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Do gesto ao smbolo: a teoria de Henri Wallon sobre a formao simblica From gesture to symbol: the theory of Henri Wallon

about symbolic formation


Dener Luiz da Silva*

RESUMO

Henri Wallon, filsofo, mdico e psiclogo francs, contribuiu para a psicologia no apenas com uma teoria da emoo ou ainda com suas discusses e divergncias com Jean Piaget. Dentre suas contribuies pouco discutidas esto sua teoria sobre a inteligncia, suas discusses sobre a origem e o desenvolvimento do pensamento discursivo nas crianas e, talvez menos conhecidas, suas reflexes e proposies sobre a transio entre uma inteligncia sensrio-motora (caracterizada pela capacidade de resolver problemas prticos, mas sem o auxlio da reflexo) e uma outra, inteligncia discursiva (caracterizada pela utilizao e intermediao dos smbolos e representaes). Sabe-se que sua proposio para essa transio, diversamente de Piaget, que ressalta a continuidade e a preparao do simblico pelo esquematismo sensrio-motor, marcada justamente pela no continuidade entre uma inteligncia e outra, pela intromisso de fatores externos tais como a cultura, o social e a linguagem, e pela complexa interao entre todos esses fatores. Para melhor compreender a proposta walloniana sobre a formao do smbolo necessrio, pois, que ingressemos na sua teoria como um todo, buscando decifrar seus conceitos de emoo, comportamento simblico, inteligncia, fatores de desenvolvimento e outros. Em uma sociedade como a nossa, baseada no comportamento simblico, entender como se d, qual a origem e o desenvolvimento do pensamento simblico podem ser conhecimentos de grande valia. Palavras-chave: Wallon; formao simblica.

* Professor adjunto da Universidade Federal de So Joo Del Rei / MG. Doutor em Educao pela UFMG. E-mail: densilva@ufsj.edu.br

Educar, Curitiba, n. 30, p. 145-163, 2007. Editora UFPR

SILVA, D. L. Do gesto ao smbolo: a teoria de Henri Wallon sobre a formao simblica

ABSTRACT

Henri Wallon, French philosopher, physician, and psychologist, has given psychology contribution not only with his emotion theory and with his arguments and disagreements with Jean Piaget. Among his less discussed contributions are the theory about intelligence, the discussions about the origin and development in childrens discoursing thought, and, maybe less known, the reflections and propositions about the transition between sensory-motor intelligence (characterized by the capacity to solve practical problems, but without the aid of reflection) and discoursing intelligence (characterized by the use and intermediation of symbols and representations). It is known that his proposition for this transition, diversely from Piaget, who emphasizes continuity and preparation of the symbolic attributes by sensory-motor schematism, is in fact marked by the non-continuity between one intelligence and the other, by the interference of external elements such as culture, social aspects, and language, and by the complex interaction between all these elements. In order to better understand the Wallonian proposal about symbol formation it is necessary, therefore, to study his theory as a whole, trying to decode his concepts on emotion, symbolic behavior, intelligence, development factor, and so forth. In a society like ours, based on symbolic behavior, understanding the way it occurs, its origin, and the development of symbolic thought can be worthwhile. Key-words: Wallon; symbolic formation.

O pensamento simblico ou representacional o que melhor qualifica a psicologia humana (DELOACHE, 1996, 2005). Vivemos em uma sociedade baseada em trocas simblicas (CASSIRER, 1945). Assim, explicar o pensamento simblico continua sendo um dos grandes problemas para a psicologia. H potenciais usos de um conhecimento sobre o tema na rea educacional: aprendizagem, inteligncia, imitao, jogo, linguagem, valores, parecem ser todos, no homem, atividades mediadas, em maior ou menor medida, por smbolos. No presente texto buscaremos apresentar a teoria de Henri Wallon sobre o nascimento do pensamento simblico. Primeiramente, apresentamos ao leitor uma breve biografia do psiclogo francs, procurando buscar elementos que possam nos auxiliar na reconstruo dos contextos terico e histrico que possam ter infludo na produo da teoria walloniana. Num segundo momento, passamos para a descrio dos principais conceitos e a compreenso da teoria como um todo. No terceiro e quarto momentos, apresentamos o contexto e delimitamos o tema que buscamos elucidar: como compreendida por Wallon a transio entre o comportamento do beb, no qual imperam elementos concretos, e
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aquele da criana pequena, identificado pelo uso de smbolos e signos? Por fim, apresentamos de forma rpida alguns possveis intercmbios tericos que possam ser realizados entre a obra de Wallon e a de outros autores da psicologia contempornea; nosso interesse o de evidenciar o valor heurstico ainda presente na obra de Wallon no que concerne ao entendimento de muitas das temticas da psicologia cientfica.

