Para gostar de contos

Eliane Robert Moraes Como definir o conto? Segundo Machado de Assis, a tarefa no nada simples: "trata-se de um gnero difcil, a despeito de sua aparente facilidade". As palavras do autor de Dom Casmurro, escritas em 1873, condensam uma opinio partilhada por diversos crticos e escritores que, ao enfrentar essa questo, acabam confirmando a dificuldade de propor uma definio categrica do conto. A exemplo de Mrio de Andrade, aqueles que se aventuram a procurar tal resposta chegam invariavelmente a uma concluso: trata-se de um gnero "indefinvel, insondvel, irredutvel a receitas". Talvez a melhor forma de se compreender o conto seja mesmo por meio de sua leitura. Ao entrar em contato direto com as obras dos grandes contistas que marcaram a histria da literatura, o leitor logo percebe que, se o gnero carece de definio, isso decorre tanto de sua fabulosa diversidade formal quanto de sua riqueza temtica. Essa , com certeza, a primeira impresso que se tem na leitura do volume 11 da coleo "Para Gostar de Ler", intitulado Contos Universais. De Cervantes a Kafka: toda a diversidade do conto A coletnea rene alguns dos maiores mestres do gnero, a comear pelo espanhol Miguel de Cervantes. Considerado o pai do romance moderno, o criador do Dom Quixote o mais antigo escritor apresentado no livro: suas Novelas Exemplares, das quais faz parte a divertida trama de "O casamento enganoso", foram publicadas pela primeira vez em 1613 e tambm esto na origem do conto moderno. No menos importante o filsofo francs Voltaire, que nasceu quase 150 anos depois de Cervantes. A exemplo de "O carregador caolho" e "Memnon ou a sensatez humana", suas histrias breves remetem tradio do "conto filosfico", que se consolidou ao longo do sculo XVIII. Sendo Voltaire o maior expoente dessa linhagem, no de estranhar que esses contos se proponham tanto a enredos de tom romanesco quanto a reflexes de fundo filosfico, bem ao gosto de seus contemporneos. J o sculo XIX - que o argentino Jorge Lus Borges, outro contista notvel, definiu como a poca mais literria da histria ocidental - caracterizou-se pelo vigor criativo das experincias que buscavam renovar o gnero. Prova disso est nas obras dos trs escritores oitocentistas que aparecem nesta coletnea - Guy de Maupassant, Edgar Allan Poe e Anton P. Tchekhov -, todos eles celebrizados por suas narrativas curtas. O francs Guy de Maupassant, autor de "Meu tio Jules" e "Alexandre", tornou-se uma referncia do gnero pela limpidez de seus textos, que o consagraram como um mestre do realismo. A atmosfera singela de seus contos contrasta com o clima sobrenatural das tramas de "O retrato oval" e "O corao delator", assinados pelo americano Edgar Allan Poe. A produo do criador das Histrias Extraordinrias foi fundamental para a sensibilidade

literria, influenciando autores do porte do francs Charles Baudelaire. O mesmo se pode dizer das histrias do russo Anton P. Tchekhov: marcadas por uma melancolia contida, elas no poupam crticas mediocridade burguesa, como comprovam "O bilhete premiado" e "A mulher do farmacutico". Herdeira dessa trade, uma nova gerao de talentosos contistas surpreendeu a todos na passagem do sculo XIX para o XX. Entre os nomes mais expressivos, encontra-se o americano Jack London, que realizou a proeza de conjugar a aventura filosofia em sua fico. O resultado uma obra ao mesmo tempo gil e reflexiva, como testemunham os enredos de "A histria de Keesh" e "A sabedoria da trilha". Em outra direo, mas com igual maestria, os contos de Franz Kafka interrogam o absurdo da condio humana no mundo moderno. Nascido em Praga, o escritor nos legou uma srie de narrativas breves, como "A ponte" ou "Um artista da fome", cuja capacidade de inquietar o pensamento s faz aumentar com a passagem do tempo. Como se pode perceber, essa coletnea condensa a prpria histria do conto, narrada a partir de sua vigorosa diversidade. Por certo, depois de percorrer cada uma das histrias dos Contos Universais, o leitor confirmar a impossibilidade de se propor uma definio fechada a um gnero literrio to mltiplo. Diante dessa indefinio, porm, resta uma certeza inabalvel: impossvel mesmo no gostar desses contos. __________________________________________________________________________
Eliane Robert Moraes crtica literria e professora de Esttica e Literatura na PUC de So Paulo. Escreveu diversos livros sobre o imaginrio literrio, como O Corpo Impossvel (Iluminuras/Fapesp, 2002), e publicou pela tica o paradidtico Revolta de colonos imigrantes.

