Educação Física

EDUCAO FSICA
ENSINO MDIO
SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO
Este livro pblico - est autorizada a sua reproduo total ou parcial.
Governo do Estado do Paran
Roberto Requio
Secretaria de Estado da Educao
Mauricio Requio de Mello e Silva
Diretoria Geral
Ricardo Fernandes Bezerra
Superintendncia da Educao
Yvelise Freitas de Souza Arco-Verde
Departamento de Ensino Mdio
Mary Lane Hutner
Coordenao do Livro Didtico Pblico
Jairo Maral
Depsito legal na Fundao Biblioteca Nacional, conforme Decreto Federal n.1825/1907,
de 20 de Dezembro de 1907.
permitida a reproduo total ou parcial desta obra, desde que citada a fonte.
SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO
Avenida gua Verde, 2140 - Telefone: (0XX) 41 3340-1500
e-mail: dem@seed.pr.gov.br
80240-900 CURITIBA - PARAN
Catalogao no Centro de Editorao, Documentao e Informao Tcnica da SEED-PR
Educao Fsica / vrios autores. Curitiba: SEED-PR, 2006. 248 p.
ISBN: 85-85380-32-2
1. Educao fsica. 2. Ensino mdio. 3. Esporte. 4. Dana. 5. Ginstica. 6. Jogos. 7.
Lutas. I. Folhas. II. Material de apoio pedaggico. III. Material de apoio terico. IV. Secretaria
de Estado da Educao. Superintendncia da Educao. V. Ttulo.
CDU 796+373.5
2. Edio
IMPRESSO NO BRASIL
DISTRIBUIO GRATUITA
Autores
Claudia Sueli Litz Fugikawa
Cristiane Pereira Brito
Fabiano Antonio dos Santos
Felipe Sobczynski Gonalves
Gilson Jos Caetano
Mauro Jos Guasti
Neusa Maria Domingues
Rita de Cssia Wielewski
Sergio Rodrigues da Silva
Rodrigo Tramutolo Navarro
Mario Cerdeira Fidalgo
Cntia Mller Angulski
Equipe tcnico-pedaggica
Rodrigo Tramutolo Navarro
Mario Cerdeira Fidalgo
Assessora do Departamento de Ensino Mdio
Agnes Cordeiro de Carvalho
Coordenadora Administrativa do Livro Didtico Pblico
Edna Amancio de Souza
Equipe Administrativa
Mariema Ribeiro
Sueli Tereza Szymanek
Tcnicos Administrativos
Alexandre Oliveira Cristovam
Viviane Machado
Consultor
Alexandre Frana Salomo UNICENP
Leitura Crtica
Alda Lcia Pirolo
Consultor de direitos autorais
Alex Sander Hostyn Branchier
Reviso Textual
Renata de Oliveira
Projeto Grco e Capa
Eder Lima / cone Audiovisual Ltda
Editorao Eletrnica
cone Audiovisual Ltda
2007
Carta do Secretrio
Este Livro Didtico Pblico chega s escolas da rede como resultado
do trabalho coletivo de nossos educadores. Foi elaborado para atender
carncia histrica de material didtico no Ensino Mdio, como uma
iniciativa sem precedentes de valorizao da prtica pedaggica e dos
saberes da professora e do professor, para criar um livro pblico, acessvel,
uma fonte densa e credenciada de acesso ao conhecimento.
A motivao dominante dessa experincia democrtica teve origem na
leitura justa das necessidades e anseios de nossos estudantes. Caminhamos
fortalecidos pelo compromisso com a qualidade da educao pblica e
pelo reconhecimento do direito fundamental de todos os cidados de
acesso cultura, informao e ao conhecimento.
Nesta caminhada, aprendemos e ensinamos que o livro didtico no
mercadoria e o conhecimento produzido pela humanidade no pode ser
apropriado particularmente, mediante exibio de ttulos privados, leis
de papel mal-escritas, feitas para proteger os vendilhes de um mercado
editorial absurdamente concentrado e elitista.
Desaados a abrir uma trilha prpria para o estudo e a pesquisa,
entregamos a vocs, professores e estudantes do Paran, este material de
ensino-aprendizagem, para suas consultas, reexes e formao contnua.
Comemoramos com vocs esta feliz e acertada realizao, propondo,
com este Livro Didtico Pblico, a socializao do conhecimento e dos
saberes.
Apropriem-se deste livro pblico, transformem e multipliquem as suas
leituras.
Mauricio Requio de Mello e Silva
Secretrio de Estado da Educao
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Aos Estudantes
Agir no sentido mais geral do termo signica tomar ini-
ciativa, iniciar, imprimir movimento a alguma coisa. Por
constiturem um initium, por serem recm-chegados e ini-
ciadores, em virtude do fato de terem nascido, os homens
tomam iniciativa, so impelidos a agir. (...) O fato de que o
homem capaz de agir signica que se pode esperar de-
le o inesperado, que ele capaz de realizar o innitamente
improvvel. E isto, por sua vez, s possvel porque cada
homem singular, de sorte que, a cada nascimento, vem
ao mundo algo singularmente novo. Desse algum que
singular pode-se dizer, com certeza, que antes dele no
havia ningum. Se a ao, como incio, corresponde ao fa-
to do nascimento, se a efetivao da condio humana
da natalidade, o discurso corresponde ao fato da distino
e a efetivao da condio humana da pluralidade, isto
, do viver como ser distinto e singular entre iguais.
Hannah Arendt
A condio humana
Este o seu livro didtico pblico. Ele participar de sua trajetria pelo
Ensino Mdio e dever ser um importante recurso para a sua formao.
Se fosse apenas um simples livro j seria valioso, pois, os livros re-
gistram e perpetuam nossas conquistas, conhecimentos, descobertas, so-
nhos. Os livros, documentam as mudanas histricas, so arquivos dos
acertos e dos erros, materializam palavras em textos que exprimem,
questionam e projetam a prpria humanidade.
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Mas este um livro didtico e isto o caracteriza como um livro de en-
sinar e aprender. Pelo menos esta a idia mais comum que se tem a res-
peito de um livro didtico. Porm, este livro diferente. Ele foi escrito a
partir de um conceito inovador de ensinar e de aprender. Com ele, como
apoio didtico, seu professor e voc faro muito mais do que seguir o li-
vro. Vocs ultrapassaro o livro. Sero convidados a interagir com ele e
desaados a estudar alm do que ele traz em suas pginas.
Neste livro h uma preocupao em escrever textos que valorizem o
conhecimento cientco, losco e artstico, bem como a dimenso his-
trica das disciplinas de maneira contextualizada, ou seja, numa lingua-
gem que aproxime esses saberes da sua realidade. um livro diferente
porque no tem a pretenso de esgotar contedos, mas discutir a realida-
de em diferentes perspectivas de anlise; no quer apresentar dogmas,
mas questionar para compreender. Alm disso, os contedos abordados
so alguns recortes possveis dos contedos mais amplos que estruturam
e identicam as disciplinas escolares. O conjunto desses elementos que
constituem o processo de escrita deste livro denomina cada um dos tex-
tos que o compem de Folhas.
Em cada Folhas vocs, estudantes, e seus professores podero cons-
truir, reconstruir e atualizar conhecimentos das disciplinas e, nas veredas
das outras disciplinas, entender melhor os contedos sobre os quais se
debruam em cada momento do aprendizado. Essa relao entre as dis-
ciplinas, que est em aprimoramento, assim como deve ser todo o pro-
cesso de conhecimento, mostra que os saberes especcos de cada uma
delas se aproximam, e navegam por todas, ainda que com concepes e
recortes diferentes.
Outro aspecto diferenciador deste livro a presena, ao longo do tex-
to, de atividades que conguram a construo do conhecimento por meio
do dilogo e da pesquisa, rompendo com a tradio de separar o espao
de aprendizado do espao de xao que, alis, raramente um espao de
discusso, pois, estando separado do discurso, desarticula o pensamento.
Este livro tambm diferente porque seu processo de elaborao e
distribuio foi concretizado integralmente na esfera pblica: os Folhas
que o compem foram escritos por professores da rede estadual de en-
sino, que trabalharam em interao constante com os professores do De-
partamento de Ensino Mdio, que tambm escreveram Folhas para o li-
vro, e com a consultoria dos professores da rede de ensino superior que
acreditaram nesse projeto.
Agora o livro est pronto. Voc o tem nas mos e ele prova do valor
e da capacidade de realizao de uma poltica comprometida com o p-
blico. Use-o com intensidade, participe, procure respostas e arrisque-se a
elaborar novas perguntas.
A qualidade de sua formao comea a, na sua sala de aula, no traba-
lho coletivo que envolve voc, seus colegas e seus professores.
Ensino Mdio
Apresentao ............................................................................10
Contedo Estruturante: Esporte
Introduo .................................................................................12
1 O futebol para alm das quatro linhas .............................................17
2 A relao entre a televiso e o voleibol
no estabelecimento de suas regras ................................................33
3 Eu fao esporte ou sou usado pelo esporte? ....................................49
Contedo Estruturante: Jogos
Introduo .................................................................................60
4 Competir ou cooperar: eis a questo ..............................................65
5 O jogo jogado e a cidadania negada ..........................................79
Sumrio
Educao Fsica
Contedo Estruturante: Ginstica
Introduo .................................................................................90
6 O circo como componente da ginstica ...........................................93
7 Ginstica: um modelo antigo com roupagem nova?
Ou uma nova maneira de aprisionar os corpos? ..............................111
8 Sade o que interessa? O resto no tem pressa! ..........................127
9 Os segredos do corpo ...............................................................141
Contedo Estruturante: Lutas
Introduo ...............................................................................154
10 Capoeira: jogo, luta ou dana? ....................................................157
11 Jud: a prtica do caminho suave ................................................171
Contedo Estruturante: Dana
Introduo ...............................................................................186
12 Quem dana seus males... .........................................................191
13 Inuncia da Mdia sobre o Corpo do Adolescente ...........................213
14 Hip Hop - movimento de resistncia ou de consumo? ......................227
10 Esporte
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Apresentao
Para a Educao Fsica, este livro didtico tem dupla importncia:
primeiro, por constituir-se em um material produzido por professores
da rede pblica de ensino e distribudo gratuitamente; segundo, por
representar um momento histrico para a disciplina, pois, pela primei-
ra vez, um livro didtico subsidia a prtica docente, trazendo reexes
sobre diversos assuntos que constituem o corpo terico-prtico desta
rea de conhecimento.
Reetir sobre as prticas corporais signica buscar a superao de
uma viso que vinculou, por muito tempo, a Educao Fsica a uma
perspectiva tecnicista voltada para o desenvolvimento de aptides fsi-
cas, o que priorizou, historicamente, na escola, a simples execuo de
exerccios fsicos destitudos de uma reexo sobre o fazer corporal.
O Livro Didtico Pblico de Educao Fsica tem por objetivo prin-
cipal desenvolver uma abordagem histrica de como, por que e a par-
tir de que interesses o conhecimento que compe o campo de estudos
desta disciplina foi produzido e validado. Os Folhas presentes no livro
propem a desnaturalizao das prticas que compem o desenvolvi-
mento terico-prtico do ensino da Educao Fsica na escola.
Ao analisarmos a constituio histrica da Cultura Corporal funda-
mento dos estudos e do ensino da Educao Fsica escolar compre-
endemos que suas razes esto na relao homem-natureza, na ao
humana de transformar a natureza para retirar dela sua subsistncia. As
primeiras aes humanas sobre a natureza constituiriam as sociedades
e seus diferentes modos de produo. A relao homem-natureza pos-
sibilitou a constituio da materialidade corprea humana.
No nascemos pulando, saltando ou at mesmo manuseando obje-
tos (ESCOBAR, 1995), mas fomos nos adequando s necessidades que o meio
impunha. Para uma criana que acaba de nascer impossvel andar,
pois sua constituio corporal no lhe permite realizar tal movimento.
Esta mesma criana dar seus primeiros passos somente quando sua
materialidade corprea estiver preparada, impulsionada pelas necessi-
dades que o meio imprimir, seja para alcanar um objeto fora do seu
alcance ou para locomover-se at determinado local de seu interesse.
No trabalho pedaggico, o ensino da constituio histrica da ma-
terialidade corporal est organizado pelos fundamentos tericos da
Cultura Corporal e pelos Contedos Estruturantes Jogos, Esportes,
Danas, Lutas e Ginstica que, tradicionalmente, compem os cur-
rculos escolares da Educao Fsica e identicam a disciplina como
campo do conhecimento.
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Apresentao
11 O futebol para alm das quatro linhas
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Os Contedos Estruturantes possibilitam a abordagem pedaggica
das diversas manifestaes corporais que foram se constituindo ao lon-
go do desenvolvimento histrico da humanidade.
As discusses e as prticas fundamentadas na Cultura Corporal pos-
sibilitam a problematizao de questes importantes para o desen-
volvimento crtico do aluno e a desnaturalizao de alguns conceitos
como, por exemplo, o de que a competitividade individualista, dos
tempos atuais, inata ao ser humano.
O ser humano entendido, aqui, como social, histrico, inacabado
e, portanto, em constante transformao. Essa compreenso exige da
Educao Fsica uma abordagem terica que contextualize as prticas
corporais, relacionando-as aos interesses polticos, econmicos, sociais
e culturais que as constituram.
Na sociedade capitalista, as prticas corporais tm a funo de pre-
parar o futuro trabalhador para o mercado de trabalho. Assim, a com-
petio e superao de diculdades baseiam-se no princpio da indivi-
dualidade. A organizao coletiva e solidria relegada a um segundo
plano.
A Cultura Corporal, como fundamento para o estudo e o ensino da
Educao Fsica, possibilita a anlise crtica das mais diversas prticas
corporais, no restringindo o conhecimento da disciplina somente aos
aspectos tcnicos e tticos dos Contedos Estruturantes.
Assim, julgamos necessrio que voc conhea os contedos estru-
turantes apresentados neste livro, considerando seus aspectos tcni-
cos, tticos, histricos, sociais, polticos, culturais, possibilitando uma
compreenso mais ampla e crtica das prticas corporais propostas pe-
la Educao Fsica. O Livro Didtico Pblico de Educao Fsica con-
fere um grande desao, a saber: construir possibilidades diversas de
anlise e (re)criao das prticas corporais, por meio das variadas ma-
nifestaes da Cultura Corporal, aprofundando a reexo crtica dos
alunos acerca dos conhecimentos prprios desta disciplina escolar.
12 Esporte
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12 Introduo
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Esporte
Artista: Luiz Ventura
Ttulo painel: Crianas do Brasil O Futebol
Tcnica: pintura com tinta acrlica sobre lona preparada, montada em
chassis
Dimenses:1.20x2.40m
Falar sobre o esporte, enquanto manifestao da Cultura Corporal, sig-
nica discutir o que este Contedo Estruturante foi, desde sua origem
histrica at a atualidade. Esta abordagem permitir reexes sobre as
possibilidades de recriar o conceito de esporte, por meio de uma in-
terveno consciente.
No incio do sculo XIX, o desenvolvimento da sociedade capitalista
tornava cada vez mais profunda a diviso do trabalho funes bra-
ais, ligadas ao esforo fsico e atividades intelectuais, ligadas ao inte-
lecto. Essa diviso separava as pessoas em classes sociais, ou seja, clas-
se dirigente/elite e trabalhadores.
Congurou-se um quadro em que a separao entre elite (econmica,
poltica e intelectual) e trabalhadores se reetia nos costumes e formas
de viver de ambas as classes. As classes sociais realizavam atividades
que as distinguiam entre si, e uma dessas atividades era o esporte.
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Os objetivos e signicados da prtica esportiva eram diferentes para
cada classe social. Para a elite, o esporte distraa seus lhos, que ocu-
pavam o tempo somente com o estudo. Para a classe trabalhadora, os
chamados jogos populares estavam ligados s suas razes culturais. A
elite considerava vulgar o esporte realizado pelos trabalhadores, por
essa razo, imps outra forma de prtica esportiva mais adequada aos
costumes criados e valorizados pela elite.
Voc pode se imaginar vivendo naquela poca? Tudo ainda era novo,
as grandes indstrias estavam crescendo virtuosamente, e com tal cres-
cimento havia tambm uma maior evidncia das desigualdades que se
instauravam. Essas desigualdades se evidenciavam e eram, potencial-
mente, fontes de revoltas, resistncias e manifestaes poltico-econ-
micas, ou seja, fontes de desestabilizao da ordem vigente.
A padronizao das prticas esportivas e o estabelecimento de suas re-
gras de maneira rgida, sem possibilidades de qualquer contestao e/
ou reexo, contribuam para a desmobilizao de resistncias, para o
desenvolvimento da idia de que questionar e quebrar regras so ati-
tudes que impedem a organizao e estabilidade social. Utilizou-se o
esporte como estratgia educativa para o ocultamento e/ou mascara-
mento das lutas sociais.
A difuso mundial da prtica desportiva, porm, no foi imediata. A di-
menso social alcanada pelo esporte, atualmente, contou com impor-
tantes fatores, tais como: o surgimento de novas escolas para a classe
mdia e reduo da jornada de trabalho; formao de clubes esporti-
vos; esporte como fator de conteno da classe trabalhadora; os jogos
olmpicos como expresso mxima do fenmeno esportivo (ASSIS, 2001).
Diante desta breve abordagem histrica, pode-se questionar: ser que
o esporte atual ainda est vinculado aos interesses da classe que o
constituiu? Como identicar os vnculos polticos e sociais da prtica
esportiva na sua escola ou na sua comunidade? Essas perguntas no
possuem respostas imediatas e sero debatidas ao longo deste livro.
Certamente voc j deve ter assistido, na televiso, a uma partida de
qualquer modalidade esportiva. O que est contido nessa forma de la-
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Ensino Mdio
14 Introduo
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zer, alm da sua diverso? Se analisarmos o contexto social em que vi-
vemos e seus meios de comunicao, no ser difcil observarmos que
o esporte se transformou em mercadoria, sendo divulgado por meio da
espetacularizao. Mas, que objetivo tem a espetacularizao esporti-
va? Sobre essa questo, veja o Folhas: A relao entre a televiso e o
voleibol no estabelecimento de suas regras. Outra questo importan-
te: o esporte foi utilizado de forma ideolgica no Brasil? Sobre a poss-
vel utilizao do esporte como instrumento ideolgico, veja o Folhas:
O futebol para alm das quatro linhas.
A insero da prtica esportiva nas escolas e a sua legitimao, en-
quanto manifestao cultural e educacional, esto ligadas ao desenvol-
vimento poltico e econmico da sociedade. No entanto, a abordagem
pedaggica do esporte no reelaborou os preceitos e objetivos que de-
ram origem ao fenmeno esportivo, o que trouxe srias implicaes
para o contexto escolar.
Quantos jogadores de alto rendimento existem no nosso pas? Essa per-
gunta pode levar voc a outro questionamento relacionado ao acesso
prtica desportiva na sua escola. Ser que os alunos que no domi-
nam perfeitamente a tcnica para praticarem uma modalidade espor-
tiva tm a oportunidade de participar ativamente das aulas de Educa-
o Fsica? No seria a prtica esportiva escolar, tal qual se apresenta
atualmente, uma forma de excluso, igual a que se vincula ao espor-
te de alto rendimento?
A partir destas questes, voc deve se perguntar sobre possibilidades
de modicar as formas de atuao e vinculao do esporte no interior
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da escola. Seria possvel pensar formas de recriar determinadas mo-
dalidades, sob aspectos ligados competio, cooperao, prazer em
jogar, sem considerar a tcnica como fator decisivo? Algumas das res-
postas para essa ltima questo voc poder encontrar no Folhas inti-
tulado Eu fao uso do esporte, ou sou usado pelo esporte?.
Voc j pensou como seria jogar com todos os colegas, sem excluir
aqueles que no tiveram a mesma oportunidade de praticar uma mo-
dalidade? realmente necessrio jogar contra o seu colega? No seria
interessante que voc jogasse com ele, respeitando as limitaes e pos-
sibilidades de cada um?
Todas essas alternativas compem uma nova forma de pensar o espor-
te, que no descarta a idia de competio, mas tem como fundamento
o prazer, sem vinculao lgica do individualismo egosta e exacer-
bado, sem que voc seja usado pelo esporte como forma de adequa-
o s normas e regras sociais estabelecidas.
com esse objetivo que o convidamos a mergulhar no mundo espor-
tivo, jogando, tanto na teoria como na prtica, o esporte da escola,
aquele realizado para voc, para suas necessidades, para que voc se
divirta juntamente com sua turma, recriando outras formas de praticar
e discutir o esporte, sem a estereotipao de movimentos, tampouco
ideologias tidas como verdadeiras.
16 Esporte
Ensino Mdio
Educao Fsica
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O FUTEBOL PARA ALM
DAS QUATRO LINHAS
1
, Rita de Cssia
2
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Procure imaginar a situao: voc est sen-
tado na platia para assistir a uma apre-
sentao em sua escola. Certamente no h
a preocupao, de sua parte, sobre o que
possa estar ocorrendo por trs das cortinas
fechadas, prontas para serem abertas e re-
velarem as mais diversas possibilidades e
sensaes. At porque voc foi ao espet-
culo na condio de espectador, e como tal,
seu interesse estava nas sensaes propor-
cionadas, sejam elas de satisfao, alegria,
tristeza, indignao. E se o futebol fosse
esta apresentao e voc tivesse a oportu-
nidade de olhar por trs das cortinas, o que
lhe chamaria a ateno? O que enxergaria?
Com certeza, coisas que o deixariam intri-
gado, curioso, ou at decepcionado.
1
Colgio Estadual Padre Joo Wilinski. Curitiba - PR
2
Lindaura R. Lucas - So Jos dos Pinhais - PR
18 Esporte
Ensino Mdio
O que poderemos descobrir se olharmos por trs da cortina de um
espetculo de futebol? O aluno cauteloso ao olhar diria: o futebol um
jogo, um esporte e no possui cortinas para olhar-se por trs. Outro
aluno, mais audacioso, poderia ainda responder: eu sei o que acontece
por trs, at porque, eu vivo no pas do futebol, nasci com esta mani-
festao corporal impregnada em mim. E voc, o que responderia?
O futebol alcana importncia gigantesca em nosso pas, a ponto
de se armar ser este o pas do futebol. Por isso, voc est convidado
a espiar, atravs da cortina, e descobrir os ensaios e ajustes desta apre-
sentao, bem como, aprofundar seus conhecimentos sobre o que po-
de vir a ser o futebol, para alm das quatro linhas que circunscrevem
o campo de jogo.
Fecharam-se as cortinas! Vamos espiar?
As sensaes em assistir a um jogo de futebol so as mais variadas
possveis: raiva, apreenso, sofrimento, alegria. Tudo depende do de-
sencadeamento dos fatos ao lon-
go da partida, depende do de-
sempenho de seu time, depende
da perspectiva com que se assiste
a um jogo. Para alguns, a derrota
de seu time motivo de insatis-
fao, brigas, verdadeiras guer-
ras. Outras pessoas, ao assistirem
ao jogo do time do corao, sa-
em felizes, respeitam os torcedo-
res adversrios, sentem satisfao
independente do que possa vir
acontecer ao longo da disputa.
Um jogo de futebol pode re-
servar lances mgicos, seguidos
z
Os jogadores atuam, com pernas, numa representao destinada a um pblico de milhares ou mi-
lhes de fervorosos que assistem, das arquibancadas ou de suas casas, com o corao nas mos.
Quem escreve a pea? O tcnico? A obra zomba o autor. Seu desenrolar segue o rumo do humor e da
habilidade dos atores e, no nal depende da sorte, que sopra como vento para onde quiser. Por isso
o desenlace sempre um mistrio, para os espectadores e tambm para os protagonistas, salvo nos
casos de suborno ou de alguma outra fatalidade do destino. Quantos teatros existem no grande tea-
tro do futebol? Quantos cenrios cabem no retngulo de grama verde? Nem todos os jogadores atu-
am com as pernas. H atores magistrais.
(Eduardo Galeano, O teatro, 2004). n
Educao Fsica
Bem, mas voc deve estar cansado de saber que existem brigas, que
o futebol um espetculo muito raro aos nossos olhos, que existem jo-
gadores muito bem pagos e que saram da mais completa misria.
O que pretendemos aqui faz-lo pensar um pouco sobre tudo
que acabamos de falar, de uma forma diferente daquela que est acos-
tumado a ver e a ouvir. Convidamos voc a assistir ao espetculo do
futebol atrs das cortinas, a espiar algumas supostas verdades e a des-
construir muitas outras, oportunizando uma viagem aos camarotes do
mundo da bola.
Iniciamos apresentando um pouco do que alguns estudiosos tm
escrito e pensado sobre este esporte, jogo, espetculo; para discutir-
mos onde se passa o jogo na vida ou no campo e como nos so
retransmitidas estas disputas.
Futebol, pio do povo: A ideologia das massas z
de encantamento, prprios do futebol. Pel, Garrincha, Ronaldo e Ro-
naldinho Gacho, todos jogadores espetaculares, que saram da mis-
ria, e talvez da criminalidade, para ganharem o mundo, com um fute-
bol de encher nossos olhos, e conquistarem milhes de fs pelos clubes
que passaram.
H um jogo que se passa no campo, jogado pelos jogadores como atividade prossional e esporti-
va. H um outro jogo que se passa na vida real, jogado pela populao brasileira, na sua constante bus-
ca de mudana para seu destino. E um terceiro jogo jogado no outro mundo, onde entidades so cha-
madas para inuenciar no evento e, assim fazendo, promover transformaes nas diferentes posies
sociais envolvidas no evento esportivo. Tudo isso revela como uma dada instituio, no caso o Football
Association, inventado pelos ingleses, pode ser diferencialmente apropriada. (DAMATTA 1982, p.107).
Esporte Sade, Esporte Energia, Esporte Integrao Nacional. Tudo verdade e tudo men-
tira. (...) Claro que o esporte ajuda a integrao nacional, mas a ateno demasiada aos ps do joga-
dor e do couro da vaca d desintegrao nacional, pois o homem se aposenta de ser consciente e li-
vre (...). (NADAL, 1978).
O autor da citao acima est falando de que tipo de conscincia?
Ser que da conscincia social, aquela que diferencia o homem de um
animal? O que signica ter conscincia? Como formada nossa cons-
cincia?
a partir desta ltima pergunta que iniciaremos nossa discusso so-
bre o futebol como pio do povo. pio um analgsico muito poten-
te, e faz nosso crebro funcionar mais devagar. Disto possvel supor
o porqu da expresso que relaciona o futebol a uma espcie de con-
taminao da conscincia crtica do ser humano.
A conscincia formada a partir de inmeras questes de ordem
poltica, econmica e ideolgica, que assumem importncia em deter-
20 Esporte
Ensino Mdio
Artista: Luiz Ventura
Ttulo painel: Futebol
Tcnica: pintura com tinta acrlica sobre
lona preparada, montada em chassis
Dimenses:1.82x4.22m
Data: 2000
minados perodos histricos na conformao ou efervescncia da po-
pulao. A ideologia, conceito do qual tanto ouvimos falar, tem, na
maioria das vezes, seu real signicado pouco discutido. Voc j deve
ter ouvido falar que cada um tem uma ideologia, ou que devemos ter
nossas prprias ideologias. Ser que ideologia , ento, a mesma coi-
sa que ideais a serem alcanados por cada um de ns?
Karl Marx (1818-1883), importante pensador na histria da humani-
dade, conceituou ideologia a partir da dinmica da luta de classes. Ou
seja, para ele, a ideologia est colocada na luta entre aqueles que do-
minam e aqueles que so dominados. Veja um trecho que Marx escre-
veu sobre ideologia:
Assim, os dominantes apresentam suas idias como nicas vlidas e
verdadeiras e perseguem, excluem ou exterminam aqueles que as con-
testam. A ditadura militar vivida pelo Brasil, entre os anos 60 e 80 do
sculo XX, um bom exemplo disso. Voc j ouviu falar das torturas
aplicadas queles que no seguiam a ordem estabelecida, ou contes-
tavam o governo? Do exlio de autoridades e pessoas comuns que fu-
giam do pas para no serem mortas, permitindo que o governo auto-
ritrio mantivesse a sua ordem? Enm, nossa histria est repleta de
acontecimentos em que a ideologia das classes dominantes era impos-
ta como doutrina, impossvel de ser contestada.
Mas como a ideologia pode ser transmitida populao? Por meio
de vrios canais, tais como: a mdia televisiva, os jornais, revistas, dis-
cursos, ou at mesmo as leis de censura prprias dos governos autori-
trios, como foi o caso do Brasil no perodo do regime militar.
Os defensores do futebol, como pio do povo, entendiam este es-
porte como uma das possibilidades de veiculao ideolgica do pen-
samento da classe dominante.
Com efeito, cada nova classe que toma o lugar da que dominava antes
dela obrigada, para alcanar os ns a que se prope, a apresentar seus inte-
resses como sendo o interesse comum de todos os membros da sociedade,
isto , para expressar isso mesmo em termos ideais: obrigada a emprestar
s suas idias a forma de universalidade, a apresent-las como sendo as ni-
cas racionais, as nicas universalmente vlidas. (MARX, 1987, p.74)
Karl Marx (1818-1883). n
Educao Fsica
Na dcada de 70, para neutralizar a oposio ao regime, o governo
fez uso de vrios instrumentos de coero. Da censura aos meios de
comunicao, s manifestaes artsticas, s prises, torturas, assassi-
natos, cassao de mandatos, banimento do pas e aposentadorias for-
adas, espalhou-se o medo e a violncia. Os setores organizados da
sociedade passaram a viver sob um clima de terrorismo, principalmen-
te aps o fechamento do Congresso Nacional, em 1966.
Para amenizar essas crises, o governo do presidente Mdici (1969-
1974) lanou mo do futebol como possibilidade de desviar a aten-
o da populao dos conitos polticos da poca. O objetivo era que,
ao invs das pessoas sarem s ruas para participar de manifestaes
polticas, cariam em suas casas torcendo pela seleo brasileira nu-
ma corrente pra frente, como diz a msica de Miguel Gustavo, Pra
frente Brasil. O governo militar utilizou-se da vitria da seleo, no
mundial de 1970, para desviar a ateno da crise econmica, dos pro-
blemas sociais e polticos e, principalmente, das atitudes autoritrias
relacionadas s torturas, perseguies e mortes, freqentes naquele
perodo triste de nossa histria.
Mais recentemente, em 2004, a visita do fute-
bol brasileiro ao Haiti foi o evento que voltou a
vincular, ostensivamente, o futebol funo de
pio do povo. Muito se falou na mdia a respei-
to desta visita. Voc se lembra das notcias que cir-
cularam nesta poca?
Procurando realizar nosso exerccio, aquele de
espiar o que estaria escondido atrs das corti-
nas deste episdio, acompanhemos uma reporta-
gem apresentada ao jornal Folha de So Paulo, re-
alizada em funo da visita da seleo brasileira
ao Haiti.
Futebol no afasta pavor do Haiti
Escrito por Marcos Guterman
Ronaldo no Henri Cristophe, mas teve seus momentos de rei do Haiti. Em O Dia em que o Brasil
Esteve Aqui, o craque aparece em uma dimenso impressionante mesmo para um espectador brasilei-
ro, orgulhoso de seu pas do futebol. Mas o lme, feito para registrar os efeitos da histrica passagem
da seleo de futebol do Brasil pelo Haiti, em agosto de 2004, na verdade pode ser visto como um in-
cmodo lembrete de como o pas antilhano continua a ser um espectro a rondar o horizonte brasileiro.
