500 anos de dizimação indígena
A questão indígena é atual. O preconceito ainda é grande, mesmo porque envolve uma grande riqueza: a terra.
Há duas semanas o sertanista Orlando Villas Boas foi
demitido da FUNAI, fato que teve grande repercussão no país e
exterior, pela maneira como se realizou, pela falta de justificativa
coerente para tale pela fama do sertanista.
No entanto essa medida deve gerar várias polêmicas.
Orlando Villas Boas é, sem dúvida alguma, a pessoa que mais
conhece a vida e a cultura de vários povos indígenas. Ao longo
de décadas dedicou-se exclusivamente a essas questões. No
entanto é necessário ao mesmo tempo discutir a política
indigenista desenvolvida pela FUNAI desde sua criação, em
1967, e principalmente na última década, no que toca a
demarcação das terras e a garantia de autodeterminação. A
questão da terra é fundamental para o índio, assim como o é para
todos aqueles que vivem do trabalho agrícola, no entanto as
ocupações por grileiros, mineradores e grandes multinacionais
aumenta a cada dia, colocando em risco a sobrevivência destes
grupos.
Apesar de muito mais organizadas e de contarem com o
apoio de várias ONGs, as nações indígenas estão sob constante
ameaça, tendo sua terra cobiçada pelo grande capital.
Nesta semana, matéria publicada na Revista Isto é denuncia mais
uma dessas agressões em relação aos territórios indígenas dos
Kaiapós, já demacardo. Neste caso a História se repete. Aliás
situação normal em se tratando da "luta" pela terra, característica
encontrada na história de todas as civilizações, uma vez que a
terra foi durante séculos o meio de produção fundamental para
diversas sociedades.
OS ÍNDIOS
Quando os portugueses chegaram ao Brasil, havia cerca
de 3 milhões de indígenas, que viviam ainda num processo de
transição do paleolítico para o neolítico, dependendo da caça, da
pesca ou da prática da coleta, e iniciando uma agricultura, ainda
muito rudimentar. Desconheciam o comércio, cada tribo
produzindo o necessário para sua própria sobrevivência, sem
depender da troca de produtos com outros grupos. Trata-se, por
conseguinte, de uma "economia natural" ou "de subsistência".
Entre os produtos agrícolas conhecidos pelos nativos
encontramos o milho, a batata doce, a mandioca-brava, o aipim, a
abóbora, a ervilha, as favas, o cará, a pimenta e o abacaxi.
A divisão do trabalho fazia-se, geralmente, através de
critérios sexuais ou etários. Desta forma, havia tarefas específicas
realizadas pelo homem ou pela mulher, bem como tarefas
infantis, adultas e dos velhos.
De uma forma geral, os grupos indígenas são
apresentados homogeneamente, ou seja, índio é índio em
qualquer lugar. Essa visão superficial sobre o indígena é fruto do
preconceito em relação ao nativo, considerado inferior - não
civilizado e pagão - e a própria dizimação que se seguiu durante
séculos, eliminando possibilidades de melhor compreensão de
sua cultura e de seu modo de vida. As primeiras análises foram
realizadas pelos jesuítas, sem critério científico, dividiram os
indígenas em dois grandes grupos: os TUPIS, chamados índios
de língua geral; e os TAPUIAS, considerados índios de língua
travada.
Se num primeiro momento encontramos descrições de encontros
amistosos entre portugueses e indígenas, isso deve-se a três
fatores principais: A curiosidade que envolvia os dois lados em
relação ao desconhecido e a intenção de conhecer os interesses
alheios; o fato de os portugueses não terem ocupado as terras; e a
preocupação de passar uma visão positiva do novo mundo para a
corte, criando possibilidades de novas expedições e de interesse
na colonização.
A TERRA
"Chegando ao Brasil os portugueses entraram em contato com
diversas tribos, localizadas na zona litorânea.
Um dos grupos mais importantes foi o dos tupinambás,
um dos grandes inimigos da colonização portuguesa. Espalhados
por uma parte da costa brasileira, eram encontrados sobretudo na
Bahia e no Rio de Janeiro, migrando, mais tarde, para o
Maranhão, o Pará e a ilha de Tupinambaranas (Amazonas).
Povo extremamente belicoso, a guerra desempenhava
papel destacado na sua economia, como fator de "conservação e
aumento dos recursos naturais sujeitos ao domínio tribal."
Desta forma entraram em conflito com os goitacases, os
tupiniquins, os carajás, os caetés, os botocudos, os tupinas, os
diversos grupos dos tapuias e, após o início da colonização
efetiva do Brasil pelos portugueses (1530), moveram guerra
contra estes, sendo expulsos ou aniquilados."
Apesar de a Igreja Católica conseguir que os reis de
Portugal criassem leis contra a escravidão indígena, essas leis
admitiam sempre a situação de "Guerra Justa" que, segundo os
portugueses, existiria sempre em que fossem atacados pelos
nativos.
O problema agora é saber quem é o agressor. A terra
pertence a quem?. Segundo os portugueses a terra pertence agora
ao rei e os indígenas devem aceitar a situação de vassalos do rei e
da Igreja Católica. Grande parte dos grupos indígenas não aceitou
esta situação, sofreram ataques, foram escravizados ou
dizimados.
Por que alguns grupos aliaram-se aos portugueses (os
Tupiniquins, por exemplo) ? Muitos usam essa "desunião"
indígena para justificar a dominação: "Se entre eles não se
entendiam...." na verdade são povos diferentes e com interesses
conflitantes, pois muitas vezes se chocaram ao disputarem a terra.
O certo é que em um primeiro momento os portugueses
estavam muito mais interessados nas "Índias" e não nas terras
brasileiras, nesse período é que tivemos a exploração da madeira
(pau brasil) com o trabalho indígena: era o escambo, através do
qual o indígena entrava com o trabalho e em troca recebia
mercadorias, geralmente objetos que sobravam em Portugal.
Conforme iniciou-se a colonização é que ocorreram os
conflitos, guerras, iniciando o extermínio. Colonizar o Brasil
passou a significar explorar a terra. Exploração essa segundo
critérios definidos pelos portugueses, segundo as bases do
mercantilismo; portanto, o nativo torna-se um obstáculo à
colonização, os portugueses diriam "... um obstáculo a
civilização, ao progresso, ao desenvolvimento..." impondo suas
concepções.