A Segunda Uno

Quando precisamos ser atingidos mais de uma vez pelo Poder de Deus.

Caio Fbio
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"E chegou a Betsaida; e trouxeram-lhe um cego, e rogaram-lhe que lhe tocasse. E, tomando o cego pela mo, levou-o para fora da aldeia; e, cuspindo-lhe nos olhos, e impondo-lhe as mos, perguntou-lhe se via alguma coisa. E, levantando ele os olhos, disse: Vejo os homens; pois os vejo como rvores que andam. Depois tornou a pr-lhe as mos nos olhos dele, e ele olhando firmemente ficou restabelecido, e j via ao longe e distintamente a todos. E mandou-o para a sua casa, dizendo: No entres na aldeia. " (Marcos 8:2226).

comum no Novo Testamento encontrarmos a cegueira como perspectiva anloga de verdades mais profundas. Na realidade, Jesus no s abriu os olhos concretos, reais, palpveis e tangveis dos cegos, como, freqentemente, o fez em funo de coisas que desejava revelar. Vejam no evangelho de Joo, captulo 9, onde Jesus curou um cego de nascena. Esta cura gera uma controvrsia, criando toda uma situao, uma celeuma em razo de sua cura sbita, e um colgio de telogos rene-se para decidir se aquele homem estava ou no curado. Coisas do colgio dos telogos... S que o homem estava irreversivelmente curado e disposto a assumir as evidncias do que acontecera com ele, fossem quais fossem as conseqncias. Posteriormente, ele encontrou-se com Jesus no templo, sem nem ao menos saber que fora o prprio Senhor Jesus que o curara. Jesus ento pergunta se ele conhece o Filho do homem, o Messias, aquele que era a referncia suprema de todas as esperanas em Israel. E o que fora cego e agora via perguntou:
"Quem , senhor, para que nele eu creia? Sou eu mesmo, este que contigo fala, disse Jesus."

O homem, ento, curvou-se e o adorou. Jesus, aproveitando-se do ensejo, do drama, do fato que por si s trazia em seu bojo uma mensagem fortssima, olhou para os circunstantes dizendo-lhes: eu vim a este mundo para aqueles

que pensam que so clarividentes, para aqueles que se jactam das suas vises, para aqueles que se ufanam do seu poder de ver ao longe, tornem-se cegos; e vim para que aqueles que so cegos, subitamente, tenham seus olhos abertos para que vejam em plenitude e em profundidade aquilo que a vida significa. justo podermos afirmar e pensar que alguns desses acontecimentos ligados cegueira nos falam, e que, no mnimo, nos lembram a respeito do fato de que pode morar na realidade humana uma cegueira muito mais profunda, pavorosa e definitiva que acometa a existncia do ser humano, do que aquela que se deixa perceber atravs da realidade concreta da falta de viso fsica. A pior cegueira aquela que se define como a impossibilidade de enxergar o cerne, o valor, a referncia suprema, a origem e o sentido da existncia da vida, e de no perceber a sua ltima perspectiva, a sua realidade final pela qual a prpria vida se v tomada, possuda, valorizada, e empanturrada, por assim dizer, de propsito para existir. Nesse sentido que Jesus diz que h muita gente absolutamente cega entre ns, pessoas que no tm referncia na vida, nem de onde vieram, do que fazem aqui, e de para onde vo. s vezes, "escatologizamos" a perspectiva do que significa estar perdido, e s pensamos naquela realidade do estar condenado. Mas estar perdido nas Escrituras estar sem rumo, no saber aonde ir, no ter referncia, no ter caminho nem estrada, no ter viso da vida, no poder achar a si prprio com relevncia na existncia. tambm no ter rumo, no apenas em relao histria, mas tambm em relao trans-histria; no apenas em relao ao tempo, mas tambm em relao eternidade; no apenas em relao s coisas que podem compor o quadro das nossas opes ou dvidas existenciais, mas, sobretudo, em relao ao quadro da nossa prpria necessidade de nos embutirmos da vida como pessoas que se encontraram, que sabem quem so e que, por causa disso, sabem para onde vo. Por esses motivos, recebemos como emprstimo um valor absoluto para a vida e pelo qual faz sentido viver, pelo qual faz sentido morrer, pelo qual faz sentido ser gente.