H pouco mais de 200 anos, o Haiti tornava-se a primeira nao negra independente das Amricas.
A revoluo, cuja violncia deixou marcas histricas, sacudiu o imaginrio da elite brasileira da poca,
22 Esporte
Ensino Mdio
temerosa que o 1,5 milho de escravos do pas se inspirasse nos haitianos. Haitianismo virou nome
de crime e pesadelo no Brasil. Os dois sculos de l at aqui no parecem ter mudado essencialmen-
te essa relao.
No documentrio, a seleo brasileira aparece como representante do que h de mais signicativo
da cultura nacional, coisa capaz de enlouquecer os pases por onde passa, sobretudo os mais pobres.
Na vspera do amistoso contra o Haiti, soldados brasileiros distriburam nas ruas camisetas amarelas,
disputadas como se fossem sacos de comida. Um jornalista haitiano sugere que esse o autntico
soft power, isto , o poder de conquistar coraes e mentes por meios persuasivos.
Mas os astros dessa poderosa trupe so endinheirados exilados na fria Europa, e seu trao negro
s uma plida lembrana dos 400 anos de escravido no Brasil. Em cima de carros blindados da ONU,
deslaram pelas ruas de Porto Prncipe como imperadores em meio a uma inacreditvel multido de mi-
serveis sditos que se empilharam para ter o privilgio de ver seus deuses por uma frao de segun-
do, se tanto.
A seleo, smbolo de um Brasil cuja identidade foi construda no passado recente em cima da len-
da da democracia racial, manteve um prudente distanciamento dessa massa negra informe. Sob forte
proteo, o time chegou, entrou em campo, goleou e foi embora, sem maior envolvimento, o que cau-
sou uma mal disfarada frustrao entre os haitianos.
O comando militar brasileiro alegou que a visita da seleo foi rpida para evitar tumultos que po-
deriam converter-se em violncia. Mas, no limite, talvez tenha sido medo de contaminao, o velho pa-
vor da elite brasileira.
Ao nal do documentrio, o que se impe no a fora do futebol nem o acerto da iniciativa brasi-
leira, e sim uma incmoda pergunta: quanto falta para sermos o Haiti?
Nota: O documentrio que trata a matria dirigido por Cato Ortiz e Joo Dornelas, e denomina-se O Dia em que o Brasil Esteve Aqui.
Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u54863.shtml 03/11/2005 - 09h48 n
Tanto em 1970 como em 2004, o futebol funcionou como vlvu-
la de escape para os problemas sociais, ora para o povo brasileiro, de
maneira direta; ora indiretamente para o povo haitiano. O interesse do
governo Mdici e do governo haitiano, nestes dois eventos, foi distrair
a populao, aliviar conseqncias da instabilidade poltica do pas
em questo com o uso do papel simblico que o futebol assumiu his-
toricamente.
A nossa discusso a respeito do futebol apresentar, tambm, o
pensamento de outro autor, para quem esse esporte manifestao da
cultura do povo e constituidor da identidade da nao brasileira.
Voc deve pensar: como um esporte, ou jogo, pode se constituir
num objeto que identica uma nao? Identidade estranha quando se
pensa em um esporte que veio de fora do pas e hoje anunciamos aos
quatro cantos, como se fosse nossa inveno.
Futebol: a formao da identidade nacional z
Educao Fsica
23
... sabemos que o futebol brasileiro se distingue do europeu pela sua improvisao e individualida-
de dos jogadores que tm, caracteristicamente, um alto controle da bola. Deste modo, o futebol , na
sociedade brasileira, uma fonte de individualizao e possibilidades de expresso individual, muito mais
do que um instrumento de coletivizao ao nvel pessoal ou das massas. Realmente, pelo futebol pra-
ticado nas grandes cidades brasileiras, em clubes que nada tm de recipientes de ideologias sociais,
que o povo brasileiro pode se sentir individualizado e personalizado. Do mesmo modo, e pela mesma
lgica, dentro de um time de futebol que um membro dessa massa annima e desconhecida pode
tornar-se uma estrela e assim ganhar o centro das atenes como pessoa, como uma personalidade
singular, insubstituvel e capaz de despertar atenes. (DAMATTA, 1982, p. 27).
CNDIDO PORTINARI. Futebol,
1935. leo sobre tela, 97 x 130
cm. Coleo particular.
n
Segundo o antroplogo Roberto DaMatta,
necessrio pensar o futebol como algo ainda mais complexo e
poderoso do que um instrumento de ideologia das massas e do mer-
cado. Propomos pens-lo como possibilidade de desenvolver formas
solidrias e cooperativas de organizao da sociedade. Neste sentido,
o futebol seria um esporte, uma prtica corporal capaz de fazer reetir
sobre diferentes maneiras de organizao poltica e social.
Nesta perspectiva, o futebol organizado nas ruas, pelas comunida-
des locais, pode se tornar a vitrine de nossa identidade nacional. Esses
times que se constituem nas relaes sociais democrticas e solidrias,
que objetivam a diverso e a integrao da comunidade, surgem como
exemplos de possveis organizaes polticas alternativas.
O futebol de vrzea, de pelada, aquele que voc organiza na sua
comunidade, na sua rua, cumpre um papel importante na caminhada
rumo superao de diculdades e, principalmente, da personaliza-
o singular do brasileiro como povo caracterstico e criador de uma
cultura prpria.
24 Esporte
Ensino Mdio
1. Elabore com a turma um jri simulado. Dividam-se em duas equipes, elejam 5 pessoas que compo-
ro o jri. Cada uma das equipes far a defesa das duas vises apresentadas anteriormente sobre
o futebol, isto , pio e identidade nacional. importante que o jri no julgue quem ser o vence-
dor, mas sim, quais foram os melhores argumentos de uma equipe, bem como da outra.
DEBATE
2. Na comunidade escolar, juntamente com seus colegas, procure organizar um campeonato de fu-
tebol com as perspectivas apresentadas no item sobre a identidade nacional. Faa um trabalho de
pesquisa para organizar este campeonato. Verique: como pode ser uma competio neste mol-
des? Quais os valores que so transmitidos?
PESQUISA
3. Organize jogos com times masculinos e times femininos, e posteriormente jogos com equipes mis-
tas, para que as problemticas sejam visualizadas e, principalmente, as diferenas possam ser res-
peitadas. Nesta organizao, convoque seus colegas para que possam participar juntos deste jogo.
ATIVIDADE
Futebol: Um negcio da China
Agora que voc conhece um pouco mais sobre as possibilidades de
compreenso do futebol, vamos problematizar algumas questes, prin-
z
Quando nos colocamos como atores deste espetculo, muitos pro-
blemas podem surgir, principalmente, se voc analisar qual o grande
pblico que participa dos jogos organizados nas ruas. Os homens ain-
da representam a maioria dos praticantes de futebol, embora isso ve-
nha mudando com uma freqncia cada vez maior. As mulheres tm
conquistado seus espaos, o que pode demonstrar o que dissemos an-
teriormente, sobre a importncia do futebol na discusso de proble-
mas sociais. Nunca demais lembr-lo que o futebol deve ser pratica-
do por toda a turma, e isso inclui todos e todas, meninos e meninas,
sem distino.
Vamos tentar organizar algumas atividades que propiciem a vivn-
cia do futebol praticado na rua, no qual voc o protagonista e, assim
sendo, responsvel por discutir e solucionar os problemas que pos-
sam surgir.
Educao Fsica
cipalmente no que se refere importncia desta prtica corporal, no
cenrio social e esportivo, bem como no desenvolvimento dos neg-
cios de maneira em geral.
O cenrio esportivo e dos negcios andam juntos, constituem o ce-
nrio nacional? Acompanhe-nos em mais esta espiadinha!
O futebol, tanto como prtica de lazer quanto prtica
esportiva de alto rendimento, tem sofrido um processo
de mercadorizao em nossa sociedade.
A venda dos direitos de imagem dos jogadores
ou o uso e venda das marcas de patrocinadores,
bem como a venda dos direitos de transmisses de
jogos pela TV e, at mesmo, a venda de jogadores
em altas transaes formam um complexo e ren-
doso mercado (AZEVEDO e REBELO, 2001).
Voc sabe o que signica mercado? Deve ter
ouvido, em telejornais, expresses como: o mer-
cado est nervoso, ou ainda, o mercado de aes
caiu. A palavra mercadoria derivada de mercado.
O que ela signica? Se, vivemos numa sociedade produ-
tora de mercadoria, o que o futebol tem a ver com es-
sas terminologias?
Vivemos numa sociedade que visa o lucro
Digamos que voc est em um passeio e, porventura, lhe d fome,
voc vai at sua mala e percebe que esqueceu o lanche que havia pre-
parado para comer. Mas no pode esperar at chegar em casa, pois es-
t faminto e sai procura de algum lugar que tenha algo para satisfa-
zer sua fome. Chegando neste local, escolhe o alimento que deseja e
se dirige ao caixa. Neste momento, preciso pagar pela mercadoria
que ir consumir. Mesmo que voc no tenha esquecido o lanche que
havia preparado, a procedncia do mesmo pode ser da vendinha perto
de sua casa e, portanto, tambm foi comprado. Ainda em nosso exer-
ccio de imaginao, agora voc quer comprar uma bola, um rdio, ou
algo que o agrade, que o distraia em momentos de lazer.
Pois bem, aqui gostaramos de dialogar com voc sobre nossa so-
ciedade, a sociedade capitalista, e como as mercadorias assumem pa-
pel central na produo de toda a riqueza existente. No futebol no
diferente. Como esporte espetculo, suas mercadorias so vendidas
aos torcedores e, entre elas, o jogador uma mercadoria que pode es-
tar venda por um determinado preo.
A riqueza de nossa sociedade baseia-se na acumulao de capital
e dos lucros obtidos pela venda das mercadorias feitas pelas mos
dos trabalhadores.
z
26 Esporte
Ensino Mdio
A mercadoria , antes de
mais nada, um objeto exter-
no, uma coisa que, por suas
propriedades, satisfaz neces-
sidades humanas, seja qual
for a natureza, a origem de-
las, provenham do estmago
ou da fantasia. (MARX, 2001,
p. 57).
Com tanta riqueza por a cad sua frao?
Escrito por Srgio Rangel
Com tanta riqueza por a, cad sua frao?
Enquanto a parcela que ganha at dois salrios mnimos cresce, o grupo
composto pelos milionrios do esporte vem diminuindo a cada temporada
Ao mesmo tempo em que o futebol brasileiro recebe investimentos nunca antes vistos, com os prin-
cipais clubes rmando parcerias com multinacionais milionrias, os jogadores do pas esto cada vez
mais pobres.
Segundo documentos ociais do Departamento de Registro e Transferncia da CBF (Confedera-
o Brasileira de Futebol) obtidos pela Folha, os boleiros ricos integram uma parcela cada vez menor
no futebol brasileiro.
De acordo com o levantamento, apenas 3,7% dos jogadores prossionais relacionados na entidade
receberam mais de 20 salrios mnimos no ano passado. Ou seja, 765 dos 20.496 jogadores registra-
dos na CBF ganharam mais de R$ 2.720 mensais em 1999.
Em 1998, a porcentagem de jogadores que integravam a elite do futebol nacional era de 4,3 %.
Estas mercadorias so criadas para suprirem as necessidades huma-
nas, sejam necessidades bsicas ou necessidades criadas culturalmente.
A mercadoria possui dois valores: o de uso e o de troca. O valor de
uso diz respeito a sua utilidade, ou seja, a partir da necessidade que se
produz determinada mercadoria. Digamos que voc necessita de roupa,
ento o produto roupa criado para atender a sua necessidade, pa-
ra que no passe frio em dias gelados, para que possa vestir roupas le-
ves em dias quentes. O valor de troca da mercadoria serve para cumprir
a necessidade da sociedade capitalista de acumular riqueza, aumentan-
do o poo das desigualdades sociais entre ricos e pobres, grandes e pe-
quenos consumidores. Essas desigualdades assolam, inclusive, o meio
futebolstico.
Assim como na sociedade, no futebol as desigualdades so enormes.
H jogadores cujo salrio superior a 5 milhes de reais por ms, co-
mo o caso de Ronaldinho Gacho, enquanto outros ganham o salrio
mnimo em pequenos times sem nenhuma expresso, nem mesmo lo-
cal ou regional.
Os miserveis do futebol tambm engordam as estatsticas do mun-
do da bola, as desigualdades e a injustia so generalizadas, tanto no fu-
tebol, quanto na sociedade.
Em reportagem que retrata estas desigualdades sociais no mundo do
futebol, bem como o processo transformao do futebol em mercado-
ria, o jornal Folha de So Paulo publicou uma matria em 29 de feverei-
ro de 2000. Leia atentamente:
Educao Fsica
Analisando as estatsticas dos ltimos quatro anos, descobre-se que, enquanto o grupo que ganha
at dois salrios mnimos mostra uma tendncia de crescimento, a parcela daqueles que recebem de
duas a mais de 20 vezes esse valor apresenta inclinao contrria
Em 1996, 81% dos prossionais do pas recebiam at dois salrios mnimos, nmero que pulou pa-
ra 84,8% no ano passado (crescimento de 4,7%).
Ocorre que a categoria dos miserveis do futebol nacional foi engordada em 20% por atletas que,
em 1996, estavam no grupo dos que ganhavam mais de dois salrios mnimos (naquele ano, eles eram
19%, ao passo que hoje representam 14,7%).
O fenmeno contrasta com a injeo de dinheiro observada recentemente no futebol do pas, es-
pecialmente no ano passado.
Em 1999, o Flamengo rmou contrato com a ISL pelo qual receber cerca de R$ 145 milhes em
15 anos (a maior parte para o futebol), enquanto o Corinthians fechou acordo com o HMTF recebendo
aproximadamente R$ 55 milhes por dez anos.
Cruzeiro, Grmio, Santos e Atltico-MG tambm acertaram recentemente parcerias milionrias com
multinacionais.
A CBF fechou, em 1996, contrato com a Nike para receber US$ 160 milhes (cerca de R$ 285 mi-
lhes) em dez anos.
O levantamento da pirmide salarial do futebol brasileiro feito anualmente pela CBF, com base na
palavra dos clubes. Todos os contratos so registrados, obrigatoriamente, na entidade.
Mas a estatstica tem distores provocadas por clubes que no declaram o valor verdadeiro dos
vencimentos. Muitos dirigentes obrigam os jogadores a assinar contratos no valor de um salrio mni-
mo, mas pagam por fora at R$ 1.000 o conhecido caixa dois (contabilidade paralela para recolher
menos imposto).
Mas como isso tambm ocorria em anos anteriores, os dados da CBF evidenciam o empobreci-
mento dos jogadores e voltam a exibir o enorme fosso que separa a minoria rica da maioria pobre.
1. Talvez voc esteja pensando: Mas esta reportagem j est defasada, antiga, hoje muitas coisas de-
vem ter mudado!. Para tirar suas dvidas, organize com mais dois colegas uma pesquisa, buscan-
do informaes, em jornais, revistas e Internet, de como est congurada, hoje, a distribuio sala-
rial dos jogadores.
PESQUISA
2. Organize um debate junto turma, procurando aproximar os dados encontrados na pesquisa an-
terior com a realidade salarial, em geral, no nosso pas. Elabore, ainda, um quadro comparativo en-
tre os percentuais encontrados, organizando os maiores e menores salrios, e monte um painel de
apresentao.
DEBATE
28 Esporte
Ensino Mdio
Futebol brasileiro: Celeiro de craques,
ou mo-de-obra barata?
z
Quem nunca viu seu time vender aquele jogador que era destaque?
Quem nunca cou enfurecido por esta venda acontecer bem no meio
do campeonato?
O jogador um trabalhador como outro qualquer e, como tal, ven-
de sua fora de trabalho em troca de salrio. O clube, como um timo
capitalista, v nesta mercadoria a oportunidade de obter lucro com a
possvel venda para outra equipe. Assim, est armada a cena para mais
uma espiada, a venda de jogadores, (mercadoria) que atuam no Bra-
sil, para clubes internacionais.
O jogador, tratado como mercadoria por seu clube, v, nesta trans-
ferncia, a oportunidade de mudar sua vida, ganhar um timo sal-
rio e visibilidade mundial.
O preo destes jogadores-mercadorias brasileiros baixo em rela-
o aos do mercado europeu, por uma srie de fatores. Um deles ,
sem dvida, a pssima administrao que cerca o esporte. O outro a
diculdade nanceira atravessada pelos clubes brasileiros. A crise eco-
nmica, que assolou o Brasil, causa impacto, tambm, nas possibilida-
des econmicas dos clubes. Estes no tm muitas escolhas, a no ser
vender seu jogador a preos estipulados pelos clubes interessados.
Outro provvel motivo, que pode ser atribudo ao barateamento
dos jogadores transferidos ao mercado internacional, diz respeito ao
valor agregado suposta prossionalizao internacional.
Um exemplo pode ser a transferncia do jogador Kak, atuando na
poca pelo So Paulo Futebol Clube, para o clube italiano Milan. Ao
transferir-se para a Itlia, Kak tratou logo de ajustar sua imagem, e
vend-la junto com seu produto. O futebol europeu, atravs das gran-
des parcerias entre empresas interessadas em mostrar sua marca no ce-
nrio mundial, tem como forma de trabalho a vinculao de seus jo-
gadores imagem de uma prossionalizao que rende aos clubes
milhes de dlares, e agrega ao valor do jogador quantias bem maio-
res que as pagas na compra de um jogador daqui do Brasil.
Ao sul do mundo, este o itinerrio do jogador com boas pernas e boa sorte: de seu povoado pas-
sa para uma cidade do interior; da cidade do interior passa a um time pequeno da capital do pas; na
capital, o time pequeno no tem outra soluo seno vend-lo a um time grande; o time grande, as-
xiado pelas dvidas, vende-o a um outro time maior de um pas maior; e nalmente o jogador coroa sua
carreira na Europa. Nessa corrente, os clubes, os donos do passe e os intermedirios cam com a par-
te do leo. E cada elo conrma e perpetua a desigualdade entre as partes, do desamparo dos times de
bairro nos pases pobres at a onipotncia das sociedades annimas que administram na Europa o ne-
gcio do futebol em nvel mais alto. (GALEANO, 2004, p. 20).
Curiosidade
O jogador Kak rmou con-
tratos milionrios vinculando
sua imagem a produtos de
diversas natureza.
1) TRAFFIC A empresa de
marketing esportivo ser res-
ponsvel pelo gerenciamen-
to da imagem, cada vez mais
valorosa, do jogador Kak.
Controlar desde contratos de
patrocnio e propaganda at
a administrao do website
do jogador. CONTRATO POR
TEMPO INDETERMINADO.
2) ADIDAS obrigado a jo-
gar com a chuteira da marca
e, quando aparece em pro-
grama de tv vestindo traje es-
porte, este tem que ser Adi-
das. CONTRATO AT 2006.
3) GIORGIO ARMANI Em
evento social que exige ter-
no, Kak obrigado a vestir
Giorgio Armani. ESTE CON-
TRATO DUROU AT 2004.
4) AMBEV A empresa de
bebidas tem o direito de usar
a imagem de Kak em co-
merciais de tv, mas s para
guaran Antrtica. CONTRA-
TO AT 2006.
Folha de So Paulo 04/02/2003
Educao Fsica
Nossos clubes no conseguem manter contratos milionrios com as
empresas mais ricas do mundo por um motivo muito claro, nossa po-
pulao pobre, temos milhes de problemas nanceiros e, principal-
mente, ningum conaria neste mercado, levando em conta o jogo ca-
pitalista. As relaes de mercado tm forado os clubes brasileiros a se
enquadrarem na lgica competitiva, da venda de mercadorias, assim
como as demais estruturas da sociedade. Ficamos ns, torcedores (es-
pectadores), a ver navios, com as mos atadas pelo chamado mundo
da bola, cada vez mais prossionalizado.
Finalizada nossa caminhada pelos bastidores do futebol, muitas
questes ainda caram para espiarmos. Questes que no caberiam
neste texto, cando como tarefa a serem pensadas, posteriormente re-
lacionando-as com as caractersticas da regio onde voc mora e, me-
lhor que ningum, saber discuti-las e problematiz-las dentro e fo-
ra das quatro linhas.
1. Vamos vivenciar o que vimos at agora? Organize equipes com 8 pessoas: 5 sero jogadores, 1 se-
r o presidente ( a funo do presidente resolver a compra e venda de um jogador dependendo
do dinheiro que tiver em caixa), 1 ser olheiro (sua funo observar outros jogadores), e o outro o
tcnico (a funo do tcnico dirigir o time nas partidas).
O objetivo com esta atividade que possamos vivenciar como so processadas as vendas e trocas
de jogadores, no mercado da bola prossional. Para tanto, voc dever instituir uma moeda corren-
te para a transao.
Aps um sorteio, cada equipe receber quantias diferenciadas de dinheiro: uma equipe ser a mais
rica, enquanto haver uma equipe com menos dinheiro, e outras intermedirias. O processo de es-
colha das equipes ser por sorteio, j o preo de cada jogador e jogadora ser estipulado por con-
veno de toda a turma.
Ateno: esta atividade trar para a aula algumas discusses importantes, principalmente quando
comear a compra dos jogadores, j que podero ocorrer excluses. importante que discutamos
se isso deve ocorrer em sua aula de Educao Fsica, assim como ocorre no mundo prossional.
Discuta com a turma quantos Ronaldos ns temos? Ou Robinhos? Ser que a aula de Educao
Fsica no deve ser espao para a diversicao, oportunidade de todos e todas jogarem, pratica-
rem as manifestaes da cultura corporal?
Dica: a venda ou troca de jogadores pode ocorrer ao nal de cada aula, ou como a turma achar
conveniente.
ATIVIDADE
30 Esporte
Ensino Mdio
Referncias Bibliogrcas:
AZEVEDO, C.; REBELO, A. A corrupo no futebol brasileiro. In: Revista Motrivivncia. Florianpo-
lis: Editora da UFSC, 2001.
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GALEANO, E. Futebol ao sol e sombra. 3. ed. Porto Alegre: L&PM, 2004.
LUCENA, R.; PRONI, M. (orgs.). Da Matta: o futebol como drama e mitologia. In: Esporte e Socie-
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MARX, K. O Capital: Crtica da economia poltica. 18. ed. Trad. Reginaldo SantAnna. Rio de Janeiro:
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RANGEL, S. Com tanta riqueza por a, cad sua frao? Disponvel em: <http://www1.folha.uol.
com.br/fsp/esporte/fk2902200001.htm> Acesso em: 04 nov. 2005.
z
z
Educao Fsica
ANOTAES
32 Esporte
Ensino Mdio
BRUEGEL, Pieter. Jogos infantis. leo sobre painel de madeira, 118 x 160,9 cm. 1560. Museu de Histria da Arte, Viena
33 A relao entre a televiso e o voleibol no estabelecimento de suas regras
Educao Fsica
2
A RELAO ENTRE A
TELEVISO E O VOLEIBOL
NO ESTABELECIMENTO DE
SUAS REGRAS
1
, Neusa Maria Domingues
2
n
O que antes era inimaginvel, atualmente tornou-se reali-
dade. Conversar com pessoas do outro lado do mundo, ir
ao espao, ou at mesmo voar so conquistas humanas que
necessitaram de um grande acmulo de conhecimentos ad-
quiridos ao longo da histria.
Quais seriam estas conquistas? Voc poderia localiz-las na
histria? Quais destas conquistas tornaram-se amplamente
divulgadas, e quais permaneceram inacessveis popula-
o em geral? De que forma este acmulo de conhecimen-
to contribui para o desenvolvimento da humanidade? E,
em que ela atravancou o desenvolvimento social do
ser humano? Onde a televiso entra neste processo
de inovaes? Em que ela auxilia e inuencia a
conduta cultural humana em suas prticas,
especicamente, na do voleibol?
1
Colgio Estadual Padre Joo Wilinski. Curitiba - PR
2
Colgio Estadual Soldado Constantino Marochi -
Santa Cruz de Monte Castelo - PR
34 Esporte
Ensino Mdio
O boom tecnolgico
No poderamos deixar de comentar a importncia que a tecnolo-
gia apresentou para as melhorias das condies de vida no ltimo s-
culo. Hobsbawm (1995) traz uma importante viso das transformaes
tecnolgicas provindas do avano da sociedade capitalista. Podemos
enumerar algumas das vantagens que a tecnologia oferece para ns,
que vivemos no sculo XXI: facilidade na comunicao, possibilida-
de de dar a volta ao mundo em poucas horas, viver em conexo dire-
ta com o mundo, recebendo informaes instantneas, enm, seriam
inmeras as questes que poderamos citar aqui como vantagens para
nossas vidas atualmente.
O autor citado continua alertando para o avano da tecnologia,
principalmente a partir da primeira metade do sculo XX.
z
O mundo estava repleto de uma tecnologia revolucionria em avano
constante, baseada em triunfos da cincia natural previsveis em 1914, mas
que na poca mal haviam comeado e cuja conseqncia poltica mais im-
pressionante talvez fosse a revoluo nos transportes e nas comunicaes,
que praticamente anulou o tempo e a distncia. (HOBSBAWM, 1995, p. 22)
A Era de Ouro constitui um perodo que, segundo Hobsbawm,
signicou um avano ligado ao atraso. Isso mesmo, duas coisas juntas,
porm com intensidade e intenes diferenciadas. Logo aps a Segun-
da Guerra Mundial (1945), os Estados Unidos atravessavam um mo-
mento fantstico em sua economia, tudo graas ao triunfo na guerra.
Por outro lado, pases europeus, muito arrasados, ou em franca deca-
dncia, tentavam se reerguer, principalmente, para se equiparar eco-
nomia norte americana. Congurou-se uma disputa intensicada nos
dois anos seguintes, ao m da 2 Guerra Mundial, que apresentava
duas potncias confrontando-se em diferentes projetos de sociedade,
antagnicos em suas nalidades sociais e polticas: Estados Unidos X
Unio Sovitica.
Os Estados Unidos tentavam conter o avano econmico, militar e
territorial do regime comunista adotado pela Unio Sovitica e pases
de sua rea de inuncia. O perodo compreendido entre 1945 e 1947
serviu como preparao para a Guerra Fria, ou seja, movimentos po-
lticos e militares e produo de tecnologia de guerra foram utilizados
para a conteno da expanso das reas de inuncias de cada super-
potncia.
Uma questo importante, e que nos diz respeito mais especica-
mente, refere-se s formas de competio estabelecidas entre as du-
as superpotncias, e seus respectivos aliados. O esporte foi uma destas
formas, gurando num importante elemento de disputa, na tentati-
A Guerra Fria foi a de-
signao atribuda ao conito
poltico-ideolgico entre os
Estados Unidos (EUA), de-
fensores do capitalismo, e a
Unio Sovitica (URSS), de-
fensora do socialismo, com-
preendendo o perodo entre
o nal da Segunda Guerra
Mundial (1945) e a extino
da Unio Sovitica (1991).
chamada fria porque no
houve qualquer combate f-
sico, embora o mundo todo
temesse a vinda de um novo
conito mundial por se tra-
tar de duas superpotncias
com grande arsenal de ar-
mas nucleares. Norte-ameri-
canos e soviticos travaram
uma luta ideolgica, poltica
e econmica durante esse
perodo. Se um governo so-
cialista fosse implantado em
algum pas do Terceiro Mun-
do, o governo norte-ameri-
cano via a logo uma ame-
aa aos seus interesses; se
um movimento popular com-
batesse um governo alinha-
do aos EUA, logo receberia
apoio sovitico. (Disponvel
em <http://pt.wikipedia.org/
wiki/Guerra_Fria>. Acesso
em: 12 nov. 2007)
Educao Fsica
va de superao de um pas sobre o outro, principalmente nos jogos
olmpicos.
A constante batalha, entre os pases capitalistas e os chamados co-
munistas, durou dcadas, mas apesar de todas as conseqncias eco-
nmicas, sociais e polticas da Guerra Fria, algumas inovaes tecno-
lgicas ocorreram e foram aprimoradas.
Com o m da Guerra Fria e a expanso territorial do mundo capi-
talista, o comrcio reativou atividades e tornou-se um fator decisivo na
distribuio e divulgao dos novos bens de consumo.
PARA VOC PENSAR
Se reetirmos sobre a tecnologia e suas possibilidades para o desenvolvimento da humanidade, vo-
c poder vericar a existncia de graves contradies, inerentes ao modelo de produo capitalista.
Um exemplo desta contradio pode ser buscado na produo dos alimentos. Hoje, o homem produz
para quase o dobro da populao do globo terrestre, no entanto, o nmero de miserveis cresce ainda
mais, justamente com a fome. Identicar as causas destas contradies signica analisar, alm da tec-
nologia, qual sua utilidade e objetivos.
Como as imagens de uma partida de voleibol
chegam at nossas casas pela TV
A facilidade que os meios de comunicao tm para levar informao
ao mundo decorrente de grandes descobertas. Como possvel que vo-
c assista a uma partida de voleibol ao vivo, ocorra ela em qualquer parte
do mundo? Sabe qual o processo de transmisso das imagens?
As partidas de voleibol so transmitidas, via satlite, atravs das mi-
cro-ondas que se propagam na camada ionosfrica da atmosfera, onde
os sinais transmitidos sofrem menos interferncias. Os canais abertos,
ou pagos de TV, usam antenas com comprimentos de onda da ordem
de centmetros, sendo necessrio, para a captao do sinal das micro-
ondas, o formato de parbolas vindas de satlites articiais.
Os satlites articiais so equipamentos colocados, por meio de fo-
guetes, em uma rbita elptica, tendo, como um dos focos, o centro da
Terra. Os primeiros satlites postos em rbita foram o Sputnik I (4 out.
1957) e o Sputnik II (3 nov. 1957), lanados pelos soviticos, e segui-
dos pelo Explorer I (31 jan. 1958), lanado pelos norte-americanos.
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Como voc j deve estar imaginando, em meio a todas essas ino-
vaes tecnolgicas provenientes do perodo de disputas polticas e
econmicas, os meios de comunicao tiveram papel decisivo, prin-
cipalmente por cumprir a funo de intermedirios na divulgao de
novos produtos, e na criao da idia de consumo. Para que voc te-
nha uma idia da grandeza do boom tecnolgico, veja o Folhas Ns
da rede, no Livro Didtico Pblico de Geograa.
36 Esporte
Ensino Mdio
Os satlites so de grande importncia para o mundo atual, sendo
que somente os pases desenvolvidos dominam a tecnologia de seus
lanamentos. A maioria dos meios de comunicao utiliza os satlites
como meio de propagao de sinais de rdio e televiso. As ondas ele-
tromagnticas so provenientes de uma estao geradora e lanadas
para a rbita da terra, onde so recebidas por um satlite. Este, por
sua vez, retransmite o sinal para uma segunda estao na terra, cha-
mada receptora, muitas vezes, a milhares de quilmetros de distncia
da primeira.
Estas inovaes tecnolgicas contriburam muito para o que alguns
historiadores chamaram de uma nova era. A televiso, ao levar as ima-
gens instantaneamente a grandes distncias, combina com os interes-
ses do modo de produo capitalista, baseado no lucro, no consumo
e na acumulao de capital.
Mas voc sabe o que so ondas magnticas?
Em 1865, o fsico escocs Maxwell (1831-1879), apresentou qua-
tro equaes, conhecidas como Equaes de Maxwell. Essas equa-
es produziam a unicao de tudo que era conhecido sobre eletri-
cidade e ptica.