Biografia de Wallon
Wallon nasceu em 15 de junho de 1879 em Paris e a viveu toda sua vida. Terceiro filho de uma famlia aristocrtica, seu av, de quem herdou o nome, fora historiador e poltico importante para a histria da Frana, pois por sua interveno o termo repblica comeou a fazer parte da constituio daquele pas.1 Uma famlia na qual se respirava a poltica, a justia e a democracia. Um dos eventos mais marcantes da infncia de Wallon, segundo ele prprio, foi a morte do escritor e poeta Victor Hugo. O pai de Wallon, o arquiteto Paul Alexandre Joseph Wallon, durante o jantar, l trechos do poeta para os filhos e, em seguida, dirige-se com estes para visitar a casa do escritor, onde ocorria o velrio. Zazzo (1993), ao recordar suas conversas com Wallon sobre o assunto, transcreve a passagem do seguinte modo: Quem foi este homem, papai? Um poeta, um escritor, responde seu pai, mas tambm um homem que lutou pela liberdade, pelo bem contra o mal, pela defesa dos pobres. preciso fazer como ele quando voc crescer (ZAzzO, 1993, p. 9). No se conhece muito mais sobre a infncia e a adolescncia de Wallon ou sobre sua vida familiar (a famlia Wallon era composta de 7 irmos). Quanto a seus estudos superiores, decide, primeiramente, fazer a Escola Normal Superior e tentar a carreira de professor de Filosofia (Agregation). Ali recebe uma educao filosfica slida, nos parmetros da filosofia de Kant a Hegel (JALLEY, 2002). Enquanto estudante do Normal Superior, foi influenciado pelo professor Frdric Rauh, filsofo que escrevera livros sobre a psicologia e sobre a investigao das experincias morais.2 Ao receber sua agregation3 em 1902, Wallon ir lecionar, por um ano, no Liceu Bar-le-Duc, na periferia de Paris.
1 Trata-se da Terceira Repblica (1875 a 1940), que se instalou depois da queda do Segundo Imprio, em 1870. 2 Frdric Rauh (1861-1909) publicou Essai sur le fondement mtaphysique de la morale (1890) e LExprience morale (1903). 3 Concurso pblico que garantia queles que passassem a contratao por parte do governo.

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Ele se mostra descontente com a atividade repetitiva de professor no secundrio e procura, ento, a carreira de medicina, poca o caminho indicado por Thodule Ribot (1839-1916), o pai da psicologia francesa, para que se pudesse ingressar firmemente em uma psicologia cientfica. Formado em 1908, ele imediatamente torna-se assistente do professor Nageotte (18661948), eminente histopatologista, e com ele inicia suas atividades no Hospital de Bictre e, algum tempo depois, Salptrire, onde ir coletar os dados para a confeco de sua tese de doutorado e tambm seu primeiro livro , defendida apenas em 1925, sob o ttulo de Lenfant turbulent (A criana agitada). O motivo do atraso para a defesa se deve colaborao de Wallon na Primeira Grande Guerra (1914-1918) e ao seu engajamento como mestre de conferncias de Psicologia Infantil na Sorbonne, entre 1920 a 1937. O episdio da guerra, em especial, ir causar um grande impacto nas idias que Wallon alimentava sobre o desenvolvimento infantil e sobre as relaes entre a emoo e a razo. Como mdico do exrcito francs, teve a oportunidade de cuidar de inmeros feridos neurolgicos, e especialmente dos soldados afetados por traumas de guerra. Wallon observou a curiosa relao que havia entre um maior nmero e maior intensidade dos traumas de guerra nos soldados do que em seus superiores. Haveria alguma relao entre a racionalizao e controle emocional que os responsveis pelas tropas tinham de utilizar-se e a sua sade mental futura? A resposta a essa pergunta ir determinar grande parte da produo de Wallon, que procurar mostrar a funo da emoo na psicologia humana: ela composta de reaes orgnicas, controladas por centros cerebrais especficos, e caracterizada por transformaes corporais visveis. Tais transformaes so os resultados da interao entre as funes tnica e clnica. Sua principal funo mobilizar o meio social. Possibilita o nascimento da conscincia e, uma vez que esta nasce, ope-se a ela. Eis o incio da psicologia dialtica de Wallon. Mas, voltando dcada de 1920, veremos Wallon continuando seu trabalho de atendimento mdico pedo-psiquitrico, agora no mais nos hospitais psiquitricos, mas, exclusivamente, no Laboratrio de Psicobiologia em anexo a uma escola na periferia de Paris. Aproximar-se das crianas, de seu hbitat, eis o desejo deste que foi, segundo Zazzo (1993), dos psiclogos mdicos (a lista grande, mas poderamos citar Janet, Dumas, Claparde, Freud, Jung, Reich, Lacan, Frankl, etc.), o mais mdico de todos, querendo dizer, com isso, no que este tenha subordinado a psicologia medicina, mas referindo-se ao fato de que, durante toda sua vida, mesmo quando j no podia locomover-se sozinho, continuar sua rotina de consultaes.

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Na mesma dcada, ir engajar-se como presidente da Sociedade Francesa de Psicologia (1927) e como diretor de estudos na cole Pratique de Hautes tudes, cargo que lhe permitia prosseguir com as pesquisas no laboratrio por ele fundado. Em 1929, juntamente com o amigo Henri Piron que mais tarde se tornar a grande referncia da psicologia experimental na Frana , ir fundar o Instituto Nacional do Estudo do Trabalho e de Orientao Profissional. dessa incurso na rea da Psicologia do Trabalho e da orientao profissional que surgir seu terceiro livro, Princpios de psicologia aplicada, publicado em 1930.4 Mas, se at ento Wallon se configurava como um dos importantes nomes da psicologia infantil na Frana, contribuindo com teses originais sobre os elementos presentes no desenvolvimento infantil o papel importante dado emoo, descrio de algumas sndromes psicomotoras apresentadas em seu primeiro livro, o esforo em efetuar uma psicologia cientfica, sem recursos metafsica ou ao espiritualismo , a teoria walloniana encontrava-se, ainda, em seus primrdios e no era difcil classific-la, poca, como uma abordagem que reduz todas as manifestaes psicolgicas ao seu componente orgnico, uma teoria organicista. Ren Zazzo (1910-1995), que o suceder na direo do Laboratrio de Psicobiologia da Criana, conta que seu primeiro contato com Wallon, na Sorbonne, ocorrera a partir do rtulo organicista, que ele considerou, mais tarde, equivocado, uma vez que

