FILOSOFIA MODERNA I

CARLA G. MEASSI 2 BIMESTRE DE 2010

Origens do pensamento moderno

Filosofia moderna toda a filosofia que se desenvolveu durante os sculos XV, XVI, XVII, XVIII, XIX; comeando pelo Renascimento e se estendendo at meados do sculo XX, mas a filosofia desenvolvida dentro desse perodo est fragmentada em vrios subtpicos, e escolas de diferentes perodos, tais como: Filosofia da Renascena Filosofia do sculo XVII Filosofia do sculo XVIII Filosofia do sculo XIX

 Na modernidade passou-se a delinear melhor os limites do estudo filosfico. Inicialmente, como atestam os subttulos de obras tais como as Meditaes de Ren Descartes e o Tratado de George Berkeley, ainda se fazia referncia a questes tais como a da prova da existncia de Deus e da existncia e imortalidade da alma. Do mesmo modo, os filsofos do incio da modernidade ainda pareciam conceber suas teorias filosficas ou como fornecendo algum tipo de fundamento para uma determinada concepo cientfica (caso de Descartes), ou bem como um trabalho de "faxina necessrio para preparar o terreno para a cincia tomar seu rumo (caso de John Locke), ou ainda como competindo com determinada concluso ou mtodo cientfico (caso de Berkeley, em The Analyst, no qual ele criticou o clculo newtonianoleibniziano mais especificamente, noo de infinitesimal e de David Hume com o tratamento matemtico do espao e do tempo). Gradualmente, contudo, a filosofia moderna foi deixando de se voltar ao objetivo de aumentar o conhecimento material, de buscar a descoberta de novas verdades isso assunto para a cincia bem como de justificar as crenas religiosas racionalmente. Em obras posteriores, especialmente a de Immanuel Kant, a filosofia claramente passa a ser encarada antes como uma atividade de clarificao das prprias condies do conhecimento humano: comeava assim a chamada "virada epistemolgica".

Conceito de modernidade
A modernidade uma ruptura com a tradio, oposio entre o antigo e o novo, valorizao do novo, ideal de progresso, nfase na individualidade, rejeio da autoridade institucional (Igreja)
Costuma ser entendida como um iderio ou viso de mundo que est relacionada ao projeto de mundo moderno, empreendido em diversos momentos ao longo da Idade Moderna e consolidado com a Revoluo Industrial. Est normalmente relacionada com o desenvolvimento do Capitalismo.

O humanismo renascentista
Filosofia da Renascena o perodo da Histria da Filosofia que na Europa est entre a Idade mdia e o Iluminismo. Isso inclui o sculo XV; alguns estudiosos a estendem at os princpios do ano de 1350 at os ltimos anos do sculo XVI, ou o comeo do sculo XVII, sobrepondo as Reformas religiosas e os princpios da idade moderna. Dentre os elementos distintivos da Filosofia da renascena est a renovao (renascena significa "renascimento") civilizao clssica e o seu aprendizado; um parcial retorno de Plato sobre Aristteles, que havia predominado sobre a Filosofia Medieval. O renascimento: seu pensamento que comeou na Itlia com o Renascimento Italiano se espalhou por toda a Europa. O renascimento Ingls inclui geralmente em seus pensadores Shakespeare, mesmo no tempo em que a Itlia estava passando pelo maneirismo para o Barroco. Como um movimento importante do Sculo XVI ele foi suscetvel para vrias divises. Alguns historiadores observam que as Reformas e as contra-Reformas so marcos do final da renascena e os mais importantes para a Filosofia, enquanto outros a vem como um nico e extenso perodo.

 O Humanismo pode ser apontado como o principal valor cultivado no Renascimento. Baseia-se em diversos conceitos associados: Neoplatonismo, Antropocentrismo, Hedonismo, Racionalismo, Otimismo e Individualismo. O Humanismo, antes que um corpo filosfico, um mtodo de aprendizado que faz uso da razo individual e da evidncia emprica para chegar s suas concluses, paralelamente consulta aos textos originais, ao contrrio da escolstica medieval, que se limitava ao debate das diferenas entre os autores e comentaristas. . Na perspectiva do Renascimento, isso envolveu a revalorizao da cultura clssica antiga e sua filosofia, com uma compreenso fortemente antropocentrista e racionalista do mundo, tendo o homem e seu raciocnio lgico e sua cincia como rbitros da vida.