A partir dessas equaes, Maxwell previu a existncia das ondas
eletromagnticas, imaginando que elas combinavam tanto os campos
eltricos como os campos magnticos. Uma onda eletromagntica con-
siste de duas ondas: uma eltrica e outra magntica. As duas ondas os-
cilam perpendicularmente, uma em relao outra, na mesma direo
de propagao.
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Televiso: um meio de comunicao de massa
Ao referirmo-nos aos meios de comunicao de massa, impor-
tante saber que estamos tratando daquelas formas mais populares de
divulgao das informaes. A televiso, em especial, tornou-se um
meio de comunicao de massa a partir do momento que o dom-
nio da nova tecnologia possibilitou maioria das pessoas acesso aos
aparelhos de TV.
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Experimente encher uma banheira ou uma bacia. Com a mo, em-
purre a gua para cima e para baixo. Da mesma maneira uma carga
eltrica em movimento cria uma onda eletromagntica, conforme -
gura abaixo:
Polarizao circular para a esquerda
Polarizao circular para a direita
No vcuo, todas as ondas eletromagnticas tm a velocidade da luz,
ou seja, 300 mil quilmetros por segundo.
As ondas eletromagnticas so classicadas segundo a sua freqn-
cia e comprimento de onda em: ondas de rdio, microondas, infra
vermelho, luz visvel, raios ultra violetas, raios x e raios gama. Esse
conjunto de ondas constitui o que chamamos de espetro de onda ele-
tromagntica.
38 Esporte
Ensino Mdio
A televiso uma destas formas de transmisso que atinge grande
parte dos lares brasileiros, divulgando uma srie de informaes ideo-
logicamente determinadas por seus programadores e/ou patrocinado-
res. Existe, por trs destas escolhas, uma srie de critrios, que visam
atingir s exigncias de telespectadores e patrocinadores, alm de in-
teresses polticos e ideolgicos como voc pde discutir, anteriormen-
te, quanto utilizao do esporte para a disputa hegemnica entre Es-
tados Unidos e Unio Sovitica.
Nessa adequao da programao a ser exibida, o esporte ocupa lo-
cal central, por vrios fatores que contribuem aos objetivos da televi-
so. Que objetivos seriam estes? Por que o voleibol ocupa local de des-
taque? O que teria de proximidades com tais objetivos?
A mdia televisiva diversica suas programaes, objetivando adqui-
rir sempre maior pblico. Para isso, cada emissora de televiso procura
transformar as transmisses esportivas em atraes que beiram ao es-
petculo. Um exemplo disso a transmisso das Olimpadas e da Co-
pa do Mundo.
Estes eventos esportivos apresentam o confronto de culturas, com
atletas de diversas partes do universo, representando um momento es-
pecial marcado por cores, movimentos, msicas, enm, um prato cheio
para o espetculo, no acha?
Essa forma moderna de transmisso tem feito o telespectador ter a
impresso de estar acompanhando o espetculo no local onde est sen-
do realizado, dada a gama de possibilidades de visualizao dos lan-
ces, sendo que, s vezes, em melhores condies do que aqueles que
esto no local.
A televiso destina, ao esporte, horrios diversicados de transmis-
so, procurando atender, quase sempre, a lgica mercadolgica impos-
Educao Fsica
ta s transmisses. Essas transmisses compem um quadro de pro-
gramao, em que existem innidades de atraes, desde lmes at
telenovelas.
Se observar a qualidade dessas transmisses, voc ver que a televi-
so tem como aspecto principal a informao j bastante simplicada.
Isso signica reportagens curtas, de fcil entendimento, e que propor-
cionem ao pblico uma sensao de agradabilidade ao assistir. Mas o
que essas caractersticas tm em comum com o esporte em geral e, es-
pecicamente, com o voleibol?
Vejamos: a programao da televiso no deve ser maante ou en-
tediante. Deve proporcionar ao pblico novas emoes e sensaes a
todo instante. O voleibol, assim como qualquer esporte, no possui en-
redo pr-denido, ou seja, no se sabe qual ser o desenvolvimento
completo do jogo (ainda que os resultados possam ser manipulados,
mas a s se saberia a priori o resultado dos acontecimentos por um
pequeno grupo de interessados). Isso j atinge o objetivo voltado pa-
ra a criao de novas sensaes a todo momento, uma espcie de im-
previsibilidade.
Outra questo interessante, que voc pode perceber no voleibol e
atinge as perspectivas da televiso, a previsibilidade de tempo do jo-
go. Perceba na programao da televiso, tudo tem tempo estipulado,
devendo seguir as determinaes. Neste sentido, esportes que possu-
am uma previsibilidade so interessantes para a televiso. J imaginou
uma partida de tnis? Chega a durar 4 horas, como cariam os quadros
de programao geral da emissora?
Aqui inserimos apenas alguns comentrios, que levem voc a pen-
sar conosco sobre este mundo, complexo, dirigido por um forte jogo
de interesses que chega a determinar as regras do esporte, sem que os
torcedores possam opinar.
Voc se lembra de como eram as antigas regras do voleibol? Faa a
comparao com as regras atuais, e acompanhe os reais interesses por
trs das modicaes.
1. Consulte, nos meios de comunicao (jornal, rdio e televiso), a grade horria da programao e ob-
serve o percentual que cada emissora destina ao esporte. Em seguida, some o resultado total de to-
dos os meios de comunicao que encontrou, transforme em minutos. Pesquise ainda quanto tem-
po custa um minuto de propaganda na televiso.
Depois reita e responda: por que tanto tempo destinado ao esporte? Ter esse fato alguma rela-
o com os problemas sociais que o nosso pas possui? Que papel teria o esporte neste contexto?
O de propaganda comercial ou ideolgica?
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Voleibol moda antiga
A principal caracterstica do voleibol prati-
cado antes das principais modicaes de suas
regras era sua dinamicidade. As partidas eram
muito demoradas, o que ocasionava, ao espor-
te, uma certa diculdade de expanso, j que
sua popularidade dependia tambm de sua es-
petacularizao atravs de um maior dinamis-
mo.
As regras deste esporte modicaram-se
com o passar dos anos, reetindo inclusive s
necessidades de seus participantes, bem co-
mo do conjunto da sociedade. A seguir, acom-
panhe atento algumas regras que vigoraram por muito tempo no vo-
leibol e que atingiram os objetivos, de acordo com as necessidades da
poca.
O sistema de vantagens aplicado ao voleibol era o principal proble-
ma aos interesses da televiso. O ponto era marcado somente quan-
do a equipe recuperasse a vantagem e, logo em seguida, conrmasse
a vantagem adquirida. Se voc perceber, isso se tornava um grande
problema, pois partidas chegavam a durar de 3 a 4 horas.
Outra caracterstica importante da constituio das regras neste mo-
mento a possibilidade de tocar a bola com outras partes do cor-
po. Era permitido o contato com partes do corpo que fossem aci-
ma da cintura.
O local destinado para o saque era restrito, a um espao pr-esti-
pulado, no sendo possvel sua transposio.
No saque, antes de 1984, era possvel o seu bloqueio, sendo extinto
j a partir das olimpadas realizadas naquele ano em Los Angeles.
Para a chamada recepo da primeira bola, no era permitido o
contato com as mos separadas umas das outras, caracterizando 2
toques.
O saque, ao tocar a rede, era imediatamente anulado, dando a van-
tagem equipe adversria.
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2. Exponha as informaes em edital escolar ou elabore um painel.
3. Liste os atletas que voc se lembra de j terem feito comerciais anunciando algum produto na tele-
viso. Depois, comente qual sua opinio a este respeito.
ATIVIDADE
Educao Fsica
41
Este conjunto de regras sofreu transformaes que possibilitaram
ao jogo uma maior dinamicidade e previso temporal. Isso teve, na m-
dia, uma grande aliada.
A transio: o papel da mdia
O voleibol teve a oportunidade de ampliar sua popularidade por
meio da espetacularizao efetuada na televiso, e, com isso, divulgar
os produtos dos novos patrocinadores que comeavam a se interessar
pelo esporte.
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Vale questionar alguns pontos controversos a respeito da populariza-
o do voleibol como segundo esporte mais praticado no Brasil: como
explicar o fato de que alguns jogadores se mantm por vrios anos jo-
gando pela seleo? Se este esporte to praticado em nosso pas, no
haveria outros jogadores de talento para renovar o time da seleo? O
que contribui para essa lenta renovao?
De outra perspectiva, como explicar a pouca expressividade de nos-
so pas nas olimpadas? Ser mesmo a falta de incentivo ao esporte? Co-
mo explicar um pas como Cuba, arrasado pelos embargos econmicos
impostos pelos Estados Unidos, ser superior ao Brasil no quadro de me-
dalhas em uma olimpada e ainda, mais recentemente, em julho de 2007,
foi segundo colocado nos XV Jogos Pan-Americanos, realizados no Rio
de Janeiro?
Mas voltemos nossa inteno principal: analisar a mdia como ele-
mento importante na transio do voleibol a um formato voltado ao es-
petculo. Retomemos as discusses com estes quadros:
De forma mais elaborada, Diniz e Cesar, da agncia de publicidade Tops Sports Ventures, armam
que o Voleibol apresenta uma situao estratgica para um esporte que tem a pretenso de inserir-se
no campo dos negcios. Eles apontam (...) atraentes caractersticas bsicas da modalidade. So elas:
a popularidade, garantindo pblico consumidor, a adaptabilidade transmisses televisivas, e a es-
trutura do esporte organizada. (DINIZ e CSAR citado por MARCHI JR., 2001)
42 Esporte
Ensino Mdio
A mediao efetuada pela cmera televisiva construiu uma nova moda-
lidade de consumo para o grande pblico: o esporte espetculo.
(Betti, 2002, p. 29.)
Nos textos acima, alguns termos so importantes para entender-
mos o processo de transio do esporte transformado em espetculo
por meio das mudanas de suas regras para garantir o pblico con-
sumidor.
Em que termos a popularidade do voleibol o levou a garantir um pblico que consumisse seus pro-
dutos?
DEBATE
Para que o negcio fosse completo, havia a necessidade de organizar o esporte, a partir de
campeonatos e eventos, cuja nalidade era colocar o voleibol no mercado como espetculo
rentvel para os investidores e agradvel, dinmico aos espectadores.
Assim, o voleibol seguia suas transformaes, atendendo s perspectivas do mercado e s exi-
gncias de ampliao e retorno nanceiro.
A partir das relaes entre os clubes, confederaes e organizadores de torneios vinculados
aos interesses das emissoras de TV, o voleibol se transformou em esporte espetculo, cujo ob-
jetivo tem por trs da diverso, e simples competio, o incentivo ao consumo de grandes mar-
cas esportivas, produtos variados, formas e estilos de vida, modismos e idias.
Nesse contexto, o voleibol, com a ajuda da televiso e o interesse de outros agentes envolvi-
dos (dirigentes, tcnicos, jogadores, etc.) passou de um esporte pouco conhecido, voltado para
as classes mais abastadas, a um esporte popular, conhecido e praticado por pessoas de todas
as classes sociais e de todas as regies do Brasil. Tornou-se um empreendimento, marca regis-
trada que rende milhes anualmente.
1. Assistir a gravao de uma partida de voleibol, ou cenas do jogo, disputado com as regras anterio-
res. (Ex.: Final masculina nas Olimpadas de 1992). Em seguida, propor um debate comparando as
diferentes regras e discutir o por qu das mudanas;
2. Que tal organizar uma proposta de voleibol moda antiga? Aqui voc poder seguir as primeiras re-
gras, com as quais uma partida terminava em apenas 15 pontos, alm do uso da vantagem. Co-
mo a proposta que o jogo seja o mais popular possvel, a rede poder ser ajustada a uma altura
menor, bem como a quadra poder ser em tamanho a sua escolha. As regras podero ser exveis.
Como exemplo, poderia ser permitido o toque na rede, desde que no atrapalhasse a jogada do ti-
me oponente. A proposta que se organize um festival, e isso pede msica, acrobacia, inveno
de novas maneiras de jogar, novos movimentos que podem ser realizados no voleibol, e at a inven-
o de novas regras.
ATIVIDADE
Educao Fsica
O voleibol sob uma nova roupagem
Quando compramos uma nova roupa signica que aquela que t-
nhamos no nos serve mais, ou simplesmente, queremos inovar nos-
so vesturio. Quando tratamos da roupagem do voleibol, essa analo-
gia torna-se um pouco mais complexa, porm, segue a mesma lgica.
Se h uma nova roupagem, porque a antiga foi substituda por no
servir mais, ou porque se fez necessrio uma inovao?
A trajetria do voleibol realmente tomou novos rumos quando fo-
ram iniciadas as parcerias com empresas. Uma nova roupagem foi ela-
borada, iniciaram-se as associaes esportivas que proporcionam uma
nova caminhada para essa modalidade esportiva.
De acordo com essa nova realidade, muitas mudanas aconteceram
no contexto do voleibol. Os dirigentes trabalharam sob novas pers-
pectivas, obtendo novas vises sob a forma de dirigir suas equipes em
comparao aos primeiros campeonatos brasileiros. Fica evidente que
a estrutura prossionalizante do voleibol no se estruturou de imedia-
to, mas a maioria dos clubes se esforou para isso. A criao do volei-
bol como forma de lazer d lugar ao negcio, os empresrios enxer-
gam neste esporte possibilidades da divulgao de seus produtos.
A dcada de 80 foi primordial nessa passagem do voleibol ao mun-
do dos negcios. o perodo de grandes contratos publicitrios e da
grande cobertura da mdia, assim como, de grandes premiaes nos
torneios internacionais. Foi uma poca de adequao ao formato tele-
visivo (MARCHI JR., 2001).
No conjunto das adequaes, o tempo de partida deveria ser dimi-
nudo, para compor, de forma previsvel, a programao da televiso.
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Assim foi introduzido um novo sistema de
pontuao, no qual a vantagem elimina-
da e passa a prevalecer a pontuao direta,
ou seja, no sistema nico de tie-break. As
partidas teriam um maior nmero de pon-
tos para que no terminassem to rapida-
mente. Subiu para 25 o nmero de pontos
necessrios para a vitria de um set.
O voleibol foi, ento, adequado pre-
visibilidade de tempo de partida, condi-
o para tornar-se espetculo televisivo. Is-
so no aconteceu ainda com o tnis, por
exemplo! freqente a exibio de partidas de tnis em TV aberta?
O tnis um tpico esporte que no interessa televiso, por no pos-
suir uma previsibilidade, o tempo pode variar de uma, at quatro ho-
ras.
Cabe um questionamento sobre a diviso existente entre televiso
aberta e a televiso fechada. Voc saberia dizer qual o motivo desta di-
viso? Quem pode hoje, no pas, ter em suas casas a televiso fechada
(paga)? evidente que o processo de elitizao no ocorre somente no
esporte de modo geral, ocorre principalmente na sociedade como um
todo. O acesso s televises fechadas restrito queles que podem pa-
gar por este entretenimento. Aos demais, resta a TV aberta e suas ofer-
tas de diverso massicadas.
Outra exigncia para que a espetacularizao do voleibol se efeti-
vasse, foi a necessidade de evoluo tcnica e ttica dos jogadores, pa-
ra que a bola no casse rapidamente e a partida terminasse em pou-
co tempo. As regras neste momento foram alteradas com o objetivo de
ajustar o jogo, de forma que o espetculo fosse mais belo e sucien-
temente duradouro aos olhos do telespectador.
Ainda atendendo as necessidades de espetacularizar o voleibol,
houve a insero de bola colorida. Isso objetivava tanto facilitar a mar-
cao do rbitro quanto a visualizao e o acompanhamento do te-
lespectador.
Outra alterao signicativa, inserida para impor uma forma ainda
mais espetacularizada, e que mexeu de forma direta no tempo de bo-
la em jogo, foi a criao de um jogador com funo especca, defen-
der. O lbero foi criado para que a bola no tocasse o cho com tan-
ta facilidade.
Com as novas regras, o saque pode tocar a ta, aumentando a ex-
pectativa. O tcnico teve sua rea ampliada para toda a extenso de
seu lado da quadra, o que aumentou a interatividade entre pblico,
tcnico e jogadores.
Educao Fsica
1. Agora, organize um novo festival de voleibol em sua aula de Educao Fsica, mas, desta vez, se-
guindo a regra atual. Depois, elabore um relatrio em seu caderno observando as seguintes ques-
tes:
a) Quanto tempo durou a aula?
b) Que diculdade foi encontrada durante o jogo?
c) Quais foram as principais semelhanas e as principais diferenas da partida com as regras an-
tigas, e da partida com as novas regras?
ATIVIDADE
O tempo destinado s equipes tambm sofreu alteraes. O motivo
pelo qual foi institudo o chamado tempo tcnico, no oitavo e dci-
mo sexto ponto, foi oportunizar o anncio dos produtos dos patroci-
nadores para que possam vender suas imagens ao grande pblico. Es-
sa alterao, provavelmente, tenha passado despercebida ao conjunto
de espectadores, porm coloca, de maneira denitiva, o voleibol como
um negcio muito interessante para os diversos investidores.
Assim, no houve uma preocupao com o esporte em si. Os ca-
pitalistas, donos dos meios de comunicao, imprimiram as novas re-
gras ao voleibol para torn-lo mercadoria, de acordo com a exigncia
do mercado, sem levar em conta as opinies dos espectadores, e mui-
to menos dos antigos e atuais praticantes.
2. Utilizando-se das anotaes do festival com as antigas regras, promova uma discusso em mesa
redonda comparando as observaes feitas entre os dois festivais. Voc pode discutir, entre outras
questes: quais regras facilitam mais o jogo? No que o jogo cou mais dinmico? Por qu?
DEBATE
A importncia da crtica que estabelecemos aqui recai na anlise
que voc pode fazer do voleibol como fenmeno social, e, como esta-
belecemos em todo o texto, vale no s para o esporte, mas para toda a
sociedade. Reita sobre todas essas questes, e retire daqui aquelas que
o deixaram mais intrigado. V em busca de novos questionamentos, de
solues para as dvidas que este texto deixou. Fica o desao.
46 Esporte
Ensino Mdio
BORDIEU, P. Sobre a televiso. Traduo. Maria Lucia Machado. Rio de Janeiro: Jorge Zarar, 1997.
CHESMAM, C.; ANDR, C.; MACEDO, A. Fsica moderna: experimental e aplicada. So Paulo: Livra-
ria da fsica, 2004.
Confederao Brasileira de Voleibol, Regras ociais de voleibol. Rio de Janeiro: Ed.Sprint, 2005.
CRUZ, G. de C. Classe especial e regular no contexto da educao fsica: segregar ou inte-
grar? Londrina: UEL, 1997.
HOBSBAWN, E. A era dos extremos: O breve sculo XX: 1914-1991. Traduo Marcos Santarrita.
So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
MARCHI J. W. Sacando o voleibol: do amadorismo espetacularizao da modalidade no Brasil
(1970 - 2000). 2001. Tese (Doutorado em Educao Fsica) - Universidade Estadual de Campinas, Fa-
culdade de Educao Fsica, Campinas, So Paulo, 2001.
Regras ociais de voleibol 1995 -1997. Rio de Janeiro: Sprint, s/d.
Documentos consultados ONLINE:
www.diaadiaeducacao/educacaosica/esportes Acesso em: 20 ago. 2005.
www.trabajadores.co.cu/.../ noticias/28/color.htm Acesso em: 08 nov. 2005.
www.vivercidades.org.br/publique/media/energiasolar1.jpg Acesso em: 08 nov. 2005.
z
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Educao Fsica
ANOTAES
48 Esporte
Ensino Mdio
49 Eu fao esporte ou sou usado pelo esporte?
Educao Fsica
3
EU FAO ESPORTE
OU SOU USADO PELO
ESPORTE?
Gilson Jos Caetano
1
n
O esporte escolar, muitas vezes, um reexo do es-
porte competitivo. Este divulgado e incentivado pe-
los meios de comunicao, que atendem anseios do
mercado consumidor, fortemente ligado ao iderio do
sistema capitalista.
Devemos entender tais propsitos que esto postos
de forma oculta, o que nos torna passivos e legiti-
madores desse sistema para que possamos sair da
condio de consumidores passivos e nos tornarmos
entendedores da situao.
Dessa forma, como podemos observar as intenes
da mdia, presentes nas transmisses do esporte? E
como entender o que est por trs de tal discurso?
Voc seria capaz de diferenciar o esporte dito esco-
lar daquele esporte veiculado pelos meios de comu-
nicao?
1
Colgio Estadual Edite Cordeiro Marques. Turvo - PR
Escola Joanna Lechiw Thom. Turvo - PR
50 Esporte
Ensino Mdio
Bola na trave no altera o placar
Bola na rea sem ningum pra cabecear
Bola na rede pra fazer o gol
Quem no sonhou em ser um jogador de futebol?
(...) Que coisa linda, uma partida de futebol
Posso morrer pelo meu time
Se ele perder, que dor, imenso crime
Posso chorar se ele no ganhar
Mas se ele ganha, no adianta
No h garganta que no pare de berrar

(...) Est rolando agora, uma partida de futebol.
Msica: uma partida de Futebol. Composio: Samuel Rosa E
Nando Reis
n
Quando pensamos em esporte na escola,
pensamos diretamente na Educao Fsica.
Esta disciplina tem-se apoiado na prtica es-
portiva como forma de legitimar-se nos curr-
culos escolares. O esporte praticado no meio
escolar serve, principalmente, como forma
de socializao, mas no explorado em to-
da sua potencialidade transformadora.
Neste trabalho, procuraremos, por meio
de diversos questionamentos, proporcio-
nar maior entendimento a respeito do espor-
te competitivo: sua origem, evoluo, identi-
cao com o sistema capitalista, intenes
da mdia presentes nas transmisses, e dife-
renci-lo do esporte escolar para ampliar as
perspectivas de uma prtica pedaggica cons-
ciente. Queremos tambm que voc entenda
o que est por trs do discurso da mdia e sua
real inteno quando o assunto esporte.
Escolha um esporte qualquer e escreva, em aproximadamente 15 linhas, tudo o que voc sabe so-
bre ele: surgimento, evoluo, regras, curiosidades, entre outros.
ATIVIDADE
Evoluo do Esporte at a Prossionalizao:
O esporte que conhecemos hoje fruto de profundas transforma-
es sociais ocorridas com o advento da chamada Revoluo Indus-
trial na Europa dos sculos XVIII e XIX, com origens, sobretudo, ingle-
sas. (BETTI, 2004, p.17)
Para entender o processo histrico em que surgiu o esporte, to
apreciado pela sociedade contempornea, necessrio compreender
algumas das transformaes sociais que ocorreram naquele contexto.
Entre os sculos XVI e XVIII, a sociedade europia era organiza-
da em estamentos, ou seja, a posio dos sujeitos na hierarquia social
era denida pelo seu nascimento. As pessoas que descendiam da no-
breza tinham direitos e privilgios sociais muito maiores que o povo.
Mesmo a burguesia, grupo social que se desenvolveu aos poucos, ao
longo daquele perodo at conquistar o poder econmico, no gozava
dos mesmos direitos que os nobres.
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Educao Fsica
Essa situao passou a ser questionada mais intensamente, no scu-
lo XVIII, pelos lsofos franceses do movimento iluminista. Estes l-
sofos opunham-se ao poder absolutista do rei, interveno deste na
economia, aos privilgios do clero e da nobreza e defendiam a igual-
dade jurdica, a separao dos poderes e a liberdade econmica. As
idias desses pensadores inuenciaram as revolues que levaram a
burguesia a conquistar o poder poltico, como a Revoluo Francesa,
ao nal do sculo XVIII, e a organizao poltica contempornea. Veja
o que Jean-Jacques Rousseau pensava a respeito da desigualdade en-
tre os homens:
Concebo na espcie humana duas espcies de desigualdade: uma que chamo de natural ou fsica,
porque estabelecida pela natureza, e que consiste na diferena das idades, da sade, das foras do
corpo e das qualidades do esprito, ou da alma; a outra, que se pode chamar de desigualdade moral ou
poltica, porque depende de uma espcie de conveno, e que estabelecida ou, pelo menos, autoriza-
da pelo consentimento dos homens. Consiste esta nos diferentes privilgios de que gozam alguns com
prejuzo dos outros, como ser mais ricos, mais honrados, mais poderosos do que os outros, ou mesmo
fazerem-se obedecer por eles. No se pode perguntar qual a fonte da desigualdade natural, porque a
resposta se encontraria enunciada na simples denio da palavra. Ainda menos se pode procurar se ha-
veria alguma ligao essencial entre as duas desigualdades, pois isso eqivaleria a perguntar, por outras
palavras, se aqueles que mandam valem necessariamente mais do que os que obedecem, e se a fora
do corpo e do esprito, a sabedoria ou a virtude, se encontram sempre nos mesmos indivduos em pro-
poro do poder ou da riqueza: questo talvez boa para ser agitada entre escravos ouvidos por seus se-
nhores, mas que no convm a homens razoveis e livres, que buscam a verdade.
ROUSSEAU, J-J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade, 1775, p.12-13. n
Jean Jacques Rousseau n
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A burguesia, classe que passou a ter forte inuncia sobre as de-
mais, utilizava-se da pratica esportiva como forma de normatizar e dis-
ciplinar seus prprios lhos, a m de prepar-los para saber controlar
as tenses sociais. Ao mesmo tempo em que essa classe social buscava
conquistar o poder poltico, consolidava-se seu poder econmico por
meio da Revoluo Industrial.
No sculo XIX, com as reivindicaes da classe operria para redu-
o das jornadas de trabalho, os trabalhadores obtiveram acesso a um
tempo destinado ao lazer. Mas o que fazer nas horas vagas? Junto a is-
so, intensicou-se o processo de urbanizao que criava espaos p-
blicos. Mas como utilizar esses espaos de forma correta?
A classe trabalhadora conquistou, aps inmeros enfrentamentos, a
reduo da jornada de trabalho e alguns direitos como o sufrgio uni-
versal. Estas conquistas preocuparam a burguesia em relao forma
como os trabalhadores poderiam aproveitar o tempo de folga. Isso se-
ria uma poderosa arma a ser utilizada contra ela mesma (burguesia),
uma vez que com esse tempo de folga e com os espaos pblicos dis-
ponveis para os momentos de lazer, seria fcil a criao de movimen-
tos sociais contra a classe dirigente.
52 Esporte
Ensino Mdio
Sufrgio Universal:
Est relacionado ao voto de
todos os cidados no im-
portando a classe social ou
sexo: Modo de manifestar a
vontade ou opinio num ato
eleitoral ou assemblia, ato
de exercer o direito a esta
manifestao. (PINSKY, 2003,
adaptado).
Voc e seus colegas devero dividir-se em grupos encarregados de pesquisar determinada moda-
lidade esportiva (aquela que for de interesse do grupo) quanto a: sua origem e evoluo, ressaltan-
do quando passou a ser uma modalidade praticada prossionalmente (criao de sua federao); e,
se for o caso, quando a modalidade passou a ser um esporte olmpico.
Ainda em equipes, pesquisem diferentes instituies sociais, como a escola, igreja, estado, clubes,
associaes, partidos polticos, entre outras, para saber de que forma essas instituies inuenciam
ou sofrem inuncias do fenmeno esportivo.
PESQUISA
Nesse sentido, surgiu a importncia de incentivar a classe trabalha-
dora a aderir prtica esportiva, como forma de ocupao do tempo
livre, diminuindo as possibilidades de tenses sociais. No entanto, o
signicado dessa prtica para essas classes sociais era outro, o corpo
foi o meio, caracterizando-se uma prtica mais viril (RODRIGUES, 2004).
Dentro dessa perspectiva, o esporte assumiu diferentes papis e um
deles foi de elemento de socializao (para a elite), tendendo a uma
prtica amadora. J para a classe trabalhadora, o esporte era pratica-
do de uma forma mais combativa, aproximando-se do que viria a ser,
mais tarde, o esporte prossional. Voc est entendendo como o es-
porte originou-se? Ento vamos ver se capaz de responder as ques-
tes abaixo:
F
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t
o
:

J
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U
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n
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Educao Fsica
Aps estas investigaes, cada equipe dever elaborar um painel demonstrando os principais da-
dos coletados e apresentando-os aos demais colegas.
Num segundo momento, cada grupo dever relatar, por escrito, aquilo que julgou ser mais impor-
tante em todos os trabalhos apresentados, evidenciando a inuncia das mais variadas instituies
sobre o fenmeno esportivo.
ATIVIDADE
Surgimento do Esporte Espetculo
A evoluo do esporte at tornar-se espetculo aconteceu de for-
ma natural, pois, no sistema capitalista, um fenmeno aceito e in-
corporado tanto pela classe trabalhadora quanto pela classe dominan-
te no poderia passar despercebido. Assim, o esporte, principalmente
depois da Segunda Guerra Mundial, passou a ter conotaes merca-
dolgicas.
O esporte, na segunda metade do sculo XX, assumiu grande re-
levncia social. Para muitos praticantes, esse fenmeno representava
uma forma de status e, principalmente para as classes menos favoreci-
das, era o meio mais rpido de ascenso social.
z
Pesquise quantos atletas prossionais esto credenciados na CBF e compare esse total com a
quantidade de atletas que so reconhecidos, tanto prossionalmente quanto nanceiramente, no
cenrio esportivo nacional e internacional.
Compare a diferena salarial de um atleta brasileiro, de renome internacional, com um jogador em
incio de carreira num clube qualquer da primeira diviso do futebol nacional.
Faa um comentrio crtico sobre as concluses tiradas de sua pesquisa.
Sugesto de stio de pesquisa: www.cbfnews.uol.com.br
ATIVIDADE
Os meios de comunicao de massa contriburam para a divulgao
e ajudaram a criar essas falsas iluses, valorizando o esporte e tor-
nando-o uma mercadoria de consumo. Mas voc sabe por que acon-
teceu isto? Para atender aos interesses de quem? Redija suas conside-
raes.
Alguns pesquisadores escrevem sobre este tipo de desvirtuamento
que o esporte foi submetido. Proni (1998, p. 93), com base nos estu-
dos de socilogos, argumenta que (...) antes do domnio da televiso,
54 Esporte
Ensino Mdio
Voc concorda com a prossionalizao do esporte? Justique.
E com a inuncia dos meios de comunicao no esporte? Justique.
ATIVIDADE
O Esporte como forma de Lazer Passivo
O lazer, inicialmente, tinha por objetivo diminuir as tenses presen-
tes nas longas jornadas de trabalho.
Neste contexto, referimo-nos a uma forma de lazer denominado de
lazer passivo, do qual os meios de comunicao, em especial a tele-
viso, fazem uso com bastante propriedade, tornando os espectadores
em potenciais consumidores da indstria do lazer.
O espectador conecta a televiso para desconectar-se... (ENZENSBERGER
1991, apud LOVISOLO, 2003, p. 247). A televiso utilizada como forma de lazer faz
com que o ser humano se desconecte da realidade que o cerca, de seus
problemas e viva intensamente esse tempo, o qual expressa um senti-
mento de prazer. Mas que prazer esse?
Ser que a televiso proporciona uma forma de alienao? E o te-
lespectador que, nesses casos, encontra-se solitrio, participando passi-
vamente, no podendo tecer uma crtica ou reexo ao que lhe ofe-
recido? Voc toma por verdadeiro tudo que transmitido nos meios
miditicos? O que ter acontecido no incidente com o Brasil na nal da
copa da Frana em 1998?
