Joo Wycliffe (1330-1384)

03/04/13 13:56

Joo Wycliffe (1330-1384)

[http://1.bp.blogspot.com/5q5FRQzbg9Q/T9lzAnxjopI/AAAAAAAAA9g/QYpYHGlW6c4/s1600/john_wycliff.jpg]

Joo Wycliffe nasceu na terra natal de Occam, na Inglaterra, aproximadamente na mesma data em que o exilado excomungado morreu de peste em Munique. Embora chegassem a muitas concluses idnticas no tocante igreja, Wycliffe e Occam divergiam grandemente nas abordagens bsicas da filosofia e da teologia. Wycliffe era realista em relao s proposies universais, mas acreditava, assim como Occam, que o papa era corrupto e que a igreja deveria ser governada pelo povo de Deus com seus respectivos representantes e no pela estrutura hierrquica clerical. Wycliffe nasceu por volta de 1330 em Lutterworth, no condado de Yorkshire, na Inglaterra. Morreu ali em 1384 como proco, depois de ter sido afastado da Universidade de Oxford pelos
http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2011/08/joao-wycliffe-1330-1384.html Pgina 1 de 9

Joo Wycliffe (1330-1384)

03/04/13 13:56

seus colegas e pelos lderes eclesisticos, devido aos seus ensinos radicais. Ainda jovem, Wycliffe tornou-se mestre no Balliol College da Universidade de Oxford, alcanou rapidamente posio de destaque e adquiriu grande reputao como erudito e forte defensor de reformas na igreja. Enquanto dava aulas em Oxford, assim como muitos outros catedrticos, Wycliffe era funcionrio do rei da Inglaterra de quem recebia proteo contanto que suas opinies concordassem com as da realeza. Serviu de mediador entre a igreja e a corte real nas disputas a respeito dos bens imveis da igreja, impostos e de outras questes conflitantes entre a igreja e o estado e escreveu dois grandes livros sobre a teoria governamental: On divine lordship [Do senhorio divino] e On civil lordship [Do senhorio civil]. Escreveu, tambm, On the king's office [Do papel do rei], On the truth of the Holy Scriptures [Da veracidade das Sagradas Escrituras], On the church [Da igreja], On the power of the pope [Do poder do papa], On the eucharist [Da eucaristia] e On the pastoral office [Sobre o cargo pastoral]. Defendia a traduo da Bblia inteira para a linguagem do povo para que todos os cristos pudessem l-la e estud-la por conta prpria. Graas a isso, lembrado no nome da maior sociedade de traduo bblica do mundo. Wycliffe no era nada diplomtico ou flexvel em questes que envolviam suas fortes convices. Censurava a corrupo e abusos dentro da igreja e condenava duramente os papas de sua poca por causa da secularidade e obsesso pelo poder e dinheiro. Um exemplo de sua invectiva contra o papa oferece uma amostra de sua inclinao polmica: Portanto, o papa corrupto anticristo e maligno, por ser a prpria falsidade e o pai das mentiras6. Chamou os ubquos frades de seu pas de adlteros da Palavra de Deus, que usam as vestes e vus coloridos das prostitutas7. Wycliffe antecipou os ataques de Lutero contra a corrupo da igreja de forma mais veemente em sua crtica s indulgncias. As indulgncias eram
http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2011/08/joao-wycliffe-1330-1384.html Pgina 2 de 9

Joo Wycliffe (1330-1384)