No h dvida de que no decurso do seu desenvolvimento, a funo s pode consolidar-se num conjunto evolutivo cujas condies so orgnicas, no h dvida de que a evoluo psquica no pode antecipar-se s estruturas orgnicas. E desta dependncia que deriva a impossibilidade de desenvolver na criana mediante simples exerccio aptides ainda no amadurecidas. Mas esta dependncia e este condicionamento no impedem as funes psquicas, uma vez existentes, de pertencer a um mundo de causas e de efeitos que j no so de natureza orgnica. Entre os dois sistemas de condies orgnicas e de condies sociais existe uma margem para a atividade de todos e de cada um em que as combinaes de objetivos e de aptides, de reaes recprocas, de incidncia em cascata so suscetveis de todos os graus entre o conformismo e o poliformismo, entre a coao e a liberdade. Esta margem define o domnio prprio da psicologia, um plano da realidade em que o psquico no se define nem como substncia

4 O segundo livro de Wallon versa sobre Psicologie Pathologique. Nele, Wallon procura aprofundar as teses da psicologia que estudam os distrbios psiquitricos. Este o nico livro de Wallon que no foi reeditado, sendo tambm pouco citado por ele prprio no decorrer das outras obras.

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material nem como substncia espiritual, mas como uma conduta original num mundo em que constitui, verdadeiramente, uma novidade (ZAzzO, 1978, p. 87-88).

Wallon, portanto, desde seus primeiros textos, busca produzir uma nova psicologia, uma soluo para os reducionismos tanto do materialismo mecanicista-organicista quanto do espiritualismo. Por esse motivo, o que e como se constitui a conscincia torna-se o tema central de suas primeiras investigaes, ainda na segunda dcada do sculo XX.5 No entanto, a explicitao terica de uma concepo que ultrapassasse a dicotomia orgnico-social muito mais conforme ao materialismo dialtico (Marx e Engels) ir ocorrer somente na dcada de 1930. A partir de uma viagem Rssia, para um congresso de Psicologia Clnica (1931), Wallon convidado a participar do Crculo da Nova Rssia, um grupo de intelectuais que queria aproximar-se das teses marxistas em seus respectivos campos de interesse. a partir desse envolvimento com o Crculo da Nova Rssia que veremos Wallon definindo sua psicologia como propriamente dialtica. Em 1934, Wallon ir publicar aquele que considerado seu primeiro grande livro, As origens do carter, no qual j se encontram desenvolvidas as suas principais teses sobre o desenvolvimento do eu e o papel da emoo e do movimento nesse desenvolvimento. Segundo Zazzo (1989), as idias ali apresentadas iro:

Inspirar alguns anos mais tarde Ren Spitz6 quando este procurar interpretar os efeitos da perda da me pelo recm-nascido. Apesar disso, esse livro no tem a elegncia de apresentao ou a lgica de demonstrao que possam seduzir um leitor apressado: uma compilao de artigos e conferncias feitas na Sorbonne no decorrer dos anos precedentes (ZAzzO, 1989, p. 180).
5 Cf., por exemplo, os artigos La conscience et la vie subconsciente (1920); La conscience et la conscience du moi (1921); Le problme biologique de la conscience (1921). Aqui evidente o esforo de Wallon por superar o organicismo e espiritualismo explicativo de sua poca, mas, no obstante, talvez pelo prprio linguajar ainda bastante impregnado pelo vocabulrio mdico, a tese organicista parece ser a que se sobressai. 6 Ren Spitz (1887-1974) foi um psicanalista hngaro que construiu sua carreira nos Estados Unidos. Seu maior interesse era investigar a relao entre o beb e sua me. Cunhou os termos hospitalismo e depresso anacltica para melhor explicar as reaes emocionais e psicolgicas dos bebs deixados em isolamento em situao de internao hospitalar.