O esporte, dentro desse conceito de lazer, inuencia os espectado-
res para a compra do espetculo-esportivo. Essa relao entre o es-
porte e o consumismo pode se reetir de diversas formas, tais como:
z
mudanas nas regras, estrutura e calendrio foram introduzidos para
aperfeioar o esporte ou incrementar a assistncia das partidas. A par-
tir do momento que o controle econmico se deslocou para a televi-
so, mudanas foram introduzidas para agradar os telespectadores ou
gerar mais receita com propagandas.
Um dos exemplos mais claros seria a questo da explorao da m-
dia sobre o voleibol, o qual teve suas regras alteradas em favor de in-
teresses da televiso, como no caso da excluso da vantagem, e tam-
bm a insero do tempo da TV que acontece sempre no oitavo e
dcimo sexto ponto de cada set. Para maiores esclarecimentos consul-
te o folhas: A relao entre a televiso e o voleibol no estabelecimento
de suas regras. Ser que isto tambm acontece com outros esportes?
Educao Fsica
Compra de ingressos para assistir um evento esportivo;
Investimentos de multinacionais em marketing esportivo;
Matrcula de crianas em escolinhas esportivas com pais inuenciados pela mdia;
Compra de calados e materiais especcos para a prtica esportiva.
Promova um debate em que todos devem colocar sua opinio sobre a inuncia da mdia nas pr-
ticas esportivas.
DEBATE
Pesquise quais so as formas de controle social alm da mdia, e exponha a sua opinio se deve
haver ou no alguma forma de controle social. Em caso armativo, que tipo de controle voc suge-
re? Justique.
PESQUISA
A televiso e os meios de comunicao em geral, por inuenciarem
um grande pblico com propores, muitas vezes incalculveis, tor-
nam-se produtores de verdades, criando crenas, dolos e divulgando
informaes pertinentes aos seus interesses. Essa produo de idias
e valores interpretada pelas pessoas como verdades absolutas, sem
que haja uma reexo crtica a respeito de tais modelos, contribuindo,
assim, na formao de uma massa consumidora. Para aprofundar es-
sa discusso, consulte o Folhas Sade o que interessa! O resto no
tem pressa!.
O Esporte na Escola: z
O processo de implantao da prtica esportiva
no ambiente escolar aconteceu, principalmente, na
dcada de 1970, pois alguns anos antes desse pero-
do, poucas equipes nacionais conseguiram resulta-
dos expressivos no cenrio esportivo internacional.
Nesse aspecto, Betti (1991) aponta que:
56 Esporte
Ensino Mdio
O esporte pareceu tambm ir ao encontro da ideologia propagada pelos condutores da Revoluo
de 1964: aptido fsica como sustentculo do desenvolvimento, esprito de competio, coeso nacio-
nal e social, promoo externa do pas, senso moral e cvico, senso de ordem e disciplina. (p. 161)
O esporte pareceu tambm ir ao encontro da ideologia propagada
pelos condutores da Revoluo de 1964: aptido fsica como sustent-
culo do desenvolvimento, esprito de competio, coeso nacional e
social, promoo externa do pas, senso moral e cvico, senso de or-
dem e disciplina. (BETTI, 1991, p. 161)
Entendia-se, na poca, que para um pas destacar-se mundialmen-
te, tanto poltica como economicamente, era necessrio destacar-se
tambm nos esportes. Desse perodo advm, at os dias de hoje, a im-
plantao do fenmeno esportivo associado Educao Fsica escolar.
O quadro a seguir retrata, em parte, o que se pensava a respeito do
futebol no perodo da ditadura no Brasil e em outros pases da Am-
rica do Sul:
Os generais e o Futebol
Em pleno carnaval da vitria de 70, o general Mdici, ditador do Brasil, presenteou com dinheiro os
jogadores, posou para os fotgrafos com o trofu nas mos e at cabeceou uma bola na frente das c-
maras. A marcha composta para a seleo, Pra Frente Brasil, transformou-se em msica ocial do go-
verno, enquanto a imagem de Pel, voando sobre a grama, ilustrava, na televiso, anncios que procla-
mavam: Ningum segura o Brasil. Quando a Argentina ganhou o mundial de 78, o general Videla utilizou,
com idnticos propsitos, a imagem de Kempes irresistvel como um furaco.
O futebol a ptria, o poder o futebol: Eu sou a ptria, diziam essas ditaduras militares.
Enquanto isso, o general Pinochet, manda-chuva do Chile, fez-se presidente do Colo-Colo, time
mais popular do pas, e o general Garca Mesa, que havia se apoderado da Bolvia, fez-se presidente do
Wilstermann, um time com torcida numerosa e fervorosa.
O futebol o povo, o poder o futebol: Eu sou o povo, diziam essas ditaduras. (GALEANO, 2004, p. 136-137)
Atualmente, a razo de a Educao Fsica escolar apoiar-se em tal
fenmeno est relacionada com a crena comum de que a participa-
o um elemento de socializao que contribui para o desenvolvi-
mento mental e social. (LOY et al, 1978 citado por BRACHT, 1997, p.75). Os resultados
obtidos pela poltica esportiva da ditadura podem ser considerados um
desastre quase social.
Ao utilizar-se do esporte nas aulas de Educao Fsica, muitas vezes
a (...) escola tende a reproduzir os discursos e solues apontadas pe-
la mdia. No promove um dilogo. Apenas refora a obteno de in-
formao compacta e fcil em detrimento de uma reexo crtica. Essa
situao gera uma ausncia de signicados (...) (GOMES, 2001).
Educao Fsica
Pesquise sobre o cenrio poltico e econmico que envolvia o pas no perodo que antecedia a Co-
pa de 1970, quando o Brasil tornou-se tri-campeo mundial no futebol. Ressalte ainda elementos
que identiquem inuncias da poltica nacional sobre este acontecimento.
PESQUISA
O esporte escolar deve estar caracterizado como Esporte
Educao e no como Esporte na Escola. Do ponto de vis-
ta prtico, o esporte no pode ser negado, mas sim utilizado de
forma que desperte no aluno interesse e prazer e tenha uma
intencionalidade educativa, nunca o jogo pelo prprio jo-
go. Voc no acha mais interessante jogar com do que jo-
gar contra? Obtenha mais informaes sobre esta propos-
ta no Folhas de jogos intitulado Competir ou cooperar: eis
a questo.
A prtica esportiva deve propiciar a voc uma com-
preenso mais ampla sobre as relaes sociais, s quais,
constantemente, somos submetidos. Para que, por meio do
esporte, possamos entend-las de forma mais crtica e aut-
noma, tornando-nos donos de nosso prprio entendi-
mento.
E ento? Voc j capaz de responder ao problema inicial: Voc
faz uso do esporte ou usado pelo esporte?
Nesta atividade, tentaremos desviar o esporte das caractersticas competitivas, atravs de um en-
foque cooperativo. O jogo chama-se Handebol Cooperativo. A seguir, explicitaremos como se desen-
volve a atividade proposta.
1. Divide-se a turma em equipes de 5 a 6 jogadores cada, organiza-se uma espcie de campeonato
ou torneio, que pode durar uma ou mais aulas, dependendo do interesse da turma.
2. O jogo semelhante s regras do handebol, o que muda a pontuao:
cada gol vale 1 ponto;
cada 10 passes consecutivos da mesma equipe valem 3 pontos;
cada assistncia ao capito vale 1 ponto;
cada gol do capito, 5 pontos.
ATIVIDADE
58 Esporte
Ensino Mdio
3. Cada equipe pode escolher um anjo (jogador de equipes que no esto jogando) para poder ajudar.
Obs: O anjo no pode fazer gols.
Cada assistncia do anjo que se converte em gol, vale o dobro.
No nal da atividade, discuta com seus colegas quais so os pontos positivos e negativos des-
ta forma de jogar.
Sugesto: Voc e seus colegas podem organizar um evento, junto comunidade escolar, fa-
zendo uso desta forma de jogo e criando outras que utilizem o princpio da cooperao. Lem-
bre-se da importncia de premiar igualitariamente todos os participantes como forma de incenti-
vo e reconhecimento ao trabalho coletivo.
RETOMANDO
Agora que voc j sabe um pouco mais sobre:
Evoluo e prossionalizao do esporte;
Esporte Espetculo;
Esporte como forma de lazer passivo;
Esporte Escolar;
Voc j formou sua opinio crtica a respeito do problema inicial:
Eu fao uso do esporte, ou sou usado pelo esporte?
Educao Fsica
BETTI, M. Educao fsica e sociedade. So Paulo: Movimento, 1991.
_____. Violncia em campo: dinheiro, mdia e transgresso s regras no
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Disponvel em: <http://www.comunismo.com.br/desigualdades.pdf>. Aces-
so em: 20 jul. 2005.
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60 Jogos
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60 Introduo
Ensino Mdio
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Jogos
Falar sobre o jogo, enquanto manifestao da cultura corporal, sig-
nica traar o que tal Contedo Estruturante foi desde sua constituio
at a atualidade, para reetir sobre as possibilidades de recri-lo por
meio de uma interveno consciente.
Os jogos existem desde a pr-histria e seus registros indicam as
mais variadas formas de jogar, nas diversas partes do mundo. Como
forma de manifestao da cultura de povos na sia, na Amrica pr-
colombiana, na frica, na Austrlia e entre os indgenas das ilhas mais
longnquas do Oceano Pacco, foram encontrados jogos de expresso
utilitria, recreativa e religiosa (RAMOS, 1982, p.56). Alguns jogos passaram
por alteraes e muitos deles vieram compor um elenco de modalida-
des que mais tarde foram disputadas nos Jogos Olmpicos da Grcia
antiga. Este ltimo evento tinha, em sua origem, como um dos princ-
pios, a nalidade de aclamar os deuses do Olimpo.
Porm, muito anterior a este evento, desde o surgimento do ho-
mem, h registros de jogos, encontrados em paredes de cavernas espa-
lhadas pelo mundo. Este fato retrata a necessidade que j se apresen-
tava de dar aos momentos de luta pela sobrevivncia (atividades como
a caa e pesca) um carter ldico.
O jogo, analisado a partir dos fundamentos tericos da Cultura Cor-
poral, caracteriza-se pela espontaneidade, exibilidade, descompro-
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Calcio orentino - Fuball in Florenz im 17. Jahrhundert n
61 Competir ou cooperar: eis a questo!
Educao Fsica
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misso, criatividade, fantasia e expressividade, representadas de diver-
sas formas, prprias de cada cultura. As regras existem sem a rigidez
aplicada aos esportes, mas so previamente discutidas e combinadas
pelos participantes, que podero modic-las ou no, de acordo com
o interesse do grupo.
O jogo uma atividade livre que deve ser realizada sem o carter
da obrigatoriedade. Possibilita a liberdade e a criao, permitindo o
surgimento de outras formas de jogar, implica um sentido e um signi-
cado que, com o tempo, passam a fazer parte da cultura do grupo, co-
munidade, povo ou nao que o inventou. Voc pode perceber isto se
buscar um jogo que tpico em sua regio, mas que poder ter carac-
tersticas diferentes ou nem existir em outra regio do pas.
Sua importncia, enquanto Contedo Estruturante da disciplina de
Educao Fsica, est na representao das razes histricas e culturais
de diversos povos, bem como as transformaes ocorridas ao longo do
tempo que possam ter causado modicaes no modo como se joga
determinado jogo em vrias partes do mundo. importante, tambm,
considerar o jogo em seu processo de criao, recriao e readapta-
o, levando-se em conta as possveis inuncias polticas, econmi-
cas e sociais pelas quais tenha passado, dando-lhe uma nova congu-
rao e uma compreenso crtica. Enm, uma produo humana que
tem um (...) signicado dentro da produo coletiva dos homens vi-
vendo em sociedade (BRUHNS, 1996, p.29).
O jogo, enquanto fenmeno social, est relacionado aos processos
de produo que aconteceram desde sua inveno. A integrao entre
as atividades relacionadas ao trabalho e o jogo se manifestavam possi-
bilitando perpetuao de hbitos transmitidos de gerao em gerao.
Voc percebe o quanto os jogos tinham e tm um signicado impor-
tante na vida dos seres humanos?
Com as novas possibilidades de desenvolvimento da economia,
desde o nal do sculo XVIII, e com a intensicao da produo in-
dustrial, os valores se modicaram, impondo alteraes no modo e nas
condies de vida. A classe dominante condenava as atividades popu-
lares, como os jogos, pois viam nelas uma ameaa ordem imposta
pelo modo de produo capitalista. Para a elite (econmica, poltica e
62 Jogos
Ensino Mdio
62 Introduo
Ensino Mdio
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intelectual), o jogo, alm de provocar desvio de ateno sobre a vida
santicada, no contribua para o restabelecimento das foras neces-
srias para a retomada do trabalho.
Percebendo as potencialidades desse carter de insubordinao e
de criao inerentes ao jogo, a classe dirigente procurou dar destaque
ao esporte e minimizar a importncia social do jogo. Nesse contexto,
surgiu a padronizao do esporte que objetivava disciplinar por meio
da aceitao da idia de que regras rgidas devem ser seguidas por to-
dos, para o bem e a ordem social. Sobre esporte, voc pode buscar in-
formaes interessantes no texto de apresentao desse contedo es-
truturante e seus respectivos Folhas.
Apesar das interferncias histricas, polticas e econmicas, o jogo
praticado atualmente ainda apresenta algumas caractersticas originais,
especialmente quanto ao seu carter ldico e espontneo.
Voc j observou com que prazer as crianas, adolescentes e adul-
tos jogam futebol na rua ou num espao improvisado qualquer? Voc
e seus colegas jogam vlei, basquete ou qualquer outra modalidade
apenas para se divertir, criando regras prprias acordadas por todos?
Ser que, mesmo de maneira descontrada e sem regras rgidas, vo-
c no estaria jogando para competir? E com quem voc estaria com-
petindo: consigo mesmo para superar-se ou com o outro para provar
quem o melhor?
Educao Fsica
63
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A competitividade se desenvolve ao longo da vida, de acordo com
as experincias e a forma como somos estimulados a competir? Como
era a competio antes do modo de produo capitalista? At que pon-
to a competio que se estabeleceu na sociedade capitalista em que
a disputa pelas melhores posies sociais, econmicas e culturais po-
de nos tornar individualistas, sem a preocupao com interesses coleti-
vos? Ser que a escola tornou-se um ambiente que tambm promove a
competio egosta, valorizando apenas aqueles que se sobressaem?
Uma forma de oportunizar a participao coletiva nas aulas, sem
que a competio torne-se o principal objetivo, pode se dar atravs
dos jogos cooperativos. Assim como outras formas de jogo, os jogos
cooperativos tambm apresentam registros em vrios continentes. Vo-
c poder obter outras informaes interessantes sobre esse assunto
ao ler o Folhas: Competir ou cooperar: eis a questo!.
O jogo jogado e o jogo jogante, o que isso signica? Como pensar
tal prtica, relacionando-a a outros conceitos, sem perder o prazer de
forma ldica? Para entender a relao entre o jogo jogado e o jogo jo-
gante, conra o Folhas: O jogo jogado e a cidadania negada.
Ento, mos obra! Boa leitura e divirta-se realizando as atividades
propostas! Lembre-se que as leituras do Livro Didtico Pblico das de-
mais disciplinas escolares certamente podero ajudar voc e seus co-
legas na compreenso dos vrios problemas levantados nesses e em
outros Folhas.
64 Jogos
Ensino Mdio
Educao Fsica
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COMPETIR OU
COOPERAR: EIS A
QUESTO!
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Seria o ser humano naturalmente competitivo ou
o meio o inuencia para que se torne assim?
As relaes sociais nos conduzem competio,
fazendo-nos provar, o tempo todo, que somos os
melhores em alguma coisa?
Ser que a escola tornou-se um ambiente que
tambm promove a competio valorizando ape-
nas aqueles que se sobressaem?
Os esportes e os jogos s se aplicam de maneira
competitiva? possvel diferenciar o esporte do
jogo?
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Colgio Estadual Andr Andreatta. Quatro Barras - PR
66 Jogos
Ensino Mdio
O exemplo dado retrata a forma como o mecanismo da competi-
o se desenvolveu nas empresas, com a inteno de obter lucros ca-
da vez maiores.
O capitalismo apresenta algumas caractersticas, sobre as quais vo-
c, possivelmente, j ouviu falar. Uma delas a competio desenfrea-
da pela conquista de mercado cada vez mais amplo no mundo globali-
zado. Outra caracterstica a explorao do trabalho com o objetivo
de aumentar os lucros da empresa capitalista.
Podemos vericar tal explorao no salrio recebido pelos
trabalhadores. Os produtos do trabalho dos empregados ge-
ram, para a empresa, lucros cujo montante ultrapassa mui-
to o valor dos salrios que recebem. Para que continuem
produzindo, cada vez mais, alguns patres estimulam a
competio entre seus empregados. Trata-se, ento, de
uma sociedade onde poucos ganham muito e muitos ga-
nham pouco.
Esta mesma relao pode ser percebida no esporte. O
esporte benecia poucos oferecendo um espetculo de
entretenimento e diverso para muitos que lotam estdios
e ginsios e pagam por isso. Os mandantes do mundo es-
portivo enriquecem ao explorar suas equipes subordinadas
em competies municipais, estaduais, nacionais e inter-
nacionais. Delas so cobrados resultados, alm imporem
extensas jornadas de treinamentos.
Treinar e jogar so deveres do atleta, portanto, o tem-
po que ele gasta fazendo isso deve ser cada vez maior,
para que o time seja sempre vitorioso esta a explo-
rao sofrida por ele.
Um dirigente industrial, no momento de receber uma distino honorca da
Academia do Comrcio de uma determinada cidade, diz o seguinte:
Desde minha entrada nesta companhia tem havido uma autntica cor-
rida entre os tcnicos e o departamento de vendas. Os primeiros procuram
produzir mercadoria em quantidade tal que o departamento de vendas se-
ja incapaz de vend-la completamente, enquanto os membros do segun-
do procuram vender tanto que os tcnicos se vejam na impossibilidade de
acompanhar o ritmo. Esta corrida jamais parou, s vezes, tendo uns frente,
outras, os outros. Tanto meu irmo como eu nunca consideramos o negcio
como um trabalho e sim como um jogo, cujo esprito sempre nos temos es-
forado por incutir no pessoal mais novo.
Fonte: HUIZINGA, Johan. Homo Ludens. So Paulo. Editora Perspectiva, 1996. 4 ed., p. 223. n
Analise a seguinte situao:
Educao Fsica
O jogo tem se transformado numa atividade competitiva institucio-
nalizada, regida por um conjunto de normas e controlada por orga-
nizaes que promovem o desenvolvimento das modalidades, aten-
dendo aos interesses do modo capitalista de produo. Nos grandes
eventos esportivos internacionais, pode-se dizer que a confraterniza-
o entre os povos acontece, mas a competio um dos seus princi-
pais objetivos. Porm, quem so os maiores beneciados com toda es-
ta situao? Reita sobre esta questo.
Para que a competio seja possvel, necessrio que haja compe-
tidores. Tomando o esporte e a sociedade capitalista como referncia
para compreendermos um pouco da natureza humana quanto sua ten-
dncia competio, veremos o que pensam alguns autores a respei-
to. Antes, realizem as atividades propostas:
Junto com seus colegas, organize uma minicompetio que possa ser
nalizada em, no mximo, duas aulas, com as seguintes caractersticas:
todos de sua turma devem participar;
evitem fazer o evento em data que j tenha outro programado. O mo-
mento deve ser apenas de sua turma;
escolham um esporte que seja de conhecimento geral.
Determinem o tempo;
formulem regras claras que no possam ser alteradas. A arbitragem se-
r responsabilidade da organizao;
escolham um local apropriado e previamente preparado para a organiza-
o do evento;
estipulem um prmio para as equipes masculinas, femininas ou mistas
que carem em primeiro lugar;
a inscrio prvia obrigatria, e deve ocorrer antes da data do evento.
Organizao fundamental;
promovam uma premiao especial ao aluno e aluna que mais se des-
tacarem durante a competio.
*Lembrem-se de motiv-los a participar. A propaganda a alma do negcio.
ATIVIDADE
Depois de concluda a competio, investiguem como os competidores se sentiram diante da rea-
lidade competitiva, solicitando que manifestem sua opinio quanto clareza das regras e s poss-
veis injustias cometidas pela arbitragem.
PESQUISA
68 Jogos
Ensino Mdio
Seria o ser humano competitivo por natureza?
A resposta a essa questo demanda, necessariamente, o esclareci-
mento prvio do conceito de natureza e, ainda, do conceito de cultura.
Marx ocupou-se da relao existente entre natureza e cultura na
constituio do ser humano, argumentando, por exemplo, que os cin-
co sentidos (audio, olfato, paladar, tato e viso) so naturais, biol-
gicos, mas so tambm culturais e sociais, em outras palavras, mesmo
os sentidos ditos naturais so humanizados.
z
Conversem com aqueles que no quiseram participar procurando identicar o motivo.
Identiquem como se sentiram as equipes que no foram premiadas e de que forma gostariam que
fosse a premiao.
Veriquem se as pessoas que no quiseram participar diretamente da competio, de alguma for-
ma, divertiram-se torcendo pelas equipes inscritas.
Aps colherem estes dados, montem um painel com o retrato escrito da competio, descrevendo,
em duas colunas distintas, quais foram os fatos positivos e negativos que caram evidentes para o
grupo; se houve os componentes socializador, igualitrio e justo no decorrer do evento e se a com-
petio, em si, atendeu aos interesses da turma ou apenas de alguns. Exponham o painel num lo-
cal onde todos possam ter acesso s informaes.
Por m, discutam, com o grande grupo, outras situaes de competio que ocorrem nas relaes
sociais, fazendo uma anlise crtica sobre a necessidade de sua existncia ou no, utilizem argu-
mentos para justicar seus pontos de vista.
A formao dos cinco sentidos um trabalho de toda a histria do mundo at aqui. O sentido cons-
trangido carncia prtica rude tambm tem apenas um sentido tacanho. Para o homem faminto no
existe a forma humana da comida, mas somente a sua existncia abstrata como alimento; poderia ela
justamente existir muito bem na forma mais rudimentar, e no h como dizer em que esta atividade de
se alimentar se distingue da atividade animal de alimentar-se. O homem carente, cheio de preocupa-
es, no tem nenhum sentido para o mais belo espetculo; o comerciante de minerais v apenas o
valor mercantil, mas no a beleza e a natureza peculiar do mineral; ele no tem sentido mineralgico al-
gum; portanto, a objetivao da essncia humana, tanto do ponto de vista terico quanto prtico, ne-
cessria tanto para fazer humanos os sentidos do homem quanto para criar sentido humano correspon-
dente riqueza inteira do ser humano e natural.
MARX, K. Manuscritos econmico-loscos. Traduo (do alemo) Jesus Ranieri. So Paulo: Boitempo, 2004. p. 110-111. n
Marilena Chaui tambm problematiza as noes de natureza e cul-
tura aceitas de forma irreetida pelo senso comum, a partir do questio-
namento da idia de natureza humana. Existe uma natureza humana?
A natureza humana universal, a mesma para todos ns? possvel
Educao Fsica
compreender nossos comportamentos e aes a partir de determina-
es de ordem natural? Se isso possvel, qual seria, ento, o funda-
mento da natureza humana?
Segundo Chaui, a natureza:
(...) constituda por estruturas e processos necessrios, que existem em si e por si mesmos, inde-
pendentemente de ns: a chuva, por exemplo, um fenmeno meteorolgico, cujas causas e cujos
efeitos necessrios no dependem de ns e que apenas podemos explicar.
Por sua vez, a cultura nasce da maneira como os seres humanos interpretam a si mesmos e as
suas relaes com a natureza, acrescentado-lhe sentidos novos, intervindo nela, alterando-a por
meio do trabalho e da tcnica, dando-lhe signicados simblicos e valores. Dizer que a chuva boa
para as plantas pressupe a relao cultural dos humanos com a natureza, por intermdio da agricul-
tura. Considerar a chuva bela pressupe uma relao valorativa dos humanos com a natureza, per-
cebida como objeto de contemplao, encanto e deleite. A chuva natural; que seja boa ou bela,
uma avaliao ou interpretao cultural.
CHAUI, M. Convite losoa. So Paulo: tica, 2003. p.307. n
O problema das tentativas de naturalizao dos sentidos, dos va-
lores, dos comportamentos e das aes humanas que elas anulam a
dimenso cultural e poltica da existncia humana. Assim, na medida
em que aceitamos essa ordem de determinaes como sendo naturais
e necessrias, portanto, independentes de ns, das nossas vontades e
aes, geralmente nos submetemos a processos de dominao engen-
drados pela prpria sociedade. preciso compreender que a humani-
dade caracteriza-se pela natureza e pela humanizao dessa natureza
atravs da cultura e da histria.
A partir dessa rpida anlise dos conceitos de natureza e cultura,
podemos retomar o nosso problema: o ser humano naturalmente
competitivo ou o meio o inuencia para que se torne assim?
Segundo Huizinga (1996), espontaneamente as crianas re-
alizam atividades ldicas que, de carter competitivo ou no,
acontecem no ato de jogar. Sendo assim, parece natural o fato
de que a competio, manifestada na ao do jogo, revele a ne-
cessidade do homem perpetuar sua cultura.
Para esse autor, desde as mais remotas civilizaes, o jogo era
utilizado em celebraes com os mais diversos ns. A importncia
de vencer est intimamente relacionada sensao de superiori-
dade, resultante do esforo conquistado. O homem compete, es-
sencialmente, pelas honras posteriores que a conquista lhe con-
cede. [Entre os homens] a competio no se estabelece apenas
por alguma coisa, mas tambm em e com alguma coisa. Os
homens entram em competio para serem os primeiros em for-
a ou destreza, em conhecimentos ou riqueza, em esplendor, ge-
nerosidade ou ascendncia (...) (HUIZINGA, 1996, p.59)
70 Jogos
Ensino Mdio
A inuncia cultural que se apresenta nas competi-
es tem suas razes manifestadas em pases como a Chi-
na, onde na fase mais primitiva os cls rurais celebravam
as festas das estaes por meio de competies destinadas
a favorecer a fertilidade e o amadurecimento das colheitas.
Quase todas as atividades assumiam a forma de competio
ritual: atravessar um rio, escalar uma montanha, cortar r-
vores ou colher ores. (ibidem, p. 62-63)
Por outro lado, a positividade da competio est
em alguns motivos que movem os competidores, tais co-
mo: a necessidade de reconhecimento, a demonstrao de
superioridade de uns diante de outros e a superao dos li-
mites individuais.
Voc j passou por algumas discusses sobre competio e
deve tentar evitar que este seja o nico objetivo nas aulas de
Educao Fsica. O jogo parte da cultura e a competio um
dos elementos que o constituem, das civilizaes mais antigas s
mais modernas.
Voc conseguiu perceber que as relaes (conito, consenso, imposio, sucesso, fracasso etc.)
que se produzem numa atividade competitiva organizada so, de certo modo, reprodues da luta
de classes e de lutas dentro de uma mesma classe?
Quantas pessoas tinham o controle sobre o que acontecia durante o pequeno evento?
Como voc e seus colegas da organizao se sentiram com o poder de controlar tudo?
Analise os dois pontos de vista apresentados pelos autores (Huizinga e Chau) e escreva o seu
quanto questo da competio.
ATIVIDADE
E em nossa escola, como se conguram estas questes relaciona-
das competitividade e natureza humana? Ser que ela tornou-se um
ambiente que tambm promove a competio sem limites? Vamos pes-
quisar sobre essas questes, para que no se tenham dvidas sobre o
assunto?
Entreviste colegas de sua sala e de outras perguntando-lhes sobre as seguintes questes:
Voc percebe a existncia da competitividade nas aulas de Educao Fsica?
PESQUISA
Educao Fsica
E nas demais disciplinas, a competio tambm ocorre?
Em ambos os casos, se ocorrem a competio, ela motivada por alunos ou por professores?
O ambiente escolar o local mais propcio para que ocorra competio de qualquer natureza com
o outro? Pode haver um tipo de competio onde o resultado no seja vencedor e derrotado?
Reita sobre os problemas levantados, tire suas concluses e faa um relatrio geral sobre o tema.
Jogo e esporte: to diferentes assim?
Em que termos o esporte se diferencia do jogo? Ser mesmo que
so to distintos quanto possa parecer? Ou so to parecidos que os
confundimos, tratando-os como sinnimos?
Pode-se dizer que o jogo se diferencia do esporte quando ao pri-
meiro imprimimos um carter ldico, realizado por meio de uma ati-
vidade voluntria que pode ser modicada a qualquer tempo, inter-
rompida a qualquer instante e transferida a qualquer hora. O jogo no
deve estar sujeito a ordens ou regras rgidas, a no ser nos casos em
que represente uma atividade cultural com a nalidade de perpetua-
o de hbitos dos mais diversos povos. Ou seja, o jogo tem como ca-
ractersticas marcantes a liberdade e o prazer.
Ao mencionarmos o ldico como elemento diferencial entre espor-
te e jogo, cabe uma simples pergunta: o que ldico?
Vejamos o que alguns autores apontam sobre este conceito que em
muito diferencia o jogo do esporte. importante que voc perceba o
que aproxima estes autores sobre a profundidade deste conceito e o
que os afasta, podendo assim, formar seus prprios conceitos.
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www.diaadiaeducao.pr.gov.br n
Ldico ou atividade ldica:
Identica-se o ldico em diferentes esferas
da vida social, considerando-o, fundamental-
mente, como o jogo, uma atividade no s-
ria, mas absorvente para o jogador, desligada
de interesses materiais e praticada de acordo
com regras de ordem (organizao), tempo
e espao, e cuja essncia repousa no diver-
timento. Sendo parte integrante da vida em
geral, possui um carter desinteressado, gra-
tuito e provoca evaso do real (HUIZINGA, in: FENS-
TERSEIFER, P. E. e G.; Fernando J. (orgs). Dicionrio crtico de educa-
o fsica. Iju: Editora Uniju, 2005., p. 270).
Atividade ldica: voleibol de praia Fonte: wikipedia (This le has been relea-
sed into the public domain by the copyright holder, its copyright has expired,
or it is ineligible for copyright. This applies worldwide).
n
72 Jogos
Ensino Mdio
Algo concernente cultura do homem, haja vista que pelo jogo que a humanidade se desenvolve
e exatamente este fator que diferencia o homem dos animais, dando-lhe a possibilidade da auto-
nomia e da criatividade (CHATEAU, in: FENSTERSEIFER, P. E. e G.; Fernando, J. (orgs). Dicionrio crtico de educao fsica. Iju: Editora Uni-
ju, 2005. p. 270).
Atividade ldica pode ser entendida como prtica das relaes sociais, como produto coletivo da vida
humana, podendo se manifestar no jogo, no brinquedo e na brincadeira, desde que possua caracte-
rsticas como desinteresse, seriedade, prazer, organizao, espontaneidade (BRUHNS, in: FENSTERSEIFER, P. E. e
G.; Fernando, J. (orgs). Dicionrio crtico de educao fsica. Iju: Editora Uniju, 2005. p.270).