Detalhes do livro Contos Universais - PGL 11

CONTO Do lat. comentum, in. (inveno, fico, plano, projecto), ligado ao v. contueor, eris (olhar atentamente para, contemplar, ver, divisar). Narrao oral ou escrita (verdadeira ou fabulosa); obra literria de fico, narrao sinttica e monocrnica de um fato da vida. Podemos afirmar que o contar to antigo quanto a vida em comunidade, pois inerente natureza humana, o falar, a necessidade, de comunicarmos ao outro o que sentimos, descobrimos, queremos desejamos, etc. Como o tambm a curiosidade de ouvir, conhecer, sabermos dos outros. E cada qual contando e ouvindo de acordo com sua imaginao, fantasia, temperamento. Fcil imaginarmos que, em tempos primitivos, foi das diferenas de temperamento ou fantasia dos que falavam, que foram surgindo aqueles que fabulavam. Isto , os contadores, aqueles que (por particular magia da voz e da imaginao) fabulavam os fatos ou acontecimentos e davamlhes uma forma-de-dizer sedutora que seus ouvintes passavam a repetir e que se transformava na verso dominante, no conto que, de gerao para gerao, era narrado e transformado em detalhes ou variantes, pois como diz o ditado: Quem conta um conto, aumenta um ponto.

Juan Valera (1824-1905), notvel escritor e erudito humanista espanhol, analisando a omnipresena do conto na tradio de todos os povos da antiguidade (mesmo naqueles que desconhecem poesia pica,

filosofia ou legalizao), justifica o fennemo como resultante da necessidade humana de conhecer e de comunicar-se: O pouco comum (e difcil) que era a comunicao dos homens de uma regio com outras; as vagas notcias sobre a geografia e o perigo das peregrinaes por mar e por terra, deram origem a multides de histrias, que se transformarem em contos ou novelas. Gigantes enormes e descomedidos, ogros que viviam de carne humana, pigmeus que combatiam contra gruas, entes fantsticos, ciclopes de um s olho, faunos e stiros e centauros; repblicas e reinos que no se sabe onde se localizam ou que afundaram no seio dos mares, tudo isto foi aparecendo e dando assunto a mil narrativas orais, muitas das quais foram escritas depois e criaram a tradio dos contos. (apud Sainz Robles). A verdade que essa tradio est fundamentada em copiosas coleces de contos exemplares ou licenciosos, contos maravilhosos e contos alegricos ou contos satricos; miscelneas de fbublas orientais e espicas, aplogos, parbolas, alegorias, sermes, anedotas satricas ou picantes que surgiram na Idade Mdia (sc. X-XV) e constituem hoje uma verdadeira floresta de livros e textos, recolhidos de uma milenar tradio oral, cuja origem primeira foi localizada na ndia, milnios antes de Cristo, e dali derramou-se por todo o mundo conhecido. Traar o panorama exato das origens, peregrinao, multiplicao e difuso do conto no mundo, tarefa impossvel, pois como gnero literrio dos mais antigos, ele indissocivel da vida. Como esta, o conto foge a qualquer definio absoluta ou tentativa de classificao inquestionvel. A intrincada rede de reorganizaes, classificaes, definies e hipteses construdas, atravs dos sculos, por milhares de estudiosos, apenas nos permite detectar algumas linhas de conexo entre as pocas, pontuadas por livros e autores que, de maneira indiscutvel, se transformaram em marcos histricos do percurso do conto como gnero literrio. Tentaremos um quadro geral dessas linhas de conexo e marcos histricos, selecionadas por uma perspectiva que se pretende actual. O conto literrio europeu (e por extenso, o americano) de origem oriental, ou mais precisamente, hindu. H concordncia entre os mais importantes estudiosos e pesquisadores que pelo menos duas coleces de contos orientais esto na origem (ou serviram de paradigma) das narrativas que fizeram o encanto dos ocidentais europeus durante a Idade Mdia e a Renascena. Essas duas colecesfontes so: o Pantschatantra (Os Cincos Livros) e o Hitopadexa (A Instruo til), surgidas sculos antes de Cristo.
Ambas pertencem ao grande caudal da literatura hindu, escrita em snscrito (idioma sagrado da ndia) e existente bem antes do aparecimento de Buda (nascido no sc. V. aC.). Literatura da qual, os sacerdotes da nova religio, escolheram alguns episdios exemplares (contos, aplogos, lendas ...) para difundiram na ndia e na China os preceitos budistas. Com o

