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Os Stts Itvaos ox
Rtrtettcx
rnio Brsii 2011
Livno Pnirino
Coi v .o Fux.xv xros o Di v i ro
Trnto,I+rontorNo+s
}osr Cznios Onsi Monri
Ti+tioOricii
Lrs Srx Lrvrs nr rx Rrrterrqtr Lrvr Prrr
Rr\isoTrcicnTrnto
}osr Iczcio Corino Mrnrs Nrro
Seis Livros da Repblica - I.indd 5 13/01/2011 07:46:38
Copyright da traduo 2011 cone Editora Ltda.
Corrxo Itnxrros no Drnrrro
Conse|ho Lditoria|
Cludio Gasto Junqueira de Castro
Diamantino Fernandes Trindade
Dorival Bonora Jr.
Jos Luiz Del Roio
Marcio Pugliesi
Marcos Del Roio
Neusa Dal Ri
Tereza Isenburg
Ursulino dos Santos Isidoro
Vincius Cavalari
Ttu|o Origina|
Les Six Livres de la Rpublique Livre Premier
Traduao, Introduao e Notas
Jos Carlos Orsi Morel
Revisao Tcnica da Traduao e Precio
Jos Ignacio Coelho Mendes Neto
Revisao do Portugus
Juliana Biggi
Projeto Grco, Capa e Diagramaao
Richard Veiga
Proibida a reproduo total ou parcial desta obra, de qualquer
forma ou meio eletrnico, mecnico, inclusive atravs de processos
xerogrcos, sem permisso expressa do editor. (Lei n 9.610/98)
Todos os direitos reservados pela
ICONL LDITORA LTDA.
Rua Anhanguera, 56 Barra Funda
CEP: 01135-000 So Paulo/SP
Fone/Fax.: (11) 3392-7771
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;
Intct

Prefcio do Tradutor, 9
por Jos Ignacio Coelho Mendes Neto
Introduo, 23
por Jos Carlos Orsi Morel
Prefcio sobre Os Seis Livros da Repblica, 59
por Jean Bodin
Sumrio dos Captulos, 65
Captulo I
QualomprincipaldaRepblicabemordenada,71
Captulo II
DolaredadiferenaentreaRepblicaeafamlia,81
Captulo III
Dopodermaritaledeseconvenienterenovaraleidorepdio,91
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OsSeisLivrosdaRepblica
Captulo IV
Doptriopoderedesebomdeleusarcomoosantigosromanos,101
Captulo V
DopodersenhorialedesedevemseradmitidosescravosnaRepblica
bemordenada,117
Captulo VI
Do cidado e da diferena entre o sdito, o cidado, o estrangeiro, a
cidade,acitandadeeaRepblica,139
Captulo VII
Daquelesqueestosobproteoedadiferenaentreosaliados,estran-
geirosesditos,173
Captulo VIII
Dasoberania,195
Captulo IX
DoIrncipetributriooufeudatrioedeseelesoberano,edaprer-
rogativadehonraentreosIrncipessoberanos,237
Captulo X
Dasverdadeirasmarcasdesoberania,289
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,
Pattxcto no Taxnt+oa

por Jos Ignacio Coelho Mendes Neto

1. Trabalbo realizado e edio utilizada
ApresentetraduoparaoportugusdeOs seis livros da Repblica(1576)
deJeanBodinfoirealizadaentre04defevereirode2009e20deabrilde2010
apartirdaediodoCorpus des uvres de philosophie en langue franaiseda
editoraFayard,Iaris,1986,6vol.,1434p.,quemantmagraaoriginaldo
francsmdio.EssaediofoiobtidanabibliotecadaFaculdadedeFilosoa,
LetraseCinciasIumanasdaUniversidadedeSoIaulo.
A reviso geral e a traduo dos livros II a VI foram feitas por Jos
IgnacioCoelhoMendesNeto.A traduodolivroI,asnotasaomesmoea
introduoobracaramacargodeJosCarlosOrsiMorel.
CertaspassagensforamcotejadascomostrechostraduzidosporAlberto
Ribeiro de Barros em sua monograa A teoria da soberania de Jean Bodin,
UnimarcoEditoraeFapesp,SoIaulo,2001,381p.
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io
OsSeisLivrosdaRepblica
Almdosdicionriosbilnguesemonolnguesusuais,foramusadosos
seguintes:
Nouveau Dictionnaire Portatif des Langues Franaise et Portugaise,2vol.,
6 ed.,deFranciscoSolanoConstncio,I.-J.Rey Libraire,Iaris,1842
(disponvelnoGoogleLivros);
Dictionnaire Franais -Portugais et Portugais -Franais,3 ed.,deJosda
Fonseca, Firmin Didot, Belin-Leprieur et Morizot Libraires, Iaris e
RiodeJaneiro,1847(disponvelnoGoogleLivros);
Nouveau Dictionnaire Portugais -Franais,deJosIgnacioRoquete,V
ve

J.-I. Aillaud,MonlonetC
ie
,Iaris,1856(disponvelnoGoogleLivros);
Dicionrio de Mitologia Greco -Romana,deMarisaSoaresdeAndradee
MariaIzabelSimes,AbrilCultural,SoIaulo,1973(permitiuconferir
a graa de todos os nomes prprios de guras e lugares mitolgicos,
citadosabundantementeporBodin);
Memria das moedas correntes em Portugal desde o tempo dos romanos
at o ano de 1856,deManuelBernardoLopesFernandes,Tipograa
da Academia, Lisboa, 1856 (disponvel no Google Livros) (para a
compreensoetraduodosnumerosostermosdenumismticacontidos
noLivroVI,captulo3).
