Darcy Ribeiro relata no seu livro O Povo brasileiro: Afirmao e o sentido do Brasil, que a

costa atlntica foi ocupada por inumerveis povos indgenas, disputando os melhores nichos
ecolgicos. Porm, nos ltimos sculos ndios de fala tupi se instalaram na rea, tanto na beira-mar
como subindo pelos rios principais at suas nascentes. Configuraram desse modo a ilha Brasil que
no era uma nao, mas uma mirade de povos tribais que falavam lnguas do mesmo tronco,
dialetos de uma mesma lngua, cada um dos quais se bipartia, fazendo dois povos que comeavam a
se diferenciar e logo se hostilizavam.
O que mudou seu destino foi a chegada dos europeus, embora fosse um grupo reduzido, foi
como uma infeco mortal sobre a populao que habitava esse territrio, debilitando-a at a morte.
O autor diz que esse choque entre os estrangeiros e os povos que ali habitavam se mostrou em vrios
nveis, um deles foi a guerra bacteriolgica: o branco trazia no seu corpo pestes que eram mortais s
populaes indenes; no aspecto ecolgico: pela disputa do territrio de matas e riquezas para outros
usos; no econmico e social, pela escravido do ndio e pela mercantilizao das relaes de
produo. Por exemplo, no filme Desmundo podemos observar, em diferentes cenas, como os
ndios eram escravizados. E tambm, como eles eram caados e vendidos pelo mercador Ximeno.
Alguns dos quais eram comprados por Albuquerque e destinados a realizar diferentes trabalhos.
No referente ao plano tnico-cultural, essa transfigurao criou uma etnia nova, que foi de
certa forma unificando, na lngua e nos costumes, os ndios, os negros trazidos da frica, e os
europeus ali aquerenciados. Assim, surgia o brasileiro, construdo de forma paulatina com os tijolos
dessas matrizes na medida em que elas iam sendo desfeitas. Isso podemos perceber no filme
Desmundo, onde se observa a convivncia entre ndios, negros e europeus, falando diferentes
idiomas ou dialetos. Tambm se pode observar que os brancos se relacionavam com as ndias e,
assim, se produziam inmeros nascimentos de mestios. No caso dos homens que tinham posse e
estabeleciam vilarejos possuam vrias ndias com as quais se relacionavam e tinham uma gro
quantidade de filhos.
Darcy Ribeiro reconstituir esse processo, tentando entender toda a sua complexidade. Mas,
essa reconstituio se mostra quase impossvel, porque o autor reconhece que s temos o
testemunho de um dos protagonistas, o invasor. ele que se vangloria de suas faanhas. A
documentao copiosssima conta a verso parcial do dominador.
O autor mostra dois aspectos das matrizes tnicas: a matriz Tupi e a Lusitanidade. Os povos
Tupi domesticaram diversas plantas, retirando-as da condio selvagem para a de mantimento de
seus roados. Os povos Tupi lutaram contra o invasor europeu, quando venciam eles tomavam
prisioneiros para cerimoniais de antropofagia, e quando perdiam fugiam para dar fora a novos
ataques. A antropofagia era um atraso relativo dos povos Tupi. Eles comiam seus prisioneiros
porque um cativo rendia pouco, mas consumia, j que no havia incentivo em mant-lo vivo, eles o
comiam. Por exemplo no filme Desmundo h uma cena na qual se produz um dilogo entre
Albuquerque e o mercador Ximeno, onde se faz referncia a antropofagia: No es nada fcil tratar
con ellos... quieren comerlos, no venderlos. O outro polo, a Lusitanidade se mostrava sobre a gide
da dominao da igreja catlica que via como misso outorgada por Deus de tornar o mundo inteiro
cristo e que teria que suportar a diviso feita pelos protestantes. A bula Romanus Pontifex de 8 de
janeiro de 1454, do papa Nicolau V dava ao rei Afonso o direito de subjugar, invadir, conquistar,
reduzir a servido, todos os inimigos de Cristo, suas terras e bens, e tudo praticar em utilidade
prpria e dos seus descendentes. E a bula Inter Coetera, de 4 de Maio de 1493 d o direito a Espanha
e Portugal de escravizar todos quem subjugassem. A ltima, ainda hoje, est vigente no Brasil. No
filme Desmundo, podemos observar a presena de padres jesutas que tentavam cristianizar os
ndios e os filhos dos europeus fruto das relaes com as ndias.