passar dos sculos, e j despidos do seu contedo ou intencionalidade religosos, tais contos se espalharam pelo mundo, em verses chinesas, persas, rabes, gregas, latinas, etc. O mundo do Pantschatantra e do Hitopadexa o do maravilhoso ilimitado que desfaz as fronteiras entre real e imaginado, e onde homens e animais convivem em perfeita igualdade. Os assuntos, que vo do quotidiano mais simples ao fantstico mais inverossmel, alimentaram a imaginao da humanidade durante sculos. A estrutura formal dessas colectneas labirntica: os episdios penetram uns nos outros e se embaralham. Como se diz em Mar de Histrias: Os contos esto entrelaados: a primeira histria no acabou, e uma personagens comea a narrar outra, na qual por sua vez, outras se acham encravadas. Acotovelam-se nesse estranho labirinto, as figuras mais singulares: a mulher que deu luz uma cobra; o passro de duas cabeas que perece por causa de uma briga entre elas, o chacal azul que renegou seus irmos de raa, as serpentes indiscretas que, numa desavena, imprudentemente revelam cada uma o segredo da outra, em presena de uma mulher ... (A. Buarque & P. Rnai). A esses episdios, acrescentamos o clebre conto de critica aos sonhos altos demais: o Bramane e a escudela de farinha que, em cada nao, ganhou uma nova verso: O Monge e o jarro de manteiga (Calila e Dimna); Perrette, a leiteira e o jarro de leite (La Fontaine); Mofina Mendes e o jarro de azeite (Gil Vicente), Dona Truhana (Conde Lucanor), Elza, a sbia (Irmos Grimm) etc. Conto exemplar que at hoje vem sendo reinventado sob as mais diferentes formas. Dessas duas coleces famosas derivaram outras trs: Calila e Dimna, Sendebar e Barlaam y Josafat que engrossaram o caudal de narrativas que fizeram germinar o conto ou a novelstica europia. Acrescente-se, ainda, como coleco--fonte, As Mil e Uma Noites (espcie de desaguadouro das narrativas orientais das mais diversas origens), cuja verso rabe do sc. VIII (que serviu de texto para a traduo francesa de Gallan, no incio do sc. XVIII foi uma das maiores influncias recebidas pela novelstica ocidental europeia.

Claro est que entre essas colectneas inaugurais, surgidas antes de Cristo, e a produo ocidental europeia, tal como a conhecemos hoje, houve, a partir da Idade Mdia, uma srie de coleces que, em cada nao, adaptando ou reinventando as primeiras, se tornaram, por sua vez, as principais fontes de difuso dos contos nas naes modernas do ocidente. Citando as mais importantes: O Conde Lucanor de Juan Manuel (Espanha - sc. XIV), Contos de Canterbury de Geoffrey Chaucer (Inglaterra - sc. XIV); Decameron de Boccaccio (Itlia - sc. XIV) e outros de repercusso mais restrita. Em todos eles, a exemplaridade vai par e passo com a sabedoria prtica, o anedtico, o picaresco, a malcia apenas sugerida ou transformada em vulgaridade picante, por vezes obscena. Em todos eles, destaca-se tambm o aperfeioamento ou o burilamento da lngua em que falavam ou escreviam, num momento em que as novas lnguas adquiriam sua feio definitiva. Desses marcos histricos, brotaram dezenas de outras colectneas, em que se misturavam contos, aplogos, fbulas, alegorias, lendas ... e que, por duas vias (a tradio oral, popular e a tradio escrita, erudita) geraram o desmesurado acervo da novelstica medieval e renascentista europeia (sc. X-XV), hoje transformada, para ns, em Tradio ou Folclore ... que o nosso sculo empenha-se em redescobrir ou reinventar. Desde as origens, o conto definido, formalmente, pela brevidade : uma narrativa curta e linear, envolvendo poucas personagens; concentrada em uma nica aco, de curta durao temporal e situada num s espao. Dessa necessidade de brevidade, deriva a grande arte do conto que, mais que qualquer outro gnero em prosa, exige que o

escritor seja um verdadeiro alquimista na manipulao da palavra.