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ali, igualmente, que Wallon ir descrever o que vem a ser o estgio do espelho, momento do desenvolvimento infantil, por volta dos trs anos, em que a criana constri uma imagem externa, um esquema corporal de si. O eu no um dado original ou inicial na psicologia humana, seno o fruto de uma longa trajetria, repleta de momentos crticos ou crises. Mas, para Wallon, tais crises no so vistas como necessariamente negativas, ao contrrio, so momentos indispensveis para a constituio da personalidade. A crise da adolescncia, por exemplo, pode ser um importante momento em que o jovem toma para si modelos por ele mesmo escolhidos e busca livrar-se daqueles impostos at ento. Certamente, como decorrncia desse momento crtico podem surgir conflitos explcitos, mas Wallon alerta para o fato de que as crises no desenvolvimento no so sinnimo de conflito. Outra importante definio que se d nesse momento a do conceito de carter. Para Wallon, o carter o componente mais original de cada ser humano, esta espcie de ndice individual (WALLON, 1934/1986, p. 26). Trata-se do conjunto de respostas orgnicas e psicolgicas mais ou menos estveis que o sujeito empreende diante das solicitaes do meio externo. Ele tem uma origem orgnica, portanto, mas no se resume a ela, j que na concepo dialtica walloniana filiao no significa causalidade. No entanto, a partir do carter, este ncleo duro, que se acrescentaro as influncias sociais, culturais e histricas que iro culminar na personalidade, que, por esse motivo, sofre variaes e tem um desenvolvimento prprio ao longo da ontogenia. No ano seguinte publicao de As origens do carter, Wallon ser eleito, finalmente, para o quadro de professores do Collge de France. A tradicional casa universitria da Frana demorar ainda dois anos para admiti-lo concretamente. As dificuldades para a aceitao de Wallon no quadro universitrio francs decorrem da poltica interna da instituio e, segundo muitos autores (JALLEY, 2006; NICOLAS, 2003; ZAzzO, 1978), pelo cada vez mais explcito engajamento poltico de Wallon s teses marxistas. Embora ele tenha se filiado ao partido socialista em 1931 e dele se retirado por no concordar com as suas opes eleitoreiras, por ocasio da invaso alem Frana, e como resposta morte de dois jovens intelectuais prximos a Wallon, ir se filiar (1942) agora ao partido comunista, permanecendo neste at o final de sua vida. O engajamento poltico de Wallon, no entanto, no , em ltima instncia, partidrio. No final da dcada de 1930, ir viajar at a capital espanhola para, juntamente com estudantes e intelectuais, protestar contra a nascente ditadura franquista.7 Durante a ocupao alem,
7 O franquismo o regime poltico baseado no fascismo (Mussolini) aplicado na Espanha de 1939 a 1975, perodo em que o pas foi governado pelo ditador Francisco Franco.

