de assimilação
de culturas tidas periféricas por uma cultura tida dominante, visando à
promoção de uma dita integração entre diferentes grupos étnicos e
culturais de uma sociedade.

*Modelo integracionista: defesa de que as comunidades indígenas

fossem integradas à sociedade brasileira rapidamente, como mão de
obra para o trabalho ou mesmo como produtores de mercadorias, dando
impulso às economias regionais.

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Considerando o exposto, vamos analisar dois registros fotográficos feitos pelo SPI:

Alto rio Juruá – Mulheres da tribo Poianáuas,

localizadas na Villa Rondon, no rio Môa,
Posto 'Rodolpho Miranda’ – Fabricação de depois de haverem recebido vestidos e
rapaduras – 1922. brindes – 1913.
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A questão da tutela
A administração da questão indígena por parte do Estado brasileiro
estabeleceu que eles eram incapazes de responder juridicamente por si
próprios, colocando o SPI como responsável por sua tutela. Em vez de
fortalecer a autodeterminação dos povos indígenas, essa abordagem
desconsiderou as especificidades dos diferentes povos, resultando na
imposição de mudanças nos modos de vida e na transferência territorial
de diferentes populações.
*Tutela indígena: política estatal que, apesar de reconhecer os direitos
territoriais das comunidades indígenas, subjugava esses povos,
limitando a sua autonomia.
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 Foco no conteúdo

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Vamos analisar o trecho de um texto
historiográfico sobre a questão da tutela indígena:

“A tutela (...) supõe uma espécie de custódia em que o Estado ficaria

responsável pela integridade das terras indígenas (que restam) e
decorre de imperativos de justiça (aliás, a tutela surge no direito relativo
aos índios apenas em 1831, no momento em que eles são
definitivamente libertos da escravidão). (...)”.
CUNHA, M.C. Índios no Brasil: História, Direitos e Cidadania. p. 112.
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O fim do SPI
Na década de 1960, houve mudanças na abordagem aos povos
indígenas no Brasil. O Parque Nacional do Xingu foi criado em 1961,
buscando preservar não apenas o ambiente natural, mas também
as culturas originais dos povos que lá viviam.
Durante a Ditadura Militar, alguns intelectuais denunciaram
massacres e negligência do Estado em relação aos indígenas,
aumentando a visibilidade da situação.
Em 1969, uma emenda constitucional reconheceu as terras
indígenas como patrimônio da União e estabeleceu direitos,
afastando ameaças imediatas. Continua...
 Foco no conteúdo

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Vamos analisar o trecho de documento histórico deste contexto:

Pelo exame do material infere-se que o Serviço de Proteção aos Índios foi antro
de corrupção inominável durante muitos anos. O índio, razão de ser do SPI,
tornou-se vítima de verdadeiros celerados, que lhes impuseram um regime de
escravidão e lhes negaram um mínimo de condições de vida compatível com a
dignidade humana. É espantoso que exista na estrutura administrativa do País
repartição que haja descido a tão baixos padrões de decência. E que haja
funcionários públicos cuja bestialidade tenha atingido requintes de perversidade.
Venderam-se crianças indefesas para servir aos instintos de indivíduos
desumanos. Torturas contra crianças e adultos, em monstruosos e lentos
suplícios, a título de ministrar justiça.
Relatório da Comissão de Inquérito para apurar irregularidades no SPI
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O Estatuto do Índio, em vigor desde
1973, reconheceu a identidade
cultural diferenciada e o direito dos
indígenas ao usufruto exclusivo das
terras que tradicionalmente ocupam,
mas ainda os mantinha como
tutelados.
Em 1972, a Conferência Nacional dos
Bispos do Brasil criou o Conselho Porantim, publicação mensal
do Conselho Indigenista
Indigenista Missionário (CIMI), aliado Missionário, criada em 1979.
importante dos interesses indígenas.
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 Foco no conteúdo

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Influenciado pela Teologia da Libertação, o CIMI realizou pesquisas,
denunciou violações e contribuiu para atrair atenção nacional e
internacional.
Outras entidades, como a Associação Brasileira de Antropologia, a
Ordem dos Advogados do Brasil e outras Organizações Não
Governamentais, também colaboraram. A mobilização dessas forças
pressionou o governo, que tentou desacreditar e perseguir ações
indigenistas que não fossem atreladas à Fundação Nacional do Índio
– FUNAI.
 Foco no conteúdo

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O movimento indígena
O movimento indígena é uma iniciativa liderada pelos povos
indígenas, apoiados por não indígenas, com o objetivo de reivindicar
direitos historicamente negados pelo Estado e pela sociedade.
No Brasil, ele surgiu na década de 1970, como uma reação à
opressão e ao genocídio das populações indígenas que ocorreram
nesse contexto.
O movimento lutou principalmente por avanços no estabelecimento da
posse de terras por parte dos indígenas; e pela garantia de direitos à
educação e à saúde.
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 Foco no conteúdo

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O vídeo mostra um discurso que Ailton Krenak fez no dia 4 de setembro
de 1987 na Assembleia Nacional Constituinte. Ele atuava como porta-voz
do movimento indígena e em seu discurso falou sobre a necessidade de
considerar, na construção da Constituição de 1988, a diversidade dos
povos indígenas, respeitando as suas tradições e os seus costumes.

ÍNDIO CIDADÃO? – Grito 3 Ailton Krenak.

https://www.youtube.com/watch?v=kWM
HiwdbM_Q
 Na prática

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Todo mundo escreve!