A Reforma Protestante
A Reforma Protestante foi um movimento reformista cristo iniciado no sculo XVI por Martinho Lutero, que, atravs da publicao de suas 95 teses, protestou contra diversos pontos da doutrina da Igreja Catlica, propondo uma reforma no catolicismo. Lutero foi apoiado por vrios religiosos e governantes europeus provocando uma revoluo religiosa, iniciada na Alemanha, e estendendo-se pela Sua, Frana, Pases Baixos, Reino Unido, Escandinvia e algumas partes do Leste europeu, principalmente os Pases Blticos e a Hungria. A resposta da Igreja Catlica Romana foi o movimento conhecido como Contra-Reforma ou Reforma Catlica, iniciada no Conclio de Trento. O resultado da Reforma Protestante foi a diviso da chamada Igreja do Ocidente entre os catlicos romanos e os reformados ou protestantes, originando o Protestantismo. Um dos pontos de destaque da reforma o fato de ela ter possibilitado um maior acesso Bblia, graas s tradues feitas por vrios reformadores (entre eles o prprio Lutero) a partir do latim para as lnguas nacionais. Tal liberdade fez com que fossem criados diversos grupos independentes, conhecidos como denominaes. Nas primeiras dcadas aps a Reforma Protestante, surgiram diversos grupos, destacando o Luteranismo e as Igrejas Reformadas ou calvinistas (Presbiterianismo e Congregacionalismo). Nos sculos seguintes, surgiram outras denominaes reformadas, com destaque para os Batistas e os Metodistas.

A Revoluo Cientfica
Na histria da cincia, revoluo cientfica o perodo que se d a partir de quando Galileu, Kepler, entre outros pensadores do sculo XVII iniciam suas descobertas. A partir desse perodo, a Cincia, que at ento estava atrelada Filosofia, separa-se desta e passa a ser um conhecimento mais estruturado e prtico. Houve muitas teorias revolucionrias que diferem na intensidade com que influenciaram o pensamento humano. Algumas representaram profundas modificaes na forma do homem examinar a natureza, como por exemplo, a introduo de um tratamento matemtico na descrio dos movimentos dos planetas, introduzida pelos babilnios e depois aperfeioada pelos gregos. Outras representaram micro-revolues, como o sistema de classificao de seres vivos, introduzida por Aristteles. A maior revoluo cientfica de todos os tempos ocorreu no incio do sculo XV e modificou a estrutura da cincia, o que poderia explicar sua grande influncia no pensamento humano. As causas principais da revoluo podem ser resumidas em: renascimento cultural, a imprensa, a reforma protestante e o hermetismo. Com a referida revoluo, a cincia mudou sua forma e sua funo, passando a ser repensada nos moldes na nova sociedade que estava emergindo nesta poca. Os objetivos do homem da cincia e da prpria cincia acabaram sendo redirecionados para uma era livre das influncias msticas da idade mdia.

 O maior senso crtico exigido pelo humanismo permitiu ao homem observar mais atentamente os fenmenos naturais em vez de reneg-los interpretao da Igreja Catlica. A imprensa, inventada neste mesmo perodo, desempenhou um papel fundamental na revoluo cientfica. Assim, desapareciam os erros de interpretao e cpia que acabavam por deturpar as tradues. A impresso em lngua verncula permitiu uma maior divulgao de material se comparado aos escritos em latim, que eram compreendidos apenas pelos estudiosos desta lngua. A reforma religiosa participou de modo decisivo do desencadeamento da revoluo cientfica. Os reformistas pregavam que uma forma de se apreciar a existncia de Deus era atravs das descobertas na cincia e por isto estas foram incentivadas, proporcionando uma propulso ao desenvolvimento da revoluo cientfica. Finalmente, o hermetismo selou a revoluo, na medida em que representava um conjunto de ideias quase mgicas, mas que exaltavam a concepo quantitativa do universo, encorajando o uso da matemtica para relacionar grandezas e demonstrar verdades essenciais. A difuso da matemtica criou um ambiente propcio para o desenvolvimento de um mtodo cientfico mais rigoroso e crtico, o que modificou a forma de fazer cincia.

 A FILOSOFIA DE REN DESCARTES

FILOSOFIA MODERNA II

Notabilizou-se sobretudo por seu trabalho revolucionrio na filosofia e na cincia, mas tambm obteve reconhecimento matemtico por sugerir a fuso da lgebra com a geometria - fato que gerou a geometria analtica e o sistema de coordenadas que hoje leva o seu nome. Por fim, ele foi uma das figuras-chave na Revoluo Cientfica. Descartes, por vezes chamado de "o fundador da filosofia moderna" e o "pai da matemtica moderna", considerado um dos pensadores mais importantes e influentes da Histria do Pensamento Ocidental. Inspirou contemporneos e vrias geraes de filsofos posteriores; boa parte da filosofia escrita a partir de ento foi uma reao s suas obras ou a autores supostamente influenciados por ele. Muitos especialistas afirmam que a partir de Descartes inaugurou-se o racionalismo da Idade Moderna.