03/04/13 13:56

documentos de absolvio do castigo temporal (como o purgatrio) dos pecados vendidos por agentes dos papas. Wycliffe condenou severamente essa prtica, assim como Lutero o fez em seus dias. A respeito das crticas que o telogo de Oxford fez contra a igreja, um bigrafo moderno de Wycliffe escreve: Um ataque como esse foi necessariamente o preldio para a Reforma e uma contribuio importante de Wycliffe. De fato, pode-se dizer que o ataque de Wycliffe foi to direto, to devastador que poupou os reformadores do sculo XVI o trabalho de realizar a tarefa sozinhos8. Em 1377, dezoito erros de Wycliffe foram condenados pelo papa a pedido de alguns de seus colegas em Oxford. Ele foi intimado a comparecer diante dos bispos da Inglaterra para se defender. Nessa ocasio, conseguiu evitar a confrontao apenas porque a rainha-me o defendeu firmemente. Em 1378, Wycliffe comeou a criticar o Grande Cisma do Ocidente, no qual dois homens e, posteriormente, trs alegavam ser papas. Suas crticas, no entanto, no se restringiram ao papado. Elas se estenderam s doutrinas catlicas essenciais como a transubstanciao, que se tornou dogma semi-oficial da igreja no tocante eucaristia no Quarto Conclio Laterano em 1215. A famlia real apoiou e protegeu Wycliffe at 1381, quando ele simpatizou abertamente com a revolta dos camponeses. Sofrendo grandes presses do corpo docente de Oxford e dos bispos da Inglaterra, Wycliffe voltou sua parquia natal em Lutterworth, onde passou o resto de seus dias escrevendo e organizando uma sociedade de pregadores leigos pobres, conhecidos como lollardos. Morreu de derrame enquanto conduzia o culto no ltimo dia de 1384 e foi condenado como herege e oficialmente excomungado pelo Conclio de Constana em 1415; ali tambm foi queimado na fogueira seu dovoto seguidor bomio, Joo Huss
[http://cristaosnahistoria.blogspot.com/2011/08/joao-huss-13701415.html] . Os restos mortais de Wycliffe foram exumados,

queimados e jogados no rio Swift pelo bispo de Lincoln em

http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2011/08/joao-wycliffe-1330-1384.html Pgina 3 de 9

Joo Wycliffe (1330-1384)

03/04/13 13:56

1428.

[http://www.ecristianismo.com.br/images/Gustavo/800px-wycliffe_bones_foxe.jpg]

Diferentemente de Occam, Wycliffe era um ardoroso realista no tocante s proposies universais. Nessa questo, assim como tambm em muitas outras, ele recorreu tradio crist platnica da igreja primitiva e de Agostinho
[http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2009/11/agostinho354-430.html] e se posicionou com Anselmo. Empregava a

lgica escolstica, mas dava pouco valor ao aristotelismo de Aquino e ao nominalismo de Occam. O realismo de Wycliffe manifestou-se em vrias reas da sua teologia, mas em nenhum outro lugar com tanta fora quanto em sua crtica doutrina da transubstanciao. Segundo ela, quando o sacerdote pronuncia as palavras da consagrao na celebrao da missa, o po muda de substncia e torna-se verdadeira e fisicamente a carne de Jesus Cristo enquanto o vinho torna-se de fato seu sangue. Os acidentes ou qualidades exteriores do po e do vinho permanecem os mesmos, mas a substncia interior transformada de tal maneira que, segundo a doutrina, a pessoa que participa da eucaristia realmente come e bebe o corpo e sangue de Cristo. Embora essa doutrina da eucaristia no tenha se tornado um dogma definitivo e formal j no mais passvel de debate antes do Conclio de Trento no sculo XVI, ainda na poca de Wycliffe chegou a ser crena e doutrina aceita pela Igreja Catlica Romana. Wycliffe lutou com ferocidade contra
http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2011/08/joao-wycliffe-1330-1384.html Pgina 4 de 9

Joo Wycliffe (1330-1384)

03/04/13 13:56

essa doutrina e usou o realismo como aliado. Na obra On the eucharist, Wycliffe levantou muitas objees contra a doutrina da transubstanciao e at mesmo a rotulou de fantasias infiis e infundadas e argumentou que ela levava adorao idlatra dos alimentos. Mas seu argumento mais forte baseava-se na metafsica realista. A referida doutrina subentende que uma substncia, como o po e o vinho, pode ser destruda e que acidentes podem existir sem que haja nenhuma relao com a substncia. Segundo Wycliffe, essa crena desonra a Deus que o autor de todas as substncias. Alm disso, viola as regras bsicas da metafsica e da lgica. Em qualquer metafsica realista, quando uma substncia ou proposio universal destruda, seus acidentes tambm so destrudos. Pelo menos, assim ele acreditava e argumentava. De qualquer forma, Wycliffe apresentou seu prprio conceito da eucaristia como alternativa ao que chamava de heresia moderna da transubstanciao. Segundo seu conceito, as substncias do po e do vinho permanecem enquanto o Esprito do Deus vivo estiver nelas, de modo que contm a presena real de Jesus Cristo, embora continuem sendo po e vinho. Em suas prprias palavras: Assim como Cristo duas substncias, a saber, terrena e divina, tambm esse sacramento o corpo do po material e o corpo de Cristo9. Wycliffe rejeitava a ideia de que qualquer sacramento funcionasse ex opere operato. Nessa questo, rompeu com seu amado pai da igreja, Agostinho, e insistiu que, para que o sacramento fosse verdadeiro e transmitisse graa, devia existir a presena da f. A viso de Wycliffe sobre os sacramentos especialmente da refeio eucarstica foi prenncio do pensamento dos grandes reformadores protestantes magisteriais: Lutero
[http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2006/04/martinholutero-1483-1546.html]

