A SOCIEDADE COLONIAL PORTUGUESA

AS REVOLTAS ANTI-COLONIAIS
PROCESSO DE INDEPENDNCIA
Graas a Escola de Sagres,
em Portugal, foi possvel para
o europeu lanar-se ao Mar
Tenebroso, abrindo caminho
s Grandes Navegaes, no
sculo XV.
Com as viagens o eixo
econmico saiu do Mar
Mediterrneo e passou ao
Mar Atlntico, com a
conquista e colonizao das
terras americanas,
fortalecendo as naes
e enriquecendo a burguesia
europia.

Durante os primeiros anos do
Descobrimento, os nativos foram
tratados como parceiros
comerciais, uma vez que os
interesses portugueses voltavam-se
ao comrcio do pau-brasil,
realizado na base do escambo.
Segundo os cronistas da poca, os
indgenas consideravam os europeus,
amigos ou inimigos, conforme
fossem tratados: amistosamente ou
com hostilidade. Com o passar do
tempo, e ante a necessidade
crescente de mo-de-obra dos
senhores de engenho, essa relao
sofreu alteraes. Com a instalao
do Governo Geral, em 1549,
intensificou-se a escravido dos
indgenas nas diversas atividades
desenvolvidas na Colnia, gerando
constantes conflitos.
Os jesutas procuraram se aproveitar do relacionamento com os indgenas, para concretizar
a misso evangelizadora que lhes cabia. Para eles, os portugueses aventureiros
representavam a afirmao integradora dos dois mundos: o brbaro, dos ndios, e o
civilizado, dos europeus.
Estas estratgias, entretanto, no se mostravam suficientes para assegurar a Portugal o
domnio sobre suas terras. No garantiam uma forma efetiva de ocupao do litoral, em toda
a sua extenso.
O rei francs, Francisco I, insatisfeito com a situao, resolveu contestar o monoplio
ibrico sobre as terras do novo mundo, legitimado pelo Tratado de Tordesilhas, em 1494. A
Coroa francesa pretendia estabelecer o princpio do Uti Possidetis, pelo qual s a ocupao
efetiva do lugar assegurava sua posse.
Para solucionar esta questo de forma definitiva, a Coroa portuguesa estabeleceu uma
poltica de colonizao efetiva do Brasil. Dois fatos concorreram para esta deciso. Um deles
foi o declnio do comrcio do Oriente, cujos investimentos passaram a pesar bastante na
economia portuguesa. Os lucros ficavam em grande parte com os financiadores de Flandres,
atual Blgica. O outro fato a influir foi a notcia da descoberta, pelos espanhis, de metais
preciosos nas suas terras americanas. Tal notcia estimulou o interesse dos portugueses pelo
novo territrio, reforando a idia de um "eldorado" promissor para os negcios de Portugal.
De modo a inserir o ndio no processo de colonizao os portugueses recorreram a trs
mtodos. O primeiro consistia na escravizao pura e simples, na base da fora,
empregada normalmente pelos colonos. O outro criava um campesinato indgena por meio
da aculturao e destribalizao, praticadas primeiramente pelos jesutas, e depois pelas
demais ordens religiosas. O terceiro buscava a integrao gradual do ndio como
trabalhador assalariado, medida adotada tanto por leigos como pelos religiosos. Durante
todo o sculo XVI e incio do XVII os portugueses aplicaram simultaneamente esses
mtodos. Naquele momento consideravam a mo-de-obra indgena indispensvel aos
negcios aucareiros.
A sociedade da regio aucareira dos sculos XVI e XVII era composta,
basicamente, por dois grupos. O dos proprietrios de escravos e de terras
compreendia os senhores de engenho e os plantadores independentes de cana.
O outro grupo era formado pelos escravos,
numericamente muito maior, porm quase
sem direito algum. Entre esses dois grupos
existia uma faixa intermediria: pessoas que
serviam aos interesses dos senhores como
os trabalhadores assalariados (feitores,
mestres-de-acar, artesos) e os
agregados (moradores do engenho que
prestavam servios em troca de proteo e
auxlio).
A posse de escravos e de terras
determinava o lugar ocupado na sociedade
do acar. Os senhores de engenho
detinham posio mais vantajosa. Possuam,
alm de escravos e terras, o engenho.
Abaixo deles situavam-se os agricultores
que possuam a terra em que trabalhavam,
adquirida por concesso ou compra. Em
termos sociais podiam ser identificados
como senhores de engenho em potencial,
possuindo terra, escravos, bois e outros
bens, menos o engenho. Compartilhavam com
eles as mesmas origens sociais e as mesmas
aspiraes.
Em praa pblica, para servirem de exemplo aos demais, os negros sofriam .seus
castigos. A escravido negra no Brasil, iniciada, segundo alguns autores, em 1532,
estendeu-se at 1888. Foram mais de trs sculos e meio de escravatura, condio
em que o negro desempenhou importante papel na colonizao e, depois, no
desenvolvimento econmico do Imprio. Os africanos entravam no Brasil
principalmente atravs dos portos do Rio de Janeiro, de Salvador, do Recife e de
So Lus do Maranho, de onde se espalhavam por todo o territrio brasileiro.
Muitas vezes, revoltados com sua condio, fugiam de seus senhores, chegando a
organizar-se em quilombos, cujo principal, o de Palmares, em Alagoas, conseguiu
tornar-se um verdadeiro estado negro dentro da colnia portuguesa.