Por muitas que tenham sido as discordncias entra escritores e tericos acerca da forma conto (Mrio de Andrade chegou a dizer: conto tudo o que o escritor chamar de conto.), um dado persiste como indiscutvel, ao analisarmos em conjunto aqueles consagrados pelos tempos: a brevidade ou densidade dramtica e seduo de linguagem. Enquanto o romance se constri com vrias clulas dramticas, pois procura expressar a vida humana em seu todo complexo, atravs de um conflito individual, o conto expressa apenas uma fatia, um momento dessa vida, um fragmento expressivo de todo. dessa intencionalidade que surge a tcnica de construo de conto: concentrao de elementos (e no, expanso, como acontece no romance); uma s clula dramtica, um nico eixo temtico, um nico conflito. Os quatro elementos bsicos que entram em sua composio (personagens, factos, ambiente e tempo), so iguais ao romance, as apresentam-se condensados, conduzidos sem desvios para o desfecho final. O conto exige, acima de tudo, a arte da aluso, da sugesto ... da o ter-se transformado na forma predileta das narrativas fantsticas e de suspense. Se partirmos das origens da literatura portuguesa, nos sculos medievais, veremos que os registos histricos apontam a circulao de contos de tradio oral (reunidos por Tefilo Braga em Livros Populares Portugueses, 1881), vindos da grande fonte oriental, j referida. S no sc. XVI, aparece o primeiro contista portugus, Gonalo Fernandes Trancoso, autor da colectnea Contos e Histrias Proveito e Exemplo (1575), trinta e nove narrativas (com razes no Decameron de Boccaccio) que tiveram larga popularidade nos sculos XVII e XVIII. Inclusive, essa colectnea foi uma das grandes fontes de histrias para crianas que, hoje, fazem parte do acervo da Literatura Infantil Clssica em Portugal e no Brasil (note-se que no Nordeste brasileiro, at hoje, quaiquer histrias populares so chamadas de Histrias de Trancoso): A Era Clssica (sc. XVII e XVIII), poca de fermentao de ideias e transformaes estruturais e no, de snteses, no foi propcia ao cultivo do conto. As formas que ento circularam, como histrias curtas, foram os aplogos ou textos exemplares de Manuel Bernardes (Nova Floresta, Mistrios da Virgem ...) e de Sror Maria do Cu (Aves Ilustradas, 1734).

A Era Romntica (sc. XIX) foi marcada pelo gnero romance (aquele que dava uma viso global da Sociedade que ento se consolidava. Em sua primeira fase (1- metade do sc. XIX), o romantismo conheceu alguns romancistas que tambm escreveram contos, no geral de natureza histrica ou eram embries de romances, isto , no correspondiam viso-de-mundo fragmentada e sinttica que seria prpria do gnero. (Alexandre Herculano, Lendas e Narrativas, 1851; Rebelo da Silva, Contos e Lendas, 1873 e Trindade Coelho, Meus Amores, 1891). Com a gerao Realista (2. Metade do sc. XIX) o conto alcana prestgio na prosa dramtica de Fialho de Almeida (Contos, 1881 e A Cidade do vcio, 1882). Raul Brando estreia como escritor naturalista, com Impresses e Paisagens, 1890. No geral, o grande nmero de contos realistas publicados no chegou a bom nvel literrio, pois como parecia um gnero fcil atraiu um sem nmero de principiantes que tenham ter acesso carreira de escritores. Inclusive Ea de Queirs publica contos que, ou so pequenos romances (Singularidades de Uma Rapariga Loura, 1873) ou so embries de romance (Civilizao, 1874) transformado depois no romance A Cidade e as Serras, publ. post.). No incio do sculo (anos 10/20) surgem simultaneamente diferentes escritas de contos: a forma oscilante entre lirismo e realismo (Carlos Malheiro Dias, A Vencida, 1907; Antnio Patrcio, Sero Inquieto, 1910; Manuel Teixeira Mendes, Gente Simples, 1909); a forma oscilante entre civilizao e regionalismo (Aquilino Ribeiro, Jardim das