Contrapondo-se autora acima, justamente por no ser srio que se torna importante, pois o
ldico, enquanto exerccio individual carregado de emoes, densidade, enigmas e signicados,
algo que provoca o imaginrio e a sensibilidade (Oliveira in: Dicionrio de Educao Fsica, p.270).
uma das essncias da vida humana que instaura e constitui novas formas de fruir a vida social,
marcadas pela exaltao dos sentidos e das emoes (WERNECK, In: FENSTERSEIFER, P. E. e G.; Fernando, J. (orgs).
Dicionrio crtico de educao fsica. Iju: Editora Uniju, 2005. p. 271).
Diferente do esporte, o jogo no deve estar vinculado necessida-
de fsica ou ao dever moral de representar alguma instituio ou gru-
po. Nunca constitui uma tarefa, sendo praticado nas horas vagas. Al-
gumas caractersticas podero auxili-lo a compreender melhor o que
coloca o jogo em situao distinta do esporte. Segundo Huizinga:
Distingue-se do esporte pelo simples fato de que, ao se
iniciar o jogo, pode ser nalizado a qualquer tempo;
construdo de maneira coletiva e na medida em que
incorporado aos hbitos de determinado grupo, po-
vo ou populao, torna-se fenmeno cultural;
Deve ser livre;
O carter social do jogo torna-o uma necessidade re-
gular como se fosse um complemento, um hbito ne-
cessrio na vida do jogador;
uma atividade desligada de todo e qualquer interes-
se material, com o qual no se objetiva obter lucro.
Voc deve estar se perguntando: mas o que o es-
porte, ento? Veja o quadro abaixo e faa uma compa-
rao com as origens do jogo e com o que voc leu nas
primeiras pginas deste trabalho em relao aos conitos
de classes e ao capitalismo, observando as relaes que
da decorrem:
Educao Fsica
Esporte: entendido como uma prtica motora/corporal:
A) orientada a comparar um determinado desempenho entre indivduos ou grupos;
B) regido por um conjunto de regras que procuram dar aos adversrios iguais condies de oportuni-
dade para vencer a contenda e, dessa forma, manter a incerteza do resultado;
C) com regras institucionalizadas por organizaes que assumem (exigem) a responsabilidade de de-
nir e homogeneizar as normas de disputa e promover o desenvolvimento da modalidade, tem o intui-
to de comparar o desempenho entre diferentes atores esportivos (por exemplo, em nvel mundial).
O esporte pode ser entendido como a transformao das atividades da cultura corporal das classes
populares e da nobreza inglesa em prticas corporais pautadas pelas caractersticas do esporte ante-
riormente citadas. Esse processo iniciou-se no sculo XVIII, desenvolvendo-se mais intensamente no -
nal do sculo XIX. Foi contemporneo dos processos de industrializao e urbanizao da Inglaterra, e
nele tiveram papel fundamental as escolas pblicas. A sua origem na Inglaterra interpretada como um
produto da ascenso da nova forma de organizao social capitalista daquela poca.
O processo de transformao de prticas corporais originadas em contextos no competitivos e,
particularmente, no institucionalizadas em modalidades esportivas, assumindo os cdigos do esporte
de rendimento (comparao objetiva de desempenho, regras ociais nicas, institucionalizao, racio-
nalizao das prticas/treinamento na busca da maximizao do desempenho), possibilita um grande
referencial comparativo do que possa diferenciar o jogo do esporte.
FENSTERSEIFER, P. E. e G.; Fernando J. (orgs). Dicionrio crtico de educao fsica. Iju: Editora Uniju, 2005. p.170-173. n
J possvel, para voc, diferenciar jogo de esporte? Entremos, en-
to, no ltimo questionamento apresentado.
Os esportes e os jogos s se aplicam de
maneira competitiva?
Voc compreendeu que em nosso cotidiano vrias situaes se ma-
nifestam de modo que temos que assumir papis diferenciados, os
quais nos conduzem, ou no, competio? Em determinados mo-
mentos no temos como evit-las, mas em outros, possvel trabalhar
de maneira conjunta, buscando resultados bencos a uma coletivida-
de a partir da soma de foras (cooperao).
Se no podemos armar que o homem naturalmente competiti-
vo, podemos armar ento que naturalmente cooperativo? Mas seria
tambm o jogo cooperativo, competitivo? Vamos discutir essas ques-
tes a seguir.
z
Jogos cooperativos: um exerccio
de convvio social
O jogo cooperativo um contraponto ao esprito competitivo exa-
cerbado pela sociedade capitalista. Nela, o fenmeno da competio
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www.diaadiaeducao.pr.gov.br n
74 Jogos
Ensino Mdio
se reproduz em vrios setores da vida social e, segundo Brotto (2002),
evidencia-se em lugares e momentos em que no seria necessria a
busca desenfreada por sermos os melhores, como se esta fosse nossa
nica opo.
No jogo cooperativo, em contrapartida, h o favorecimento pro-
moo da auto-estima e a potencializao de valores e atitudes que
melhoram o desenvolvimento da sociedade, tais como a solidariedade,
a conana e o respeito mtuo.
Os jogos cooperativos surgiram h milhares de anos quando mem-
bros das comunidades tribais se uniam para celebrar a vida (ORLICK, cita-
do por BROTTO, 2002, p. 47). Povos de vrias regies do mundo Tasaday/fri-
ca, Arapesh/Nova Guin, Aborgenes/Austrlia e ndios Kanela/Brasil,
entre outros vivem ainda nos dias de hoje de maneira cooperativa,
realizando tarefas conjuntas, distribudas a todos os membros da co-
munidade. Cada membro destas comunidades trabalha em prol da co-
letividade em que vivem.
Os jogos cooperativos comearam a ser difundidos, no Brasil, na
dcada de 80, quando foi fundada, em Braslia, a Escola das Naes.
Nela, os embaixadores de outros pases matriculavam seus lhos. A -
losoa desta escola baseava-se na solidariedade, respeito mtuo e co-
operao.
Nos anos seguintes, vrias instituies passaram a trabalhar com es-
ta concepo de jogo. Em 2001, aconteceu o 2
o
Festival de Jogos Coo-
perativos cujo tema foi Construindo um Mundo Onde Todos Podem
VenSer , sendo que o primeiro contanto ocorreu em 1999, no Sesc-
Taubat, com participantes do Brasil e da Amrica do Sul.
Caractersticas dos Jogos Cooperativos
A principal caracterstica do jogo cooperativo sua forma de parti-
cipao. As atividades so realizadas com o objetivo de proporcionar
aos seus participantes a mxima diverso, sem preocupao em com-
petir exclusivamente.
O jogo cooperativo proporciona, ainda, o trabalho com valores in-
comuns atual sociedade, cujo objetivo a competio exacerbada, a
individualidade como nica possibilidade. Tra-
balha, portanto, a diversidade e reconhecimen-
to que uma disputa s possvel se considerar-
mos a coletividade.
Pode-se dizer que nos Jogos Cooperativos
cada indivduo representa, com suas caracters-
ticas, uma fora que contribui para que todos se
sintam contemplados com o resultado nal?
Vamos exercitar esta nova forma de viven-
ciar o jogo?
Educao Fsica
Pessoa Para Pessoa
*Para cooperar preciso aproximar-se mais uns dos outros e da gente mesmo. Que tal jogarmos
para diminuir a distncia e desfazer as barreiras que nos distanciam?
Participao: joga-se com um nico grupo e com a participao ilimitada.
Espao: aberto ou fechado, compatvel com o nmero de participantes e livre de obstculos.
Como fazer: renam toda a turma e comecem sugerindo a um colega que, em voz alta, diga como
as aes devem ser feitas. Sugerimos cham-lo de focalizador.
O focalizador deve pedir que todos explorem suas possibilidades de movimentar-se de maneiras va-
riadas pelo ambiente (passos largos, passos curtos, saltando em um p s, rastejando, ou seja, use
sua criatividade).
Depois de alguns minutos, o focalizador dever falar em voz alta duas partes do corpo (mo na tes-
ta, dedo no nariz, orelha com orelha, cotovelo na barriga, etc.).
A este estmulo, todos devero formar uma dupla e tocar, um no outro, as partes do corpo faladas
pelo focalizador, o mais rpido possvel, lembrando que voc tocar em uma pessoa no local indi-
cado e ela tocar voc tambm no local indicado.
Quando todos estiverem em duplas e tocando as partes faladas, o focalizador reinicia o processo,
propondo a caminhada livre e criativa.
Aps 2 ou 3 dessas combinaes, que devem variar, o focalizador pode dizer em voz alta o nome
do jogo: Pessoa para pessoa.
Nesse momento, todos inclusive o focalizador devem formar uma nova dupla e abraar um ao
outro, para garantir o encontro.
Com a entrada do focalizador diretamente no jogo, poder haver um desequilbrio numrico: algum
poder car sem par. Como resolver o problema? Uma possibilidade trabalhar em duplas, trios,
quartetos ou conforme o grupo sugerir, desde que no que ningum de fora. Outra sugesto que
aquele que no tiver dupla seja, por um curto perodo de tempo, o focalizador que ir reiniciar o jo-
go servindo ao grupo, ao invs de ser servido por ele, evitando-se o castigo ou a excluso.
(*Esta atividade foi retirada do livro: Jogos Cooperativos de Fbio Otuzi Brotto, 2002, p. 131-132.)
Para voc reetir e conversar com seus colegas:
1. Que diculdades surgiram ao longo da atividade?
2. Estas diculdades foram solucionadas? Como?
3. Quem participou com sugestes para a soluo das diculdades?
4. A maioria de ns tem diculdades para tocar nas pessoas. Isso aconteceu? Por qu?
5. Como o grupo ajudou as pessoas tmidas a entrarem na brincadeira?
6. Faa uma comparao entre as diferenas desta atividade em relao primeira que voc fez.
ATIVIDADE
Vamos exercitar esta nova forma de vivenciar o jogo?
76 Jogos
Ensino Mdio
Para que voc perceba o quanto pode ser prazeroso fazer uma ati-
vidade que envolva aes cooperativas, aqui vai mais uma atividade
que possibilita a interao com este tipo de jogo, fazendo com que vo-
c e seus colegas reitam, um pouco mais, sobre o assunto:
O Barco Cooperativo.
Para realizar esta atividade, voc e seus colegas iro precisar de canetas coloridas, papis, ven-
das e algo para imobilizar os membros superiores.
Para iniciar a atividade, divida sua turma em grupos formados por cinco pessoas que devero
posicionar-se sentadas no cho. Caso algum que sem grupo dever participar auxiliando uma
pessoa que ir conduzir as aes. Esta pessoa poder ser seu professor ou sua professora de
Educao Fsica.
A tarefa simples: desenhar um barco num tempo de 5 minutos.
Cada participante far uma ao de cada vez, passando em seguida o desenho para o outro
participante e assim por diante. Cada um, na sua vez, poder fazer apenas um trao no papel,
at que o desenho esteja concludo ou o tempo tenha acabado. Simples, no ?
Alm de poder fazer apenas um trao por vez, os participantes tambm devero ter as seguin-
tes caractersticas individuais: o participante 1 cego e s tem o brao direito; o participante 2
cego e s tem o brao esquerdo; o participante 3 cego e surdo; o participante 4 cego e
mudo e o participante 5 no tem os braos.
1. Para desempenhar estes papis, o focalizador pede que os grupos escolham quem ser 1, 2, 3, 4
e 5, entregando as vendas para os olhos e tiras de pano para amarrar os braos de quem for esco-
lhido como nmero 5.
2. Quando os grupos estiverem prontos, o focalizador iniciar a contagem do tempo, deixando que os
grupos faam a atividade sem interrupo, permanecendo em silncio at que o tempo se esgote.
3. Todas as dvidas que surgirem devem ser esclarecidas pelo prprio grupo e podero ser retoma-
das posteriormente em discusso com o grande grupo.
4. Aps o jogo, cada grupo dever apontar quais foram as diculdades encontradas, os desaos su-
perados e as formas de cooperao colocadas em prtica.
Dica: inicialmente, vocs podem fazer esta atividade sem que ningum represente os papis pro-
postos com as necessidades especiais apresentadas. Depois de se familiarizar com a atividade, num
segundo momento, da sim seria interessante distribuir os papis que cada um dever desempenhar.
Lembre-se de que usar a criatividade fundamental em todos os momentos da atividade.
(**Esta atividade foi enviada para a Revista dos Jogos Cooperativos, 3 ed., 2003, p.21, por Ana Paula Pern e passou por algumas alteraes.)
ATIVIDADE
Educao Fsica
Nosso objetivo, nesse Folhas, foi lhe possibilitar a anlise e a reexo sobre o problema
que levantamos inicialmente. Encerramos provocando-lhe, mais uma vez, com o texto abaixo,
de Fbio Otuzi Brotto:
Exercitando no Jogo e no Esporte a reexo criativa,
a comunicao sincera, a tomada de deciso por con-
senso e a abertura para experimentar o novo, todos po-
dem descobrir que so capazes de intervir positivamen-
te na construo, transformao e emancipao de si
mesmos, do grupo e da comunidade onde convivem.
(BROTTO, Fbio Otuzi. Jogos Cooperativos: o jogo e o
esporte como exerccio de convivncia. Santos: Projeto
Cooperao, 2001, p. 63)
BROTTO, F. O. Jogos cooperativos: o jogo e o esporte como exerccio de convivncia. Santos:
Projeto Cooperao, 2001.
_________. Jogos cooperativos: se o importante competir, o fundamental cooperar. So Paulo:
Cepeusp, 1995 / Santos: Projeto Cooperao, 1997 (ed. Renovada).
BROWN, G. Jogos cooperativos: teoria e prtica. So Leopoldo: Sinodal, 1994.
BRUHNS, H. T. O jogo nas diferentes perspectivas tericas. In: Revista Motrivivncia, Florianpolis,
ano VIII, n 9 , Dezembro/1996.
CHAUI, M. Convite losoa. So Paulo: tica, 2003.
FENSTERSEIFER, P. E. e G.; Fernando, J. (orgs). Dicionrio crtico de educao fsica. Iju: Editora
Uniju, 2005.
HUIZINGA, J. Homo ludens: o jogo como elemento da cultura. 4 ed. So Paulo: Perspectiva, 1996.
IWAYA, M. Instituio escolar. In.: Livro Didtico Pblico de Sociologia. Curitiba/PR: Secretaria de
Estado de Educao do Paran, 2006.
LOVISOLO, H. O princpio da cooperao. In: Conferencia Brasileira do Esporte Educacional. Rio
de Janeiro, 1996.
MARX, K. Manuscritos econmico-loscos. Traduo (do alemo) Jesus Ranieri. So Paulo:
Boitempo, 2004.
PINTO, L. M. S. de M. Sentidos do jogo na educao fsica escolar. In: Revista Motrivivncia,
Florianpolis, ano VIII, n 9 Dezembro/1996.
z
78 Jogos
Ensino Mdio
79 O jogo jogado e a cidadania negada
Educao Fsica
5
O JOGO JOGADO
E A CIDADANIA
NEGADA
1
n
Se voc fosse convidado a participar de um lme
cujo roteiro fosse buscar um tesouro perdido, topa-
ria o desao?
E se a histria girasse em torno da busca da chama-
da cidadania, e, ao invs de um lme, voc protago-
nizasse um jogo: Em busca da cidadania perdida?
E se esse jogo fosse diferente de tudo que j tenha
visto ou praticado, constitudo de estaes referen-
tes a elementos relacionados cidadania?
Voc saberia dizer, prontamente, de onde vem o ter-
mo cidadania? E mais, saberia identicar quem so
os atuais cidados de sua cidade? O que signica ser
cidado? Quais questes esto ocultas no conceito
de cidadania?
justamente a partir dessas questes que o convida-
mos a fazer parte do elenco desse jogo bastante dife-
rente e intrigante. No entanto, algumas informaes
so fundamentais para sua participao efetiva.
1
Colgio Estadual Padre Joo Wislinski. Curitiba - PR
80 Jogos
O grande jogo
O jogo ser constitudo por trs estaes que voc percorrer com
seus colegas com a nalidade de realizar os desaos propostos. A ca-
da estao realizada, voc dever dirigir-se prxima, at que tenha
transcorrido todas as trs. A turma dever ser divida em trs equipes e
cada uma dever ter um nome.
O enredo da nossa histria comea numa regio onde viviam mui-
tas pessoas advindas de diversas localidades, unidas por um nico ide-
al: descobrir o paradeiro da cidadania. As pessoas que ali viviam es-
tavam bastante desorientadas, cansadas das ordens absurdas do chefe
daquela regio e decididas a retir-lo do poder. Para tanto, era preci-
so que a cidadania fosse recuperada, conforme alertou o grande mes-
tre da regio: Somente quando o povo descobrir sua identidade, ter
condies de reconquistar o poder. E isso s ocorrer quando encon-
trarem a cidadania.
As leis criadas pelo poderoso chefe no consideravam a po-
pulao, mas atendiam somente os interesses de algumas pessoas
importantes. A populao mais pobre era obrigada a cumprir as
ordens sem questionar, sob a justicativa de que todos eram res-
ponsveis pelo bom desempenho da regio por meio do cum-
primento dos deveres impostos pelo grande chefe, os quais en-
volviam leis e regras visando ordem.
importante ressaltar que essas medidas eram tomadas
por um grupo de pessoas que se reuniam em locais fecha-
dos, quase sempre sem a participao do povo e que as leis
e regras visavam aos interesses da elite. Era costumeiro, na-
quela regio, que o salrio da populao pobre fosse deci-
dido pela elite, o que fortalecia as desigualdades.
Para que nossa histria continue, preciso que voc
destaque da turma alguns personagens: o mestre, que se-
r o condutor da atividade e dar as orientaes para as
equipes. Sugerimos que este personagem seja seu professor
ou sua professora.
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Mestre
Ensino Mdio
O jogo jogado e a cidadania negada
Agora que voc j sabe como ser nossa histria, que personagens sero necessrios para
que o jogo se realize, hora de conhecer um pouco sobre a cidadania, e alguns dos elemen-
tos que a constitui. Iniciamos nossa viagem no tempo, da Grcia Antiga at o perodo Contem-
porneo, passando pela Idade Mdia e ainda pela Revoluo Francesa. Antes disso, o convida-
mos a conhecer o jogo jogado e o jogo jogante.
O/A Homem/Mulher do tempo: ter o
papel de car na estao da Histria
da cidadania. Ser o responsvel por
julgar as equipes quando cumprirem a
prova determinada para tal estao.
Aluno/a de Educao Fsica: ser o res-
ponsvel para julgar as equipes que pas-
sarem pela segunda estao com o obje-
tivo de cumprir a prova.
O grande Cidado: Ser responsvel
por julgar as equipes que passarem pela
estao referente aos direitos e deveres.
O chefe: dever impedir que o obje-
tivo do jogo seja atingido. Para tanto,
dever elaborar leis que confundam
os participantes dos outros grupos.
Educao Fsica
81
82 Jogos
Ensino Mdio
O Jogo jogado e o jogo jogante
Talvez voc se pergunte o que um jogo teria a ver com a cidadania.
Faamos uma comparao pensando num jogo que envolva muitos jo-
gadores. Podemos compar-lo com as relaes que se estabelecem en-
tre os grupos e as classes de uma sociedade. Tanto para os participan-
tes do jogo quanto os das diferentes classes sociais h regras a serem
seguidas, lgicas pr-estabelecidas, valores considerados importantes,
etc. Essas coisas j estabelecidas organizam o jogo jogado (FALCO, 2006).
Quando queremos mudar as regras, as lgicas, e propor novos valo-
res, temos que criar o jogo jogante, aquele que pressupe uma trans-
formao no jogo jogado ou na organizao social dada.
Tendo como perspectiva mecanismos que possibilitem a transfor-
mao do jogo jogado, propomos que se elabore, aos poucos, o jogo
jogante aquele que ainda est em construo e transformao.
Discutir sobre o conceito de cidadania e suas faces tem estreita rela-
o com o jogo jogado, porm fundamental, se quisermos jogar o jo-
go jogante, visualizar formas alternativas de viver na atual sociedade.
Se voc estabelecer a relao do jogo jogado com a prtica corporal,
ter como visualizar o que estamos falando. Pense num jogo que, por
princpio, tenha como caractersticas a excluso e o individualismo (va-
lores bastante difundidos no jogo jogado pela atual sociedade). Tal jogo,
ou brincadeira, poderia ser a simples dana da cadeira. Quem no senta
a tempo na cadeira, sai do jogo, certo? No entanto, se procurarmos intro-
duzir, nesta brincadeira, valores que possam se manifestar no jogo jogan-
te aquele que ainda est por vir , teremos condies de torn-lo mais
interessante, possibilitando a participao de todos, sem que nenhum jo-
gador que margem das aes tomadas. Poderia, portanto, tirar uma
cadeira, ao invs de um jogador, fazendo com que as pessoas chegassem
a um acordo a m de que todos continuassem na brincadeira.
Este exemplo deixa mais clara a relao entre o jogo jogante e o jo-
go jogado? Qual seria a nova lgica do jogo/dana das cadeiras? Qual
seria o sentido da dana? O que se pretende com tais formas de se jo-
gar, e o que isso representa na atual sociedade?
A partir de agora, o jogo comea para valer, esperamos que voc
esteja preparado para essa aventura, aproveite, corra bastante, divirta-
se e aprenda um pouco mais sobre a cidadania perdida!
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Primeira estao: Que Histria
essa de Cidadania?
O conceito de cidadania possui amplo signicado, abrangendo v-
rias dimenses, as quais vm se constituindo ao longo dos anos. Voc
sabia que possvel distinguir uma cidadania para o indivduo e ou-
tra para a coletividade?
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Educao Fsica
Plis Grega: Ela pode ser
denida como uma comuni-
dade autnoma politicamen-
te, uma cidade-estado, ain-
da que estes conceitos no
exprimam perfeitamente to-
das as suas caractersticas,
pois alm de sua indepen-
dncia poltica, a plis ide-
al deveria ser auto-suciente
no plano econmico. (FLO-
RENZANO, 1982, p. 24)
A cidadania individualizada trata dos di-
reitos e dos deveres de cada indivduo, reme-
tendo aos direitos civis e polticos. Seu surgi-
mento se deu nos sculos XVII e XVIII, com
a ascenso da burguesia ao poder, na Euro-
pa Ocidental, e com a Revoluo Francesa de
1789. Surgiu graas nova organizao social,
voltada para a valorizao do indivduo em de-
trimento da antiga organizao social que im-
possibilitava um processo de singularidade. A
cidadania individual pressupe liberdade e au-
tonomia dos indivduos, impera a livre compe-
tio, havendo respeito por parte de todos
livre expresso.
Esse tipo de cidadania precisa de um rbitro que faa mediao na
sociedade. Tal funo , segundo os liberais, ocupada pelo Estado. O
que se destaca a luta por direitos civis expressada, principalmente,
pela conquista do direito de voto. Ento, o que voc pensa sobre es-
se conceito de cidadania? Qual a relao desse conceito com o pero-
do histrico que ele surgiu?
Outro conceito apontado para a cidadania trata de sua perspectiva
coletiva. Seu surgimento remonta s origens do cidado da plis gre-
ga, principalmente em Atenas nos sculos VI a IV a.C. Para ser consi-
derado cidado, era necessrio ser descendente, at a 3a gerao, de
homem e mulher ateniense. Outra exigncia era ser homem. Ao se-
rem considerados cidados, os homens podiam participar diretamen-
te da formulao de projetos, leis, bem como gestar a plis por tem-
po determinado.
Outra forma de se compreender a cidadania coletiva remonta a
contemporaneidade, e est vinculada s classes sociais. No modo de
produo capitalista, o conceito de cidadania vincula-se aos interesses
de classe, tendo como grande objetivo, principalmente a partir do li-
beralismo, organizar a sociedade de maneira que as desigualdades so-
ciais sejam camuadas ou amenizadas. As concepes de liberdade e
igualdade vm servindo, historicamente, para que as desigualdades e
as arbitrariedades da classe dirigente sejam encobertas.
Plis Grega n
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LIBERALISMO: Um sistema que arma, convictamente, que o mundo seria melhor mais justo, racional, eciente e produtivo
se houvesse livre iniciativa, se as atitudes econmicas dos indivduos (e suas relaes) no fossem limitadas por regulamentos e mo-
noplios estatais. Uma doutrina que prega a necessidade de desregulamentar e privatizar as atividades econmicas, reduzindo o Esta-
do e as funes bastante denidas. Estas funes constituem apenas parmetros bastante gerais para as atividades livres dos agentes
econmicos. So trs, basicamente: a manuteno da segurana interna e externa, a garantia dos contratos e a responsabilidade por
servios essenciais de utilidade pblica. (MORAES, 1997, p.03)
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IV Congresso Nacional do MST n
84 Jogos
Ensino Mdio
No Brasil Imperial (1822-1889), eram considerados cidados aque-
les que possuam nmero considervel de terras e de escravos e, pos-
teriormente, aqueles que detinham propriedades. H um ponto impor-
tante que voc deve se atentar: na histria do conceito de cidadania, o
termo em princpio, foi utilizado como forma de distino entre cida-
dos e no-cidados.
Atualmente o discurso ocial fala de igualdade de oportunidades e
da liberdade como valores importantes na busca da plena cidadania.
Resta saber quem possui liberdade real para gozar das oportunidades,
visto que tanto o nmero de favelas quanto o nmero de pessoas mi-
serveis aumentam a cada dia nas cidades e no campo.
Ser cidado na atualidade, segundo o discurso ocial, parece es-
tar ao alcance de qualquer um, pois, perante a lei, todos somos iguais.
No entanto, essa igualdade deve ser buscada por meio do esforo in-
dividual. Propagandas sobre a responsabilidade individual em busca
da cidadania so anunciadas diariamente com objetivos bastante con-
fusos a princpio.
Segunda Estao Cidadania:
incluso excludente?
A histria ocial sempre foi aquela contada pelos
vencedores. Assim, o discurso sobre o descobri-
mento do Brasil (1500) ou as vitrias dos gran-
des comandantes, como Alexandre (356-323 a.C.)
e Napoleo Bonaparte (1769-1821), tm destaque
perante a verso dos vencidos e humilhados.
No Brasil, com a abolio da escravatura em
1888, ocorrida tanto por presses dos prprios
escravos, quanto do capitalismo ingls, estabe-
leceram-se, aos poucos, relaes tipicamente
capitalista; entre elas, o trabalho assalariado.
Para que a posse da terra no sasse das
mos da elite, criaram-se mecanismos legais
que dicultavam ao novo cidado o aces-
so propriedade privada. Um exemplo foi
a Lei de terras de 1850, que tornou a pos-
se ilegal, exigindo, daqueles que ocupavam
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H, pois, no pensamento burgus, uma ntida separao entre proprietrios e no-proprietrios.
S os proprietrios quem tm direito plena liberdade e plena cidadania. Aos no-proprietrios
cabe uma cidadania de segunda ordem; enquanto cidados passivos, tm direito proteo de sua
pessoa, de sua liberdade e de sua crena, porm no so qualicados para serem membros ativos
do soberano. (BUFFA, 2002, p.27)
Educao Fsica
as terras, o ttulo registrado e elevando mui-
to o valor das propriedade rurais. Assim, para
se tornar proprietrio de terras, era preciso ter
muito dinheiro em mos, o que impossibilita-
va os pobres e os ex-escravos de tornarem-se
donos de reas rurais.
Vale lembrar de que a propriedade capita-
lista, na poca, estava sustentada por valores
liberais, como: liberdade, fraternidade e igual-
dade. Ora, se liberdade era um valor universal
naquela poca, como explicar que alguns te-
riam possibilidades de possuir terras e outros
no? Simples, pelo conceito liberal de cidada-
nia. Somente possuiriam terras aqueles que se enquadrassem nas de-
terminaes necessrias ao que se entendia por cidado. Dessa forma,
cavam de fora desse conceito os trabalhadores que possuam to so-
mente seus braos para trabalhar. Devido a isso, ser cidado naquele
momento era um privilgio de alguns e no de outros.
Pode-se fazer um paralelo entre excluso social e as prticas corpo-
rais de suas aulas de Educao Fsica. Digamos que hoje sua aula de
qualquer esporte, seja futebol, voleibol, enm, qualquer dos chama-
dos bols. Se voc um grande praticante, teve uma vasta experincia
motora nesta modalidade, logo ca entusiasmado, j que ter oportu-
nidade de praticar o que mais gosta de fazer. Por outro lado, seu cole-
ga, que no teve a mesma oportunidade de experimentar esta modali-
dade, seja por falta de interesse ou qualquer outro motivo, no ter o
mesmo entusiasmo, certo?
Imagine agora a cena da aula se construindo, voc comea a jogar.
Antes disso, logicamente escolhe os melhores colegas, aqueles que co-
mo voc tiveram oportunidade de praticar a mesma modalidade, ad-
quirindo habilidades motoras condicionantes com sua prtica. A aula
comea, voc joga por 40 minutos, chega a cansar, suar, e pede para
descansar um pouco. Termina a aula e voc pensa: puxa vida, hoje
eu joguei bem. Nossa, como joguei!.
CNDIDO PORTINARI, Caf, 1935, leo sobre tela, 130x195 cm; Museu
Nacional de Belas Artes; Rio de Janeiro.
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86 Jogos
Ensino Mdio
Parece-lhe uma cena normal, natural, sem maiores implicaes, cor-
reto? Ainda pode perguntar o que esta histria tem a ver com o prin-
cpio comentado acima sobre a excluso, na concepo de cidadania
elaborada no incio do capitalismo em nosso pas. Bem, vamos retroce-
der um pouco a ta e lembrarmos dos personagens dessa histria.
Havia voc, um belo praticante da modalidade esportiva, mas havia
tambm aquele/a seu/sua colega que no teve contato suciente com
a modalidade, lembra? Pois bem, agora preste ateno na verso dele/
a da aula de Educao Fsica:
Bem, ele/a chegou no local onde a Educao Fsica ocorreria, es-
tava ao seu lado, observou voc escolher os/as melhores/as jogado-
res/as e, sabendo que no seria escolhido/a, dirigiu-se a um local para
se sentar e observ-lo/a jogar. Ele/a cou toda a aula sentado/a, sem
oportunidade para jogar, excludo/a de toda a prtica desenvolvida
nos 40 minutos que voc jogou.
Mas como voc tem argumento para tudo, deve responder: Sim,
mas ele/a no jogou porque no quis, e tem mais, ele/a ruim mesmo.
Ou mulher no sabe jogar, s serve para assistir, torcer por ns.
Contrariamente aos seus argumentos, acreditamos que este/a seu/
sua colega no domina os movimentos bsicos do jogo por no ter
oportunidade. As pessoas se constroem, ou seja, so o que so, em
funo das oportunidades que tiveram e tm.
Excluso do cidado, excluso do aluno, ser que a vida imita a ar-
te? Ser que so meras coincidncias? Ou so fatos que esto coloca-
dos na sociedade e na aula de Educao Fsica e no conseguimos v-
los com criticidade?
O discurso sobre excluso/incluso social tem, hoje, uma fora de
iluso que acoberta as diculdades que a humanidade tem encontra-
do para sobreviver. Na maioria das polticas pblicas implantadas no
Educao Fsica
O voto considerado um di-
reito para os cidados com
determinada idade. Porm, o
que se congura, na realida-
de, mais um dever incutido
na forma de um direito, desti-
nado a populao em geral.
Terceira Estao: Direitos e deveres
Vincula-se, atualmente, o conceito de cidadania ao ato de corres-
ponder s responsabilidades do indivduo quanto execuo de de-
veres e reivindicaes de direitos. Voc j ouviu dizer que um bom ci-
dado deve cumprir deveres e lutar por seus direitos? Mas se levarmos
em conta quais deveres temos para cumprir ao longo de nossas vidas
e com quais direitos podemos contar, veremos que as coisas no so
to simples nem tampouco eqitativas.