IaraquesteslingusticasedefundofoiconsultadoomanualLittra-
ture Textes et documents Moyen ge et XVI
e
sicle,deAnneBerthelote
FranoisCornilliat,CollectionIenriMitterand,Nathan,Iaris,1988,512
p.,quecontmumacurtaseosobreBodin(biograa,contextohistricoe
anlisedesuaobra)eumsuplementogramaticalbastantetilsobrealngua
francesanaIdadeMdiaenosculoXVI.
A referncia absolutamente imprescindvel para a terminologia foi o
DMF Dictionnaire du Moyen Franais,vastabasededadosdeacessogratuito
cujaltimaverso(19deagostode2009)estdisponvelemredenapgina
www.atilf.fr/dmfequefazpartedoprojetoATILF AnalyseetTraitement
InformatiquedelaLangueFranaise,doCNRSedaUniversidadedeNancy.
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ii
IrefciodoTradutor
2. Principio de trabalbo
Os levantamentos feitos para a realizao deste trabalho apontaram
queestapareceseraprimeiratraduodaobradeBodinparaoportugus.
Traduzirpelaprimeiravezumaobradeseisvolumese434anosdeidade
umprivilgio,mastambmumapesadaresponsabilidade.A opoquezfoi
deproporcionaraosleitoresdehojeumaversoacessveldaobradeBodin.
Iarece-meaopomaisacertadatendoemvistaacelebridadedaobraesua
difusoparadoxalmenteescassa.Ior isso,aoinvsdetentarproduziruma
edio crtica com numerosas explicaes e comentrios, procurei realizar
umaversodotextosimples,dedigna,coerenteesobretudoclara,paraque
Bodin,tocitadoecomentado,fossenalmentelidoemportugus.
Devidolinguagemantigadotextooriginal,adoteicomoprincpiogeral
datraduoodeproduzirumtextoadaptadoaospadrescontemporneosda
lngua.A meuver,tentarespelharaprosarenascentistalevariaaumresultado
inconsistente e articial.Assim, obstculos formais como os arcasmos da
graa e, na medida do possvel, da linguagem foram removidos ou mini-
mizadosemfavordeumamelhorcompreensodotexto.O mesmointuito
presidiusupressodamaioriadasnotasderodapdotexto-base.Iorm,a
intervenodemaiorimportncia,obedecendoaessemesmoesprito,foia
divisodefrasesepargrafos,feitanointuitoderessaltarosentidodotexto.
Todos esses procedimentos sero comentados com detalhes mais adiante.
O objetivodelesfoisempreomesmo:evitaracrescentardiculdadesaum
textojdemasiadolongo,densoecomplexo.
Iorsetratardeobraterica,noseguioprincpiodatraduoliterria,
segundooqualareproduodolxicoedasintaxeessencialparaarecria-
odoestilooriginal.Tomeiotextocomoargumentativoque,noquala
compreensodastesesoelementomaisimportante.Iortanto,privilegieia
losoa,algicaeaargumentao,deixandoemsegundoplanoosaspectos
lolgicos,estilsticos,histricos,tcnicosouanedticos.Esperoterassim
minimizadoasabundantesdiculdadesparadaratualidadeaotextoeestimular
sualeituracomoobraderefernciacontempornea.