Na frica, h cerca de 800 milhes de habitantes. O Brasil,
pas grande que , possui um pouco mais de 180 milhes. O clima
na frica diferente do clima tropical do Brasil, pois l
quente e seco. , alis, um dos lugares mais quentes do globo.

Segundo a religio predominante entre os africanos, Deus se
manifesta por meio de todos os seres, da natureza e dos astros.
Como existem muitas guerras civis e conflitos tnicos na frica,
a religio acaba sendo um refgio para o povo, que passa a ter
mais esperanas.
A frica tem 53 pases independentes, com nveis bem diferentes
entre si de desenvolvimento econmico. Igual mesmo s a fome,
que muito grande.
REVOLTA DE BECKMAN
REVOLUO
PERNAMBUCANA
GUERRA DOS MASCATES
CONJURAO BAIANA
GUERRA DOS EMBOABAS
INCONFIDNCIA MINEIRA
REVOLTA DE VILA RICA OU
DE FELIPE DOS SANTOS
Desde as ltimas dcadas do sculo XVIII assinala-se na Amrica Latina a crise do Antigo
Sistema Colonial. No Brasil, essa crise foi marcada pelas rebelies de emancipao,
destacando-se a Inconfidncia Mineira e a Conjurao Baiana. Foram os primeiros
movimentos sociais da histria do Brasil a questionar o pacto colonial e assumir um carter
republicano. Era apenas o incio do processo de independncia poltica do Brasil, que se
estende at 1822 com o "sete de setembro". Esta situao de crise do antigo sistema
colonial, era na verdade, parte integrante da decadncia do Antigo Regime europeu,
debilitado pela Revoluo Industrial na Inglaterra e principalmente pela difuso do
liberalismo econmico e dos princpios iluministas, que juntos formaro a base ideolgica para
a Independncia dos Estados Unidos (1776) e para a Revoluo Francesa (1789). Trata-se de
um dos mais importantes movimentos de transio na Histria, assinalado pela passagem da
idade moderna para a contempornea, representada pela transio do capitalismo comercial
para o industrial.

A aristocracia rural brasileira encaminhou a independncia do Brasil com o cuidado
de no afetar seus privilgios, representados pelo latifndio e escravismo. Dessa
forma, a independncia foi imposta verticalmente, com a preocupao em manter a
unidade nacional e conciliar as divergncias existentes dentro da prpria elite rural,
afastando os setores mais baixos da sociedade representados por escravos e
trabalhadores pobres em geral.
Com a volta de D. Joo VI para Portugal e as exigncias para que tambm o prncipe
regente voltasse, a aristocracia rural passa a viver sob um difcil dilema: conter a
recolonizao e ao mesmo tempo evitar que a ruptura com Portugal assumisse o
carter revolucionrio-republicano que marcava a independncia da Amrica
Espanhola, o que evidentemente ameaaria seus privilgios.
A maonaria (reaberta no Rio de Janeiro com a loja manica Comrcio e Artes) e a
imprensa uniram suas foras contra a postura recolonizadora das Cortes.
D. Pedro sondado para ficar no Brasil, pois sua partida poderia representar o
esfacelamento do pas. Era preciso ganhar o apoio de D. Pedro, em torno do qual se
concretizariam os interesses da aristocracia rural brasileira. Um abaixo assinado de
oito mil assinaturas foi levado por Jos Clemente Pereira (presidente do Senado) a
D. Pedro em 9 de janeiro de 1822, solicitando sua permanncia no Brasil. Cedendo s
presses, D. Pedro decidiu-se: "Como para o bem de todos e felicidade geral da
nao, estou pronto. Diga ao povo que fico".
claro que D. Pedro decidiu ficar bem menos
pelo povo e bem mais pela aristocracia, que o
apoiaria como imperador em troca da futura
independncia no alterar a realidade scio-
econmica colonial. Contudo, o Dia do fico era
mais um passo para o rompimento definitivo
com Portugal. Graas a homens como Jos
Bonifcio de Andrada e Silva (patriarca da
independncia), Gonalves Ledo, Jos
Clemente Pereira e outros, o movimento de
independncia adquiriu um ritmo
surpreendente com o cumpra-se, onde as leis
portuguesas seriam obedecidas somente com
o aval de D. Pedro, que acabou aceitando o
ttulo de Defensor Perptuo do Brasil (13 de
maio de 1822), oferecido pela maonaria e
pelo Senado. Em 3 de junho foi convocada
uma Assemblia Geral Constituinte e
Legislativa e em primeiro de agosto
considerou-se inimigas as tropas portuguesas
que tentassem desembarcar no Brasil
A independncia no marcou
nenhuma ruptura com o processo
de nossa histria colonial. As
bases scio-econmicas (trabalho
escravo, monocultura e
latifndio), que representavam a
manuteno dos privilgios
aristocrticos, permaneceram
inalteradas. O "sete de
setembro" foi apenas a
consolidao de uma ruptura
poltica, que j comeara 14 anos
atrs, com a abertura dos
portos.