A idia e o discurso sobre direitos e deveres foram mecanismos
criados para justicar prticas de cidadania e ocultar desigualdades. Es-
se discurso d a impresso de que todos esto em igualdade de condi-
es e, para se tornarem cidados, preciso, apenas, que todos cum-
pram seus deveres e usufruam de seus direitos.
Porm, como voc j deve imaginar, nem sempre os direitos so
ofertados de igual forma para as diferentes classes sociais, muito me-
nos so exigidos, delas, os deveres.
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Brasil, nas ltimas dcadas, a idia de incluso to somente um me-
canismo para amenizar desigualdades e minimizar a fora poltica dos
discursos sobre excluso. Exemplos podem ser retirados do desporto
de rendimento e da prtica corporal.
Tais manifestaes so importantes para constatarmos as prioridades
dadas s polticas desportivas, como, por exemplo: o signicado de um
pan-americano, de uma medalha olmpica ou uma copa de futebol per-
to do estado de abandono de praas e escolas, em verdadeiro estado de
misria material, falta de equipamentos, de prossionais qualicados.
Os elevados investimentos nos grandes eventos esportivos e a espeta-
cularizao dos mesmos fazem com que a populao se esquea das
necessidades de sobrevivncia e dedique-se s atividades de lazer.
Urna eletrnica n
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[...] o Brasil, pas capitalista, caracteriza-se por ser uma sociedade autoritria e hierarquizada, em que
os direitos do homem e do cidado simplesmente no existem. No existem para a elite, de vez que ela
no precisa de direitos porque tem privilgios. Est, pois, acima deles. No existem para a imensa maioria
da populao os despossudos -, pois suas tentativas de consegui-los so encaradas como problemas
de polcia e tratadas com todo rigor do aparato repressor de um Estado quase onipotente. (BUFFA, 2002, p.28)
O que, na verdade, aparece como forma de equivaler as desigual-
dades, torna-as mais evidente, marcadas por profundas desigualdades
sociais. Por exemplo, a famosa igualdade jurdica, baseada na consti-
tuio de leis e regimentos, em muitos casos, amplia a dimenso da
cidadania construda para poucos. Pesquise, em jornais e revistas, no-
tcias de casos reais que exempliquem essa armao sobre a cida-
dania jurdica.
88 Jogos
Ensino Mdio
Agora que j conhece alguns dos aspectos que envolvem o conceito de cidadania, resta, ainda, ela-
borar as provas que sero desenvolvidas pelo restante da turma. Lembre-se de que o jogo deve possi-
bilitar uma (re)interpretao dos fatos, e a criatividade fundamental. As estaes precisam ter relao
com as discusses feitas nesse Folhas. Deve-se:
contemplar as distintas maneiras de conceituar cidadania, e como este conceito serve na atualida-
de para ocultar as visveis desigualdades;
conter uma atividade que incentive a discusso sobre incluso e excluso e o que isso signica em
nossa sociedade;
discutir criticamente as diversas armadilhas que os preceitos sobre os direitos e deveres apresentam.
Como possibilidades de provas, voc poder vericar tais questes em sua escola, comunidade,
ou at mesmo na sua cidade. Poder, tambm, realizar pesquisas, cumprir tarefas prticas, testar seus
amigos de escola, enm, criar atividades que no se encerram em uma aula, mas envolvem uma srie
de pessoas, o que tornaria o jogo ainda mais interessante.
Ao nal do jogo, ter condies de vericar que a chamada cidadania est muito prxima e, ao mes-
mo tempo, distante de sua realidade e que sua busca pode estar ao alcance de todos, inclusive ao seu
alcance.
Sugesto de provas
Primeira estao
Como a proposta da primeira estao discutir os aspectos histricos da cidadania, poderia ser
realizada uma prova pautada nos jogos de interpretao. Poderia elaborar um roteiro de imagens, com
objetivo de instrumentalizar a interpreta-
o. Por exemplo, se o roteiro de ima-
gens for sobre a cidadania coletiva, ser
interessante buscar aquelas que mos-
trem movimentos sociais com reivindi-
caes, seja de ordem econmica e/ou
cultural. Voc, de posse das imagens,
se reunir com sua equipe e as interpre-
tar. O/A Homem/Mulher do tempo se-
r responsvel por julgar o cumprimento
ou no da prova.
ATIVIDADE
As provas propostas esto colocadas aqui apenas a ttulo de exemplo. Cabe a voc, junta-
mente com seus colegas e professor, criar outras provas. Como poder notar, as atividades de-
vem ser dinmicas, fazendo com que voc mobilize sua equipe o mais rpido possvel para que
a prova seja cumprida.
Educao Fsica
Segunda estao
Poder ser organizado um festival esporti-
vo, cujo foco seria a competio em sua forma
mais excludente, e, logo em seguida, alternati-
vas para essa prtica corporal, com nfase na
incluso/cooperao. O objetivo seria organi-
zar as duas formas o mais rpido possvel.
Outra atividade poderia consistir em uma
entrevista rpida com qualquer pessoa exter-
na a turma sobre o que conhece a respeito da
cidadania e como entende tal conceito. O res-
ponsvel por julgar tais atividades o/a aluno/
a de educao fsica.
Terceira estao
Procurar, em sua escola, o que h sobre
os direitos e deveres de alunos, professores e
funcionrios. Isso poderia ser uma prova para
se cumprir. Seria interessante, ainda, que voc
procurasse, na biblioteca de sua escola, refe-
rncias em livros, revistas e jornais sobre os di-
reitos e deveres imputados ao cidado.
ARAJO, A. M. C. (org.) Trabalho, Cultura e Cidadania. So Paulo: Scritta, 1997.
BUFFA, E. Educao e cidadania burguesas. In: BUFFA, E.; ARROYO, M.; NOSELLA, P. (Orgs). Educao
e a cidadania: quem educa o cidado? 10 ed. So Paulo: Cortez, 2002. (Coleo Questes da nossa
poca) p. 11-30.
FALCO, J. L. C. O jogo da capoeira em jogo. In.: Revista Brasileira de Cincias do Esporte, v.
27, n. 2, p. 59-74, janeiro, 2006.
FLORENZANO, M. B. O mundo antigo: economia e sociedade. 5. ed. So Paulo: Brasiliense, 1985.
GOHN, M. G. Histria dos movimentos sociais e lutas sociais: a construo da cidadania dos
brasileiros. So Paulo: Loyola, 1995.
MORAES, R. C. Corra de. Liberalismo e Neoliberalismo: uma introduo comparativa. In: Revista
Primeira Verso, Campinas-SP, nov/1997.
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90 Ginstica
Ensino Mdio
90 Introduo
Ensino Mdio
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Ginstica z
Voc sabia que a ginstica surgiu no sculo XIX como forma de
educar o corpo? isso mesmo! Voc est convidado a viajar na his-
tria da ginstica para conhecer um pouco mais sobre este Contedo
Estruturante.
Ento vamos viajar para a Europa e dar uma paradinha no sculo
XIX. Neste perodo, a ginstica tinha nalidade de constituir um cor-
po saudvel, afastando-o das doenas que cresciam juntamente com
a populao dos grandes centros urbanos. A ginstica foi usada co-
mo prtica de poder das elites perante a nova classe pobre urbana, e
sob a condio de cincia, buscou posicionar o corpo de forma retil-
nea, utilizando, para tanto, da anatomia, da siologia, da higiene, den-
tre outras reas desta natureza. Ela se constitua numa forma de educar
gestos e comportamentos, to necessrios para a ordem social daque-
la poca.
Foram criados os chamados mtodos ginsticos em diferentes pa-
ses. Para melhor compreender a importncia destes mtodos, veja os
Folhas intitulados: O circo como componente da ginstica e Ginsti-
ca: um modelo antigo com roupagem nova? Ou uma nova maneira de
aprisionar os corpos?.
Voc saberia responder como a ginstica apropriada pela socieda-
de capitalista? E como chegou ao Brasil? Para isso, necessrio lembrar
que o Brasil, no sculo XIX, sofria inuncia europia e tambm pas-
sava por algumas transformaes, como, por exemplo, o crescimento
das cidades devido ampliao da sociedade capitalista.
Havia, ento, a necessidade de fazer com que as pessoas se ade-
quassem ao novo modelo econmico vigente. Para isso, medidas fo-
ram tomadas e a ginstica foi fundamental na aplicao dos preceitos
de moralidade e para instaurar a ordem social naquele momento his-
trico.
CNDIDO
PORTINARI. Me-
ninos brincan-
do, 1955. leo
sobre tela; 60 X
72,5 cm; Cole-
o Particular; Rio
de Janeiro.
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91 O circo como componente da ginstica
Educao Fsica
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O principal responsvel por implementar a ginstica aqui no Brasil
foi Rui Barbosa. Importante gura na histria brasileira, realizou estu-
dos relacionados sade do povo brasileiro, empregando a ginstica
como fator decisivo para tal objetivo. Desta forma, e com este objeti-
vo, a ginstica chegou s escolas, da mesma forma que fora pensada
para a sade coletiva do povo brasileiro e com forte inuncia da ins-
tituio militar.
Como as aulas de ginsticas comearam a ser desenvolvidas nas au-
las de Educao Fsica? Como atualmente a ginstica da escola?
Da mesma forma que outros Contedos Estruturantes, a ginstica
deve ser pensada de acordo com as necessidades da escola, para no
ser reduzida e submetida aos modelos dos jogos olmpicos e das gran-
des competies destinadas modalidade. Mas ser que a ginstica se
resume a esta modalidade? Que outras formas a ginstica podem ser
apresentadas?
Se dissssemos que a ginstica est relacionada ao circo, voc acre-
ditaria? Pois verdade, e para conferir esta possibilidade de praticar gi-
nstica de forma divertida, leia o Folhas que discute o circo.
E o seu corpo? Como voc viu, a ginstica surge com objetivos de
regular o corpo conforme padres estabelecidos pela elite dominante,
certo? Ser que os modelos de ginstica do sculo XIX so diferentes
daqueles que temos hoje? Vamos discutir esta e outras questes no
Folhas: Ginstica: um modelo antigo com roupagem nova? Ou uma
nova maneira de aprisionar os corpos?.
E os atletas que praticam ginstica, como so seus corpos? Talvez
voc responda que so corpos perfeitos, sarados, porm, no fundo,
so corpos que esto no limite de suas funes, suscetveis a diversas
contuses. Os benefcios da prtica da ginstica para seu corpo po-
dem ser muitos, desde que sejam respeitados seus limites. Para melhor
compreender as relaes entre a prtica da ginstica e os segredos de
seu corpo, consulte o Folhas: Os segredos do corpo.
Como voc deve ter percebido, a ginstica aqui apresentada deve
estar relacionada com a realidade escolar, o que signica adequao
de atividades e formas de encaminhamento que contemplem a diver-
so e a importncia de estarmos atentos s questes que se referem
ao corpo.
Esperamos, a partir de agora, que voc incorpore cada uma das per-
sonagens que sero apresentadas, sejam elas circenses ou no. Dessa
forma, chegar ao nal desses Folhas conhecendo um pouco mais so-
bre histria, sobre o corpo como mercadoria e sobre a ginstica.
92 Ginstica
Ensino Mdio
Educao Fsica
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O CIRCO COMO
COMPONENTE DA
GINSTICA
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Certamente voc j ouviu falar sobre Ginstica, mas
j se preocupou em reetir sobre: como ela se ori-
ginou? Quais so suas diferentes vertentes? A quem
ela interessava? Quais so suas inuncias em nos-
sas atividades cotidianas?
Neste Folhas, discutiremos com voc uma das pos-
sibilidades da ginstica a ser desenvolvida nas aulas
de Educao Fsica. Para que nossos dilogos sejam
profcuos, mergulharemos numa histria em que os
personagens principais sero vocs, alunos. Para
que nosso espetculo seja divertido, alegre, mas,
ao mesmo tempo, srio e reexivo, precisaremos
da dedicao de todos, de uma ao coletiva.
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Departamento de Ensino Mdio - SEED/PR
94 Ginstica
Ensino Mdio
A ginstica entrando em cena
Antes de abrirmos as cortinas e acendermos as luzes para que o es-
petculo comece, necessitamos compreender como ocorreu o desen-
volvimento da Ginstica, e que marcas ela imprime no corpo.
A ginstica veio tornar real e visvel aquilo que Carmen Lcia Soa-
res chama de corpo educado. Compe, tambm, o denso registro de
saberes que se constituem a partir da tomada do corpo como objeto de
cuidados. Vejamos quando e onde tudo isso comeou.
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O corpo educado o resultado da paciente e lenta elaborao de formas distintas de interveno
dirigida do exterior com a inteno de atingir a alma humana. (SOARES, 1997, p. 6)
No sc. XIX, na Europa, a Ginstica passou a ter um carter de cien-
ticidade, consolidando-se como um dos mais importantes novos cdi-
gos de civilidade. Essa atividade teve total inuncia na educao do
corpo, pois reformava completamente o corpo, o qual passou a os-
tentar uma simetria como nunca teve antes. Para aquele momento his-
trico, interessava o corpo disciplinado, educado e modelado para as
novas necessidades sociais.
O corpo reto e o porte rgido comparecem nas introdues dos estudos sobre a Ginstica no s-
culo XIX. Estes estudos, carregados de descries detalhadas de exerccios fsicos que podem moldar
e adestrar o corpo imprimindo-lhe este porte, reivindicam com insistncia seus vnculos com a cincia
e se julgam capazes de instaurar uma ordem coletiva. Com esses indcios, a Ginstica assegura, nes-
te momento, o seu lugar na sociedade burguesa (SOARES, 1997, p. 8)
A prtica da Ginstica realizada simultaneamente em vrios pases
da Europa, especialmente na Alemanha, Sucia, Inglaterra e Frana, ao
longo de todo o sculo XIX, fez nascer o chamado Movimento Gins-
tico Europeu. Esse movimento se constituiu a partir das relaes coti-
dianas, dos divertimentos e festas populares, dos espetculos de rua,
do circo, dos exerccios militares, bem como dos passatempos da aris-
tocracia.
Para que esse movimento tivesse aceitao e passasse a fazer par-
te da educao dos indivduos, alm de possuir o princpio de ordem
e disciplina coletiva, deveria romper completamente com seu ncleo
primordial que era o divertimento. A ginstica passou a se destacar
nos crculos intelectuais, quando se tornou cientca e despertou o in-
teresse da burguesia. Essa classe social utilizaria a ginstica como um
instrumento disciplinador de posturas, aes e gestos, que contribui-
ria para que os indivduos adquirissem noes de economia de tem-
po, de gasto de energia e de cultivo sade. Como nesse perodo as
indstrias ganhavam fora, era preciso que fosse apresentada ao tra-
balhador uma atividade de carter ordenativo, disciplinador e metdi-
co a Ginstica.
Circo Beverly Lilley. Acrlico. Sara-
tosa. High School, Flrida, EUA.
n
Educao Fsica
Em contraposio aos interesses da burguesia europia do sculo
XIX, mas contemporneas a ela, os artistas realizavam prticas corpo-
rais descompromissadas, simples espetculos em feiras e circos, onde
palhaos, acrobatas, gigantes e anes despertavam, na populao, v-
rios sentimentos, entre eles, o assombro e o medo.
Antes de discutirmos essa contraposio, faamos o seguinte exer-
ccio:
1. Procure, em jornais ou revistas, qual o modelo de padro corporal apresentado hoje pelos meios
de comunicao de massa (a televiso, o rdio, as revistas, os jornais). Observe se existem relaes
com o cdigo de civilidade na Europa do sculo XIX no que diz respeito ginstica. Discuta em gru-
pos com seus colegas e monte um painel com as reportagens escolhidas. Em seguida, apresente
para a turma.
PESQUISA
Circo!!! E isso ginstica?
Ao entrarmos no mundo mgico do circo, precisamos entender um
pouco melhor suas origens e desenvolvimento.
No podemos datar com exatido quando a atividade corporal cir-
cense foi originada, no entanto, Torres, ao citar Ruiz, coloca que
z
... o remoto ancestral do artista de circo deve ter sido
aquele troglodita que, num dia de caa surpreendentemente
farta, entrou na caverna dando pulos de alegria e despertando
com suas caretas, o riso de seus companheiros de diculda-
des (RUIZ, R. apud TORRES, A. O Circo no Brasil. Rio de Ja-
neiro: Funarte, Editora Atraes, 1998, p.13)
De acordo com Castro (1997), os primeiros registros
sobre artes circenses foram encontrados na China, em
pinturas de quase 5.000 anos onde aparecem acrobatas,
contorcionistas e equilibristas. A acrobacia, por exemplo,
era uma forma de treinamento para os guerreiros, cuja
funo social exigia agilidade, exibilidade e fora.
No entanto, as razes da arte circense se fazem presen-
tes em toda antiguidade clssica, desde os hipdromos
da Grcia antiga at o grande Imprio Egpcio. Nas pir-
mides do Egito, os primeiros sinais dessa arte esto gra-
vados em desenhos de domadores, equilibristas, malaba-
ristas e contorcionistas.
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96 Ginstica
Ensino Mdio
Contudo, foi na Europa que o circo ganhou fora e se desenvolveu.
Os espetculos tomaram impulso no Imprio Romano, em anteatros
cujas apresentaes mais tarde seriam classicadas como atividades
circenses. A importncia e a grandiosidade desses espetculos podem
ser demonstradas pelo Circo Mximo de Roma (40 a.C). No lugar em
que esse Circo se instalava, foi criado, mais tarde, o Coliseu, que com-
portava mais de 87 mil espectadores e apresentava excentricidades co-
mo gladiadores, animais exticos, engolidores de fogo, entre outros.
Porm, os espetculos realizados no Coliseu tornaram-se sangren-
tos, com cristos jogados s feras e isso teve como conseqncia uma
reduo no interesse pelas artes circenses. No nal do Imprio Roma-
no, os artistas circenses passaram a se apresentar, ento, em locais p-
blicos, como praas e feiras (CASTRO,1997).
De acordo com Soares (1998), o circo no Renascimento deslocava os
habitantes das vilas e cidades de suas rotinas simples que envolviam
apenas trabalho e descanso. O circo rompia com a ordem estabelecida
ao proporcionar, sobretudo, diverso e encantamento ao pblico. Era
uma arte do entretenimento.
O circo se apresentava como uma atividade de grande fascnio na
sociedade europia do sculo XIX. O corpo era o centro do espetcu-
lo das variedades apresentadas pela mltipla atuao de seus artis-
tas. Pode-se dizer que o circo surgia como a encarnao do espetcu-
lo moderno e seu sucesso era inegvel nas diferentes classes sociais
que assistiam ao mesmo espetculo, embora em dias e horrios dife-
rentes.
Para melhor compreenso
do que estamos comentan-
do, assista ao lme: Gladia-
dor (2000, EUA, direo: Ridley
Scott)
Mudanas no circo contemporneo?
Para qu e para quem?
Hoje podemos dizer que alm dos circos itinerantes e dos circos
tradicionais ou circo famlia, temos o circo contemporneo.
Diversos fatores levaram a mudanas na organizao e administra-
o do circo. Inicialmente quem dirigia os circos eram as famlias de
artistas. Pai, av, tios, lhos e sobrinhos eram responsveis por tudo,
desde a infra-estrutura e montagem at o espetculo. O mundo da fa-
mlia circense era circunscrito pela lona do circo.
Com o surgimento dos grandes centros urbanos e com o desen-
volvimento tecnolgico, apareceram novas formas de entretenimento,
como a televiso, cinema, teatros, parques de diverso, e o circo foi
perdendo espao e pblico. Para Torres (1998, p.45), na verdade o circo
adaptou-se aos novos tempos do mass media (aos meios de comuni-
cao de massa). Tornou-se performtico, mas sem esquecer a maio-
ria das atraes de antigamente. preciso destacar, no entanto, que os
z
Para melhor entendimento
do conceito mass media ou
mdia de massa, veja o Fo-
lhas: Ginstica: um mode-
lo antigo com roupagem no-
va? Ou uma nova maneira de
aprisionar os corpos?.
97
Educao Fsica
circos pequenos que se apresentam principalmente nas cidades do in-
terior ainda mantm as antigas tradies.
Quanto aos que se adaptaram aos novos tempos, a primeira mu-
dana que ocorreu foi na relao familiar. Os lhos dos proprietrios
dos circos passaram a se dedicar aos estudos e trabalhar como admi-
nistradores do circo, no mais como artistas. O circo tornou-se uma
grande empresa.
Duas conseqncias decorreram dessas mudanas: a primeira que
os novos empresrios tm do circo uma viso menos sentimental. Pa-
ra eles o circo um negcio que tem que dar lucro. A segunda que,
para suprimir a demanda de artistas, j que as famlias circenses ago-
ra cuidam da administrao, surgiram as escolas de circo, que formam
novos artistas. Estes no fazem parte da famlia e a relao que se es-
tabelece de patro e empregado.
Da mesma forma que um funcionrio que vende sua fora de tra-
balho, o artista de circo trabalha por um salrio. Sua fora de trabalho
tornou-se, tambm, mercadoria.
Com essas mudanas, observamos uma perda das caractersticas
culturais originais do circo, pois no se tem mais a transmisso familiar
dos conhecimentos circenses, salvo em algumas excees.
As mudanas ocorridas na administrao do circo moderno ajuda-
ram tambm a criar uma nova categoria de circo, conhecida como no-
vo circo. Na opinio de Baroni (2006), o circo contemporneo se ca-
racteriza por uma mescla de prticas, das quais podemos destacar a
dana, o teatro, a tcnica, a esttica e os elementos da tecnologia como
luz e som. Trata-se de um modelo artstico de circo em que no basta
ser hbil, mas preciso que se conte algo. Para sua efetiva realizao,
os artistas precisam ser polivalentes. O modelo mais expressivo deste
tipo de circo o canadense Cirque du Soleil.
Para Marx, o valor de uma
mercadoria determinado
pela quantidade de trabalho
socialmente necessrio gas-
to para sua produo (2001,
p. 60)
Hoje tem circo?
Tem sim senhor!
Reeeeeeeeeespeitvel pblico!... A partir de agora,
vocs no sero mais espectadores, mas faro parte do
espetculo. No podemos esquecer que devemos re-
etir sobre aquilo que estamos realizando e relacionar
com a nossa sociedade.
Vocs esto prontos para entrar no picadeiro? Para
enfrentar a platia que est ansiosa pelo show? Convi-
do ento os primeiros artistas a entrarem em cena: Os
Malabaristas!!!
z
Veja o Folhas: O futebol pa-
ra alm das quatro linhas.
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O circo como componente da ginstica
98 Ginstica
Ensino Mdio
Antes de mais nada, preciso esclarecer que h uma enorme diver-
sidade de malabares e o nmero de combinaes possveis para esta
prtica innita e depende exclusivamente do gosto e da habilidade
do malabarista. So inmeros os tipos de materiais e objetos para ma-
labares, dentre eles: as bolinhas, as claves, os aros, o diabolo, devil sti-
ck, vu ou lenos, etc.
Neste Folhas, ns nos preocuparemos em demonstrar tanto a cons-
truo como a seqncia bsica com as bolinhas, devido utilizao
de material alternativo e barato.
Para a construo das bolinhas, necessitamos de alguns materiais: 9 bexigas; 300 gramas de pain-
o (comida de piriquito); 2 garrafas pet (uma servir de funil) e 1 tesoura. Seqncia:
1. corte uma das garrafas pet, deixando-a como um funil;
2. coloque 100gr de paino na outra garrafa pet, utilizando o funil;
3. prenda uma bexiga no gargalo da garrafa e faa com que o ar que est dentro da garrafa v para
dentro da bexiga, transferindo o paino na seqncia;
4. retire todo o ar da bexiga e amarre-a;
5. corte as outras duas bexigas, mais ou menos na altura do gargalo e encape a primeira bolinha;
6. faa o mesmo com o restante do material e utilize sua criatividade para dar mais brilho s bolinhas.
ATIVIDADE
Aps a confeco das bolinhas, passaremos prtica do malaba-
rismo.
Na seqncia, temos algumas instrues para que voc aprenda o
malabarismo estilo cascata com 3 bolinhas. Este serve de ponto de par-
tida para outros truques mais complexos, tanto de bolinha como aros,
claves, lenos, etc.
TUTORIAL
Voc dever iniciar com uma bola, lanando-a na altura dos olhos (1). Depois de ter realizado com certa facilidade, passaremos
para a fase seguinte, com duas bolas: jogue a 1 . e, quando ela estiver no ponto mais alto, lance a 2 . (2). Agora comea a di-
cultar, pois realizaremos com trs bolas: a 1 . e a 3 . esto na mo direita. A 2 ., na esquerda. Lance a 2 . quando a 1 . chegar ao
ponto mais alto (3). Quando a 2 . chegar ao alto, lance a 3 . (4).
Educao Fsica
Fonte: Revista Super Interessante. Edio 221-16 de Dez/2005 p. 26-29 n
1. Agora que voc aprendeu a seqncia bsica, procure realizar diversas variaes, tanto com o n-
mero de bolinhas como com seus colegas, o importante usar a criatividade.
2. Procure trabalhar com outros materiais que voc tiver facilidade de encontrar, como, por exemplo,
lenos e vus.
ATIVIDADE
1. No se esquea de que alm da atividade prtica, precisamos fazer algumas reexes. Procure en-
contrar algo sobre o histrico dos malabares e observe se tem alguma relao com o surgimento do
circo, faa um quadro comparativo
PESQUISA
1. Podemos observar, cotidianamente nos grandes centros urbanos, crianas, jovens e adultos, artis-
tas ou no, realizarem malabarismos nos semforos. Discuta, em pequenos grupos, sobre a resig-
nicao dessa cultura popular e quais so as conseqncias desse processo para populao em
geral.
2. Faa uma anlise sociolgica da questo anterior, fazendo uma discusso a partir dos aspectos po-
lticos, econmicos e socioculturais.
ATIVIDADE
Para alm dos feitos solitrios construdos em solido z
Sua arte, muito cobiada exatamente pe-
lo excesso de ousadia, constantemente as-
sociada a uma idia que prope um mundo s
avessas, um mundo ao contrrio. Um mundo re-
dondo como o circo. Neste lugar, tudo gira: as
pessoas, os objetos (SOARES, 2001, p. 39).
A arquitetura do circo, arredondada, com
sua arena central, permite que o olhar passeie
por todos os lados [...]. Este palco centrado se
oferece cheio de luz, de ao. As roupas que
seus artistas usam tambm causam um impac-
to especial. So cheias de brilho que se acentu-
am com seus gestos geis e fortes (ibid).
A partir desses dois textos de referncia, vocs saberiam dizer de quem estamos falando?
Exatamente, os prximos artistas a entrarem em cena, so os Acrobatas!!!
Esses artistas com suas acrobacias, ou seja, saltos, cambalhotas e piruetas, que buscam o al-
to, o baixo e o vazio, causam impacto, estranheza, encantamento e despertam o medo.
100 Ginstica
Ensino Mdio
PORTINARI, CANDIDO. Picadeiro,
1957. Desenho a grate/papel,
34.5 x 49cm (aproximadas); Rio
de Janeiro, RJ. Coleo particular,
Rio de Janeiro
n
1. Rolamento para frente (cambalhota para frente):
um exerccio simples para voc aprender a cair e no se machucar, alm disso, melhora sua e-
xibilidade e agilidade. Para este exerccio, pode utilizar colches, colchonetes, tatames ou at mes-
mo um gramado. Seqncia:
1.1 Fique agachado, com os braos estendidos em frente do corpo. Evite manter o corpo relaxado e os
braos exionados;
1.2 Inicie o movimento desequilibrando o corpo para frente. Apie as mos no colcho. Eleve os qua-
dris e, ao mesmo tempo, comece a empurrar o colcho, mas sem estender as pernas, que devem
estar unidas;
1.3 D um impulso com os ps, sem esticar as pernas, e empurre o corpo para frente. Encoste o queixo
no peito para no deixar que a cabea toque o colcho. Procure no separar as pernas, nem apoiar
a cabea no colcho;
1.4 Para fazer com perfeio o movimento, mantenha o corpo como uma bola. As pernas devem estar
unidas e exionadas at o m do movimento. S as costas devem tocar o colcho. No estique as
pernas;
1.5 Mantenha as pernas encolhidas e, aps completar o giro, toque o solo com os calcanhares. Es-
tenda os braos para frente a m de auxiliar o movimento. Apie-se na ponta dos ps e permane-
a agachado. Procure no completar o movimento com as pernas abertas. No use as mos, nem
cruze as pernas para se levantar.
2. Rolamento para trs (cambalhota para trs). Seqncia
2.1 Fique agachado de costas para o colcho, apoiando-se na ponta dos ps, os braos dobrados e
as mos sobre os ombros. As palmas devem estar voltadas para cima. Evite apoiar-se sobre todo o
p;
ATIVIDADE
Para Carmen Lcia Soares, (...) h no corpo desses artistas, no es-
petculo que eles oferecem, algo convulsivo, de ferico que vive e se
expressa em outra lgica. Algo que se ope domesticao do cor-
po que submisso razo instrumental. (...) Seus saltos so como gri-
tos num escuro existencial e poltico de uma sociedade mergulhada no
cinzento da indstria e da fbrica, na misria ambulante das socieda-
des (SOARES, 2001, p. 36-37).
Podemos dizer que os acrobatas e as acrobacias, da mesma forma
que o mundo do circo e das feiras, citados anteriormente, so comple-
tamente diferentes, pois no temos condies de prever o que realiza-
ro na seqncia de suas apresentaes, vivenciamos assim momen-
tos de surpresas.
Nesse instante, gostaramos de propor algumas atividades relacio-
nadas com o tema, para podermos superar nossos medos, no intuito
de deixarmos nossas limitaes no que se refere s acrobacias.
Educao Fsica
2.2 Desequilibre o corpo para trs, encostando os quadris no colcho. Mantenha a boca fechada e o
queixo encostado ao peito. Encolha as pernas. Assim seu corpo car como uma bola. No lance
as costas sobre o colcho antes de lanar os quadris;
2.3 Assim que suas costas tocarem o colcho, coloque tambm as palmas da mo sobre o colcho.
2.4 Quando os quadris estivem no alto, voc deve usar os braos para auxiliar o movimento. Assim vo-
c evita que a cabea toque o colcho. Mantenha o corpo como uma bola;
2.5 Aps completar o giro, apie-se na ponta dos ps e volte posio agachada com os braos es-
tendidos para frente.

3. Parada de trs apoios (Elefantinho).
A parada em trs apoios serve para que voc treine o equilbrio em posio invertida e faz com que
msculos importantssimos sejam exercitados. Seqncia:
3.1 Fique agachado de frente para o colcho, apoiando-se na ponta dos ps e com o brao estendido
para frente;
3.2 Ajoelhe-se e apie as mos no colcho ao lado dos joelhos. No coloque as mos mais para
frente;
3.3 Mantenha a cabea ereta e encoste a parte superior da testa no colcho. As mos e a cabea de-
vem formar um tringulo. No coloque a sua cabea muito prxima s mos, pois assim voc no
ter sustentao;
3.4 Com as mos e a cabea apoiadas no colcho, eleve os quadris at atingir a posio vertical. As
pernas devem estar encolhidas. No lance os quadris mais para trs, pois assim voc se desequili-
brar;
3.5 Assim que o tronco estiver na vertical, estique vagarosamente as pernas para cima. Mantenha as
pernas unidas;
3.6 Torne a encolher as pernas. As duas ao mesmo tempo. Encoste a ponta dos ps no colcho e vol-
te posio inicial.
