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Estudo Sobre as Noventa e Cinco Teses de Martinho Lutero*

(telogo e reformador alemo, 1483-1546) Por Calvin Gardner, da Igreja Batista de Catanduva - SP
*O presente estudo tem uma perspectiva batista.

"Na era da Reforma, os reformadores confrontaram-se com um sistema no seu todo. Eles no disseram que no existiam Cristos na Igreja Catlica Romana, nem disseram que no existiam diferenas no ensino e nas nfases das vrias Ordens Catlicas Romanas. Mas, eles entenderam que havia um sistema oculto que prendia a igreja no seu todo, e era esse sistema, _como um sistema, que eles diziam ser errado e oposto ao ensino da Palavra de Deus" (SHAEFFER, Francis A. Francis A. Shaeffer Triology. Wheaton, Crossway Books, 1999, p. 51 Traduo do autor) Mesmo que os reformadores tenham ido longe na sua oposio ao sistema eclesistico dos seus dias, a oposio no foi suficiente. Eles protestaram as prticas papais e hierrquicas em relao ao purgatrio (#10-29), s indulgncias (#31-41, 50-81) e a hierarquia da igreja (#5-7, 48, 82-91), mas o ensino destas doutrinas no foi condenado por eles. A prtica, mas no o ensino desses erros, era protestada. Segundo os reformadores, o meio da justificao a f, mas entendiam que a aquisio dessa f se d pela sua obedincia e sofrimento em prol dela (#44, 94,95). Portanto, a posio de Martinho Lutero, revelada pelas suas 95 teses, evidenciou uma salvao que se d por obras boas e santas. A verdade de que o esprito do perodo da reforma no foi suficiente entende-se por duas manifestaes claras: * Nenhum dos reformadores se manifestou que o batismo da Igreja Catlica era invlido. Cada reformador continuou com o batismo catlico que tinha. Assim, eles consentiram que a prtica e a doutrina desta ordenana

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da Igreja Catlica era correta. Eles, pelas suas prticas, creram que a Igreja Catlica continuou sendo autorizada, como se fosse uma igreja verdadeira, a administrar as ordenanas que Cristo deu somente Sua igreja. Tal posio dos reformadores diante da ordenana do batismo manifesta que o esprito da reforma no foi suficiente. Na verdade, se a prtica errada, a doutrina, tambm (Mat. 7:15-20; 15:5,6). * A prtica atualmente das igrejas da reforma mantm, em um grau ou outro, que as obras do "crente", e/ou as ordenanas da igreja, do uma forma de graa salvadora. Essa posio manifesta que o esprito da reforma no foi suficiente. Na verdade, a justificao se efetua somente pela obra nica de Cristo (Romanos 3:24). Em Resumo: As 95 teses de Lutero eram contra um sistema e algumas prticas horrveis da Igreja Catlica. As teses eram declaraes fortes contra esse sistema e essas prticas. Todavia, foram fracas por no enfatizar que somente a obra de Cristo suficiente a salvar completamente o pecador e trazelo ao ponto de no ter mais nenhuma condenao diante de Deus, o Juiz (Romanos 8:1,2). Precisa ser dito claramente que a f salvadora responsabilidade de todos os homens diante de Deus mas no uma obra natural ou o resultado de algum esforo, bom ou religioso, de qualquer homem (Tito 3:5,6). A f salvadora o dom de Deus (Efsios 2:8,9) e um fruto do Esprito Santo (Glatas 5:22) dada a todos que o Pai tem dado ao Filho Jesus Cristo antes da fundao do mundo (Joo 6:39,40; 17:6-9; Efsios 1:3-6).