De acordo com os ensinos de Jesus isso ter luz e andar nela; isso enxergar. E notem como este andar na luz de Jesus tem a ver com o norteio, a ponto de dizer que, quem o segue, quem o acompanha, no anda nas trevas, quem anda com ele tem rumo, um rumo claro, fazendo com que a vida deixe de ser uma incgnita. A vida pode estar freqentemente cercada pelo absurdo, mas aquele que anda com Jesus encontra um sentido maior que o absurdo, e que lhe traz resposta a todas as perguntas. Jesus ensina que a vida no vai acontecer na escurido, e, sem dvida, esta a promessa mais radical, essencial e pujante que o Evangelho faz a qualquer ser humano. Ele oferece em Cristo este descortinar da vida, esta salvao, este deixar de estar perdido, alienado de Deus, de si mesmo e do prximo. O texto de Marcos, captulo 8, versculos de 22 a 26, nos d conta de que havia um homem cego, a quem Jesus apanha pela mo, e toca os olhos, ungindo-os com saliva. Algo um tanto bizarro para algumas mentalidades mais sofisticadas do sculo XXI. E quando ele ps as mos sobre os olhos do cego, e lhe perguntou se via alguma coisa, o texto diz que o homem recobrou a viso, entrando-lhe luz nos olhos. A vida deixou de estar pintada de negro e tudo se clareou, os quadros se compuseram, a existncia comeou a se definir ao redor dele. A escurido absoluta deu lugar luz que trazia consigo a revelao de coisas reais em torno dele. isso que acontece quando nos encontramos com Jesus e quando recebemos esta primeira revelao do Evangelho, quando esta primeira uno cai sobre ns. Paulo, em sua segunda carta aos Corntios, captulo primeiro, versos 21 e 22 diz:
"Mas o que nos confirma convosco em Cristo, e o que nos ungiu, Deus. O qual tambm nos selou e deu o penhor do Esprito em nossos coraes."

Hoje, vemos muitas pessoas que confessam que encontraram esta luz em Jesus, e que agora no esto mais

perdidas, e que tm o rumo dos rumos, o caminho dos caminhos, a direo das direes, o sentido dos sentidos. Jesus se apresentou a eles como o sentido pelo qual e em funo do qual eles vo viver, caminhar, pois no necessitaro mais andar em trevas, nem andar desnorteados; no iro mais estar confusos nem perdidos em meio s opes que se apresentam para confundir a mente. As opes no confundiro mais, porque s existe uma opo certa para a caminhada da vida humana, e esta j est definida. Saber para onde ir, isto que vale para o despertar da mente, para a sua primeira abertura.
"Aquele que me segue no andar em trevas pelo contrrio ter a luz da vida" (Joo, 8:12).

Eu conheo muitas pessoas que poderiam afirmar de maneira indubitvel, calorosa, profunda e entranhada de como esta realidade lhes aconteceu, e de como foi revolucionria em suas vidas. Eu prprio me recordo de um dia, h quase dezenove anos, quando havia uma agonia densa habitando meu peito, um sentimento profundo de no ter rumo, de no saber o que se quer nem o que se , de no saber o que fazer, nem aonde ir. Eu no sabia onde minha vida ia parar, eu s sabia que eu estava nauseado e que a existncia perdera todo o valor e o sentido. A nica coisa que eu sabia que existia uma necessidade de ser alguma coisa pela qual valesse a pena ser, e investir o que restava dos resduos da esperana que nunca se extingue de todo no corao do homem. E eu estava to aflito que cheguei a pensar em dar um tiro na minha cabea. Foi quando peguei minha motocicleta e sa procura de um rapaz que eu sabia ter uma arma. No caminho, passei pela porta de um templo da Assemblia de Deus, em Manaus. Um pastor bastante jovem pregava, e havia tanta gente ali que sobejava porta afora. Parei, ento, e algum me pegou pelo brao, dizendo: "Eu conheo voc, ns estudamos juntos. Vamos, entre aqui, e oua uma mensagem que pode mudar a sua vida".