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permanecer em Paris com suas consultaes peditricas, mesmo correndo o risco de ser preso pelos agentes da Gestapo. Em 1944, nos ltimos momentos antes do trmino da guerra, indicado como Ministro da Educao do governo da resistncia, cargo que ocupa por apenas um ms. Entretanto, sua ligao com a educao profunda, e no apenas terica. J na sua aula inaugural no Collge de France (1937), ele deixa claro que o vnculo ideal entre psicologia e pedagogia no de submisso entre essas duas disciplinas, mas de integrao e fortalecimento mtuo. A psicologia pode oferecer muito pedagogia, seja propondo teorias mais condizentes com a tarefa de educar, seja esclarecendo os vrios estgios e perodos do desenvolvimento pelos quais passa o aluno. Mas a pedagogia, igualmente, pode complementar o olhar psicolgico, fornecendo-lhe no s o material para seu trabalho, mas indicando e problematizando situaes no perceptveis ao psiclogo. O engajamento poltico e prtico de Wallon com a educao pode ser visto ainda por seu projeto, em co-autoria com o fsico Paul Langevin (18721946), de uma reforma educacional, que ser publicado em 1947, mas que jamais ser totalmente aplicado no sistema de ensino francs. Ali, dentre tantas modificaes sugeridas pelos autores do projeto, vemos a compreenso do aprendizado como um trabalho a ser realizado pelo estudante. Da, ento, a necessidade do pagamento de bolsas que pudessem auxiliar e reforar o trabalho do aluno. Em 1938, aceitando o convite de seu amigo, o historiador Lucien Febvre, Wallon coordena e redige os trabalhos para a publicao do 8 Tomo da Enciclopdia Francesa. O ttulo que ele preferir adotar para esse volume , por si s, elucidativo: a vida mental. Tratava-se, pois, da busca por um texto que resumisse os principais achados da cincia psicolgica at ento sem, no entanto, cair no tradicional modelo dos manuais psicolgicos. Era preciso, dizia Wallon, aproximar o saber psicolgico da vida real, concreta, cotidiana do homem contemporneo. por esse motivo que os vrios captulos daquela enciclopdia, muitos deles redigidos pelo prprio Wallon, iro versar sobre temas como a pessoa no trabalho, na escola, na famlia, etc. A dcada de 1940, apesar da grande conturbao provocada pela Segunda Grande Guerra (1939-1945), ser aquela em que Wallon publicar seus mais importantes livros: A evoluo psicolgica da criana (1941); Do ato ao pensamento (1942) e As origens do pensamento na criana (1945). No primeiro desses livros, teremos a explicitao das fases do desenvolvimento propostas por Wallon, agora de uma forma mais acabada. So elas: Estgio impulsivo-emocional (0 a 1 ano)
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Estgio sensrio-motor e projetivo (1 a 3 anos) Estgio do personalismo (3 a 6/7 anos) Estgio categorial (7 a 11 anos) Estgio da adolescncia (12 a 18 anos) igualmente neste livro que Wallon indicar que a transio entre esses diferentes estgios se d por mecanismos de alternncia e preponderncia funcional, entre fases com nfase nos aspectos emocionais e outras com nfase cognitiva. Ou seja, inicialmente, no decorrer do desenvolvimento, a criana ir dispor apenas dos seus movimentos e de seu comportamento emocional para interagir com seu meio. medida que ela constri um repertrio mais ou menos estvel de reaes motoras e emocionais, entendidas por Wallon (1934, 1941) como j um prenncio de comunicao e de conscincia, ela passa a voltar-se, no estgio sensrio-motor e projetivo, com mais nfase para o mundo externo. a fase da inteligncia das situaes, ativada para responder a uma situao e no a um objeto isolado no real. ainda uma inteligncia sincrtica que se caracteriza pelo responder s exigncias do real no mais por meio de gestos sem sentido ou impulsivos, mas por uma coordenao cada vez mais apurada e coordenada entre meios e fins. A criana de um ano de idade que puxa um objeto para alcanar um outro, ou que decide modificar o gesto ou a prpria posio do corpo para alcanar e pegar algo de seu interesse, at ento inalcanvel, faz uso da inteligncia das situaes. Ao final dessa fase da inteligncia sensriomotora, graas ao amadurecimento dos centros nervosos e ao nascimento da funo simblica, passa a se projetar, ou seja, a planificar e a representar suas aes num novo plano, no mais concreto, mas virtual. Alcanada essa etapa, que exige superar a oposio entre o mundo real concreto e o mundo igualmente real, mas virtualizado, desdobramento do primeiro, a criana volta-se para a tarefa de construir-se a si. ento que surge a crise do personalismo, momento no qual, com seu eu ainda instvel e sincreticamente amalgamado ao outro, passa a efetuar o trabalho de diferenciao entre este eu nascente e o outro. preciso se opor ao outro para afirmar a si. Na psicanlise tem-se o momento do complexo de dipo como equivalente mais prximo dessa fase. Vencida parcialmente essa diferenciao, estabilizadas as zonas psicolgicas denominadas eu e outro, na etapa seguinte a criana volta-se, uma vez mais, para seu ambiente externo. o perodo categorial, no qual, com o auxlio da linguagem, a criana ir categorizar e classificar todos os eventos e situaes que lhe apaream. No se trata, porm, de uma fase racionalista, uma vez que o sincretismo marcado pela confuso entre o eu e o outro, pela diferenciao entre o interno (meu) e o externo, lenta e
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s culminar em sua plenitude aps a crise da adolescncia. Assim, de incio a criana classifica e organiza seu mundo com base naquilo que este mundo significa e como a afeta. Ser em As origens do pensamento na criana (1945) que Wallon descrever em pormenores esse longo processo que culminar no pensamento do adulto. A fase da adolescncia, como j afirmado, constitui-se num retorno ao trabalho iniciado no estgio do personalismo. Agora, a criana ter sua disposio inmeros instrumentos modos de pensar, linguagem, instrumentos culturais, ritos, etc. para lidar com as novas transformaes orgnicas e sociais que a vida lhe proporciona e para a definio, j dentro de patamares mais conscientes e voluntrios, sobre o problema da identidade. A superao da crise da adolescncia ser to melhor, e mais adequadamente resolvida, quanto melhores as condies orgnicas, pessoais, familiares, sociais, culturais e histricas para essa resoluo. no segundo livro desse perodo, Do ato ao pensamento (1942), que Wallon ir apresentar suas teses sobre a passagem entre a inteligncia das situaes, prpria do beb de 0 a 3 anos, e aquela que se caracteriza pelo uso dos smbolos e signos, que surge na criana a partir do segundo ano de vida. a explicao da representao. No obstante sua intensa produo terica, de continuar frente do Laboratrio de Psicobiologia da criana e suas inmeras pesquisas, Wallon ainda militou noutras frentes. Foi o responsvel pela emenda que introduziu o servio de psicologia escolar nas escolas pblicas francesas (1944); atuou como deputado na Assemblia Constituinte que se configurou logo aps a Segunda Grande Guerra (1946); editou a revista Enfance (1948); presidiu a Sociedade Mdico-Psicolgica (1951). Em 1954, torna-se presidente da Sociedade Francesa de Educao Nova e est a frente, no mesmo ano, das Jornadas Internacionais de Psicologia da Criana. Embora, provavelmente como decorrncia de seu engajamento poltico e de suas escolhas ideolgicas, Wallon tenha tido dificuldades em criticar o regime stalinista da ento Unio Sovitica, em sua defesa podemos constatar que, por ocasio da Revolta de Budapeste (1956), que culminou no massacre, por parte das tropas soviticas, de quase 25.000 jovens hngaros, assinou um manifesto junto a 9 outros grandes intelectuais ou personagens pblicos contra a interveno militar e o apoio do partido comunista ao exrcito sovitico. Sem filhos, pouco se sabe sobre seu relacionamento com Germaine Anne Roussey Wallon, apenas que poucos meses aps a morte de sua esposa (1953), Wallon sofre um acidente de carro ( atropelado) e acaba sendo obrigado a ficar
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os anos finais de sua vida de cama. No obstante, desde ento contar-se-o cerca de 80 novas publicaes at a data de sua morte, em 1 de dezembro de 1962.