Tormentas, 1913; Adelaide Flix, Miragens Torvas, 1921 e Personae, 1926), a experimental cubista ou futurista (Almada Negreiros, Frisos, 1915, Saltimbancos, 1916 e K4 Quadrado Azul, 1917). Nesse perodo, a narrativa romanesca, sob a influncia do Simbolismo/Decadentismo, comea a esgarar-se, como trama, mas no chega sntese exigida pelo conto (Raul Brando, Hmus, 1917 e Mrio de S-Carneiro, Princpio, 1912 e Cu em Fogo, 1915). Em finais dos anos 20 (coincidindo com o surgimento da revista Presena, 1927-1940) o gnero conto entra em ascenso. Contos centrados na vida comum, quotidiana, filtrada por um eu-narrado consciente do sem-sentido da existncia ou tocado pela fora indomvel na vida natural. Nessa linha, destacam-se: Irene Lisboa (Contarelos, 1926; Uma Mo cheia de nada e Outra de coisa nenhuma, 1955; Queres ouvir? Eu Conto, 1958); Braquinho da Fonseca, (Zonas, 1931; Caminhos Magnticos, 1938; Rio Turvo, 1945 e Bandeira Preta, 1956); Miguel Torga (Bichos, 1940; Contos da Montanha, 1941; O Senhor Ventura, 1943; Novos Contos da Montanha, 1944 e Vindima, 1945); Jos Marmelo e Silva (O Sonho e a Aventura, 1943) e Jos Rgio (Histrias de Mulheres, 1946).
No perodo inicial do Neo-Realismo (anos 40/50 Humanismo Bramtico apesar do predomnio do romance, o conto destacou-se na obra de inmeros romancistas, Jos Cardoso Pires (Caminheiros e Outros Contos, 1949; Histrias de Amor?, 1952; Jogos de Azar, 1963, O Burro em P, 1979 e A Repblica dos Corvos, 1988) Manoel da Fonseca (A Aldeia Nova, 1942; O Fogo e as Cinzas, 1951; Um Anjo no Trapzio, 1968 e Tempo de Solido, 1973); Manuel Ferreira (Grei, 1944; Morna, 1948; Morabeza, 1958 e Terra Trazida, 1972); Mrio Braga (Nevoeiro, 1944; Histrias de Vila, 1958; Quatro Reis, 1957; Os Olhos e as Vozes; 1971; Serranos, 1948); Domingos Monteiro (Contos do dia e da noite, 1952; Histrias Castelhanas, 1955; Histrias deste Mundo e do Outro, 1961; O Dia Marcado, 1963 e Contos de Natal, 1964). A partir dos anos 50/60 (perodo do realismo Contraditrio, ou melhor, fuso da conscincia participante com o subjectivismo existencial), o conto, embora ainda cultivado por alguns romancistas e novelistas, vai aos poucos perdendo seu contorno de intriga ou de uma situao a ser narrada, para se perder na interioridade de um eu-narrador em conflito com o meio ou perdido em seu prprio labirinto. Destacam-se nesse perodo: Urbano Tavares Rodrigues, (A Porta dos Limites, 1952; Aves da Madrugada, 1959; Nus e Suplicantes, 1960, Dias Lamacentos, 1965, Contos da Solido, 1970 e Filipa nesse dia, 1989); Jos Rodrigues Miguis (Lah e outras Histrias, 1958; Onde a Noite se acaba, 1946; Pass()os confusos; 1982; Alm do Quadro, 1983 e Sete Perdida, 1995); Maria Judite Carvalho (Tanta Gente, Mariana, 1959; As Palavras Poupadas, 1961; Paisagem sem barcos, 1963; Flores ao Telefone, 1968; Os Idlatras, 1969; Tempo de Mercs, 1973; Alm do quadro, 1983 e Seta perdida, 1995); Sophia de Mello Breyner Andresen (Contos infantis: A Menina do mar, 1958; O Rapaz de bronze, 1956; Contos Exemplares, 1962 e Histrias da Terra e do Mar, 1984); Maria da Graa Freira (As Estrelas moram longe, 1948; Os Deuses no respondam, 1959; As Noites de Salomo Fortunato, 1964 e O Inferno est mais perto, 1971); Natlia Nunes (A Mosca Verde e outros cotos, 1957). A partir do Experimentalismo dos anos 60/70, a fragmentao narrativa invadiu as formas tradicioanis do romance e novela e passou a competir com a forma sinttica do conto, para registar apenas fatias de vida, momentos de vivncias fragmentadas. Desaparece o sentido do todo ou da unidade do viver. Talvez isso explique a escassez de contistas entre os escritores considerados de vanguarda ou ps-modernos (anos 60/90). A forma conto, actualmente, predomina nas reas do non-sense, do fantstico, do mgico ou do absurdo (linha de Kafka, Borges, Cortzar ..), ou ainda, do erotismo, - reas que tm limitada expresso na actual literatura portuguesa, com destaque para Herberto Helder (Os Passos em Volta, 1963).