Eu fui, assim, parar na galeria do templo completamente lotado e, com atitude extremamente crtica, interiormente blindado, fechado, obturado ao que estava sendo dito, comecei a ouvir o pastor. Quando inexplicvel, estranha e subitamente a minha mente se clareou e as coisas comearam a ganhar definio e Cristo comeou a se apresentar a mim como sendo a realidade mais ntida, absoluta e palpvel, e pela qual a vida fazia sentido. Isso j faz dezenove anos. E durante todo esse tempo eu tenho tido muitas dvidas das mais variadas, de todo o tipo e de toda sorte. Mas nunca mais duvidei a respeito do valor absoluto da vida com Jesus Cristo. Nunca estive isento de questes, de perguntas e conflitos. Eu at dou graas a Deus, porque no sou uma pessoa que estratificou a interioridade, achando que j sabia tudo, sem saber de nada. Dou graas a Deus pelas questes que brotam dentro de mim. Mas dou graas a Deus pela certeza absoluta e irremovvel que me foi comunicada naquele dia, de que, em Cristo, a vida fazia sentido e somente nele este sentido era absoluto. Na experincia desse homem de Betsaida como ver, como enxergar e descobrir o caminho e saber para onde ir. Acontece que Jesus lhe fez uma pergunta, "tu vs alguma coisa?" Porque a nica maneira de aferir a sade de algum que enxerga no apenas sabendo se entra luz pelos seus olhos, se est dia ou se est noite, mas sabendo se a pessoa enxerga bem. Quando Jesus lhe perguntou se via alguma coisa, o homem respondeu que sim, que estava vendo tudo, e concluiu:
"Senhor eu vejo os homens, porque como rvores eu os vejo andando."

Ele olhava para os homens e eles se pareciam com benjaminzeiros ou mangueiras andando. Ele confundia homens com as rvores. O interessante que Jesus cura aquele homem no contexto daquilo que j havia dito aos seus discpulos quando, aps terem visto a primeira e a segunda multiplicao de pes, ainda continuavam totalmente cticos.

Eles, no entanto, ainda no conseguiam enxergar o que Jesus fizera. A ponto de chegarem a ser advertidos por Jesus, para que eles no se deixassem possuir pelo esprito materialista dos fariseus e de Herodes. E logo em seguida cura este homem, de modo interessante, em duas etapas; e o que o homem diz : "eu vejo os homens, porque como rvores eu os vejo andando." Parece que Jesus est querendo, atravs desta cura, ilustrar aos seus discpulos o que estava acontecendo com eles. Eles j possuam a luz, eles j eram donos da referncia absoluta para a vida, eles j seguiam a Jesus. O problema que eles ainda no enxergavam com nitidez, eles confundiam os homens com as outras coisas, os outros objetos. Na cabea deles ainda havia valores aos quais estavam atrelados, impossibilitando-os de atribuir vida o devido valor que cada coisa possua em cada ocasio. Por isso que estavam muito mais preocupados com suas necessidades pessoais do que pela solidariedade pelo companheiro. De maneira muito clara, vemos exemplo disto em Marcos, 8:14, quando os discpulos comearam a brigar por causa de um po:
"E eles sem esqueceram de levar o po, e no barco no tinha consigo seno um po."

A questo era que eles temiam que aquele nico po no fosse o suficiente para ser repartido entre os treze, esquecendose de que, com quantidade insignificante, Jesus operara um milagre, alimentando uma multido. Havia uma enfermidade essencial morando em suas mentes. Por favor, dem ateno a isso: muitos de ns sofremos deste mesmo mal, desta sndrome de Betsaida; muitos de ns enxergamos, temos luz, s vezes at nos jactamos de possu-la. Dizemo-nos salvos, e que, pela graa de Deus, podemos nos apropriar desta certeza. Alis, s pela graa de Deus mesmo.