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e,
Stxato nos Cxrt+ttos

Lrvno Pnrrrno
Captulo I
QualomprincipaldaRepblicabemordenada
Captulo II
DolaredadiferenaentreaRepblicaeafamlia
Captulo III
Dopodermaritaledeseconvenienterenovaraleidorepdio
Captulo IV
Doptriopoderedesebomdeleusarcomoosantigosromanos
Captulo V
DopodersenhorialedesedevemseradmitidosescravosnaRepblica
bemordenada
Captulo VI
Do cidado e da diferena entre o cidado, o sdito, o estrangeiro, a
cidade,acitandadeeaRepblica
Captulo VII
Daquelesqueestosobproteoedadiferenaentreosaliados,estran-
geirosesditos
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ee
OsSeisLivrosdaRepblica
Captulo VIII
Dasoberania
Captulo IX
DoIrncipetributriooufeudatrioedeseelesoberano,edaprer-
rogativadehonraentreosIrncipessoberanos
Captulo X
Dasverdadeirasmarcasdesoberania
Lrvno Srouwno
Captulo I
DetodasasespciesdeRepblicaemgeral
Captulo II
Damonarquiasenhorial
Captulo III
Damonarquiareal
Captulo IV
Damonarquiatirnica
Captulo V
Se lcito atentar contra a pessoa do tirano e, depois de sua morte,
anularecassarsuasordenanas
Captulo VI
Doestadoaristocrtico
Captulo VII
Doestadopopular
Lrvno Trncrrno
Captulo I
Dosenadoedoseupoder
Captulo II
Dosociaisecomissrios
Captulo III
Dosmagistrados
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e;
Captulo IV
DaobedinciaquedeveomagistradosleiseaoIrncipesoberano
Captulo V
Dopoderdosmagistradossobreosparticulares
Captulo VI
Dopoderqueosmagistradostmunssobreosoutros
Captulo VII
Doscorposecolgios,estadosecomunidades
Lrvno Quznro
Captulo I
Donascimento,crescimento,estadoorescente,decadnciaerunadas
Repblicas
Captulo II
SehmeiosdesaberdasmudanaserunasdasRepblicasnofuturo
Captulo III
QueasmudanasdasRepblicasedasleisnosedevemfazerderepente
Captulo IV
SebomqueosociaisdeumaRepblicasejamperptuos
Captulo V
SeconvenientequeosociaisdeumaRepblicaestejamdeacordo
Captulo VI
Se conveniente que o Irncipe julgue os sditos e comunique-se
frequentementecomeles
Captulo VII
Se o Irncipe nas faces civis deve juntar-se a uma das partes e se
o sdito deve ser obrigado a seguir uma ou outra, com os meios de
remediarassedies
Lrvno Qurwro
Captulo I
DoregulamentoqueprecisomanterparaacomodaraformadaRepblica
diversidadedoshomensedomeiodeconheceronaturaldospovos
SumriodosCaptulos
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e
OsSeisLivrosdaRepblica
Captulo II
DosmeiosderemediarasmudanasdasRepblicas
Captulo III
Seosbensdoscondenadosdevemseraplicadosaosco,ouempregados
emobraspiedosas,oudeixadosaosherdeiros
Captulo IV
Darecompensaedapena
Captulo V
Sebomarmareaguerrirossditos,forticarascidadesemantera
guerra
Captulo VI
DaseguranaedosdireitosdasalianasetratadosentreosIrncipes
Lrvno Srxro
Captulo I
Da censura e de se conveniente levantar o nmero dos sditos e
obrig-losaemprestarpordeclaraoosbensquepossuem
Captulo II
Dasnanas
Captulo III
Domeiodeimpedirqueasmoedassejamalteradasdepreooufalsicadas
Captulo IV
ComparaoentreastrsformasdeRepblicaeentreascomodidades
eincomodidadesdecadauma,eporqueamonarquiarealamelhor
Captulo V
Queamonarquiabemordenadanocaiemescolha,nememsorteio
nemnalinhagemfeminina,massimquedevida,pordireitosucessrio,
aovaromaisprximodoramopaternoequeestforadepartilha
Captulo VI
Da justia distributiva, comutativa e harmnica e de qual das trs
prpriaacadaRepblica
FIM
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O Patttao Itvao nx
Rtrtnttcx

Seis Livros da Repblica - I.indd 69 13/01/2011 07:46:43

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Cxrt+tto I
Qtzi r o ri rnicirzi nz
Rrrcniicz nr onnrznz

REPBLICA UM RETO GOVERNO DE VRIOS LARESedo

quelhescomum,compodersoberano.Colocamosessadenioemprimeiro
lugarporqueprecisobuscaremtodasascoisasomprincipaledepoisos
meiosdeaelechegar.Ora,adenionooutracoisasenoomdoassunto
queseapresenta:eseelanoestbemfundada,tudooqueforconstrudo
sobreelasearruinarpoucodepois.Entretanto,aquelequeencontrouom
daquilo que se apresenta nem sempre encontra os meios de l chegar, no
maisqueomauarqueiro,quevoalvomasnoovisa;noobstante,coma
destrezaeoesforoqueempregar,elepoderatingi-loouaproximar-sedele,
enosermenosestimadosenoacertarameta,desdequefaatudooque
deveparaatingi-la.Mas quemnoconheceomeadeniodotemaquelhe
proposto,estenotemmaisesperanadeencontrarosmeiosdelchegar,
nomaisqueaquelequedisparaparaoarsemvisaroalvo.
Deduzamos pois em mido as partes da denio que assentamos.
Dissemosemprimeirolugarreto governopeladiferenaqueexisteentreas
Repblicaseastropasdeladresepiratas,comasquaisnosedeveterparte
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;:
OsSeisLivrosdaRepblica
nemcomrcio,nemaliana,comosemprefoiguardadoemtodaRepblica
bemordenada.Quandosetratoudedarf,tratarapaz,declararaguerra,
pactuar ligas ofensivas ou defensivas, delimitar as fronteiras e decidir os
diferendosentreIrncipesesenhoressoberanos,nuncaseincluiuosladres
nemseusquito.Iodeocorrerquetalsetenhadadopornecessidadeforada,
quenoestsujeitadiscriodasleishumanas,asquaissempresepararam
osbandidosecorsriosdaquelesdosquaisnosdeclaramosretosinimigosem
atodeguerraequemantmseusestadoseRepblicasporviadejustia,cuja
eversoerunaosbandidosecorsriosbuscam.