A teoria walloniana: conceitos bsicos


A teoria de Wallon identificada como Psicologia da Pessoa Completa (GALVO, 1996), pois visa justamente produo de um saber psico lgico que leve em conta a totalidade da pessoa (conscincia, eu, emoes, representaes, etc.), em suas condies concretas de existncia. Seu mtodo de investigao, denominado mtodo concreto-multidimensional ( TRAN -THONg , 1987), fortemente baseado no materialismo dialtico (Marx e Engels), caracteriza-se pela comparao de diferentes planos de atividade (comparar o homem contemporneo com o homem dito primitivo, comparar o animal com o homem, comparar a criana com o animal e com o homem primitivo, o doente com o saudvel, etc.), bem como a busca pelas diferenas, mais do que as semelhanas, pois as primeiras fazem to parte do real quanto as segundas. Segundo Wallon, o investigador deveria buscar superar o limite da racionalidade linear e redutora, que tudo condiciona a um plano causal nico. No coincidn cia, deste modo, que alguns dos ttulos de suas investigaes versaro sobre AS origens, e no A origem, de um determinado fenmeno ou comportamento psicolgico. Sua viso dialtica dos fenmenos psicolgicos e sua escrita, que reflete em grande parte esse seu raciocnio, so algumas das dificuldades que o leitor iniciante tem de suplantar para compreender as idias wallonianas. A emoo a resposta orgnica, sustentada por centros nervosos especficos, de que o beb dispe para lidar com seu meio. Mas ela no apenas instrumental, igualmente expressiva ou comunicativa. Sua prin cipal funo na espcie humana a ativao do outro. Por se manifestar por meio de movimentos e de conformaes fsicas expressivas que, por assim dizer, moldam o corpo (funo proprioplstica), a emoo traz, em si, a possibilidade de ser interpretada e de provocar no outro respostas correspondentes e complementares. Trata-se de uma protolinguagem, ou linguagem anterior linguagem, esta ltima entendida como comunicao por material simblico, signos e smbolos.
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A emoo, tornada consciente, atravessada pelo contedo e pelas significaes dadas pela cultura, torna-se afetividade. A afetividade perdeu, por sua vez, a evidncia das alteraes orgnicas (proprioceptivas ou interoceptivas8), mas integrou-se ao desenvolvimento e construo do eu e do mundo externo, dando um colorido a essas manifestaes. A conscincia de si surge, inicialmente, por meio da emoo. Ao final do primeiro ano de vida, ao se estabilizarem as respostas emocionais e se estabelecer um quadro mais ou menos fixo de reaes emotivas, com o auxlio da maturao fisiolgica e da interpretao desses sinais por parte do ambiente humano, a criana passa a tomar conscincia de si como sujeito das reaes. ainda uma conscincia muito primria e sincrtica, ou seja, indiferenciada de forma precisa dos elementos e objetos que ela mesma carrega. Pelo desenvolvimento da simpatia, Wallon vai mostrando que, em seus primrdios, a criana confunde-se com a situao na qual est agindo. a criana que chora, pois acabam de arrancar um dos braos de uma boneca representada em um desenho. Ou a outra que olha assustada para as prprias mos, que minutos antes seguravam um copo, ao escutar o barulho de um copo quebrar-se na sala contgua a sua. O erro de grande parte da psicologia, vai dizer Wallon, supor que a individualidade um dado primrio ou original, quando at mesmo a prpria imagem corporal deve ser construda em um longo processo. Provocar no meio social uma resposta em direo a si, confundir-se cognitivamente com esse meio, eis a tarefa primeira da emoo. por meio da funo postural ou tnica que ela ganha vida. A funo postural a responsvel pela manuteno de um estado motor, pela garantia de uma tenso fsica mnima que possibilite a expresso corporal. Ela trabalha em conjunto com a funo cintica ou clnica, responsvel pela efetivao e regulao dos movimentos. No incio do desenvolvimento, as configuraes posturais, garantidas pela dialtica entre as funes tnica e cintica, passam a prenunciar, pela interveno do entorno social que d significado a essas configuraes posturais, a funo simblica ou representativa, que s ocorrer, de fato, mais tarde (a partir de 2-3 anos at a adolescncia). o nascimento do gesto. Anteriormente, tratava-se apenas de aes desconexas e sem sentido para o prprio sujeito e agora, medida que comeam a se destacar intenes mais ou menos conscientes, o gesto expressivo que predomina.
8 Proprioceptivo percepo possibilitada pela ao dos msculos estriados esquelticos. Ao mover meu brao, ainda que no o veja, posso perceber essa mudana corporal. Interoceptivo percepo possibilitada pela ao da musculatura das vsceras. A criana que sente seu estmago mexer, mesmo no sabendo diferenciar essa sensao de outras similares ou prximas. H, ainda, os mecanismos exteroceptivos, referentes aos cinco sentidos, reaes decorrentes dos sistemas sensrios (tato, olfato, viso, gustao e audio).

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preciso que haja a maturao dos centros nervosos correspondentes (mielinizao das reas frontais, occipitais, que se estender, igualmente, at a adolescncia) para que surja, de fato, a funo simblica, quando, ento, a criana saber distinguir entre os objetos representados e seus respectivos modelos no espao real a conscincia de que o objeto representado no o objeto fsico, mas apenas sua representao. Mas ao mesmo tempo, no seu pice, a emoo absorve toda a energia psquica e impede a representao porque impede o desdobramento do sujeito com o objeto/real. Ser preciso, portanto, uma funo inibidora, que s advm com a maturao de outros centros nervosos que passam a controlar o movimento, para manter a emoo em um patamar estvel e poder dar continuidade e desenvolvimento da representao desde o gesto concreto carregado de significado at o pensamento mais abstrato.

Entre a ao e a espcie de conscincia a vinculada no h necessidade de um terceiro princpio. A conscincia em seu incio se confunde com a ao, como seu efeito e como seu estimulante ao mesmo tempo, e deste modo que ela igualmente seu objeto ou a sua meta mais prxima. Especificamente vinculada funo postural, a conscincia segue-lhe todas as variaes, mas, inversamente, torna-se seu motivo e pode suscitlas ou orient-las. Toda e qualquer diferenciao de uma acarreta uma diferenciao da outra (WALLON, 1986, p. 146).

O pargrafo acima expressa bem a compreenso dialtica que advoga Wallon. A emoo, por meio da funo postural que carrega e impele ao gesto, prepara e possibilita a razo, e esta ltima, medida que se estabelece, coloca a emoo em suspenso. Por essa razo, a psicloga brasileira Helosa Dantas (1990) assim se expressou sobre a dialtica entre razo e emoo: A emoo nasce da razo e vive de sua morte.