Mas nossas mentes, s vezes, andam doentes. Olhem, ningum enxerga com os olhos, enxerga-se com a mente. Jesus tocou os olhos do homem, os impedimentos acabaram e entrou luz, mas a mente no estava curada ainda. Por isso ele no conseguia ver homens, os via apenas em forma de rvores. Porque de fato o rgo da viso e os seus constituintes servem apenas para deixar essas impresses visuais externas penetrarem no crebro, onde as coisas so realmente vistas, lidas e entendidas. E se o crebro estiver enfermo no adianta toda esta estrutura mecnica de captao de impresses e luminosidade externa estar funcionando bem, porque voc ir continuar a enxergar de maneira trpega e indefinida. Meus irmos, muitos de ns temos os olhos abertos, nos apropriamos, pela f, da luz, da referncia para a vida, mas precisamos de uma segunda uno, precisamos de uma segunda cura. Por que alguns de ns quando olham para os homens os vem como coisas? Porque a mente muitas vezes est enferma, est doente. Impem-se que haja uma cura profunda, uma reviso absoluta de nossos valores, dos nossos cdigos de pensamento, de nossos pressupostos, de nossos preconceitos. Ns no enxergamos de maneira neutra e objetiva, ns enxergamos atravs de todos os nossos cdigos de compreenso. Alguns de vocs lem revistas, jornais, vem televiso e ficam nauseados com o que acontece no mundo. Vejam ainda o que ocorre na frica do Sul, onde um governo de minoria branca esmaga, tira os direitos civis de uma populao negra que tinha todo o direito terra. E ns ficamos chocados, sem saber que a maior parte dos membros que compem o governo de crentes que se assentam em igrejas todos os domingos e lem as suas Bblias. Vocs sabiam que talvez no haja na Terra nenhum governo de maioria to crente e evanglica como aquele?

O que isso significa? Significa que no importa apenas se dizemos que pela f recebemos a luz da salvao. O que realmente tem importncia que nossa mente esteja curada, caso contrrio, apesar desta primeira luz, voc continuar olhando para a vida, no vendo os homens, mas os vendo como as rvores, como coisas e no como seres humanos. Algo tem que ser curado em nossa mente e dou exemplo: conheo homens piedosssimos, mas que esto possudos por um machismo horrvel, que os fazem esmagar no s as suas companheiras, mas a condio da mulher. E eles tm f, eles oram e jejuam. Entrou luz, mas a mente continua doente e precisa ser curada. Conheo pessoas que se dizem extremamente espirituais, e que so capazes de certas aes santificadas, mas que no conseguiram se livrar de um certo preconceito latejante que possuem com relao condio do negro. E tambm conheo pessoas capazes de afirmaes veementes sobre as suas espiritualidades, e de certas posies radicais de f, dando-nos a impresso de que realmente esto comprometidas e enraizadas com o Reino de Deus. No entanto, em contrapartida, fazem afirmaes e tomam atitudes em outros mbitos da vida que so nitidamente caracterizadas por suas pr-compreenses. Meus irmos, mesmo esta querela idiota que acontece no meio evanglico entre as denominaes resultado das nossas mentes doentes. Muitas vezes nos referimos da seguinte maneira sobre outras denominaes: aquele irmozinho da Assemblia de Deus, ou aquele assembleiano; ou aquele batisto; ou ainda os pentecostais chamando os presbiterianos de sorveterianos, ou estes chamando os pentecostais de barulhentos. Somos todos uns iluminados, mas que permanecemos com as mentes doentes. preciso uma segunda uno, preciso um segundo toque que abra nossos entendimentos para que vejamos com clareza, para que os conceitos sejam refeitos dentro de ns.

"Ento, novamente Jesus lhe ps as mos nos olhos e ele passou a ver com clareza ficando restabelecido, e a tudo distinguia de modo perfeito" (Marcos, 8:25).