A chegada dos europeus no se deu, contudo, sem percalos. Se produziram vrios conflitos
principalmente entre colonos e ndios e entre colonos e jesutas. O primeiro tipo se deu pelo choque
de mentalidade entre os recm-chegados e os locais. Os ndios eram considerados improdutivos e
fteis, cuja vida era levada dia a dia sem acmulo de qualquer riqueza, ao contrrio dos colonos. Os
ndios no conseguiam entender todo aquele desespero para juntar tantas coisas se eles tinham
apenas uma vida para consumi-las. Houve muita resistncia indgena principalmente pelo fato de
eles serem politicamente descentralizados e atrasados. Isso fez com que cada tribo tivesse de ser
dominada de cada vez. J os jesutas estabeleceram inmeras misses autossustentveis em que
tentavam recriar o modo de vida do ndio, o que lhes foi extremamente prejudicial, dizimando sua
populao atravs das doenas trazidas pelo homem branco. Pelo fato de reunirem vrios ndios
nessas misses, entraram e vrios conflitos com os colonos, que queriam se apossar dos ndios para
realizarem seus trabalhos de extrao. Assim, invadiram muitas dessas misses e mataram ndios e
saquearam os jesutas. Por esse conflito de interesses e do carter mercantil da nova colnia a Coroa
ficou do lado dos colonos, o que culminou na expulso dos jesutas do Brasil.
Ao falar da ocupao do Brasil, Ribeiro diz que isso s foi possvel atravs do cunhadismo.
Para o colono era extremamente conveniente formar vnculos familiares com os indgenas, pois
esses lhe serviriam na extrao de pau-brasil e outros produtos tropicais. Foi nessa poca em que
aconteceu o escambo, com o Portugus trocando o pau-brasil por bugigangas. Esse cunhadismo foi
marcante em algumas colnias, como Bahia e So Vicente. Na primeira, destaca-se a figura de
Diogo lvares, que conseguiu estabelecer-se com tranquilidade na colnia, atingindo um equilbrio
com os ndios, com os portugueses e com os jesutas, a quem deixou inclusive bens em testamento.
Para a Coroa era interesse ter ndios recrutveis, por isso apoiou a instalao de misses na Bahia.
Com isso, nasceram os engenhos e o nmero de negros cresceu marcadamente mais na frente. Em
So Vicente, houve Joo Ramalho e Antnio Rodrigues. O primeiro, era muito temido pelos
jesutas, pois conseguiria levantar um nmero de at cinco mil ndios de guerra se necessrio. Ele
mais na frente ajudou ou missionrios a expulsar os franceses e a lutar contra os Tamoio na baa da
Guanabara. So Vicente, antes das bandeiras, dedicaram-se principalmente ao aprisionamento
indgena para realizar suas tarefas do dia-a-dia e depois venda de ndios cativos ao nordeste
aucareiro. No Rio a presena francesa foi forte inicialmente, apoiados pelos Tamoio. Foram por
fim expulsos e se instalaram no Rio misses jesuticas em relativa paz com os
ndiosTupinamb.Com medo do cunhadismo desenfreado, a Coroa estabeleceu as colnias
hereditrias, cujo objetivo era explorar e povoar a nova terra. Foi nessa poca que j no era to fcil
aliciar os ndios, ento se intensificou sua escravizao. A maior dificuldade para essa prosperidade
mercantil foi a resistncia indgena, principalmente onde estavam confederados com os franceses.
Com a instaurao do Governo Geral, o ndio se mostrava muito rebelde ao trabalho escravo,
principalmente com Mem de S. Sua populao foi consideravelmente reduzida pela guerra, pela
escravido e principalmente pelas doenas. A isso, somara-se as guerras autorizadas, a perda de
terras, as catequese e o fato de no encontrarem um papel na nova sociedade que se formava. A
Frana ocupava o Rio de Janeiro com o apoio do Tamoio. Assim, estimulou a criao das misses
jesuticas, os padres jesutas fundaram vrios aldeamentos (misses) nos quais reuniam centenas de
ndios, algumas vezes at fora, para faz-los trabalhar em vrias profisses aprender a ler e
escrever. Isso tornou bastante irregular a vida indgena nas misses, que eram atacadas pelos
colonos com o apoio da lei ou sem ele. Com a expulso dos jesutas os colonos se apossaram dos
indgenas e passaram a arrend-los, o que os consumia muito mais rpida e intensamente.
O filme Desmundo retrata a sociedade brasileira da poca, por volta de 1570. poca da
colonizao e desbravamento. Os portugueses tinham a misso de explorar a recente descoberta,
dominar povo gentio e estabelecer a produo. Neste momento histrico os negros eram coisas,
os ndios eram sub-humanos selvagens a serem domesticados; e as mulheres, eram apenas
objetos com a finalidade de servir ao seu marido, em todos os sentidos. No haviam leis. Quem
determinava suas prprias regras eram os que tinham posses, os que montavam vilarejos. A prpria
Igreja Catlica pouco podia interferir nas decises de cada vila ou de cada senhor. Mas tentou
apartar os homens de certos pecados como o de atos incestuosos, relaes com outros homens e
ndias. O filme Desmundo mostra a propriedade de Albuquerque onde mora com a me e uma
criana com problemas mentais. A mo de obra utilizada na fazenda consistia em ndios capturados
nas florestas. Respeitando-se o Antigo Regime nesse momento, e com aquele esquema de ordenao
da sociedade, o trabalho braal era mal visto, uma ocupao inferior.