Eisporqueelesnodevemgozardodireitodeguerracomumatodosos
povos,nemseprevalecerdasleisqueosvencedoresdoaosvencidos.A prpria
leinoquisqueaquelequecasseemsuasmosperdesseumspontodesua
liberdade,ouquenopudessedartestamentoetodososatoslegtimos,que
nopudesseaquelequeestavacativodosbandidoscomoseuescravoperder
sualiberdadeeopoderdomsticosobreosseus.E quandosedizquealei
querquesedevolvaaoladroopenhor,odepsitoouacoisaemprestada,e
quelhesejamdevolvidasascoisasalheiasporeleinjustamentetomadasse
delasfoidespojadomedianteviolncia,hnissoduplarazo:umaqueo
bandidomerecequesetenhaconsideraoparacomele,quandovemprestar
homenagemaomagistradoecoloca-sesobaobedinciadasleisparaexigir
ereceberjustia;aoutraqueissosefaznemtantoemfavordosbandidos,
maspordioquelequequerreterosagradodepsito,ouqueprocedepor
viasdefatotomandoajustiaemsuasmos.
Quantoaoprimeirocaso,temosmuitosexemplos,masnenhummais
memorvel que o de Augusto o imperador, que fez publicar ao som das
trombetas que daria 25 mil escudos quele que prendesse Crcotas, chefe
dosladresnaEspanha;Crcotas,dissoadvertido,apresenta-seelemesmo
aoimperadorepede-lheos25milescudos.Augustofezcomquelhefossem
pagos e concedeu-lhe sua graa para que no se pensasse que ele quisesse
tirar-lheavidaparaassimfrustrararecompensaprometida,equedessaforma
a f e a segurana pblicas fossem garantidas quele que se apresentasse
justia,aindaquepudesseprocedercontraeleeimpetrar-lheumprocesso.
Mas quem quisesse usar do direito comum para com os corsrios e
ladres,comoparacomretosinimigos,fariaumaperigosaaberturaatodos
osvagabundosparaquesejuntassemaosbandidoseassimassegurassemsuas
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;,
LivroIrimeiro CaptuloI
aeseligascapitaissobomantodajustia.No quesejacoisaimpossvelfazer
deumladroumbomIrncipeoudeumcorsrioumbomrei:piratashque
melhormerecemseremchamadosreisdoquemuitosqueportaramcetros
ediademasequenotmdesculpaaceitvelouverossmilparaosroubose
crueldadequezerampadecerossditos.ComodiziaocorsrioDemtrio
aoreiAlexandreoGrande,queoutroofcionotinhaaprendidodeseupai
nemoutrobemdelehouveraherdadosenoduasfragatas,aopassoqueele,
orei,quecondenavaapirataria,devastavaentretantoepilhavapormarepor
terraecomdoispoderososexrcitos,muitoemborativessehavidodeseupai
umgrandeeorescentereino;eissolevouAlexandremaisaumremorsode
conscinciaqueaumavinganadajustacensuraqueumcorsriolhedirigia,
eentofezdelecapito-em-chefedeumalegio.Assimtambm,emnossa
idade,osultoSuleimanchamouaoseuconselhoosdoismaisnobrespiratas
quenamemriahumanahouve,AriadinBarbaRoxaeDragutReis,fazendo
aumeaoutroalmiranteepax,tantoparalimparosmaresdeoutrospiratas
quantoparaassegurarseuestadoeocursodotrco.
Essemeiodeatrairoschefesdospiratasaoportodavirtudeesempre
serlouvvel,noapenascomomdenoreduzirtalgenteaodesesperode
invadiroestadodosIrncipes,mastambmparaarruinarosoutroscorsrios
comoinimigosdognerohumano.E emboraestespareamviveremamizade
e sociedade, partilhando igualmente o butim como se dizia tambm de
BrguloedeViriato ,issoentretantonodeveserdenominadosociedade,
nem amizade, nem partilha, em termos de direito, mas sim conjuraes,
ladroagensepilhagens,porqueoprincipalpontonoqualresideaverdadeira
marcadaamizadelhesfalta,asaberoretogovernosegundoasleisdanatureza.
EisporqueosantigoschamavamdeRepblicaumasociedadedehomens
reunidosparabemefelizmenteviver.Tal denioentretantotemmaisqueo
devidodeumaparte,emenosporoutra,porquenelaostrspontosprincipais
faltam,asaberafamlia,asoberaniaeaquiloquecomumnumaRepblica.
