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Ensinar exige compreender que a educao uma forma de interveno no mundo.

Outro saber de que no posso duvidar um momento sequer na minha prtica educativocrtica o de que, como experincia especificamente humana, a educao uma forma de interveno no mundo. Interveno que alm do conhecimento dos contedos bem ou mal ensinados e/ou aprendidos implica tanto o esforo de reproduo da ideologia dominante quanto o seu esforo de reproduo da ideologia dominante quanto o seu desmascaramento. Dialtica e contraditria, no poderia ser a educao s uma ou s a outra dessas coisas. Nem apenas reprodutora nem apenas desmascaradora da ideologia dominante. Neutra, indiferente a qualquer destas hipteses, a da reproduo da ideologia dominante ou de sua contestao, a educao jamais foi, , ou pode ser. um erro decret-la como tarefa apenas reprodutora da ideologia dominante como erro tom-la como uma fora de desocultao da realidade, a atuar livremente, sem obstculos e duras dificuldades. Erros que implicam diretamente vises defeituosas da Histria e da conscincia. De um lado, a compreenso mecanicista da Histria, que reduz a conscincia a puro reflexo da materialidade, e de outro, o subjetivismo idealista, que hipertrofia o papel da conscincia no acontecer histrico. Nem somos, mulheres e homens, seres simplesmente determinados nem tampouco livres de condicionamentos genticos, culturais, sociais, histricos, de classe, de gnero, que nos marcam e a que nos achamos referidos. Do ponto de vista dos interesses dominantes, no h dvida de que a educao deve ser uma prtica imobilizadora e ocultadora de verdades. Toda vez, porm, que a conjuntura o exige, a educao dominante progressista pela metade. As foras dominantes estimulam e materializam avanos tcnicos compreendidos e, tanto quanto possvel, realizados de maneira neutra. Seria demasiado ingnuo, at angelical de nossa parte,esperar que a bancada ruralista aceitasse quieta e concordante a discusso, nas escolas rurais e mesmo urbanas do pas, da reforma agrria como projeto econmico, poltico e tico da maior importncia para o prprio desenvolvimento nacional. Isso tarefa para educadoras e educadores progressistas cumprir, dentro e fora das escolas. tarefa para organizaes no-governamentais, para sindicatos democrticos realizar. J no ingnuo esperar, porm, que o empresariado que se moderniza, progressista em face da truculncia retrgrada dos ruralistas, se esvazia de humanismo quando da confrontao entre o interesses humanos e os de mercado. E uma imoralidade, para mim, que se sobreponha, como se vem fazendo, aos interesses radicalmente humanos, os do mercado. Continuo bem aberto advertncia de Marx, a da necessria radicalidade que me faz sempre desperto a tudo o que diz respeito defesa dos interesses humanos. Interesses superiores aos de puros grupos ou de classes de gente. Ao reconhecer que, precisamente porque nos tornamos seres capazes de observar, se comparar, de avaliar, de escolher, de decidir, de intervir, de romper, de optar, nos fizemos seres ticos e se abriu para ns a probabilidade de transgredir a tica, jamais poderia aceitar a transgresso como direito mas como uma possibilidade. Possibilidade contra que devemos lutar e no diante da qual cruzar os braos. Da a minha recusa rigorosa aos fatalismos quietistas que terminam por absorver as transgresses ticas em lugar de conden-las. No posso virar conivente de uma ordem perversa, irresponsabilizando-a por sua malvadez, ao atribuir a fora cegas e imponderveis os danos por elas causados aos seres humanos. A fome frente a frente abastana e o desemprego no mundo so imoralidades e no fatalidades como o reacionarismo