 O pensamento de Descartes revolucionrio para uma sociedade feudalista em que ele nasceu, onde a influncia da Igreja ainda era muito forte e quando ainda no existia uma tradio de "produo de conhecimento". Aristteles tinha deixado um legado intelectual que o clero se encarregava de disseminar. Descartes viveu numa poca marcada pelas guerras religiosas entre Protestantes e Catlicos na Europa - a Guerra dos Trinta Anos. Viajou muito e viu que sociedades diferentes tm crenas diferentes, mesmo contraditrias. Aquilo que numa regio tido por verdadeiro, considerado ridculo, disparatado e falso em outros lugares. Descartes viu que os "costumes", a histria de um povo, sua tradio "cultural" influenciam a forma como as pessoas pensam naquilo em que acreditam. A sua contribuio epistemologia essencial, assim como s cincias naturais por ter estabelecido um mtodo que ajudou no seu desenvolvimento. Descartes criou, em suas obras Discurso sobre o mtodo e Meditaes as bases da cincia contempornea.

 O mtodo cartesiano consiste no Ceticismo Metodolgico - que nada tem a ver com a atitude ctica: duvida-se de cada ideia que no seja clara e distinta. Ao contrrio dos gregos antigos e dos escolsticos, que acreditavam que as coisas existem simplesmente porque precisam existir, ou porque assim deve ser etc., Descartes instituiu a dvida: s se pode dizer que existe aquilo que puder ser provado, sendo o ato de duvidar indubitvel. Baseado nisso, Descartes busca provar a existncia do prprio eu (que duvida, portanto, sujeito de algo - ego cogito ergo sum- eu que penso, logo existo) e de Deus. Tambm consiste o mtodo de quatro regras bsicas: verificar se existem evidncias reais e indubitveis acerca do fenmeno ou coisa estudada; analisar, ou seja, dividir ao mximo as coisas, em suas unidades mais simples e estudar essas coisas mais simples; sintetizar, ou seja, agrupar novamente as unidades estudadas em um todo verdadeiro; enumerar todas as concluses e princpios utilizados, a fim de manter a ordem do pensamento.

O Projeto Cartesiano
O projeto de Descartes maior do que simplesmente reconstruir a filosofia. Ele quer fornecer um fundamento racional para as crenas das pessoas comuns bem como para a cincia que comeava naquela poca, da qual foi um defensor e para a qual fez contribuies importantes. Um indivduo (seja ele uma pessoa comum ou um cientista) desenvolve muitas de suas crenas antes de chegar idade da razo. Mesmo depois da idade da razo, frequentemente adquire crenas atravs do exerccio no-crtico de sua atividade sensorial, de testemunhos no confiveis de outros, de apelo a autoridades indignas de crdito. Quem pretende ser racional em suas convices, tem, mais cedo ou mais tarde, de limpar a sua mente de todas as suas crenas, duvidando de tudo aquilo que incerto e passvel de dvida, e reconstruindo suas crenas sobre um novo fundamento, certo e indubitvel

 Descartes resume seu projeto: Muitos anos atrs percebi quantas opinies falsas vinha aceitando como verdadeiras desde minha infncia, e quo dbio tudo o que eu nelas baseava deveria ser. Decidi, ento, que, se realmente quisesse estabelecer algo de slido e duradouro nas cincias, teria que, deliberadamente, me livrar de todas as opinies que at ento aceitara e comear a construir tudo de novo, a partir do zero. . . No seria necessrio, para os meus propsitos, mostrar que todas minhas convices eram falsas -- tarefa que poderia nunca vir a concluir. Como a razo j me havia persuadido de que deveria deixar de acreditar tanto nas coisas que parecem ser manifestamente falsas como naquelas que no so inteiramente certas e indubitveis, o menor fundamento para uma dvida seria suficiente para me fazer rejeitar qualquer de minhas opinies. Por isso, no precisei examinar cada uma de minhas convices, individualmente, o que seria um trabalho interminvel, mas apenas os fundamentos em que se baseavam, pois a destruio da fundao faz com que todo o edifcio venha a ruir O objetivo de Descartes , portanto, examinar o fundamento que existe para as vrias categorias de crena que possua. Se o fundamento de toda uma categoria de crenas pode ser questionado, as crenas baseadas nesse fundamento no podem ser tidas como inteiramente certas. Pode at ser que as crenas sejam verdadeiras, mas tambm possvel que sejam falsas, e, se possvel que sejam falsas, elas no podem ser consideradas indubitveis. Quando encontrar fundamentos certos e indubitveis para suas crenas, Descartes possa voltar a aceitar algumas das crenas abandonadas e mostrar que so verdadeiras. Por enquanto, porm, ele as colocar de lado como suspeitas e indignas de credibilidade (Aune, 10).

O RACIONALISMO CARTESIANO
Teoria que defende que o nosso conhecimento deriva da razo e que a razo capaz de conhecer verdadeiramente as coisas. Considera que o nico instrumento adequado ao conhecimento verdadeiro a razo: ela que fornece as ideias normativas (que seguem aquilo que regra) e os princpios por meio dos quais conhecemos. Defende a existncia de ideias inatas baseado nos princpios da busca da certeza e da demonstrao, sustentados por um conhecimento a priori, ou seja, que no vm da experincia e so elaborados somente pela razo.

http://www.authorstream.com/Presentation/rodrigolucheta-258283-racionalismocartesiano-entertainment-ppt-powerpoint/