Acrescente-sequeessapalavrafelizmente,assimcomoelesaentendiam,no
demodoalgumnecessria;deoutraforma,avirtudenoteriapreoalgum
seoventonosoprassesempreempopa,ecomissonenhumhomemdebem
concordarporqueaRepblicapodeserbemgovernadaeestarentretanto
. [N.T.:] O uxo do comrcio, diramos hoje.
. Ccero e Aristteles.
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;|
OsSeisLivrosdaRepblica
aigida pela pobreza, abandonada pelos amigos, assediada por inimigos e
cumuladademuitascalamidades,estadonoqualoprprioCceroconfessa
tervistotombaraRepblicadeMarselhanaIrovena,daqualeledizter
sidoamelhorordenadaeamaisbemacabadaquejamaisexistiunomundo,
semexceo.E aocontrrioseriaprecisoqueaRepblicafrtilemfundos,
abundanteemriquezas,orescenteemhomens,reverenciadapelosamigos,
temidapelosinimigos,invencvelemarmas,potenteemcastelos,soberbaem
casas,triunfanteemglria,fosseretamentegovernada,mesmoquetransbor-
dassedemaldadesesefundisseemtodososvcios.E entretantobemcerto
queavirtudenoteminimigomaiscapitalqueumsucessodoqualsediz
felicssimo,equequaseimpossvelcolocarjuntasduascoisastocontrrias.
Dessaformanoteremosemconta,paradenirmosaRepblica,esta
palavrafelizmente; antes ergueremos mais alto a nossa mira para tocar
o reto governo, ou pelo menos aproximar-nos dele. Tampouco queremos
gurarumaRepblicaemideiaesemefeito,comoaqueIlatoeTomas
MorechancelerdaInglaterraimaginaram,masnoscontentaremosemseguir
asregraspolticasomaisdepertopossvel.Assimfazendo,nosepodecom
justiasercensurado,aindaquenoseatinjaametaaquesevisava,nomais
queomestrepilototransportadopelaborrascaouqueomdicovencidopela
doenanosoporissomenosestimados,desdequetenhaumbemgovernado
oseudoenteeoutrooseunavio.
Ora,seaverdadeirafelicidadedeumaRepblicaedeumnicohomem
una,eseobemsoberanodaRepblicaemgeral,assimcomoobemdecada
umemparticular,residenasvirtudesintelectuaisecontemplativascomoos
melhoresentendidosassimresolveram,precisotambmconcederqueum
povogozadosoberanobemquandotemestametasobosolhos:adeexercitar-se
nacontemplaodascoisasnaturais,humanasedivinas,reportandoalouvao
detudoaograndeIrncipedanatureza.Iortanto,seadmitirmosqueaesta
metaprincipaldavidafelizdecadaumemparticular,concluiremostambm
queesteomeafelicidadedeumaRepblica.Mas oshomensdenegcio
eosIrncipesnuncachegaramaumacordoatalrespeito,cadaummedindo
oseubemaopdeseusprazeresecontentamentos.E mesmoaquelesque
tiveramamesmaopiniosobreobemsoberanodeumparticularnemsempre
concordaramqueohomemdebemeobomcidadosejamomesmo,nemque
+ Aristteles, Poltica liv. 7 cap.3 e 15, tica a Nicmaco liv. 10.
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;,
LivroIrimeiro CaptuloI
afelicidadedeumnicohomemeadetodaaRepblicafossemsemelhantes.
Issofezcomquesempresetenhavariadodeleis,decostumesedepropsitos,
segundooshumoreseaspaixesdosIrncipesedosgovernantes.Todavia,
comoohomemsbioamedidadajustiaedaverdade,ecomoaquelesque
soreputadososmaissbiospermanecemdeacordonopontoqueobem
soberanodeumparticulareodaRepblicasoums,semfazerdiferena
entre o homem de bem e o bom cidado, xaremos a o verdadeiro ponto
dafelicidadeeametaprincipalqualdeveserelacionaroretogovernode
umaRepblica.
E certo que Aristteles dobrou suas opinies e decidiu, s vezes, a
diferenaentreaspartespelametade,acoplandooraasriquezas,oraafora
easadecomaaodavirtudeparaconcordarcomaopiniomaiscomum
doshomens;masquandoeledisputasobreissomaissutilmente,elecoloca
opicedafelicidadenacontemplao.Issopareceterdadooportunidadea
MarcoVarrodedizerqueafelicidadedoshomensmescladadeaoede
contemplao. E a razo disso , na minha opinio, que em coisas simples
a felicidade simples, e em coisas duplas, compostas de partes diversas, a
felicidadedupla.Assim,obemdocorporesideemsade,fora,alegriaena
belezadosmembrosbemproporcionados,eafelicidadedaalmainferior,que
averdadeiraligaoentreocorpoeointelecto,residenaobedinciaqueos
apetitesdevemrazo,querdizer,naaodasvirtudesmorais.Da mesma
maneiraosoberanobemdaparteintelectualresidenasvirtudesintelectuais,
asabernaprudncia,nacinciaenaverdadeirareligio;umatangescoisas
humanas, outra s coisas naturais e a terceira s coisas divinas; a primeira
mostraadiferenaentreobemeomal,asegundaentreoverdadeiroeofalso
eaterceiraentreapiedadeeaimpiedade,eaquiloquenecessrioescolher
ou fugir; pois dessas trs que se compe a verdadeira sabedoria, na qual
resideomaisaltopontodafelicidadenestemundo.
