O CONHECIMENTO E SEUS NVEIS 1. O CONHECIMENTO uma relao que se estabelece entre o sujeito que conhece e o objeto conhecido.

. O sujeito que conhece se apropria, de certo modo, do objeto conhecido. Atravs do conhecimento, reconstrumos, em ns, a REALIDADE (o SER), atravs de imagens (conhecimento sensvel) e de idias (conhecimento intelectual). a) Conhecimento sensvel: se a apropriao fsica, sensvel, o conhecimento sensvel. encontrado tanto nos animais, quanto no homem: acontece por meio dos cinco sentidos externos (viso, audio, tato, paladar, olfato) e dos sentidos internos (memria e fantasia: imaginao). b) Conhecimento intelectual: tpico do homem e se realiza atravs da formao de idias, juzos, raciocnios, princpios, leis etc. c) Conhecimento misto: no homem que , ao mesmo tempo, matria e esprito, as duas formas de conhecimento (sensvel e intelectual) se misturam. 2. NVEIS DE CONHECIMENTO a) popular: o conhecimento do povo, que nasce da experincia do dia-a-dia: por isso, chamado tambm de emprico, ou vulgar, quer dizer, do povo (criana, lavrador iletrado, dados encontrados na TV, nos jornais etc.). ametdico e assistemtico, mas a base do saber.

b) cientfico: durante a Antigidade e a Idade Mdia desenvolveu-se um saber racional, distinto do mito e do saber comum: e era chamado de filosofia. Mas, a partir de Galileu (1564-1642), nasce a cincia moderna pois determinado o objeto e o mtodo desta cincia. A cincia tem como objeto a descoberta das leis que presidem os fenmenos sensveis; e, como mtodo, serve-se da observao sistemtica e, quando possvel, da experimentao. Dessa maneira, a cincia se separa da filosofia. As cincias so particulares, pois privilegiam setores distintos da realidade sensvel (fsica, qumica, biologia...). Servem-se de instrumentos (balana, termmetro, microscpio, computer...) e utilizam a matemtica (ex. na estatstica). Mesmo aspirando objetividade, as cincias no so infalveis: para o filsofo Karl Popper (19021994), todo conhecimento cientfico hipottico e se desenvolve a partir de erros anteriores. A cincia gerou a tecnologia que mudou o habitat humano, particularmente no sculo XX. De fato, permite a previsibilidade dos fenmenos: o que possibilita um maior poder para a transformao da natureza. c) filosfico: Enquanto as cincias estudam uma parte da realidade sensvel, a filosofia questiona todas as coisas, procurando saber sua essncia (o que ?), sua origem (de onde

vem?), seu destino (para onde vai?), seu sentido (por qu?). Do ponto de vista etimolgico, filosofia significa amor sabedoria. Pode ser definida como aquela disciplina que procura descobrir o sentido ltimo (origem, essncia, destino) de todas as coisas, servindose da razo (mtodo racional). Por isso, a filosofia tem como objeto analisar TUDO. A ttulo de exemplo, enquanto o bilogo (cientista) questiona os dados sensveis do ser humano (como a clula, o tipo de sangue...), o filsofo questiona o homem como um todo e se pergunta: Quem o homem? De onde ele vem? Para onde ele vai? Quais so seus elementos constitutivos fundamentais? Os principais problemas da filosofia so: - problema cosmolgico (do mundo); - problema gnosiolgico (do conhecimento); - problema epistemolgico (questiona a cincia); - problema antropolgico (do homem); - problema metafsico ou ontolgico (do SER e de sua origem); - problema tico (do bem e do mal); - problema poltico (da sociedade); - problema esttico (da arte); - problema pedaggico (da educao); - problema lingstico (filosofia da linguagem); - problema jurdico (filosofia do direito).... Na filosofia, alm de estudar as reflexes dos pensadores do passado, colocam-se as novas questes que surgem na atualidade, por exemplo, o sentido da tcnica, os aspectos ticos da globalizao ou da engenharia gentica.

d) teolgico: A verdade pode ser encontrada tanto pelo caminho da investigao (nas cincias e na filosofia), como pelo caminho da revelao e do encontro com o TRANSCENDENTE (tpico da experincia religiosa). O homem responde Revelao de Deus atravs da F. A TEOLOGIA procura integrar os conhecimentos da RAZO com os dados da F. Seu mtodo , pois, caracterizado por esta integrao; enquanto que seu objeto de investigao constitudo pelos dados da f. No exemplo especfico do cristianismo, pertencem razo os seguintes dados: a existncia histrica de Moiss, dos profetas, de Jesus de Nazar, dos apstolos; a historicidade dos evangelhos; o estudo dos gneros literrios ou das lnguas da Bblia etc. E pertencem f as afirmaes do credo cristo: Jesus Filho de Deus e Salvador, o perdo dos pecados, a ressurreio final etc. F e razo so as duas asas atravs das quais o esprito humano voa rumo verdade. Por isso, a f e a razo podem se enriquecer reciprocamente. A cincia sem a religio claudicante; e a religio sem a cincia cega (Albert Einstein). O filsofo francs Jacques Maritain (1882-1973), na sua obra Os graus do saber, fala de cinco graus de conhecimento: 1. O saber da cincia; 2. o saber da matemtica (a abstrao do nmero); 3. o saber filosfico; 4. o saber teolgico (sntese entre f e razo); 5. o saber mstico (a experincia direta de Deus em si mesmo e na sua relao com o homem, tpica da orao contemplativa).

Para ele, no que diz respeito relao f-razo, os princpios do saber provm da razo; e a f oferece o sentido da verdade, a necessidade de procur-la. A f confere razo seja o sentido do seu limite (pois a razo no explica tudo), seja um corpo de verdades transcendentais, quer dizer, comuns a toda a humanidade, que do sentido ao saber: por exemplo, o cristianismo ensinou a f no progresso civil da humanidade; a dignidade da pessoa humana; a dignidade do povo; a igualdade entre os homens; o carter relativo de toda autoridade; a coincidncia entre poltica e moral; a liberdade; a fraternidade. SNTESE SOBRE OS NVEIS DE CONHECIMENTO 1. Conhecimento popular: a) Objeto (= campo de anlise): um pouco de tudo; b) Mtodo (= como se analisa): de maneira assistemtica, sem mtodo. 2. Conhecimento cientfico: a) Objeto: analisa os fenmenos sensveis para descobrir suas leis; b) Mtodo: observao sistemtica e, quando possvel, a experimentao. 3. Conhecimento filosfico: d) Objeto: questiona todas as coisas, procurando saber sua essncia (o que ?), sua origem (de onde vem?), seu destino (para onde vai?), seu sentido (por qu?). e) Mtodo: s o raciocnio.

4. Conhecimento teolgico: a) Objeto: os dados da f; b) Mtodo: a integrao entre a f e a razo.