No comeo do filme (1570) podemos ver que chegam ao Brasil algumas jovens numa
caravela, pois, a Igreja mandou que trouxessem rfs portuguesas com o objetivo de se casarem com os
cristos Portugueses que ali se encontravam. Tais mulheres no escolhiam se desejavam se casar; tambm
no escolhiam com quem se casariam. No filme uma das personagens (uma mulher que reclutava
mulheres para que exercessem a prostituio) fala como era o casamento da poca ...o casar leve.
viver conforme o querer dos homens.... Destaca-se entre essas jovens, Oribela, a qual muito
romntica e religiosa e aps uma frustrada cerimnia de noivado ela se v obrigada a se casar com
Francisco de Albuquerque, um homem rude, tpico da sociedade patriarcal portuguesa e exemplo da
sociedade que o Brasil estava se tornando, que leva a jovem mulher para seu vilarejo, onde tinha um
pequeno engenho de acar. Nesta situao a jovem vive uma nova situao, a que ela ter que se
adaptar para cumprir seu novo papel de esposa. E neste papel a mulher sofria variadas formas de
submisso como, por exemplo, a violncia sexual.
O filme atesta alguns pontos, como o da preocupao de Portugal e da igreja catlica com a
formao tnica da colnia, com isso trazia-se para o Brasil jovens portuguesas, judias, pobres e
rfs de variadas idades, as quais eram criadas e educadas por freiras e consequentemente eram
completamente despreparadas para o casamento. Dessa forma a igreja e Portugal intermediavam e
controlavam os casamentos entre pessoas de sangue "brancos" com a finalidade de conter o
nascimento de mestios, na tentativa de manter uma pureza de sangue, com isso aumentava a
possibilidade do Estado manter a ordem, pois a populao colonial no ficaria comprometida pelo
incremento de bastardos e mestios e a igreja no perderia sua batalha na formao de famlias
catlicas. O filme e a obra de Darcy Ribeiro coincidem tambm no modelo de homem colonial,
mostrando homens que lutaram para se estabelecer na selva e assim foram se tornando mais duros e
brutos em prol de sua necessidade, consequentemente no havendo mulheres brancas para todos
estes relacionavam se com ndias e negras, quase que sempre por meio de estupros e violncias.
O filme explora vrias questes acerca do contexto da poca, como linguagem, religiosidade,
sexualidade, obedincia, que sero focalizadas, principalmente na narrativa da personagem Oribela.
Atravs dessa personagem nos deparamos com o universo da existncia feminina. Todos esses
sentimentos esto arraigados na personalidade dela e nos permite conhecer as estruturas mentais
construdas culturalmente nessa poca. A mulher deveria ser obediente aos seus esposos sem
apresentar qualquer tipo de comportamento reprovvel, do contrrio era justificado ou o uso de
corretivos, que envolviam certos rituais com o corpo.
Outras atitudes submetiam as mulheres a uma verdadeira humilhao, e abdicao de suas
vontades e opinies. Domesticar a mulher privando de qualquer liberdade uma maneira de o homem
no sofrer ameaas.
No filme ns revela o choque entre culturas e tambm podemos observar que linguagem dos
personagens do filme rica e diversificada, uma mistura de idiomas e dialetos, perpassando pelo
Portugus, o latim, a lngua Africana e outros.
Um dos personagens do filme um padre jesuta que, num determinado momento, numa
visita realizada propriedade de Francisco de Albuquerque polemiza com este por conta da sua
vontade manifesta de levar consigo alguns filhos de ndios ainda crianas. Os jesutas participaram,
juntamente com os colonos, dos debates em torno da escravido indgena. Darcy Ribeiro, em O
povo brasileiro mostra-nos que, por princpio, os religiosos defendiam a potencialidade dos ndios
para receber a converso, ao contrrio dos colonos que enfatizavam a inviabilidade da catequese e a
adequao dos nativos para o trabalho escravo.
Temos tambm no filme um cristo-novo, Ximeno Dias, mercador que dentre outras
atividades, participava do apresamento de ndios. A Amrica colonial portuguesa recebeu
significativa quantidade de cristos-novos.
O filme insinua uma relao incestuosa entre me e filho em alguns dilogos, e a presena da
menina excepcional somada a falta de referncias a respeito de seu pai so indicativos de que ela
fosse filha de Francisco de Albuquerque. Suspeita que se afirma tambm no distanciamento que
procura manter da cidade, passando boa parte do tempo em sua propriedade.
No filme tambm podemos visualizar que os negros foram escravos dos brancos. Cabe
destacar que os negros foram escravos por mais de trezentos anos, trabalharam na lavoura e na
minerao em quase todos os pases do continente americano. Alguns negros j eram escravos na
prpria frica de onde eles vieram.
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