O conto surge no Brasil, nos primeiros sculos de colonizao,

difundido pelos portugueses, como narrativa oral. Assim o acervo dessa primitiva narrativa tem a mesma origem que a portuguesa; e ainda hoje circula entre o povo, principalmente nas regies norte-nordeste, embora com variantes em que se cruzam influncias africanas e indgenas. Via de regra, tais contos so chamados de estrias de Trancoso. Como narrativa escrita, o conto aparece na literatura brasileira, na primeira metade do sculo XIX, no incio do Romantismo. Escritos, segundo o modelo europeu, por intelectuais jornalistas e publicados em jornais e revistas (Rio de Janeiro, Recife, Fortaleza, Salvador ...), esses primeiros textos conquistaram de imediato o pblico ledor e criaram a febre do conto. Joaquim Norberto, lvares de Azevedo, Bernardo Guimares, Casimiro de Abreu ... foram alguns dos romancistas e poetas romnticos que se exercitaram no conto, mas sem ultrapassarem a mediania da escrita. O primeiro grande contista brasileiro surge no final so sculo XIX, J no perodo realista: Joaquim Maria Machado de Assis, tambm grande romancista, cuja obra no foi ultrpassada pelo tempo, mostrando-se hoje essencialmente contempornea. Entre seus contos, destacam-se: O Alienista; Teoria do Medalho; Missa do Galo; A Chinela Turca; A Cartomante; Uns Braos ... Entre os contemporneos de Machado de Assis, esto os contistas: Alusio de Azevedo (Demnios, 1893), Artur de Azevedo (Contos Possveis, 1889; Contos fora de moda, 1984; Contos Efmeros, 1987; Contos Cariocas, 1928); Adelino Magalhes (Casos e Impresses, 1916; Vises, Cenas e Perfis, 1918; Tumulto da Vida,1920); Coelho Neto (Serto, 1896; Aplogos, 1904; gua de Juventa, 1905; Treva, 1906; Banzo, 1993); Jlia Lopes de Almeida (Traos e Iluminuras, 1886 e Histrias da nossa Terra, 1907); Lima Barreto (Histrias e Sonhos, 1920) e Virglio Vrzea (Mares e Campos, 1894). No entre-sculos, com o crescente sentimento nacionalista (que reagia contra a hegemonia da cultura eurpeia, sobre o pensamento brasileiro) surge a corrente nativista ou sertanista que encontra no conto sua melhor expresso para retratar a realidade brasileira nativa. Destacam-se nessa corrente: Afonso Arinos (Pelo Serto, 1898); Alberto Rangel (Inferno Verde, 1908); Alcides Maya (Tapera, 1911;Alma Brbara, 1922); Hugo de Carvalho Ramos (Tropas e Boiadas, 1917); Monteiro Lobato (Urups, 1918; Cidades Mortas, 1919; Negrinha, 1920); Simes Lopes Neto (Lendas do Sul, 1913; Contos Gauchescos, 1912) e Valdomiro da Silveira (Caboclos, 1920; Nas Serras e nas Furnas, 1931; Mixuangos, 1937 e Lerias, 1945). A partir do Modernismo (iniciado historicamente com a Semana de Arte Moderna em S. Paulo, 1922), o conto vai crescendo em prestgio e j conquistando um estilo brasileiro (narrativa de tonus oral, despretencioso, com o registo de linguajar quotidiano e dando acolhida