A inteno de Deus no apenas que saiamos das trevas para a luz, mas, sim, que, depois de estarmos na luz, possamos ver de modo perfeito. H muita gente que saiu das trevas para a luz, mas que na luz confunde gente com coisa, enxerga a vida atravs de uma perspectiva distorcida que uma negao dos prprios valores cristos que emprestam vida o valor adequado, sentido prprio a cada coisa. Ser que ns estamos aptos a enxergar, no sentido mais profundo e amplo da palavra? Voc tem condio de fazer uma reviso de vida, de olhar para si mesmo, e de se perguntar se alguma das coisas que voc defende de maneira to ortodoxa no passam de enfermidades da mente? Ser que temos coragem de nos questionar sobre algumas daquelas atitudes to engessadas, to estratificadas, s quais voc emprestou um sentido verdadeiro, mas que no passam de patologia, de uma doena produzida pelos preconceitos que povoam a sua mente? Ser que agora voc ter a coragem de se articular diante de Deus, e de dizer a Jesus como voc v as pessoas, como voc v os seus empregados, seu esposo ou esposa, o irmo simples ou o prximo ftido? Ser que voc ter coragem de colocar-se diante de Deus, assumindo uma atitude de arrependimento, de mudana da mente? Metania isto, arrependimento, e significa mudar a mente, mudar os valores, mudar as ticas, mudar as perspectivas. Ser que voc ter coragem de aceitar que a sua mente precisa se reconverter, que ela precisa de cura? Ser que voc capaz de se convencer de que precisa rever seus valores e reconsiderar os seus pr-conceitos?

Quando voc estiver naquela hora em que consegue se desnudar, e assumir a sua condio diante dele, naquela hora em que voc est inteiro na presena de Deus, confesse-se a Jesus. Confesse a ele que algumas coisas esto muito impregnadas e arraigadas dentro de voc, que apesar de voc ter recebido a luz pela f, voc ainda no foi capaz de enxergar a vida com a nitidez que lhe devida. Como voc v sua mulher, seu filho, seu pai, seu adversrio, a relao humana com o dinheiro, entre o sucesso e a impiedade? Se voc sentir que Deus confrontou a sua mente com a necessidade de ser convertida, inicie assim a sua reconverso. Inicie a sua reviso de valores, mesmo daqueles a que voc julgava verdadeiros, mas que no passam de preconceitos que se antagonizam com o Evangelho e com a pessoa de Cristo, com sua maneira de ver a Deus. E se voc est disposto a esta revoluo mental e interior, s se postar como um ser constantemente aberto a Deus, permitindo que ele governe a sua vida e que altere voc. Ele o ajudar a enxergar com clareza, pois ningum v a vida com clareza; s os presunosos dizem que vem com clareza. O que importa pedir a Deus que converta a nossa mente, que produza em ns a metania, que mude os valores. Importa ser humano e ser sensvel para que isso acontea, caso contrrio nossa presuno engessa o que somos e nos faz pensar e crer que j somos o que deveramos ser. Esta acomodao demonstra um dos piores estados e sintoma da nossa frgil condio humana. O ser humano sadio se pe a caminho, no se sente acabado, e tem conscincia da necessidade de mudanas freqentes, expondo-se a elas. Tente identificar estas coisas dentro de si, este o primeiro passo desta estrada que no fcil nem curta, mas que possui justia, que possui verdade, e recompensa. Onde a justia se sobressai pela luz de Jesus.

S voc capaz de dar o primeiro passo. Pois aqueles que pensam que vem tudo so aqueles que esto a caminho de deixar de ver aquele pouco que lhes resta, e frequentemente fazemos afirmaes calcados em profunda convico e que cremos estarem de acordo com a Palavra de Deus, mas que so anttese ao que ela ensina. Impe-se que sejamos pessoas capazes de questionamentos dirios a ns mesmos. Cuidado com aquelas convices que tiram de voc a capacidade de fazer perguntas a si mesmo, cuidado com aquela f que arranca de voc o poder de todo o dia se auto-examinar; cuidado com as certezas que afastam da sua vida a condio de se questionar acerca de seus atos verificando se esto de acordo com o Esprito de Jesus e com o Evangelho. Precisamos ser pessoas que todo o dia tentem ver se esto enxergando a vida com os olhos e a mente de Cristo. A Palavra de Cristo nos promete que o Esprito dele nos colocaria diariamente no caminho da verdade, e que nos tornaria pessoas capazes de poder possuir gradualmente a mente e os valores dele. Precisamos estar abertos e aptos a receber a segunda uno, atravs de um arrependimento profundo para que, assim, faamos uma revoluo no nosso pensar. Temos que mostrar disposio para o combate das atitudes equivocadas, das certezas malignas que nos tiram o poder de sermos sensveis e de fazermos perguntas sobre a vontade de Deus. E para isso s existe um caminho vivel: pedir ao Esprito de Jesus que entre em nosso corao e em nossa mente. AMM

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