Do gesto ao simblico: contextualizao do problema


Passemos agora a uma breve digresso, no intuito de compreender qual o lugar das reflexes sobre o nascimento do pensamento simblico na obra de Wallon.

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Wallon no se dedicou exclusivamente compreenso desse tema. Sua preocupao central e seu trabalho, apesar da grande variedade de temas que abarcou e, igualmente, dos diversos envolvimentos prticos, encontra um ponto de confluncia na produo de uma psicologia geral. Isso fica em parte evidente quando entendemos ao que corresponde cada um de seus 3 livros originais:9
a) As origens do carter (1934) foca especialmente a idade de 0 a 2 anos os principais temas abordados so o desenvolvimento do carter e o papel da emoo neste. Carter, para Wallon, a forma mais estvel de responder aos estmulos do ambiente. Ele tem relaes imediatas com a emoo e com o corpo. J o eu a produo de uma identidade, singularidade, que culmina ao final do perodo da adolescncia. Relao com a cognio e com o outro (social). Do ato ao pensamento (1942) tem como objeto central de sua investigao a criana dos 2 aos 6 anos A principal questo que quer responder Wallon neste livro : De onde vem o pensamento? Trata-se das relaes do gesto, do ato, da imitao com o pensamento simblico. As origens do pensamento na criana (1945), no qual Wallon dedica-se criana de 5 a 12 anos Aqui, Wallon quer explicar como se desenvolve o pensamento verbal. O pensamento entendido como um conjunto. Inicialmente, resume-se ao par para, mais tarde, tornar-se o conceito. o relacionamento dialtico entre os dois elementos do par, o comunicar algo para algum.

b)

c)

No seu conjunto, esses trs livros abarcam a explicao do desenvolvimento humano de 0 aos 12, 13 anos, do recm-nascido adolescncia. Entendemos esse conjunto de obras como resposta a um projeto de psicologia. Wallon almeja a construo da psicologia da pessoa completa, e o resultado produzido nesses trs livros pode ser considerado sua realizao. Assim, embora seja desnecessrio dizer que essa uma interpretao que
9 O adjetivo original refere-se, unicamente, ao fato de que, nas trs obras citadas, Wallon ir preocupar-se mais em construir sua teoria do que, como ocorre em A vida mental (1938) e A evoluo psicolgica da criana (1941), efetuar, em grande medida, mas no exclusivamente, uma sntese de toda sua produo.

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corre o risco de reduzir o escopo de interesses da obra walloniana, podemos afirmar que, no que concerne ao livro Do ato ao pensamento, em que haver uma maior explicitao de sua teoria sobre o nascimento do pensamento simblico ou representacional, este ocupa o lugar, no conjunto da obra, justamente da explicao da passagem entre uma psicologia marcada especialmente pelos comportamentos emocionais e pela inteligncia das situaes (0 a 3 anos), para outra, na qual a cognio vem suplantando a emoo e na qual se encontra presente o pensamento representativo ou simblico. Cabe, pois, nessa obra, apresentar como se d a transio entre esses dois mundos.

Do gesto ao simblico: Wallon sobre a formao do smbolo


O beb humano, ao nascer, dispe apenas de alguns recursos para conseguir sobreviver; o sistema nervoso autnomo (SNA) j est suficientemente desenvolvido para regular a respirao, os ciclos de sono e viglia e o bombeamento sanguneo pelo corao. No obstante, o controle da temperatura e o sistema postural, garantidos pela funo tnica, ainda no se encontram totalmente desenvolvidos. De fato, nossa espcie caracterizada por um longo perodo de maturao biolgica e, especialmente, neurolgica, aps o nascimento. A isso chamamos de exterogestao (GOULd, 1999; MONtAgNU, 1988). A criana nesse perodo, portanto, age de maneira impulsiva, com movimentos limitados ainda pela falta de maturao neurolgica, mas que expressam j suas primeiras emoes. Podemos pensar que ela estar, de fato, aprendendo a lidar com os inmeros estmulos que lhe advm dos mecanismos extero, prprio e interoceptivos. Os primeiros atos sero, portanto, movimentos impulsivos, em grande parte desordenados, mas carregados de significado emocional. O beb humano, por essa razo, age primeiramente em direo ao meio humano, para s mais tarde mobilizar-se perante o mundo fsico. medida que os comportamentos vo se aperfeioando e o conjunto de reaes emocionais choro, raiva, sono, regojizo, etc. passa a se delimitar com mais clareza e a mostrar certa estabilidade, a criana vai, ao mesmo tempo, controlando seus movimentos, tornando-os intencionais, expressivos, e construindo a conscincia de si. Para Wallon, o desenvolvimento motor e o mental esto intimamente correlacionados desde sua origem. Assim, a conscincia no um dado original, ela no est presente desde o primeiro momento, mas o resultado da sntese dialtica derivada da maturao, do social e da experincia pessoal dessas suas reaes, o que permite ao beb utiliz-las de forma mais instrumental (WALLON, 1934, 1938, 1942).
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Desse modo, no qualquer ato que se tornar smbolo ou que culminar no smbolo, mas exclusivamente o gesto, ou ato carregado de inteno e, por isso mesmo, expressivo. O gesto prefigura o smbolo, assim como o grito prenuncia a palavra. Entre um e outro, contudo, existe filiao e oposio. A criana ter de desenvolver sua capacidade de controlar os gestos e movimentos para que a representao simblica aparea. Mas, para que a transio entre o motor e o representacional ocorra, preciso ainda que surja uma nova funo psicolgica: a funo simblica. A representao [...] apenas se utiliza da funo simblica da linguagem, ela , ela mesma, certo nvel da linguagem e da funo simblica (WALLON, 1942/1970, p. 190). Wallon (1942/1970, p. 192) afirma que a funo simblica o poder de buscar para um objeto sua representao e para sua representao, um signo pode existir sem que existam as palavras: na afasia, por exemplo. E, ao contrrio, quando existem palavras, como no caso do papagaio ou no macaco adestrado, no significa que exista funo simblica. Desse modo,