tambm ao linguajar deturpado dos imigrantes que alteram no s o vocabulrio, mas tambm a estrutura da lngua portuguesa). Destacamse como contistas modernistas: Antnio Alcantara Machado (Brs, Bexiga e Barra Funda, 1927 e Laranja da China, 1928); Joo Alphonsus Guimaraens (Galinha Cega, 1931 e Pesca da Baleia, 1941) e Mrio de Andrade (Os contos de Belazarte, 1934 e Contos Novos, 1947, post.). No decorrer dos anos 20/40, medida em que o conto cresce em prestgio, vai ao mesmo e tempo perdendo suas caracterstica formais de origem: narrativa curta que regista uma situao, uma fatia de vida, suficientemente expressiva para sugerir o drama humano em seu todo. O conto-sculo XX vai-se tornando mero registo circunstancial de factos do dia-a-dia e, divulgado principalmente atravs de revistas e jornais, passa a ser confundido com a crnica, sendo, inclusive, tratado como gnero leve, de entretenimento. Nos anos 40/50, o conto volta a ser a grande expresso capaz de sintetizar a complexidade da vida e, agora, j em linguagem e esprito tipicamente brasileiros. Nesse perodo surgem quatro nomes que levam o conto (e o romance) brasileiro ao mais alto nvel de eleborao literria e temtica: Joo Guimares Rosa, na linha regionalistametafsica (Sagarana, 1946; Primeiras Estrias, 1962 ...); Clarice Lispector, na linha existencialista (O Lustre, 1946; A Cidade Sitiada, 1949; Alguns Contos, 1952; Laos de Famlia, 1960; A Legio Estrangeira, 1964; Felicidade Clandestina, 1971; A Imitao da Rosa, 1973; A Via Crucis do Copor, 1974; Onde Estiveste de Noite, 1974; A Bela e a Fera, 1979, post.); Murilo Rubio, na linha do Realismo Mgico ou Absurdo (O Ex. Mgico, 1947; A Estrela Vermelha, 1953; Os Drages e os outros Contos, 1965; O Convidado, 1974; A Casa do Girassol Vermelho, 1978) e Lygia Fagundes Telles, na linha do humanismo dramtico (Praia Viva, 1944; O Cacto Vermelho, 1949; Histrias do Desenconto, 1958; O Jardim Selvagem, 1965; Antes do Baile Verde, 1970; Seminrio dos Ratos, 1977; Os Filhos Prdigos e Mistrios, 1981). A produo de contos no Brasil, nestes anos 60/90 (apesar da grande voga do romance) tem sido expressiva, seja em qualidade, seja na diversificao de temas, estilos e problemticas, seja como fuso das vrias propostas modernas ou ps-modernas com o modo-de-ser brasileiro. Destacam-se, nessa produo: Adlia Prado, Ana Maria Martins, Bernardo lis, Dalton Trevisan, Edilberto Coutinho, Hermilo Borba Filho, Hilda Hilst, Joo Antnio, Julieta Godoy Ladeira, Luiz Vilela, Mrcia Denser, Marcos Rey, Marina Colasanti, Miguel Jorge, Moacyr Scliar, Nlida Pion, Ricardo Ramos, Victor Giudice ... Embora com estilos e problemticas diversas , todos eles expessam as linhas de fora que dinamizam o conto contemporneo: a viso fragmentada prpria do nosso sculo, - a viso de um mundo

descentrado, onde o indivduo perdeu o sentido ltimo da vida e, reduzido a si mesmo ou fora/fraqueza de sua prpria palavra, busque uma nova saida. Ou, sem sadas, s lhe restam as foras desmesuradas do erotismo, ou ento testemunhar a violncia gratuita que se alastrou pelo nosso universo em caos. Ou ainda, resgatar o Mito (que vem sendo um dos grandes trunfos, principalmente do romance contemporneo)...
APLOGO; EXEMPLO; FBULA; KURZGESCHICHTE; LENDA; LITERATURA ORAL; LITERATURA POPULAR; PARBOLA

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Nelly Novaes Coelho