Considerando os conhecimentos adquiridos nessa aula e o que foi

trazido por Krenak em seu discurso, escreva uma resposta para o
seguinte questionamento:
a) É possível dizer que ainda há permanências dos preconceitos,
estereótipos e violências relativos às populações indígenas na
sociedade contemporânea? Aponte exemplos dessas permanências.
 Na prática

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Todo mundo escreve!
Correção
a) É possível dizer que ainda há permanências dos preconceitos,
estereótipos e violências relativos às populações indígenas na
sociedade contemporânea? Aponte exemplos dessas permanências.
Resposta esperada: Os preconceitos, estereótipos e violências
contra as populações indígenas na sociedade atual ainda persistem.
Os exemplos incluem a invasão e a exploração de territórios
indígenas, a contaminação da água e da terra por exploração
mineral, a discriminação em ambientes urbanos, o desrespeito às
suas tradições culturais e a apropriação indébita de suas tradições,
produções artísticas, simbólicas e de seus costumes.
 Aplicando

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Discussão disciplinada

Vamos analisar dois artigos da nossa Constituição e, a partir dos

conhecimentos adquiridos e dos questionamentos propostos, realizar
uma discussão com os colegas de classe:
CAPÍTULO VIII
DOS ÍNDIOS
Art. 231 - São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes,
línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que
tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer
respeitar todos os seus bens. (...)
Art. 232. - Os índios, suas comunidades e organizações são partes legítimas
para ingressar em juízo em defesa de seus direitos e interesses, intervindo o
Ministério Público em todos os atos do processo.
Continua...
 Aplicando

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Discussão disciplinada

A Constituição de 1988 expõe que é responsabilidade do Estado proteger

e fazer respeitar os direitos dos indígenas, considerando também que
esses povos têm o direito de defender seus próprios direitos e interesses.
Considerando isso:

• Pode-se dizer que o entendimento do Estado em relação aos

indígenas mudou ao longo do tempo? Como?
• De que forma a Constituição de 1988 posiciona os indígenas na
sociedade brasileira contemporânea?
O que aprendemos hoje?

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● Reconhecemos a persistência de
preconceitos e de violências contra
populações indígenas na sociedade
contemporânea, evidenciados pela
discriminação e pelo desrespeito cultural;
● Compreendemos que as políticas estatais,
desde a tutela até a criação da FUNAI,
tiveram impactos variados nos direitos e na
autonomia dos indígenas, destacando a
complexidade dessa relação ao longo do
tempo.
 Referências

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BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado
Federal, 2016. Disponível em: https://www2.senado.leg.br/bdsf/bitstream/handle
/id/518231/CF88_Livro_EC91_2016.pdf. Acesso em: 24 maio 2021.
CUNHA, M.C. Índios no Brasil: História, Direitos e Cidadania. São Paulo: Claro Enigma, 2012.
FAUSTO, B. História do Brasil. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo/ Fundação
para o Desenvolvimento da Educação (FDE), 1999.
LEMOV, D. Aula nota 10 2.0: 62 técnicas para melhorar a gestão da sala de aula. Tradução de
Abreu Almeida, Sandra Maria Mallmann da Rosa. Porto Alegre: Penso, 2018.
MACHADO, A.R.A. e MACEDO V. (Org.). Povos indígenas: entre olhares. São Paulo: Edições Sesc
São Paulo; Editora Unifesp, 2022.
MILANEZ, F. (Org.). Memórias sertanistas: cem anos de indigenismo no Brasil. São Paulo: Edições
Sesc São Paulo, 2022.
 Referências

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SÃO PAULO (Estado). Secretaria da Educação. Currículo Paulista: Etapas
Educação Infantil e Ensino Fundamental. São Paulo: SEDUC; UNDIME, 2019. Disponível em:
https://efape.educacao.sp.gov.br/curriculopaulista/wp-content
/uploads/2019/09/curriculo-paulista-26-07.pdf. Acesso em: 3 jan. 2024. RIBEIRO, D.
RIBEIRO, D. O indigenista Rondon. Rio de Janeiro: Ministério de Educação e Cultura, Serviço de
Documentação, 1958.
BRASIL. Ministério Público Federal. Relatório Figueiredo. Disponível em: https://www.mpf.mp.br/
atuacao-tematica/ccr6/dados-da-atuacao/grupos-de-trabalho/violacao-dos-direitos-dos-povos-
indigenas-e-registro-militar/relatorio-figueiredo. Acesso em: 18 jan. 2024.
 Referências

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Lista de imagens e vídeos:
Slide 3 – Infográfico elaborado especialmente para este material.
Slide 5 – IBGE. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=ZPh4ZhksjVU .
Acesso em: 05 jan. 2024.
Slide 8 – Instituto Socioambiental. Disponível em:
https://img.socioambiental.org/d/237222-1/xavante_2.jpg. Acesso em: 18 set. 2023.
Slide 9 – Brasiliana Iconográfica. Disponível em:
https://brasilianafotografica.bn.gov.br/brasiliana/handle/20.500.12156.1/5550. Acesso em: 07 jan. 2023.
Slide 13 – Brasiliana iconográfica. Disponível em:
https://brasilianafotografica.bn.gov.br/brasiliana/handle/20.500.12156.1/5549;
https://brasilianafotografica.bn.gov.br/brasiliana/handle/20.500.12156.1/5545. Acesso em: 07 jan. 2023.
Slide 18 – CIMI. Disponível em:
https://cimi.org.br/pub/FotosHistoricas/porantim-22-setembro-1980_capa.JPG . Acesso em: 06 jan.
2024.
Slide 21 – ÍNDIO CIDADÃO? - O FILME. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=
kWMHiwdbM_Q. Acesso em: 04 jan. 2024.
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