Longe de ser elemento inicial e final, as palavras dela so, ao contrrio, apenas o efeito. Elas a possuem uma existncia de qualquer sorte contingente, o essencial sendo a funo que permite substituir ao contedo real, intenes ou pensamentos e imagens que lhe exprimam sons, gestos ou mesmo objetos, que s possuem com eles relaes com o ato pelo qual a ligao se opera. a este poder de substituio que a funo simblica reconduz. Ela no a simples soma de gestos determinados. Ela aquilo que estabelece uma ligao entre um gesto qualquer a ttulo de significante e um objeto, um ato ou uma situao, a ttulo de significado. Ela no , alm disso, adio, mas desdobramento (WALLON, 1942/1970, p. 192).

a funo simblica, portanto, que possibilita a passagem entre um pensamento concreto e outro abstrato ou representativo. Ela uma decorrncia do desenvolvimento orgnico e, nos casos em que estiver ausente, o sujeito no saber relacionar um objeto com seu respectivo signo ou representante. No entanto, seu surgimento, por volta dos dois anos de idade, no garante ainda que o pensamento representativo esteja em pleno funcionamento. necessrio um ltimo e principal passo: a representao, garantida pela funo simblica, toma corpo por meio da linguagem, e ter de aprender a configurar-se no es16 Educar, Curitiba, n. 30, p. 145-163, 2007. Editora UFPR

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pao-tempo mental. Com a inteligncia concreta, a noo de espao j havia sido conquistada, mas agora a linguagem introduz uma nova noo espacial. As palavras devem ocupar uma seqncia, um ritmo, para se adequarem ao intercmbio social. Embora as duas inteligncias sejam de naturezas distintas, opondo-se espao concreto e espao mental, tm, ambas, um terreno comum: a intuio espacial. nesse terreno, portanto, que so solidrias. O longo caminho que a criana deve percorrer para essa construo fica evidente pelo seu percurso no uso das palavras e das frases. Inicialmente, o beb parece compreender vrias frases e palavras, antes mesmo de poder enunci-las, o que mostra uma impregnao da linguagem e uma relao com seus aspectos global e afetivo, deixando em segundo plano seus elementos constitutivos: a palavra, imagem, etc. Num segundo momento, a criana enuncia as primeiras palavras-frase. E, finalmente, aprende a distribuir no tempo o que sentiu e pensou. Por muito tempo, a criana s saber falar por frases justapostas, sem conexo entre si. Entre a palavra e o ato h, portanto, solidariedade e oposio. Solidariedade, pois ambos devero resolver o problema da colocao no espao-tempo. Oposio porque um dado pelo concreto e gerido pelo sujeito, o outro deve submeter-se ao crivo do social, que ao mesmo tempo cultural e histrico. Os dois esto presentes no decorrer do desenvolvimento, mas, no momento da transio, preciso que os conflitos sejam resolvidos. o nascimento do pensamento representativo. Para Wallon, desse modo, a passagem entre a inteligncia sensrio-motora e o pensamento simblico se d pela transformao e complexificao do ato motor, que se v opondo-se a uma outra funo: a representao. A representao garantida pela funo simblica, mas s desenvolvida no contexto social, uma vez que nasceu, no decorrer da filogenia da espcie, justamente como forma de contato entre os membros de uma comunidade. As mesmas causas que fizeram do homem o animal social que ele , deram-lhe tambm a aptido para formar representaes (WALLON, 1942/1970, p. 190). O percurso do ato ao pensamento marcado por contradies e antagonismos. Inicialmente, o ato sincrtico, indiferenciado com a situao na qual opera. Aos poucos, no entanto, vai ganhando proficincia no uso do espao circundante, a ponto de poder resolver os novos problemas que possam lhe advir. No entanto, o beb humano nasce em um ambiente lingstico, onde a linguagem objeto de trocas expressivas, comunicao e representao. Ela ser entendida como um objeto, do qual tambm ter de compreender a utilidade.

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Ato motor, proficincia no uso do espao concreto, gesto, simulacro, imitao, proficincia no uso dos signos e sua correta utilizao no espao mental, representao mental ou pensamento: eis os elementos que se seguem e se intercalam, segundo a proposta de Wallon, no propriamente em uma seqncia linear, para a passagem entre um mundo e outro. Entre um e outro h oposio e nascimento. Mas essa seqncia no fortuita, gerida pela organizao biolgica e psicolgica. Responde a uma maturao orgnica e busca, em cada momento, a formao da pessoa. Em uma sociedade como a nossa, baseada no comportamento simblico, entender como se d, qual a origem e desenvolvimento do pensamento simblico pode ser conhecimento de grande valia.

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Texto recebido em 14 dez. 2006 Texto aprovado em 23 abr. 2007

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