AS QUATRO FUNES DA MENTE HTTP://WWW.YOGASHALA.ORG.BR/INDEX.PHP/VEDANTA/36-ASQUATRO-FUNCOES-DA-MENTE.HTML ESCRITO POR ENKI.

PUBLICADO EM VEDANTA Aquilo que chamamos de mente, em yoga dividido em 4 partes, cada uma com sua funo especfica. O maior problema do praticante espiritual e a no coordenao dessas funes. As quatro funes da mente so: Manas, Ahamkara, Buddhi e Chitta. Para um maior entendimento, descreveremos brevemente os funcionamentos dessas quatro partes de nossa mente. Manas Manas a mente inferior. ela que interage com o mundo exterior, captando impresses sensoriais e informaes. Por natureza, manas questiona e duvida, podendo causar-nos problemas se essa tendncia for excessiva. Manas executa com perfeio o papel de levar direcionamentos, mas no quem toma as decises chaves, que est a cargo de Buddhi. Se as funes de Buddhi estiverem eclipsadas, Manas vai ficar pedindo por um direcionamento e por um bom direcionamento. De maneira geral, Manas tende a seguir as vozes presentes no banco de memria das impresses, Chitta. Uma boa maneira de coordenar o funcionamento de Manas vigiar os pensamentos e sentimentos, sem auto-culpa ou auto-corrupo. Manas no o chefe, mas o supervisor que d as ordens diretas aos sentidos cognitivos e ativos. Chitta Chitta o banco de memrias, onde as impresses captadas pelos sentidos so armazenadas. Se as funes de chitta no estiverem coordenadas, as incontveis impresses armazenadas e que esto de forma latente tendem a se manifestar de maneira intensa, levando a nossa mente a agir em coisas no to teis. Como a relao de Manas e Buddhi no esto coordenadas, as impresses latentes presentes em Chitta competem entre si na busca pela ateno de Manas, e na maioria das vezes conseguem com que Manas direcione suas informaes, em vez das informaes provenientes de Buddhi. Digamos que a mente como um lago. Chitta seria o depsito de poeira que entra em contato com a superfcie do lago e decanta at se acomodar no leito do lago. Quando a gua do lago se agita

(quando manas pede uma instruo) os detritos se levantam do leito turvando a gua (aes executadas por Manas tendo por base as impresses dos sentidos e referenciais armazenados em Chitta). Uma boa maneira de testemunhar o funcionamento de Chitta ficar atento a pensamentos que surgem como uma onda sem causa aparente, por exemplo: uma msica que surge do nada em sua cabea, a lembrana de algo sem conexo aparente com a realidade ao seu redor. Percebendo essas emanaes fica mais fcil o controle e coordenao de Chitta com as outras funes da mente. Ahamkara o Ego Ahamkara o senso de individualidade, do Eu. a entidade que se sente como separada. Ahamkara nos identifica com nossas funcionalidades, mas no entanto tambm nos trs a sensao de separao, de sofrimento e alienao. Ahamkara a entidade que se apodera das experincias vividas. Ele como uma onda de extrema fora que declara Eu Sou (Swami Rama) Uma boa maneira de perceber o funcionamento do Ego estar ciente de que cada pensamento est acompanhado do sentimento de gosto ou desgosto. Uns produzem averso maior e outros, menor averso. Perceber essa relao de gosto/desgosto muito importante. Comece a praticar o controle do Ego pelos sentimentos que tem uma fora de menor intensidade. Ao contrrio do que costumam dizer os espiritualistas de maneira geral, o Ego no deve ser aniquilado ou destrudo. Ele deve ser conquistado. E atravs do amor, e no da fora. O Ego da filosofia yogue , por exemplo, o manequim e no as roupas colocadas nele. J para o ocidental o ego so as roupas. Sendo assim, podemos perceber que o Ego tratado na filosofia do yoga algo muito importante, pois ele uma espcie de interface entre a conscincia e a mente. Sem ele a nossa conscincia no conseguiria atuar nesse plano de existncia. O Ego importantssimo. O egosmo (isso meu) e o egotismo (eu sou o melhor) no. Buddhi Buddhi a mente superior, o aspecto mais elevado da mente. Buddhi tem a capacidade de decidir, julgar e de fazer discriminaes cognitivas e diferenciaes. atravs de Buddhi que podemos escolher o melhor caminho entre dois cursos de ao e se Buddhi estiver funcionando de maneira clara, Manas ir aceitar o direcionamento. Buddhi quem tem que ser o tomador de decises. Temos que cultivar Buddhi, caso contrrio, Manas ir seguir os direcionamentos de nossos desejos e impresses armazenadas em Chitta. A funo de discriminar de buddhi extremamente importante, pois se bem utilizada poder nos mostrar os opostos com clareza. Ai, com

o uso do discernimento, fundamentamos a percepo (por que isso x? por causa disso, disso e disso), aumentando a probabilidade de nossa escolha ser a mais sbia. No entanto, a mesma capacidade de discriminar acentua at certo ponto a nossa sensao de separatividade, vendo dualidade onde h unidade. Uma das maneiras de perceber a ao de buddhi a identificao do que chamamos intuio. Geralmente essa intuio um direcionamento enviado por Buddhi Manas, mas como no estamos acostumados a ter certeza de nada (pois a natureza de manas a dvida), rechaamos essa intuio na maioria das vezes. Finalizando A melhor maneira de coordenar as funes da mente a constante observao dos pensamentos e sentimentos, atrelados a uma busca constante de associao da mente com a virtude e da meditao. No h formula mgica. Viver da melhor maneira possvel, sem mascaras, ainda o melhor remdio. Tweet