Iode-se tambm dizer, comparando o pequeno com o grande, que a
Repblicadeveterumterritriosucienteeumlugaradequadoparaseus
habitantes,afertilidadedeumpassucientementeabundanteegadobastante
paraoalimentoeavestimentadeseussditos;paramant-lossaudveis,a
branduradocu,atemperaturadoar,abondadedasguas;paraadefesae
abrigodopovo,osmateriaisprpriosparaconstruircasasepraas-fortesseo
s tica a Nicmaco liv. 10, Poltica liv. 7.
Seis Livros da Repblica - I.indd 75 13/01/2011 07:46:43
;e
OsSeisLivrosdaRepblica
lugaremsinoforsucientementecobertoedefensvel.Eis asprimeirascoisas
dasquaissetemmaiornecessidadeemtodaRepblica;depoissebuscamas
comodidades,comoosmedicamentos,osmetais,astinturas;parasujeitaros
inimigosealongarasfronteirasporconquistas,armazena-searmasofensivas.
Mas como os apetites dos homens so no mais das vezes insaciveis,
quer-seteremauncianoapenasascoisasteisenecessrias,mastambm
asprazerosaseinteis.E assimcomonosepensanainstruodeumacriana
antesqueelaestejaeducada,alimentadaecapazderazo,assimtambmas
Repblicasnotmgrandescuidadoscomasvirtudesmorais,nemcomas
belascinciasemenosaindacomacontemplaodascoisasnaturaisedivinas,
senoestiveremguarnecidasdaquiloquelhesfazfalta,contentando-secom
uma prudncia medocre para assegurar seu estado contra os estrangeiros
e guardar que os sditos no se ofendam uns aos outros ou, se algum
foi ofendido, que a falta seja reparada. Mas o homem vendo-se educado e
enriquecido de tudo aquilo que lhe necessrio e cmodo, e estando sua
vidaasseguradaporumbomrepousoeumadocetranquilidade,seelefor
bem nascido no gostar dos viciosos e dos malvados e aproximar-se- da
gentedebemedosvirtuosos.E quandoseuespritoestiverclaroelimpodos
vciosedaspaixesqueperturbamaalma,eletomarmuitocuidadoemvera
diversidadedascoisashumanas,asdiferentesidades,oshumorescontrrios,
agrandezadeunsearunadeoutroseamudanadasRepblicas,buscando
sempre as causas dos efeitos que v. Depois, voltando-se para a beleza da
natureza,eleterprazernavariedadedosanimais,dasplantasedosminerais,
considerandoaforma,aqualidadeeavirtudedecadaumadelas,osdiose
amizadesdeumasparacomasoutraseasequnciadascausasencadeadase
dependentesumasdasoutras.Depois,deixandoaregioelementar,eleala
seuvooatocucomasasasdacontemplao,paraveroesplendor,abeleza
eaforadasluzescelesteseomovimentoterrvel,agrandezaeaalturadestas
etambmaharmoniamelodiosadetodoestemundo.Serentoarrebatado
porumprazeradmirvel,acompanhadodeumdesejoperptuodeencontrar
acausaprimeiraeaquelequefoioautordetobelaobra-prima.Tendonele
chegado,eledetmnessepontoocursodesuascontemplaes,vendoque
eleinnitoeincompreensvelemessncia,emgrandeza,empotncia,em
sabedoriaeembondade.Ior talmeiodecontemplao,oshomenssbios
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eentendidosresolveramumabelssimademonstrao,asaber:queexiste
umnicoDeuseternoeinnitoedaquasequeextraramumaconcluso
dafelicidadehumana.
Se,pois,talhomemjulgadosbioebemfeliz,assimtambmsera
Repblicamuitofeliz,tendomuitosdetaiscidados,aindaqueelanosejade
muitaextenso,nemopulentaembens,desprezandoaspompaseasdelcias
dascitandadessoberbasmergulhadasemprazeres.No sedeveentretanto
concluirqueafelicidadedohomemsejaconfusaemesclada,pois,emborao
homemsejacompostodeumcorpomortaledeumaalmaimortal,preciso
admitirqueseubemprincipaldependedapartemaisnobre.Ioisassimcomo
ocorpodeveserviralmaeoapetitebestialrazodivina,seubemsoberano
dependetambmdasvirtudesintelectuais,queAristtelesdenominaaaodo
intelecto.Emboratendoditoqueobemsoberanoconsistenaaodavirtude,
elepormfoiobrigadoaadmitirqueaaoreporta-secontemplaocomo
ao seu m, e que nesta reside o bem soberano; de outra forma, diz ele, os
homensseriammaisfelizesqueDeus,quenoimpelidosaesmutveis,
gozandodofrutoeternodacontemplaoedeumaltssimorepouso.