4. Roda ou Estrela
Apesar de ser aparentemente simples, este exerccio exige uma seqncia pedaggica antes de
partimos para a execuo completa.
A roda ou estrela um exerccio que lhe dar maior coordenao muscular, equilbrio, agilidade e e-
xibilidade. Como diz o nome, neste exerccio voc imita uma roda em movimento. Seqncia:
4.1 Fique de frente para o colcho, corra, estenda os braos para cima e, ao mesmo tempo, avance a
perna esquerda. No deixe de elevar os braos para cima;
4.2 Apie-se na perna esquerda, incline-se para frente e vire o corpo de lado. Levante a perna direita;
4.3 Apie a mo esquerda no colcho, lance a perna direita para cima e, em seguida, lance a esquer-
da. Imediatamente apie a mo direita no colcho. No exione os braos;
4.4 Continue o giro com as pernas separadas. No deixe de elevar as pernas verticalmente;
4.5 Seguindo o impulso, desequilibre o corpo para a direita. No deixe que o corpo se desequilibre pa-
ra frente ou para trs. Mantenha as pernas separadas;
4.6 Toque o solo com a perna direita e, ao mesmo tempo, tire as mo esquerda do solo;
102 Ginstica
Ensino Mdio
4.7 Coloque-se em p, aproveitando a velocidade do giro. Mantenha as pernas e os braos separados,
formando a gura de um X;
4.8 Fique na posio fundamental.
Essa a progresso para o aluno destro, lembre-se que para o aluno sinistro ou canhoto, o lado de
referncia invertido.
Obs: Faa os exerccios somente na presena do professor, todas as atividades a serem desenvol-
vidas requerem segurana para que no ocorram acidentes.
5. Existem vrias possibilidades de trabalharmos com as acrobacias e nas questes anteriores obser-
vamos uma delas. Agora se organizem em grupos de no mximo cinco integrantes e procurem fa-
zer algumas exibies acrobticas. Iniciem as exibies individualmente.
6. Procurem discutir qual a melhor forma de superar o medo, de se arriscar na execuo das acro-
bacias, para isso, vocs devem realizar pirmides humanas. Essas exibies devem ser para dois
ou mais executantes.
Um dos gestos mais freqentes de sua arte corporal a roda, a permu-
tao constante entre o alto e o baixo, entre a terra e o ar. O gesto veloz da
roda faz com que o corpo do acrobata se transforme em esfera, parecendo,
para quem v, no ter comeo nem m, revelando-se, assim, como numa
fugaz unidade com o mundo, um relampejar de glria, um lan vital, um po-
tencial de deformao expressiva (SOARES, 2001, p. 35)
Deformao do rosto? Mais um artista no pal-
co principal
z
Segundo BAKHTIN (1987), na Idade Mdia e no Renascimento, o riso
se manifestava de vrias formas, opondo-se cultura ocial, ao tom srio,
religioso e feudal da poca, o cmico fazendo parte da cultura popular.
Dentro dessas manifestaes, faziam parte do carnaval, ritos e cultos cmi-
cos os bufes tolos, gigantes, anes e monstros, palhaos de diversos ti-
pos e categorias. O riso no contexto de Rabelais tem funo de libertar a
sociedade da lgica dominante do mundo. Ele transforma a seriedade, pro-
pondo signicados que permeiem as trocas da tonalidade da rigidez comi-
cidade, com carter de renovao, de morte ao antigo. No cmico, a mor-
te no aparece como uma oposio vida, mas como uma fase necessria
para a renovao. de alguma maneira o aspecto festivo do mundo inteiro,
em todos os seus nveis, cria uma espcie de segunda revelao do mun-
do atravs do jogo e do riso. (BAKHTIN apud WUO, 2000).
Educao Fsica
PORTINARI, CANDIDO. Circo, 1957.
Pintura a leo/tela, 61 x 73.5cm; Rio
de Janeiro, RJ. Coleo particular,
So Paulo, SP.
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A partir do texto de Ana Elvira Wuo, qual o prximo artista a en-
trar em cena? Daremos mais algumas dicas: vivemos numa sociedade
marcada pelo carter de seriedade, onde o riso pode ser considerado
uma forma de transgresso da rigidez social. Nosso artista brinca com
os valores ditos ociais e com as diversas instituies, veste roupas di-
ferentes e usa maquiagem que ocasionam verdadeiras transformaes
em seu rosto.
Acredito que voc no tenha mais dvida para responder. Chama-
mos agora para o picadeiro: o Palhao!!!
Esse artista tem grande conhecimento de si prprio, o que possibi-
lita a auto-crtica e o melhoramento como ser humano. Da mesma for-
ma que os outros artistas, ele tambm pode ser considerado milenar.
Apresenta as caractersticas mais comuns do seres humanos, mas
de forma exagerada. Ao mesmo tempo em que ingnuo, esperto,
considerado um personagem carismtico e bondoso, mas que pode re-
velar seu lado mal. O palhao muitas vezes deixa de lado a moral, os
conceitos pr-estabelecidos e brinca com o homem, pois consegue ter
um olhar de fora, ele procura tambm apontar os seus prprios de-
feitos, mostrando que conhece a si mesmo.
a partir dessas caractersticas que consegue trabalhar com a ma-
gia contagiante do riso.
104 Ginstica
Ensino Mdio
CARA BRANCA MMICO AUGUSTO VAGABUNDO AUGUSTO EUROPEU
Considerado o mais
elegante e metido. Sua
forma de apresenta-
o cheia de nme-
ros que exigem habili-
dade e treino. Quando
assistimos aos espet-
culos, ele o respon-
svel por atirar a torta
e nunca recebe uma
na cara.
Esse palhao
tem uma carac-
terstica que os
outros no tm.
Ele nunca fala e,
para se comuni-
car, usa as mos
e o corpo para
contar histrias
engraadas. A
maquiagem ter-
mina na linha do
queixo, deixando
o pescoo des-
coberto.
Este palhao o
mais clssico.
sempre vtima do
palhao de cara
branca e nunca faz
nada direito. Veste-
se com roupas lar-
gas, peruca, alm
de maquiagem e
nariz vermelho.
O palhao vagabun-
do foi inspirado em
moradores de ruas
da Europa. Sua ma-
quiagem uma bar-
ba falsa e usa rou-
pas rasgadas ou
com remendos.
Ficou popularizado por rea-
lizar trabalhos em hospitais.
No usa fantasia (s o nariz),
mas escolhe peas ldicas,
como macaco ou suspen-
srio. Para melhor visualiza-
o desse palhao, assis-
ta ao lme: Path Adams - O
Amor Contagioso. (EUA,
1998). Direo:Tom Sha-
dyac
1. Ser um palhao no nada fcil. Para poder
atuar, o artista precisa incorporar o perso-
nagem. Discuta com seus colegas qual se-
ria o palhao (categoria) que melhor voc re-
presentaria e procure construir em conjunto
uma apresentao. Seja criativo e lembre-se
de que o corpo tambm fala.
2. O palhao um dos personagens mais ca-
rismticos do circo, ou muitas vezes o que
d mais medo. Procure representar os cinco
palhaos que foram categorizados. muito
importante que voc trabalhe com sua ex-
presso corporal.
ATIVIDADE
1. Uma proposta de reexo para este momen-
to sobre o preconceito sofrido por palha-
os, sendo seu trabalho artstico muitas ve-
zes desvalorizado. Como j nos referimos
anteriormente, nossa sociedade est pauta-
da pelo modo de produo (explorao) ca-
pitalista, donde podemos inferir que existem
pessoas privilegiadas e pessoas no to pri-
vilegiadas assim; e nesse contexto, existem
vrias formas de preconceito. Faa em sua
turma um debate sobre as diversas formas
de preconceitos e monte um quadro para
melhor visualizao dos alunos.
Sugesto de Leitura: BOLOGNESI, Mrio.
Manifesto dos Palhaos. Disponvel em: <ht-
tp://www.cicerosilva.com.br/node/4>. Aces-
so em: 03 out. 2007.
DEBATE
Existem palhaos de diversos tipos e categorias, dentre eles, podemos citar:
Educao Fsica
O mundo inimaginvel do circo!!! Desvelando
o que acontece por trs das cortinas
Entraremos num assunto de extrema importncia, mas que muitas
vezes negligenciado nas escolas, nas conversas com amigos, nos jor-
nais, no rdio ou na televiso. Realizaremos algumas reexes sobre a
explorao de animais no mundo do circo.
z
Ligamos a TV e l esto os programas infantis mostrando animais de circos como se fossem bem
tratados e felizes. Eliana a que mais apresenta circos com animais em seu show e no tem pudor em
mentir para as crianas. Ela sabe que os animais so maltratados. J recebeu inmeros e-mails de teles-
pectadores. Xuxa e Gugu gloricam o Circo Beto Carrero, como se fosse diferente dos circos menores.
No permitiremos que nossas crianas cresam se divertindo custa de animais humilhados, escravi-
zados e constantemente torturados. No possvel se domar animais selvagens sem surr-los, sem esta-
belecer uma relao de medo e dor. O fato dos animais estarem presos, enjaulados e acorrentados, de-
veria bastar para que no freqentssemos circos com animais.
Circos do passado apresentavam aberraes como atrao. O mundo evoluiu e esses nmeros fo-
ram eliminados; os romanos jogavam seres humanos para os lees, como forma de entretenimento. Cul-
tura evolui. At quando vamos ter que ver animais em circos, em sociedades civilizadas? At quando va-
mos permitir que se continue explorando criaturas inocentes em nome de tradio e cultura?
Pelos artistas, sempre e incondicionalmente.
Pelo m de animais em circos.
Esta uma Campanha da ANIDA
Associao Nacional pela Implementao dos
Direitos dos Animais
Animais de Circo como voc nunca viu. Disponvel em: <http://www.animaisdecirco.org> Acesso em: 26 nov. 2007.
Para entendermos um pouco mais sobre a explorao dos animais,
veja como os elefantes so tratados para realizarem as apresentaes
no circo.
Elefantes Cativos: O treinamento de elefantes apenas a segunda
parte da tortura, pois os procedimentos que vo desde a captura at o
animal chegar num zoolgico ou num circo, esto alm da nossa com-
preenso. Passam semanas privados de alimentos, so colocados de
cabea pra baixo para que o corao seja comprimido e, conseqente-
mente, para que sintam dor, so amarrados sentados em gaiolas onde
no podem se mexer, tudo isso enquanto apanham e levam choques.
Esse o procedimento normal para se capturar um elefante, seja
na frica ou na sia. Os ataques acontecem quando o animal no su-
porta mais o stress do cativeiro (site: www.animaisdecirco.org).
MAD. Fotos cedidas pela AILA
(Aliana Internacional do Animal.
Criadora da campanha Circo Le-
gal no tem Animal.
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106 Ginstica
Ensino Mdio
Sabemos que essa a realidade em muitos circos, no entanto, vivemos um momento im-
portante na campanha contra a presena de animais em circos. H projetos de lei que pedem
a proibio de circos com animais em todo Brasil.
Veja reportagens sobre o assunto:
LEI PROBE USO DE ANIMAIS EM CIRCOS EM SP
Quem descumprir a lei pode ser multado em R$ 1.500. Em caso de reinci-
dncia, o valor ser dobrado.
So Paulo - A Cmara Municipal de So Paulo derrubou o veto ao projeto
de lei 862, que probe o uso de animais em apresentaes de circo. Com isso,
a lei foi aprovada e entra em vigor 90 dias aps sua publicao no Dirio O-
cial. O projeto de lei que impede os circos de usar animais foi apresentado pelo ex-vereador Roger Lin
(PSB) em 2003 e, apesar de aprovado na Cmara, tinha sido vetado pelo prefeito Jos Serra. Na quar-
ta-feira, o projeto voltou Cmara e o veto foi derrubado.
Com isso, ca proibido o uso de animais de qualquer espcie em apresentaes de circo e con-
gneres na cidade de So Paulo.
Quem descumprir a lei pode ser multado em R$ 1.500. Em caso de reincidncia, o valor ser do-
brado e o circo pode ter sua licena de funcionamento cassada.
Escrito por Carolina Massaro
Fonte: Agncia Estado, 16.06.05 n
PAULO DELGADO DEFENDE CRIAO DA LEI DO CIRCO
O deputado Paulo Delgado (PT-MG), presidente da Comisso de Educao e Cultura, disse nesta
quinta-feira (11), durante seminrio de Regulamentao da Atividade Circense no Brasil: Lei do Circo,
que a regulamentao da atividade circense deve proteger e valorizar o trabalho milenar do setor no pa-
s. Segundo ele, preciso que a legislao do circo que em sintonia com os direitos dos animais, para
evitar descuidos e irregularidade no tratamento dos bichos que fazem apresentaes artsticas. Repre-
sentantes de vrias entidades debateram o exerccio da atividade nesta quinta-feira, na comisso.
Para a representante da Associao Nacional pela Implementao dos Direitos dos Animais (ANIDA),
Renata de Freitas Martins, a Lei do Circo deve ser criada, mas devem ser proibidas apresentaes de
animais durante os espetculos. Apoiamos a regulamentao das atividades circenses, resguardando
a proibio de animais nos circos. No podemos admitir os riscos de maus tratos com os animais que,
muitas vezes, vivem em locais imprprios e sem as devidas condies higinicas, disse.
J a diretora da Associao Protetora dos Animais do Distrito Federal (ProAnima), Simone Gonal-
ves de Lima, disse que a utilizao de animais nas apresentaes artsticas dos circos um abuso con-
tra a natureza animal. Durante o debate, a ProAnima colocou uma faixa alertando para o abuso contra
os animais O circo ensina a criana a rir da dignidade perdida dos animais.
De acordo com a presidente da Associao Brasileira de Circos (Abracirco) Saionara Power, a as-
sociao defende a criao de normas para os animais do circo. Segundo ela, assim como em qual-
quer outra prosso, existem pessoas que cometem erros. Somos contra maus tratos com os animais,
mas tambm somos contra a generalizao dessas prticas. Existem muitos circos que cuidam bem
de seus bichos, disse.
Escrito por Edmilson Freitas
Fonte: A Agncia Informes (Liderana PT na Cmara Federal), 11.08.05 n
Educao Fsica
importante ressaltar que no devemos
ser contra os circos e sim a favor do respei-
to aos animais. Devemos ser a favor do circo
moderno com artistas criativos e de talento.
Um circo sem animais sofridos, explorados e
subjugados.
1. Elabore com a turma um jri simulado. Dividam-se em duas equipes, elejam 5 pessoas que deve-
ro compor o jri. Os demais, divididos em duas equipes, faro a defesa das duas vises apresen-
tadas sobre a utilizao de animais no circo. importante que o jri no julgue quem ser o vence-
dor, mas sim, quais foram os melhores argumentos de cada equipe.
DEBATE
Antes de nalizarmos este Folhas, no podemos deixar de comen-
tar que o circo, com todas as suas atividades e hoje, principalmente,
com o discurso espetacular e esportivo, traz tona a dura realidade en-
frentada pela maioria dos artistas circenses, que ao mesmo tempo que
so heris no picadeiro, no passam de equilibristas na corda bamba
da vida, na luta pela sobrevivncia.
Dessa forma, Reeeeeeeeeespeitvel pblico!... Chegamos ao m de
nossas atraes. Agora vocs tm condies de montar um espetcu-
lo para toda a escola, escolhendo o apresentador, os malabaristas, os
acrobatas, os palhaos, enfatizando a virtuosidade humana contra a
explorao, os maltratos e o uso de animais em circos.
Nada impede que acrescentem apresentaes artsticas variadas,
para alm das tradicionais circences. Isso vai depender da criatividade
de cada um de vocs. Desejamos a todos um bom espetculo!
Fotos cedidas pela AILA (Aliana
Internacional do Animal. Criado-
ra da campanha Circo Legal no
tem Animal.
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BARONI, J. F. Arte circense: a magia e o encantamento dentro e fora das lo-
nas. In: Pensar a Prtica v.9, n.1. p 81-99. Goinia, 2006.
CASTRO, A. V. O circo conta sua histria. Rio de Janeiro: Museu dos Te-
atros FUNARJ, 1997.
MARX, K. O Capital: Crtica da economia poltica. 18 ed. Trad. Reginaldo
SantAnna. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
SOARES, C. L. Imagens do corpo educado: um olhar sobre a ginstica do
sculo XIX. In. FERREIRA NETO, A. (org). Pesquisa Histrica na Educa-
o Fsica. 1 ed. Vitria: 1997, v.2, p. 05-32.
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108 Ginstica
Ensino Mdio
ANOTAES
_____ Acrobacias e acrobatas: anotaes para um estudo do corpo. In.
BRUHNS, H. T.; GUTIERREZ, G. L. (orgs). Representaes do Ldico.
1. ed. Campinas: 2001, v. 1, p. 33-42.
_____ Imagens da Educao no Corpo. Campinas: Ed. Autores Asso-
ciados, 1998.
TORRES, A. O circo no Brasil. Rio de Janeiro: FUNARTE, Editora Atra-
es, 1998.
WUO, A. E. Clown, um viajante do tempo, 2003. Disponvel em: <ht-
tp://www.opalco.com.br/foco.cfm?persona=materias&controle=65> Aces-
so em: 26 nov. 2007.
Animais de Circo como voc nunca viu. Disponvel em: <http:// www.
animaisdecirco.org> Acesso em: 26 nov. 2007.
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Educao Fsica
ANOTAES
110 Ginstica
Ensino Mdio
111 Ginstica: um modelo antigo com roupagem nova? Ou uma nova maneira de aprisionar os corpos?
Educao Fsica
7
GINSTICA: UM MODELO
ANTIGO COM ROUPAGEM
NOVA? OU UMA NOVA
MANEIRA DE APRISIONAR
OS CORPOS?
1
n
Estamos inseridos numa sociedade fundamentada nos
valores do capitalismo, em que a lgica do mercado
o consumo, cuja preocupao est em xar indstrias
pautadas no lucro e criar meios que tornem a vida
moderna mais confortvel.
Com a suposta inteno de melhorar a vida das
pessoas, nos aspectos materiais e tecnolgicos como
nos aspectos siolgicos, biolgicos e anatmicos,
tambm surgem produtos variados - desde alimentos
at as intervenes cirrgicas - que visam a correo
de supostas imperfeies.
1
Colgio Estadual Bom Pastor. Curitiba - Pr
112 Ginstica
Ensino Mdio
Espelho, espelho meu... existe algum mais
bela do que eu?...
Vivemos numa sociedade em que tudo o que est ao nosso redor in-
terfere, de certa forma, nossos pensamentos e nossas aes. O crculo de
amigos, a religio, as relaes sociais, as relaes no trabalho, a inun-
cia da mdia so alguns dos fatores que nos tornam o que somos.
Somos sobrecarregados de informaes que nos inuenciam, e isso
se reete no modo como nos relacionamos no mundo.
Neste sentido, as diferentes indstrias desenvolvem pesquisas e no-
vas tecnologias tentando alcanar um nmero cada vez maior de con-
sumidores.
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Engenharia gentica, cirurgia a laser, transplantes, silicones, alimentos transgnicos esterides
anabolizantes compem um instrumental contemporneo diversicado, que vai redimensionando o
corpo numa velocidade espantosa, ao mesmo tempo em que o torna radicalmente contingente. (VIRI-
LIO 1996, apud FRAGA in SOARES, 2004, p. 63)
Assim, pela padronizao do consumo, que determina vontades
e vaidades, ns acabamos perdendo uma das caractersticas funda-
mentais do ser humano que a singularidade.
As gordurinhas localizadas, as estrias, as celulites, as rugas com-
pem o rol de aspectos indesejados que no so bem vistos ao nos
referirmos questo da aparncia. O mercado de consumo, atento a
esses aspectos, desenvolve mecanismos e produtos para satisfazerem
as necessidades criadas por essa mesma lgica de consumo, princi-
palmente para aquelas pessoas que nunca esto satisfeitas com a pr-
pria aparncia.
Todas essas supostas imperfeies so alvo de enormes investi-
mentos da indstria de cosmticos e das academias, que criam varia-
dos artefatos, cada vez mais sosticados, com o objetivo de adaptar os
corpos s exigncias da sociedade.
Ser que atingir este ideal de corpo ditado pela mdia fcil?
O caminho a ser percorrido por aqueles que almejam o modelo
ideal de corpo no simples. Ao contrrio, exige muita vigilncia e sa-
crifcios numa rdua rotina de exerccios e outros meios articiais de
luta contra a balana e contra o espelho.
Que motivos nos levam a mudar a prpria aparncia? At que pon-
to essa vontade de mudar movida por vaidade prpria?
Provavelmente, as respostas a estas questes seriam diferentes pa-
ra homens e mulheres. Segundo estudo realizado por Vaz (2004), em
academias de ginstica em Florianpolis, as mulheres descrevem as
Frase muito conhecida, re-
tirada dos contos infantis, l-
me Branca de neve e os se-
te anes. Branca de neve e
os sete anes. (1937, EUA, dire-
o. DAVID HAND)
Educao Fsica
formas corporais ideais da seguinte maneira: preocupam-se prin-
cipalmente com o fortalecimento dos membros inferiores e com
o abdome.
J as respostas a estas questes por parte dos homens re-
ferem-se constituio (corporal) fsica bem delineada, ou
seja, aqueles homens fortes, do tipo sarado, barriga tan-
quinho ou, em outros termos, homens musculosos com um
volume (tnus) muscular aumentado principalmente nos mem-
bros superiores.
Esta imagem ideal de corpo, desejada por algumas pessoas,
est baseada exclusivamente na aparncia e, para reforar essa
idia, h vrias personalidades famosas na mdia que tm a sua
imagem intensa e constantemente veiculada como modelo de
corpo perfeito.
Ainda conforme o mesmo estudo de Vaz (2004), alcan-
ar tais contornos corporais ideais, sem intervenes ar-
ticiais como bisturis, utilizando apenas a prtica de atividade fsica,
no assim to fcil. Isso signica que no com a prtica de uma ati-
vidade fsica realizada uma vez ou outra que ser possvel chegarmos
s formas corporais descritas anteriormente.
Pois bem, preciso muita malhao e sacrifcios, o que faz com
que algumas pessoas travem batalhas incessantes e incansveis com
a balana, com o espelho, com dietas e os exerccios fsicos, sem con-
tar as dolorosas incises cirrgicas, para aqueles com possibilidades -
nanceiras que buscam resultados mais rpidos.
Os sacrifcios so considerados vlidos para se obter um corpo sa-
rado e esto associados a uma malhao bem sucedida. Tal malha-
o , muitas vezes, confundida com a sensao de dor. Quantas ve-
zes ouvimos as pessoas dizendo que zeram ginstica e no sentiram
dor, ento a prtica dessa atividade no deve ter tido efeito.
Estas so questes idealizadas pela grande maioria da populao? Ou
ser que essas so apenas preocupaes de uma parcela da populao,
que tem condies nanceiras de pagar para ter acesso a tais prticas?
Quantas pessoas se submetem s dietas malucas, exerccios fren-
ticos ou at a medicamentos proibidos ou duvidosos para perder al-
guns quilinhos?
E voc, j parou para pensar no que gostaria de melhorar nessa
ou naquela parte do seu corpo? At que ponto
tais preocupaes no seriam fruto da inun-
cia daqueles padres divulgados pela mdia?
Anal de contas, o que signica o termo
mdia de massa? Giddens (2005, p.367) esclarece
que o signicado de mdia de massa decor-
Figura 1 n
Figura 2 n
114 Ginstica
Ensino Mdio
rente do fato desse tipo de mdia alcanar uma
quantidade enorme de pessoas. Assim, jornais,
TV, revistas, internet, rdio so alguns exem-
plos de mdia de massa que inuenciam a opi-
nio, atitudes e comportamentos da maioria da
populao.
Tudo isto criado por esse mesmo mer-
cado com a inteno de vender mais, ou se-
ja, criando falsas necessidades de consumo em
uma parcela grande da populao.
Reinava absoluta nas teraputicas destinadas a endireitar o que se con-
siderava torto. Cruzes de ferro, tutores, alavancas para distenso corporal,
espartilhos compunham o arsenal destinado a colocar a morfologia no mol-
de. Corpos empertigados e eretos, que correspondiam ao ideal da nobreza,
deveriam ser moldados tal como bonecos em argila: uma massa inerte es-
pera da presso externa. Portanto, quanto menos movimento, mais ecien-
te seria a correo das deformidades. (SOARES, 2003, p. 82)
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Prisioneiros da vaidade: o corpo como vtima...
Como vimos at aqui, existe uma sria preocupao com o corpo.
Voc j parou para pensar se essa uma preocupao que surgiu ape-
nas no sculo XX e incio do sculo XXI ? Se voltarmos um pouco na
histria, vamos observar que esta no uma preocupao to nova.
Por volta do sculo XVII at a segunda metade do sculo XVIII, va-
lorizava-se a imobilidade corporal. Esta era extremamente necessria
e determinava a diferena entre aristocracia e a burguesia da classe tra-
balhadora. Nesse sentido, SOARES lembra que a imobilidade:
z
Educao Fsica
Dessa forma, o corpo deveria exibir um aspecto rme, no qual o mo-
delo ideal era o retilneo. Para atingir esse modelo, os espartilhos eram
artefatos amplamente utilizados entre as damas da sociedade aristocra-
ta e burguesa. Este artefato dicultava a mobilidade dos
corpos. O espartilho, portanto, era um artefato destinado
no s a endireitar, mas, tambm, a denotar uma diferen-
a de classe, uma vez que, ao us-lo, qualquer esforo era
impossvel. A moda, assim, marcava mais claramente uma
distino entre a elite e o povo (SOARES, 2003, p. 82).
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), um dos mais cle-
bres lsofos do sculo XVIII, se preocupava com a edu-
cao, em especial da criana. Ele argumentava que o
homem nasce bom e que as instituies, na medida em
que so ms, o corrompem, por isso, deveria haver um
retorno natureza. Rousseau acreditava ser importan-
te despertar nas crianas os gestos simples e trat-las co-
mo crianas e no como adultos em miniatura; desde as
roupas utilizadas at a forma de educ-las. Dessa forma,
a criana teria liberdade nos gestos e movimentos tendo
a possibilidade de seguir seu prprio ritmo.
Georges Seurat. Jovem mulher maquiando-se. 1888-90.
leo sobre tela, 95 x 79 cm. Galeria Instituto Courtauld,
Londres.
n
Georges Seurat. Um domingo tarde na grande Jatte, 1884-86. leo
sobre tela, 206 x 305 cm. Instituto de Arte de Chicago.
n
Rousseau somou-se a pessoas especializadas e importantes dessa
poca, como mdicos e pedagogos, que questionaram e criticaram o
uso do espartilho, objeto to prestigiado pelas mulheres. Essas crticas
foram fundamentais para derrubar a utilizao desse objeto, considera-
do uma prensa de corpos. (FONTANEL, apud SOARES , 2003, p. 82)
A partir desses questionamentos, os estudos de Soares revelam que
Georges Demeny (1850-1917), bilogo e pedagogo francs, armava
a importncia de hbitos saudveis e estes deveriam ser desenvolvi-
dos por meio de exerccios fsicos adequados e bem dosados, desde a
infncia. Pois acreditava que quanto mais cedo se iniciasse nessa ar-
te fundada sobre a cincia do movimento, mais ecientes seriam seus
resultados (SOARES, 2003, p. 83).
Georges Demeny (1850 1917) n
116 Ginstica
Ensino Mdio
Novo Manual de Educao Fsica, ginstica e moral do Coronel Amoros. Paris, Livraria Enciclopdia
Roret, 1939, 3 volumes. Paris, BnF, Frana.
n
(...) este o momento no qual comea a existir uma ampliao dos direitos polticos aos no proprie-
trios, ao mesmo tempo em que o tema da democracia passa a ser incorporado. A Revoluo de 1848
faz surgir uma legislao trabalhista e o direito de organizao dos trabalhadores em sindicatos. (WARDE apud
SOARES, 2001, p. 46)
Mas qual a relao disso tudo, especicamente, com a ginstica,
que um dos contedos estruturantes da disciplina de Educao F-
sica? Qual o motivo de estarmos nos referindo a essas questes de
consumo e da mdia?
Podemos dizer que h uma ntima relao entre todos esses aspec-
tos destacados anteriormente, pois era por meio do exerccio fsico e
da ginstica, que se modelava o corpo.
Para entendermos isso, e continuarmos desatando os ns, precisa-
mos esclarecer os seguintes pontos: qual o perodo histrico a que
nos referimos? De qual ginstica estamos falando? Qual o papel da
escola como coadjuvante neste processo?
Vamos fazer um recorte histrico, considerando o sculo XIX e a
Europa marcada pelo processo fabril. Com isto, ocorre uma redeni-
o nos padres estabelecidos em relao sociedade, ao trabalho e
ao homem.
Em meio ao processo de industrializao, comearam tambm a
surgir mais problemas relativos sade dos trabalhadores, como: do-
enas, alto ndice de mortalidade, vcios posturais, vcios em geral.
A burguesia tinha claro a importncia e a necessidade da fora f-
sica do trabalhador (SOARES, 2001, p. 48). Assim, a preocupao com o cor-
po tornava-se cada vez mais evidente, pois havia a necessidade do tra-
www.diadiaeducacao.pr.gov.br n
Educao Fsica
balhador suportar a fadiga provocada pelo
excesso de horas trabalhadas e pelas condi-
es precrias das instalaes industriais. O
corpo constitua-se como importante instru-
mento para o trabalho. O objetivo era acen-
tuar sempre a utilidade dos gestos executa-
dos, sem, contudo, alterar as condies de
vida e de trabalho. (SOARES, apud GONZLEZ, 2005, p.
278)
Qual seria ento, o procedimento para
que o trabalhador continuasse a desempe-
nhar suas funes prossionais? A necessida-
de de desenvolver um mecanismo que contribusse para essa nalida-
de manifestou-se na valorizao da ginstica, no cenrio da sociedade
industrial, como atividade fsica que seria capaz de corrigir vcios pos-
turais decorrentes das atitudes adotadas no trabalho.
Alm disso, a ginstica e seus exerccios tinham um carter disci-
plinador extremamente necessrio ordem fabril e nova socieda-
de industrial.
Os exerccios fsicos, denominados de mtodos ginsticos, foram
encarados de diferentes formas nos pases da Europa, tais como: Fran-
a, Sucia, Dinamarca e Alemanha. Cabe observar que, a ginstica e
seus exerccios tinham um carter disciplinador necessrio ordem fa-
bril e nova sociedade industrial.
Interior de uma fbrica durante
a revoluo industrial indstria
txtil - na Inglaterra (sclo XVIII).
http://www.suapesqui sa.com/
industrial
n
118 Ginstica
Ensino Mdio
Ginstica: um mtodo na escola?
Ou uma maneira de disciplinar os corpos?
Vamos falar dos mtodos ginsticos e quando esses passaram a ser or-
ganizados no mbito escolar, constituindo assim a chamada ginstica.
z
A turma dever se dividir em grupos e sortear um dos mtodos ginsticos. Os principais mtodos
de ginstica so: alemo, sueco, francs e dinamarqus. Cada grupo ir apresentar as caractersticas
e os exerccios do mtodo sorteado, bem como realizar uma pesquisa de aprofundamento sobre os
mesmos.