Calvino

[http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2007/01/joaocalvino.html] . Sua doutrina da presena real de Cristo por meio

http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2011/08/joao-wycliffe-1330-1384.html Pgina 5 de 9

Joo Wycliffe (1330-1384)

03/04/13 13:56

do Esprito Santo antecipa, sobretudo, a de Calvino. A rejeio de Wycliffe doutrina e prtica catlica romana medieval ia muito alm da crtica transubstanciao. Seus conceitos sobre ministrio e autoridade foram ainda mais importantes para sua luta por reforma. O telogo de Oxford argumentava que a responsabilidade bsica do ministro cristo o sacerdote era proclamar o evangelho e esse dever sobrepujava todos os demais. Pregar o evangelho infinitamente mais importante do que orar e administrar os sacramentos. [] Difundir o evangelho produz um benefcio maior e mais evidente; , por isso, a atividade mais preciosa da igreja. [] Portanto, os que pregam o evangelho devem realmente ser consagrados pela autoridade do Senhor10. Como eles deviam ser escolhidos e consagrados? Wycliffe chegou a recomendar que os membros de cada parquia escolhessem seu prprio sacerdote uma ideia bastante radical para a poca. Ele estava profundamente desiludido com o poder, as riquezas, a corrupo e os abusos de autoridade por parte dos lderes da igreja e voltou sua ateno para o povo de Deus como a voz da vontade de Deus no governo eclesistico. Embora fosse realista, sua eclesiologia converge, em certos aspectos, para a de Occam. Assim como o nominalista de Munique, Wycliffe defendia reformas radicais do clero e at a abolio do papado em qualquer forma reconhecvel. Talvez o principal trabalho de Wycliffe na teologia tenha sido sua defesa da autoridade suprema das Escrituras para tudo que tem relao com a f e a vida. A Igreja Catlica medieval chegou a considerar que a tradio tinha a mesma autoridade das Escrituras. A palavra do papa era considerada, por muitos sacerdotes e bispos, a palavra de Deus, embora a teologia catlica no exigisse necessariamente essa crena. O dogma da infalibilidade papal s foi promulgado oficialmente no sculo XIX, mas na prtica, as palavras e aes dos papas medievais
http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2011/08/joao-wycliffe-1330-1384.html Pgina 6 de 9

Send feedback

Joo Wycliffe (1330-1384)

03/04/13 13:56

eram respeitadas como autoridade absoluta. Wycliffe rejeitava totalmente essa ideia e depois de 1380 comeou a chamar os papas de anticristos. At o papa precisava obedecer ao padro evanglico de ensino e prtica derivado inteiramente das Escrituras e, medida que o papa deixava de ser verdadeiramente evanglico, deixava mesmo de fazer parte da verdadeira igreja de Jesus Cristo e no devia ser considerado seu senhorio temporal ou espiritual. Wycliffe escreveu o tratado chamado De veritae Sacrae Scripturae [Da veracidade das Sagradas Escrituras] em 1378, ano em que comeou o Grande Cisma Ocidental. Nele, apresentou a tese de que as Sagradas Escrituras so a suprema autoridade para todo o cristo e o padro de f e de toda a perfeio humana11. Afirmou, tambm, a infalibilidade das Escrituras, que se interpretavam a si mesmas e o papel do Esprito Santo em iluminar a mente dos leitores enquanto as lem e estudam. Em outras palavras, assim como os principais Reformadores protestantes de tempos posteriores, Wycliffe rejeitava a necessidade do magisterium autorizado o ofcio da igreja no ensino e interpretao das Escrituras. A Bblia, a Palavra inspirada de Deus, assume esse ofcio e est acima de todas as agncias eclesisticas. Wycliffe rejeitava, tambm, o sistema medieval penitencial da salvao. Nos sculos subsequentes a Gregrio Magno, a igreja ocidental e, especialmente, os monges desenvolveram um sistema meticuloso e exigente de penitncias, ou atos de contrio, que os cristos tinham que seguir para conquistar mrito perante Deus. Embora Wycliffe no chegasse a aceitar plenamente o evangelho protestante da justificao unicamente pela graa, antecipou Lutero
[http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2006/04/martinholutero-1483-1546.html]