Masnoquerendoseprenderabertamenteopiniodeseumestrenem
seafastardamximaquetinhaposto,asaber,queobemsoberanoconsiste
na ao da virtude, quando concluiu a disputa do bem soberano, cunhou
sutilmenteestafrmulaequvoca aaodointelecto porcontemplao,
dizendo que a felicidade do homem reside na ao do intelecto, para no
parecerqueelequisessepromprincipaldohomemedasRepblicasem
duascoisascompletamentecontrriascomoosoomovimentoeorepouso,a
aoeacontemplao.VendoentretantoqueoshomenseasRepblicasesto
emperptuomovimento,impelidossaesnecessrias,elenoquisdizer
simplesmentequeafelicidaderesidenacontemplao,oqueentretantoera
precisoadmitirporque,aindaqueasaespelasquaisavidadeumhomem
mantida sejam muito necessrias, como so comer e beber, nunca houve
homem bem educado que nisso fundasse o bem soberano. Assim a ao
dasvirtudesmoraisbastantelouvvel,poisimpossvelqueaalmapossa
recolher o doce fruto da contemplao se no for esclarecida e puricada
c Aristteles, Fsica liv. 6, Metafsica liv. 2 lt. cap.
- Aristteles, tica a Nicmaco liv. 10, Poltica liv. 7.
s [N.T.:] Isto , Plato com seu caracterstico idealismo, de quem Aristteles foi discpulo.
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OsSeisLivrosdaRepblica
pelas virtudes morais ou pela luz divina, de modo que as virtudes morais
relacionam-sesintelectuais.
Ora,afelicidadecompletaapenasquandobuscaeserelacionacom
algodemelhorcomoseumprincipal,quandoligaomenosnobreaomais
nobre, como o corpo alma e esta ao intelecto, o apetite razo e o viver
aobemviver.AssimMarcoVarro quecolocouafelicidadenaaoena
contemplao teriamelhordito,naminhaopinio,queavidadohomem
temnecessidadedeaoedecontemplao,masqueobemsoberanoreside
nacontemplao,queosAcadmicosdenominarammorteprazerosaeos
hebreusmortepreciosa,detantoqueelaarrebataaalmaparaforadolodo
corporalparadeic-la.E entretantocertoqueaRepblicanopodeserbem
ordenadaseseabandonadetodooupormuitotempoasaesordinrias,avia
dejustia,aguardaeadefesadossditos,osvvereseprovisesnecessrios
manutenodestes,poisohomemnopodeviverlongamente,mesmoquea
almaestejamuiarrebatadaemcontemplao,selhefaltaroquebeberecomer.
Assimcomonestemundo queaverdadeiraimagemdaRepblica
bemordenadaedohomembemregrado sevaLua,assimcomoaalma,
aproximar-sedoSol,sementretantodeixararegioelementarqueseressente
deumamaravilhosamudanapelodeclniodessaluz,e,logodepoisdasua
uniocomele,preencher-sedeumavirtudecelestequeeladistribuiatodas
as coisas, assim tambm a alma deste pequeno mundo sendo por vezes
arrebatada em contemplao e no estando de modo algum unida a este
grandeSolintelectual inama-sedeumaclaridadedivinaemuitoadmirvel
edeumvigorcelestequeforticaocorpoeasforasnaturais.Mas seaalma
dedica-sepordemaisaocorpoeinebria-sedeprazeressensuais,sembuscaro
Soldivino,acontece-lheomesmoquecomaLuaquandoesttodaenvoltana
sombradaTerra,quelhesubtraisualuzesuaforaeproduzportaldefeito
vriosmonstros.No obstante,seelapermanecessesempreunidaaoSol,
certo que o mundo elementar pereceria. Faremos o mesmo julgamento da
Repblicabemordenada,cujomprincipalresidenasvirtudescontempla-
Plato, Fdon.
. [N.T.:] Sob este nome, o autor refere-se aos discpulos de Plato, que ministrava, em
Atenas, os seus ensinamentos nos jardins de Academus (a Academia). Em particular, a
posio acima descrita tpica de Proclo.
.. Salmo 116 e Leo Hebreu, liv. 6 do amor.
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tivas,sebemqueasaespolticassejamprviaseasmenosilustressejamas
primeiras taiscomofazerasprovisesnecessriasparamanteredefender
a vida dos sditos.Tais aes, entretanto, relacionam-se s aes morais e
estassintelectuais,cujomltimoacontemplaodomaisbelosujeito
queexisteequesepodeimaginar.AssimvemosqueDeusdeixouseisdias
paratodasasaes,estandoavidadohomem,nasuamaiorparte,sujeitaa
estas,masordenouqueostimodia,queentretodososoutrosabenoou,
fossefolgadocomoosantodiadorepouso,paraquefosseempregadona
contemplaodesuasobrasedesualeienoseulouvor.