apregoa com ares de quem sofre por nada poder fazer. O que quero repetir, com fora, e que nada justifica a minimizao dos seres humanos, no caso das maiorias compostas de minorias que no perceberam ainda que juntas seriam a maioria. Nada, o avano da cincia e/ou da tecnologia, pode legitimar uma ordem desordeira em que s as minorias do poder esbanjam e gozam enquanto s maiorias em dificuldades at para sobreviver se diz que a realidade assim mesmo, que sua fome uma fatalidade do fim do sculo. No junto a minha voz dos que, falando em paz, pedem aos oprimidos, aos esfarrapados do mundo, a sua resignao. Minha voz tem outra semntica, tem outra msica. Falo da resistncia, da indignao, da justa ira dos trados e dos enganados. Do seu direito e do seu dever de rebelar-se contra as transgresses ticas de que so vtimas cada vez mais sofridas. A ideologia fatalista do discurso e da poltica neoliberais de que venho falando um momento daquela desvalia acima referida dos interesses humanos em relao aos do mercado. Dificilmente um empresrio moderno concordaria com que seja direito de seu operrio, por exemplo, discutir durante o processo de sua alfabetizao ou no desenvolvimento de algum curso de aperfeioamento tcnico, esta mesma ideologia a que me venho referindo. Discutir, suponhamos, a afirmao: "O desemprego no mundo uma fatalidade do fim do sculo." E por que fazer a reforma agrria no tambm um fatalidade? E por que acabar com a fome e com a misria no so igualmente fatalidades de que no se pode fugir? reacionria a afirmao segundo a qual o que interessa aos operrios alcanar o mximo de sua eficcia tcnica e no perder tempo com debates ideolgicos que a nada levam. O operrio precisa inventar, a partir do prprio trabalho, a sua cidadania que no se constri apenas com sua eficcia tcnica mas tambm com sua luta poltica em favor da recriao da sociedade injusta, a ceder seu lugar a outra menos injusta e mais humana. Naturalmente, reinsisto, o empresrio moderno aceita, estimula e patrocina o treino tcnico de seu operrio. O que ele necessariamente recusa a sua formao que, envolvendo o saber tcnico e cientfico indispensvel, fala de sua presena no mundo. Presena humana, presena tica, aviltada toda vez que transformada em pura sombra. No posso ser professor se no percebo cada vez melhor que, por no poder ser neutra, minha prtica exige de mim uma definio. Uma tomada de posio. Deciso. Ruptura. Exige de mim que escolha entre isto e aquilo. No posso ser professor a favor de quem quer que seja e a favor no importa o que. No posso ser professor a favor simplesmente do homem ou da humanidade, frase de uma vaguidade demasiado contrastante com a concretude da prtica educativa. Sou professor a favor da decncia contra o despudor, a favor da liberdade contra o autoritarismo, da autoridade contra a licenciosidade, da democracia contra a ditadura de direita ou de esquerda. Sou professor a favor da luta constante contra qualquer forma de discriminao, contra a dominao econmica dos indivduos ou das classes sociais. Sou professor contra a ordem capitalista vigente que inventou esta aberrao: a misria na fartura. Sou professor a favor da esperana que me anima apesar de tudo. Sou professor contra o desengano que me consome e imobiliza. Sou professor a favor da boniteza de minha prpria prtica, boniteza que dela some se no cuido do saber que devo ensinar, se no brigo por este saber, se no luto pelas condies materiais necessrias sem as quais meu corpo, descuidado, corre o risco de se amofinar e de j no ser o testemunho que deve ser de lutador pertinaz, que cansa mas no desiste. Boniteza que se esvai de minha prtica se, cheio de mim mesmo, arrogante e desdenhoso dos alunos, no canso de me admirar.

Assim como no posso ser professor sem me achar capacitado para ensinar certo e bem os contedos de minha disciplina no posso, por outro lado, reduzir minha prtica docente ao puro ensino daqueles contedos. Esse um momento apenas de minha atividade pedaggica. To importante quanto ele, o ensino dos contedos, o meu testemunho tico ao ensina-los. a decncia com que o fao. a preparao cientfica revelada sem arrogncia, pelo contrrio, com humildade. o respeito jamais negado ao educando, a seu saber de experincia feito que busco superar com ele. To importante quanto o ensino dos contedos a minha coerncia entre o que digo, o que escrevo e o que fao. importante que os alunos percebam o esforo que faz o professor ou a professora procurando sua coerncia. preciso tambm que este esforo seja de quando em vez discutido na classe. H situaes em que a conduta da professora pode parecer aos alunos contraditria. Isto se d quase sempre quando o professor simplesmente exerce sua autoridade na coordenao das atividades na classe e parece seus alunos que ele, o professor, exorbitou de seu poder. s vezes, o prprio professor que no est certo de ter realmente ultrapassado o limite de sua autoridade ou no.