Calvino

[http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2007/01/joaocalvino.html] e outros reformadores do sculo XVI ao

http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2011/08/joao-wycliffe-1330-1384.html Pgina 7 de 9

Joo Wycliffe (1330-1384)

03/04/13 13:56

condenar todas as prticas humanas que visavam conquistar mritos diante de Deus. Sem nunca criticar ou abandonar as genunas obras de amor como parte integrante da vida crist, Wycliffe atribua todo o mrito somente a Cristo e enfatizava a graa e a f de maneira que no se ouviu falar na igreja durante sculos. Alm disso, endossava com firmeza a crena na predestinao e tendia ao monergismo no seu conceito da interveno de Deus em relao atuao humana. Baseava-se nas Escrituras e no na metafsica escolstica ou na teologia natural. Muitas razes justificam a reputao de Wycliffe como precursor da Reforma protestante. Nenhuma delas mais importante, entretanto, do que a sua nfase Bblia como infinitamente superior, em veracidade e autoridade, a qualquer tradio ou ofcio humano. Cento e cinquenta anos antes daqueles tempo [da Reforma protestante], Wycliffe agarrou-se nica autoridade adequada Reforma, concedeu-lhe posio de destaque em sua obra e no poupou esforos para torn-la conhecida pelo povo, graas traduo e insistncia na pregao da Palavra12. Nos anos finais, em Lutterworth, organizou o grupo de evangelistas e pregadores leigos, posteriormente chamados de lollardos, que ajudaram a preparar a Reforma na Inglaterra. Alm disso, lutou pela traduo da Bblia para a lngua inglesa e seus esforos produziram entre seus seguidores a primeira Bblia em ingls, chamada Bblia de Oxford. Seus livros e ensinos chegaram cidade de Praga, na Bomia, onde o grande pregador e reformador Joo Huss
[http://cristaosnahistoria.blogspot.com/2011/08/joao-huss-13701415.html] usou-os para estabelecer ali um movimento

permanente

pr-protestante.

Posteriormente,

Lutero

[http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2006/04/martinholutero-1483-1546.html] aproveitou os trabalhos tanto de Hus

quanto de Wycliffe em sua luta bem-sucedida para reformar a

http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2011/08/joao-wycliffe-1330-1384.html Pgina 8 de 9

Joo Wycliffe (1330-1384)

03/04/13 13:56

teologia e a vida eclesistica na Europa.

Notas 6 [http://www.e-cristianismo.com.br/biografias/175-john-wycliff#sdendnote1anc] Apud John Stacey, John Wyclif and Reform (Philadelphia, Westminster Press, 1964, p.21). 7 [http://www.e-cristianismo.com.br/biografias/175-john-wycliff#sdendnote2anc] Ibid., p. 42. 8 [http://www.e-cristianismo.com.br/biografias/175-john-wycliff#sdendnote3anc] STACEY, op. cit., p. 52. 9 [http://www.e-cristianismo.com.br/biografias/175-john-wycliff#sdendnote4anc] Apud Stancey, op. cit., p. 107. 10 [http://www.e-cristianismo.com.br/biografias/175-johnwycliff#sdendnote5anc] Matthew SPINKA, org., Advocates of Reform: from Wyclif to Erasmus, Philadelphia, Westminster Press, 1953, p. 49. (The Library of Christian Classics 14) 11 [http://www.e-cristianismo.com.br/biografias/175-johnwycliff#sdendnote6anc] Ibid., p. 26. 12 [http://www.e-cristianismo.com.br/biografias/175-johnwycliff#sdendnote7anc] STACEY, op. cit., p. 156. Fonte: http://www.e-cristianismo.com.br/pt/biografias/175-john-wycliff Posted 7th August 2011 by Aristarco Coelho Labels: 1300 - 1399, Biografia, Inglaterra
0
Digite seu comentrio...

Add a comment

Comentar como:
Publicar

Selecionar perfil...

Visualizar

http://cristaosnahistoria.blogspot.com.br/2011/08/joao-wycliffe-1330-1384.html

Pgina 9 de 9