EisoquetocaaomprincipaldasRepblicasbemordenadas,queso
tanto mais felizes quanto mais se aproximam da dita meta; porque, assim
comohvriosgrausdefelicidadeentreoshomens,assimigualmentetmas
Repblicasosseusgrausdefelicidade,umasmais,outrasmenos,segundoa
metaquecadaumasepropsaimitar.Assimsediziadoslacedemniosque
eramcorajososemagnnimose,norestodesuasaes,injustoseprdos
quando se tratava do bem pblico, porque sua instituio, suas leis e seus
costumesnotinhamaosseusolhosoutrametaquenoadetornaroshomens
corajososeinvencveisnoslaboresenasdores,desdenhososdosprazerese
das delcias e prontos a fazer tudo o que pudessem pelo acrscimo de seu
estado.Mas aRepblicadosromanosoresceuemjustiaeultrapassouada
Lacedemniaporqueosromanosnotinhamapenasmagnanimidade,mas
simaverdadeirajustialheseraassimcomoumamatriaqualdirigiamtodas
assuasaes.E precisopoisesforar-separaacharosmeiosdeatingir,ouao
menosaproximar-seomaisqueforpossvel,dafelicidadedaqualfalamose
dadeniodeRepblicaquecolocamos.Sigamosagoracadaumadaspartes
daditadenioecomecemospelolar.
.. Gnesis cap.2, Deuteronmio 5 e xodo 2.
.. Salmo 1.
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podefaz-lo,sealeideDeusnoforexpressa,poisaesta,comomostramos,
elepermanecesujeito.
QuantoaottulodeMajestade,bastanteevidentequeelespertence
quele que soberano. Alguns tambm tomam a qualidade de majestade
sagrada,comooImperador,outrosadeexcelentemajestade,comoarainha
daInglaterraporseusditosecartas -patentes,emboraantigamentenemo
Imperadornemosreisusassemessasqualidades.Todavia,osIrncipesda
Alemanhaatribuemessaqualidadedemajestadesagradatantoaosreisda
FranaquantoaoImperador.Lembro-medetervistocartasdosprncipesdo
ImprioescritasaoreipelalibertaodocondeMansfeld,entoprisioneiro
na Frana, nas quais ocorre seis vezes V.S.M., quer dizer, vossa sagrada
majestade, que uma qualidade prpria a Deus, privativamente de todos
osIrncipeshumanos.Os outrosIrncipesnosoberanosusamapalavra
Alteza,comoosduquesdaLorena,Saboia,Mntua,FerraraeFlorena,ou
entoExcelncia,comoosprncipesdospasesdeprecrio,ouSerenidade,
comoosdogesdeVeneza.
DeixodeladoaquivriosdireitosmidosqueosIrncipessoberanos,
cada qual no seu pas, pretendem que no so marcas de soberania, que
devemserprpriasatodososIrncipessoberanos,privativamenteatodos
os outros senhores justiceiros, magistrados e sditos, e que so, por sua
natureza, incessveis, inalienveis e imprescritveis. Seja qual for o dom
quefaaoIrncipesoberano,deterraousenhoria,sempreosdireitosreais
prpriosmajestadesoreservados,mesmoquenoestejamexplicitamente
mencionados,comofoijulgadoparaosapangiosdaFranaporumaantiga
sentenadaCorte,enopodempordecursodetempo,qualquerquesejaele,
prescreverouseremusurpados.Iois,seodomniodaRepblicanopode
ser adquirido por prescrio, como se poderia adquirir assim os direitos e
marcasdamajestade:Ora,pelosditoseordenanasdodomnio,certoque
ele inalienvel e que no pode ser adquirido por decurso de tempo. Isso
noumdiretonovo,pois,hmaisdedoismilanos,Temstocles,aomandar
apreenderodomniousurpadoporparticulares,disse,naarengaquefezao
+s [N.T.:] sursance no original francs, que literalmente signica prazo, adiamento juridi-
camente conseguido para se postergar um certo ato, sursis. Trata-se, aqui, das divises
territoriais de um pas nas quais o assentamento feudal no est denitivamente instaurado
e onde, por conseguinte, o senhor governa por um certo tempo de mandato, segundo a
vontade do suserano.
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OsSeisLivrosdaRepblica
povodeAtenas,queoshomensnadapodemprescrevercontraDeus,nem
osparticularescontraaRepblica.CatooCensorusouamesmasentena
naarengaquefezaopovoromanopelareuniododomniousurpadopor
algunsparticulares:como,pois,poderiamprescreverosdireitosemarcasde
soberania:Eisporque,emtermosdedireito,culpadodemorteaqueleque
usa as marcas reservadas ao Irncipe soberano. Eis quanto aos principais
pontos concernentes majestade soberana, o mais brevemente que me foi
possveldizer,poistrateidessamatriamaisamplamentenolivroDe Imperio.
E comoaformaeoestadodeumaRepblicadependemdaquelesquedetm
asoberania,digamosquantostiposhdeRepblicas.
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