ATIVIDADE
Educao Fsica
Mas quando os mtodos ginsticos passaram a ser trabalhados no
espao escolar? De acordo com os estudos de Soares, podemos com-
preender que:
Um primeiro esboo de sistematizao cientca da atividade fsica fora
do mundo do trabalho, genericamente denominada ginstica, que tem seu lu-
gar na Europa no incio do sculo XIX e traz em seu interior as noes de vigor,
energia e moral vinculadas a sua aplicao. Constituem um conjunto sostica-
do de prescries e justicativas elaboradas a partir de conhecimentos cient-
cos acerca da educao do corpo. (SOARES apud GONZLEZ, 2005, p. 278)
Com a armao de Soares, possvel com-
preender que, no incio do sculo XIX, tivemos,
na escola, as primeiras formas organizadas de
exerccios fsicos, denominados mais tarde de
ginstica. O objetivo dessa atividade era a edu-
cao do corpo, para formar corpos com por-
te rgido, reto e uma altivez de postura. Pa-
ra tanto, havia a preocupao com a tcnica e
com a repetio de movimentos. Alm disso,
acreditava-se ainda que havia uma relao dire-
ta entre a ginstica e o desenvolvimento do ca-
rter da moral e da virtude por meio da valo-
rizao do vigor fsico, da energia e da moral.
(SOARES, 1998, p. 21)
nesta poca que o corpo comea a ser objeto de novas regras, de
novos cdigos e de novas prticas. Para tanto, utilizava-se de tcnicas
de ginstica, que resultaram num novo universo de gestos e de perfor-
mances.
O exerccio fsico transforma-se em uma atividade precisamente co-
dicada, cujos movimentos se apresentam em detalhes e os resultados
se calculam. Os estudos do corpo eram voltados para conhec-lo bio-
logicamente, buscava-se estud-lo em aspectos como: a anatomia, a -
siologia, a mecnica e a termodinmica. O vigor e o funcionamento
adequado do corpo eram fundamentais no que se refere ao desenvol-
vimento da moral, to necessria para a convivncia em sociedade. No
entanto, havia a necessidade de organizar rigorosamente os exerccios
fsicos, pois estes eram instrumentos importantes que contribuiriam pa-
ra uma maior ecincia no trabalho.
Ginsio parisiense de Amoros, fundador da escola normal de ginstica mi-
litar e civil onde a formao era baseada sobre as prticas espetaculares e
utilizao intensiva dos aparelhos.
n
120 Ginstica
Ensino Mdio
Estamos nos referindo aos aspectos da ginstica na Europa, mas co-
mo esse processo de insero da ginstica se deu no Brasil?
No Brasil, houve forte inuncia do processo de industrializao e
a implantao da ginstica foi muito semelhante ao que ocorreu na Eu-
ropa. Foi a partir dos conhecimentos e das teorias construdas na Eu-
ropa, que, no Brasil, os mdicos reorganizaram um novo modelo de
ginstica para a populao brasileira.
A proposta pedaggica era baseada nos estudos da anatomia e da -
siologia retirada do interior do pensamento mdico higienista (SOARES,
2001, p.71). Havia uma certa preocupao com questes que se referem
sade, higiene e ao corpo dos indivduos.
O pensamento mdico higienista passou a organizar a escola co-
mo um todo, desde a sua arquitetura at o contedo curricular, tu-
do era minuciosamente pensado, tempo e espao, a alimentao (...)
tudo passou a ser determinante na metodologia utilizada (SOARES, 2001,
p.77). A propsito, voc sabe o que signica o pensamento mdico hi-
gienista?
(...) movimento social que envolveu intelectuais de diversas reas, tais como Medicina, Engenha-
ria, Arquitetura, Educao, Educao Fsica e outras, que tinham como objetivo promover novos h-
bitos saudveis para o aprimoramento da sade individual e coletiva. Surgiu em um contexto de cres-
cimento do capitalismo industrial, manufatura e grande indstria, na Inglaterra, Frana e Alemanha.
(GIS JUNIOR, apud GONZLEZ, 2005, p. 227)
Na sociedade industrial, o exerccio fsico tinha uma funo relevante,
que era a de corrigir vcios posturais provenientes dos hbitos adquiridos no
trabalho. Somando-se a isso, tambm a questo mdica, a ginstica tinha
cunho disciplinador, visto ser essencialmente necessria, pois contribuia pa-
ra a ordem fabril e a nova sociedade. (SOARES, 2001, p.52)
Educao Fsica
O movimento mdico higienista tinha interesses ideolgicos em
tornar a ginstica contedo escolar, pois por meio da escola seriam
atendidas as exigncias das novas demandas sociais e histricas.
Valorizou-se normas e costumes que contribuiriam para a promo-
o de hbitos saudveis. Dessa forma, havia a necessidade de criar
um mecanismo para prevenir e tratar as doenas advindas desse novo
processo, para que o trabalhador suportasse as condies de trabalho
oferecidas; e, ao mesmo tempo, disciplinar os corpos, desde a infn-
cia, com hbitos saudveis.
Assim, transferia-se para o indivduo a responsabilidade sobre a sua
sade e liberava-se o Estado dessa incumbncia.
Desse modo, os exerccios fsicos ganharam espao nas escolas
brasileiras, pois se conguravam como elementos signicativos que
contribuam para a nova ordem em formao, cuja importncia esta-
va em disciplinar o esprito, o corpo e a moral. Essas novas demandas
advinham com o surgimento do capitalismo.
Para tanto, a disciplina ministrada na escola era denominada de gi-
nstica, e tinha suas bases fundamentadas nos princpios e mtodos gi-
nsticos europeus.
Podemos perceber, ao longo da histria da ginstica, que a preocu-
pao com as formas modelares de educar e cuidar do corpo no
algo novo. Algumas vezes essa preocupao aparece com mais inten-
sidade; outras vezes, com menos, dependendo das intenes ideolgi-
cas que esto em jogo.
122 Ginstica
Ensino Mdio
A turma dever ser dividida em grupos e elencar as variaes de ginstica que podemos encontrar
atualmente. Cada equipe ser responsvel por pesquisar uma dessas variaes de ginstica. O objeti-
vo vericar quais so as semelhanas dessas ginsticas atuais com aquelas j destacadas durante o
texto. Cada grupo ir demonstrar os exerccios de cada uma delas.
Escreva um texto, ou promova um debate com a turma, respondendo o seguinte questionamento:
existe relao entre a prtica da ginstica de academia no modelo contemporneo com a idia de edu-
car e cuidar do corpo no sculo XIX?
ATIVIDADE
O poder da mdia nos leva a procurar artifcios, como se fossem
elixires que iro operar verdadeiros milagres em nosso corpo, a m
de termos contornos corporais ideais.
Deixamos de nos preocupar ou nos importamos pouco com as
conseqncias e com os riscos que possam ocorrer com o uso indis-
criminado e sem orientao adequada de determinados artefatos. O
que impera o fato de conseguirmos alcanar o to almejado contor-
no corporal idealizado. Tudo se passa como se, em nossos dias, as
transformaes do corpo estivessem mais na moda do que nunca, en-
quanto os limites do que certo e errado, falso e verdadeiro, natural
e articial tivessem sido completamente relativizados (SANTANNA, 2001 apud
SOARES, 2005, p. 59).
Para saber mais sobre esse assunto, leia o Folhas Sade o que in-
teressa, o resto no tem pressa.
Educao Fsica
Todas as questes destacadas nesse Folhas so importantes para re-
etirmos sobre as nossas atitudes, no s em relao ginstica, mas
tambm a qualquer atividade fsica, antes de aderirmos ingnua ou ce-
gamente aos apelos da mdia.
Se voc est em busca de uma performance baseada no exagero,
no sacrifcio que te leva a fazer mais exerccios, mais abdominais, mais
peitorais, mais dorsais, dietas malucas, tomar anabolizantes, remdios
para emagrecer... CHEGA!!! Voc precisa parar para pensar sobre tais
questes.
importante considerar que existem aspectos positivos quando es-
tamos praticando a ginstica ou alguma atividade fsica. Mas to im-
portante quanto praticar a ginstica reetir se esta atividade nos traz
prazer e satisfao. Alm disso, no s a atividade fsica, como a gi-
nstica, pode nos satisfazer, visto que as coisas simples do nosso coti-
diano tambm so relevantes, como um dia ensolarado, uma conversa
com os amigos e tantas outras coisas singelas.
Quando estamos realizando uma atividade fsica, tanto nas aulas
de Educao Fsica quanto em outros locais, seja ela uma simples ca-
minhada, ou a luta, ou o esporte, ou a ginstica, importante consi-
derar que cada um de ns traz consigo as suas histrias individuais
e essas precisam ser respeitadas. Alm disso, precisamos estar aler-
tas para no cairmos nos apelos intencionais da mdia na busca por
um corpo perfeito.
Referncias Bibliogrcas
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Ensino Mdio
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Cincias do Esporte, Campinas, v. 26, n.1, p. 77-90, set. 2004.
Obras consultadas ONLINE
http:// www2.ac-lille.fr/patrimoine-caac
http://www.wikipedia.org
http://www.suapesquisa.com/industrial
Filme
Branca de Neve e os sete anes. (1937, EUA, direo: David Hand).
Desenho que aborda a histria de uma linda princesa chamada Branca de
Neve, cuja beleza causava inveja na rainha, que era a sua madrasta.
z
z
Educao Fsica
ANOTAES
126 Ginstica
Ensino Mdio
127 Sade o que interessa! O resto no tem pressa!
Educao Fsica
8
SADE O QUE
INTERESSA! O RESTO
NO TEM PRESSA!
Gilson Jos Caetano
1
n
Voc se lembra deste jargo usado em um programa
humorstico transmitido por uma grande emissora
nacional?
Segundo o que a mdia veiculava em termos de pa-
dres de beleza esttica, esse personagem, na po-
ca, representou o boom pela procura de acade-
mias em todo o pas.
Ser que a atividade fsica d conta de proporcionar
sade aos seus praticantes? Outros fatores poderiam
inuenciar as condies de sade de cada um de
ns? Que fatores seriam estes? Mas, na verdade, o
que ser saudvel? E o resto no tem pressa, o
que pode ser?
1
Colgio Estadual Edite Cordeiro Marques. Turvo - Pr
Escola Joanna Lechiw Thom. Turvo - Pr
128 Ginstica
Ensino Mdio
Os meios de comunicao de massa, freqentemente, orientam as
pessoas sobre os benefcios que a prtica regular de exerccios fsicos
pode oferecer. Dentre eles, citamos os mais comuns:
Reduo de peso e emagrecimento;
Combate hipertenso arterial;
Preveno da osteoporose;
Ajuda a controlar os nveis de colesterol;
Reduo da ansiedade e depresso;
Combate o estresse e ajuda a melhorar o humor.
Segundo Matsudo (1998, p.7), apenas 30 minutos dirios de atividades
fsicas podem representar o limiar para a populao em geral adqui-
rir o Passaporte para a Sade. De acordo com essa viso, s no
saudvel quem no quer, pois pouco tempo de prticas fsicas se-
riam o suciente para adquirir os possveis benefcios para as pessoas
que queiram e possam aderir a esse movimento. Mas para voc, hoje,
adiantaria ter um passaporte para qualquer pas e no ter condies -
nanceiras de usufru-lo? Como assim? Irei explicar melhor:
Voc sabe como resolver seus problemas de sade, mas voc pode
faz-lo? Dispe de 30 minutos dirios para fazer exerccios e espaos
adequados para sua prtica?
Voc sabe qual o percentual da populao mundial que no tem
por hbito a prtica regular de atividades fsicas? (...) perto de 80% das
pessoas se recusam a realizar esforos fsicos sistemticos para aumen-
tar a potncia ou para conservar a sade (LOVISOLO, apud NOGUEIRA & PALMA, 2003,
p. 106). Qual sua explicao para este fato?
Ser ou no ser (saudvel): eis a questo
O modelo de sociedade em que vivemos (capitalista) v o homem,
e sua fora de trabalho, como uma ferramenta essencial para a produ-
o; dessa forma, segundo alguns autores, as pessoas com estilo de vi-
da saudvel (ativo) aumentam a ecincia e produtividade, reduzem
as faltas no trabalho, assim, auxilia as empresas a diminurem os gas-
tos e aumentam os lucros (KIMIECIK e LAWSON apud MATIELLO JUNIOR e QUINT, 1999, p. 869).
Nesse sentido, ser saudvel uma exigncia do sistema econmico em
que estamos inseridos.
Existem os que entendem que ter hbitos saudveis est relaciona-
do ao estilo de vida. Para adquirir este estilo de vida, devem-se adotar
algumas condutas. Voc poderia indicar que condutas seriam estas?
Mas ser que as pessoas que levantam s 5 horas da manh, andam
uma hora e meia de nibus, trabalham mais de dez horas dirias, re-
tornam para suas casas e ainda do conta dos afazeres do lar e dos -
z
Educao Fsica
lhos, precisam fazer atividades fsicas? Ser que podemos consider-
las sedentrias?
As atividades fsicas propiciam uma srie de adaptaes metabli-
cas, cardiorespiratrias e msculo-steoarticulares que produzem be-
nefcios ao bom funcionamento geral dos sistemas do corpo humano.
Para que nosso corpo esteja bem, necessrio que faamos esco-
lhas que atendam aos nossos interesses, sejam prazerosas, sejam coti-
dianas, e possibilitem a ampliao das relaes sociais.
Para ampliar a discusso, vejamos as denies de alguns termos:
Atividade Fsica: Qualquer movimento corporal, produzido pelos ms-
culos esquelticos, que resulta em gasto energtico maior do que os nveis
de repouso. (CASPERSEN et al, apud NOGUEIRA & PALMA, 2003, p. 107).
Exerccio Fsico: toda atividade fsica planejada, estruturada e repe-
titiva, que visa melhoria e manuteno de um ou mais componentes da
aptido fsica. (CASPERSEN et al, apud NOGUEIRA & PALMA, 2003, p. 107).
Esporte: fruto de uma evoluo que se realizou entre os sculos XIII e
XIV. Na Frana, j no sculo XIII, era usada a antiga palavra desport, que de-
riva de deprter, a qual se relacionava com os meios de transcorrer agrada-
velmente o tempo: recreaes, jogos, etc. Tambm na Inglaterra do sculo
XIV, este termo manteve o mesmo signicado, sendo traduzido como sport.
Eram jogos e exerccios adaptados nobreza e sua condio social, desig-
nando, assim, um certo modo de vida. (NOGUEIRA & PALMA, 2003, p. 107).
A par das denies, qual delas voc acredita ser mais abrangente? Ser
que a expresso atividade fsica refere-se mesmo aos exerccios fsicos e aos
esportes?
Voc concorda que as atividades fsicas fazem bem sade? Para voc, o
que sade? Tente denir antes de continuar.
Para a Organizao Mundial da Sade (OMS), sade um estado
completo de bem-estar fsico, mental e social e no a simples ausncia
de doena ou enfermidade.
Na VIII Conferncia Nacional de Sade (1986), sade foi deni-
da como: resultante das condies de alimentao, habitao, renda,
meio ambiente, trabalho, transporte, emprego, lazer, liberdade, acesso
e posse de terra e acesso aos servios de sade. , assim, antes de tu-
do, o resultado das formas de organizao social da produo, as quais
podem gerar grandes desigualdades nos nveis de vida.
Em se tratando de sade, o documento que referencia todas as dis-
cusses modernas a Carta de Ottawa. Nesse documento, resultado
da I Conferncia Internacional sobre Promoo da Sade, realizada
em Ottawa, Canad, em novembro de 1986, foram denidas as princi-
130 Ginstica
Ensino Mdio
IDH: ndice de Desenvolvimento Humano (ou HDI, UN Human Development Index, em ingls). O IDH
, das formas de medir o desenvolvimento social dos pases, a considerada mais equilibrada. Alm dos
critrios econmicos, como PIB, renda per capta, etc., so analisados outros critrios de carter social,
como as taxas de mortalidade e natalidade, a longevidade, a taxa de analfabetismo, etc., e tambm crit-
rios ligados s liberdades cvicas, como o grau de liberdade de imprensa que existe em cada estado, por
exemplo. O ndice varia de zero (nenhum desenvolvimento humano) at 1 (desenvolvimento humano total).
Um IDH de at 0,499 signica baixo desenvolvimento humano, um IDH de 0,5 at 0,799 signica desen-
volvimento humano mdio e, quando o ndice ultrapassa 0,8, o desenvolvimento considerado alto.
Renda per capita: um indicador que ajuda a saber o grau de desenvolvimento de um pas e con-
siste na diviso da renda nacional (produto nacional bruto menos os gastos de depreciao do capital
e os impostos indiretos) pela sua populao. Por vezes o produto interno bruto usado.
Coeciente de mortalidade: um dado estatstico do nmero de bitos para cada mil habitan-
tes em uma dada regio. Por ser um dado fortemente afetado pela longevidade da populao, no
signicativo demogracamente.
Expectativa de vida: esse indicador mostra a quantidade de anos que uma pessoa nascida na-
quela localidade, em um ano de referncia, deve viver.
Poluio ambiental: a liberao de substncias qumicas ou agentes contaminantes em um
ambiente, prejudicando os ecossistemas biolgicos ou os seres humanos.
Fonte: http://www.wikipedia.org. Acesso em: 03 nov. 2005. n
pais aes em termos de promoo da sade,
a qual entendida como o processo de capa-
citao da comunidade para atuar na melhoria
de sua qualidade de vida e sade.
Os pr-requisitos para a promoo da sa-
de caram denidos como sendo: paz; habita-
o; educao; alimentao; renda; ecossiste-
ma estvel; recursos sustentveis; justia social
e eqidade.
Paim e Almeida (apud NOGUEIRA e PALMA, 2003) apon-
tam que, lamentavelmente, a maior ateno foi
e dada s intervenes para mudanas de
comportamento individual e pouco estrat-
gia poltica populacional, indicando a opo
de modicao dos hbitos considerados de
risco, tais como: o fumo, o sedentarismo, a die-
ta, etc.
Como voc pode notar, denir sade algo
muito complexo e, para dimensionar isto, bas-
ta tomar, por exemplo, a dimenso social. Podemos medir com exati-
do o bem-estar social? Claro que existem vrios indicadores sociais,
como: renda per capita, coeciente de mortalidade, expectativa de vi-
da, poluio ambiental, IDH, entre outros. Mas voc sabe o que signi-
cam todos estes indicadores? Veja o quadro a seguir:
Educao Fsica
Atividade Fsica Sade! (?)
Para o senso comum, atividade fsica sade. No s a atividade
fsica, mas principalmente os esportes, os exerccios fsicos, pois basta
ligarmos a TV, abrirmos um jornal, folharmos uma revista e at mesmo
passearmos pelas ruas da cidade, que encontramos vrios elementos
identicando a associao entre as diversas formas de atividade fsica
e a promoo da sade.
Mas voc sabe de onde vem tal associao?
Essa associao entre a prtica regular de atividades fsicas e a sa-
de advm desde a Antiguidade. Um dos exemplos mais comuns a fa-
mosa frase grega Mens sana in corpore sano, que signica Mente s
em corpo so.
z
Em sua opinio, o que ter sade? Voc tem sade?Justique.
Pesquise sobre a expectativa de vida h 30 anos e como est hoje.
Quais eram as principais causas de morte e quais so atualmente?
No seu municpio, as polticas pblicas preocupam-se em oferecer maneiras diversicadas de pr-
ticas esportivas que atendam a populao como um todo (crianas, adolescentes, jovens, adultos,
idosos)?
ATIVIDADE
Ser que a atividade fsica como fator isolado pode promover a sade?
Se esporte sade, como devemos tratar do uso do doping, alm do grande nmero de pessoas
afastadas devido a leses esportivas, no deixando de falar dos casos de morte sbita de atletas?
Ser magro saudvel? Devemos fazer uso de dietas e sacricar nosso corpo em busca de um
corpo sarado?
Qual a sua opinio sobre aquelas pessoas chamadas de atletas de nal de semana, que s prati-
cam alguma forma de atividade fsica no nal de semana, e que acabam cando com o corpo todo
dodo? Esse tipo de atividade traz algum benecio? Por qu?
DEBATE
132 Ginstica
Ensino Mdio
A inuncia da mdia
na prtica de atividades fsicas
Um olhar crtico sobre as informaes que nos bombardeiam, atra-
vs dos vrios mecanismos de comunicao utilizados para conven-
cer a populao sobre a importncia de praticar atividades fsicas, de-
ve basear-se numa profunda anlise das intenes reais que podem
estar implcitas.
Observe que os vrios tipos de mdia, como os jornais ou a televiso,
tm uma ampla inuncia sobre nossas experincias e sobre a opinio
pblica, no apenas por afetarem nossas atitudes de modo especco,
mas por serem, muitas vezes, o nico meio de acesso ao conhecimento
do qual dependem muitas atividades sociais (GIDDENS, 2001 p.367).
Desse modo, a tomada de deciso sobre a prtica de atividades f-
sicas pode ser inuenciada por um modismo, reforada por jarges,
como o que apresentamos no ttulo deste Folhas, e no por uma ne-
cessidade consciente de buscar um estilo de vida mais ativo e mais
saudvel.
J para aquela parte da populao que, por vrios motivos, no
adere a esse movimento de busca da sade por meio de exerccios,
os meios de comunicao tm outro tipo de apelo, com um marketing
que apresenta vrias formas para adquirir um corpo bonito e saud-
vel. Basta pegarmos algumas dessas revistas sobre a prtica de ativida-
des fsicas e logo encontramos em suas capas receitas milagrosas, co-
mo: perca 5 kg por semana sem esforo ou reduza 5 cm de cintura
comendo de tudo e sem esforo, e outra trabalhe seu abdmen sen-
tado em frente da TV, comendo pipoca, e ter o resultado de 500 ab-
dominais em apenas 10 minutos.
Voc identica quem so os maiores beneciados com a veiculao
destas propagandas?
Algumas empresas utilizam-se da imagem de dolos esportivos com
a inteno de dar mais credibilidade a seu produto. Esses atletas so
representaes do mito moderno, utilizados como modelo de corpo
perfeito e de sucesso, vinculando-se o produto apresentado sua ima-
gem. Aqui devemos esclarecer o que mito e mito moderno. Veja o
quadro a seguir:
z
Mito: do grego mthos, signica palavra, discurso, ao de recitar, men-
sagem, anncio. Relata grandes eventos, grandes feitos dos antepassados,
dos deuses, dos heris. E, quando o mito contado, merece adeso por
parte daqueles que ouvem: verdadeiro e deve ser aceito como tal. Distin-
gue-se da lenda, considerada uma narrativa no verdica.
Educao Fsica
Mito moderno: refere-se ao mito do super-heri, da estrela de cinema,
do grande desportista, etc. Observe-se que, no caso dos mitos modernos,
os dolos despem-se do carter sagrado, como no mito primitivo. No so
deuses nem espritos que viveram em tempos remotos, mas seres huma-
nos de carne e osso ou guras oriundas da literatura, do cinema, das his-
trias em quadrinhos, etc. da imaginao fabuladora, portanto -, que tm
a capacidade de realizar os mais ntimos desejos de seus cultuadores. Mo-
vido por aspiraes ntimas, premido por necessidades de todos os tipos,
convocado pela propaganda a adquirir um determinado status, desejoso de
se armar perante os outros, mas limitado economicamente, intelectualmen-
te, em talento ou pelas prprias circunstncias, o homem v-se incapaz de
atingir aquilo a que aspira ou o que dele se cobra. Temos aqui os ingredien-
tes bsicos para a vivncia mtica: algum realiza os anseios de fama, gl-
ria, riqueza, status, etc. D-se, no caso, um processo de aproximao en-
tre o homem e o dolo. O dolo realiza, de fato ou virtualmente, aquilo que
ele, o homem, no consegue realizar. Os dolos so criados da noite para o
dia e so facilmente substitudos por outros. Acrescente-se a isto o alto fa-
turamento nanceiro no caso da miticao de uma banda de msica ou de
um jogador de futebol, s para citar alguns exemplos. Os meios de comuni-
cao produzem e destroem os dolos da noite para o dia. (HRYNIEWICZ, 2002).
Em dupla, monte um painel, com recortes de revistas que trazem receitas milagrosas para car em
forma.
Aps observar e analisar todos os painis, escreva em seu caderno uma crtica para dois produtos
que apresentem resultados diferentes obteno do corpo perfeito.
Em equipes, de at 5 componentes, selecione quatro grandes dolos esportivos, dois masculinos e
dois femininos. Analisem e respondam s questes:
a) Por que essas pessoas se tornaram dolos?
b) Elas aparecem em propagandas ou comerciais divulgando produtos para a promoo da sa-
de? Em que tipo de veculo miditico?
c) Vocs acreditam que os produtos oferecidos atingem o objetivo proposto em todas as pessoas
da maneira como veiculado? Por qu?
d) Analisem todo o contexto em que so veiculadas as propagandas com frmulas milagrosas
para ter boa forma fsica e sade, onde aparecem esses dolos, e apontem a que interesses ser-
vem, justicando seus pontos de vista.
e) Promovam um debate para discutir as concluses alcanadas.
ATIVIDADE
134 Ginstica
Ensino Mdio
Atividade Fsica e Sade Ampliando o Enfoque
Para termos sade no basta apenas praticarmos algum tipo de ati-
vidade fsica regularmente, pois sade envolve, alm do comprometi-
mento pessoal, polticas pblicas e medidas sociais que atendam s re-
ais necessidades dos indivduos.
Algumas medidas sociais adotadas em vrios programas de pol-
ticas pblicas tendem a transferir a responsabilidade da sade pbli-
ca para os indivduos. Como exemplo desses fatos, citamos um estudo
de Ferreira, que analisa a proposta do programa Agita So Paulo. Esse
programa orienta as pessoas idosas a aproveitar as las dos bancos ou
correios para fortalecer os msculos do abdome e das pernas. Argu-
menta-se que no preciso um espao especco para fazemos exer-
ccios, podemos aproveitar aquele momento na la do nibus, que -
camos parados em posio incorreta, ou aquele deitado na frente da
televiso, mas, como lembra o autor j citado:
z
(...) esse tipo de orientao parece aceitar as las em bancos como coisa natural (...) a existncia de
las, principalmente para idosos, inaceitvel (...). As las nos bancos no tm razo de ser e podem
ser minimizadas (seno extintas), por exemplo, com o aumento dos postos de trabalho, medida em ge-
ral que no interessa aos donos de bancos. (FERREIRA, 2001 p.47).
A idia de que para adquirir hbitos saudveis necessria a adeso
a clubes e academias deve ser superada, uma vez que o acesso a par-
ques, praas e espaos propcios para a prtica regular de atividades f-
sicas no requerem nenhum tipo de investimento a mais de seus adep-
tos. Porm, tornar esses espaos em condies de uso para que toda a
populao possa usufruir, de responsabilidade dos rgos pblicos.
A atividade a seguir, apresenta uma composio de Gabriel O Pen-
sador, que faz uma srie de crticas ao descaso das autoridades quanto
sade. Leia atentamente e, depois, faa a atividade proposta.
gua de beber n
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w
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o
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u
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n
Sem Sade
Composio: Gabriel O Pensador / Mem / Fabio Fonseca
Me cansei de lero lero
D licena mas eu vou sair do srio
Quero mais sade(...)
Que calamidade!
Dos bebs que nascem virados pra lua e conseguem um lugar na
maternidade
Educao Fsica
A infeco hospitalar mata mais da metade
E os que sobrevivem e no so seqestrados devem ser tratados com
todo o cuidado
Porque se os pais no tm dinheiro pra pagar hospital uma simples
diarria pode ser fatal
- Come tudo, meu lho, pra car bem forte
(Ah, me! Num agento mais farinha!)
- Mas o qu que tu quer? Se eu num tenho nem talher? (...)
- Eu ia fazer a tal da autopsia mas eu no tenho faca de cozinha!
T muito sinistro! Al, prefeito, governador, presidente, ministro, tracante,
Jesus Cristo, sei l...
(...) Onde que eu vou parar?
Numa clnica pra idosos? Ou debaixo do cho?
E se eu car doente? Quem vem me buscar?
A ambulncia ou o rabeco?
Eu t sem segurana, sem transporte, sem trabalho, sem lazer
Eu num tenho educao, mas sade eu quero ter
(...) J paguei os meus impostos, no sei pra qu?
Eles sempre do a mesma desculpa esfarrapada:
A sade pblica est sem verba
E eu num tenho condies de correr pra privada
Eu j t na merda.
Aps a leitura do trecho da msica Sem Sade, elabore uma pesquisa sobre a sade pblica
no Brasil e, como concluso, compare os fatos encontrados na pesquisa com o apontado na letra
da msica.
ATIVIDADE
Por que trabalhar conceitos de Atividade Fsica
e Sade nas aulas de Educao Fsica?
Devemos pensar em atividade fsica no como uma obrigao para
termos sade, mas sim como uma atividade que nos traga prazer, ale-
gria, contribuindo para o prprio bem estar.
A atividade fsica deve ser encarada sob diversos aspectos e no so-
mente pelo enfoque biolgico, anatmico, biomecnico, nutricional ou
z
136 Ginstica
Ensino Mdio
Cada grupo car responsvel por trabalhar com um dos seguintes temas:
Jogos (intelectivos, dramticos, mmicos, cooperativos, etc.);
Esportes (coletivos, individuais, de aventura, radicais, etc.);
Ginsticas (de academia, corretivas, rtmicas, artsticas, etc.);
Danas (folclricas, de salo, populares, clssicas, etc.);
Lutas (jud, carat, capoeira, etc.).
Cada grupo dever realizar uma pesquisa detalhada de seu tema, analisando-o de diversas formas,
como:
Sua origem e evoluo histrica;
Aspectos biolgicos relacionados (anatomia, biomecnica, siologia, nutrio);
Relaes sociais (sade, sexualidade, diversidade cultural, tica, meio ambiente, etc.);
Interferncia poltica.
Depois de realizada a pesquisa, cada grupo apresentar seu trabalho aos demais alunos, utilizando-
se de recursos como vdeos, cartazes, etc.
Obs: seria interessante que, depois de concludas as apresentaes em sala, cada equipe zesse
uma atividade prtica para que todos pudessem vivenciar possveis maneiras criativas de trabalhar com
os temas abordados nos trabalhos.
ATIVIDADE
Ginstica Geral: uma possibilidade
interessante de se fazer atividade fsica
Voc observou, ao longo do texto, a problemtica que envolve a
sade, identicando em que medida os esforos para mant-la depen-
dem de ns e em que medida os rgos pblicos devem assumir sua
parcela de compromisso com a sociedade. Torna-se necessrio apon-
tarmos um caminho, entre as vrias possibilidades, de fazer uma ativi-
dade fsica que promova a eliminao gradativa do sedentarismo.
A ginstica, com suas vrias modalidades, tem se apresentado como
uma forma interessante, com baixo custo e prazerosa, de se fazer ati-
vidade fsica, uma vez que voc pode faz-la num local pblico (par-
z
siolgico. Devemos discuti-la sobre outros aspectos, pois, como ar-
ma Ferreira (2001) (...) o exerccio, o desporto e aptido fsica no so
fenmenos meramente biolgicos, mas tambm sociais, polticos, eco-
nmicos e culturais. Para compreend-los, em toda sua essncia, temos
que ser capazes de analisar criticamente todos esses determinantes.
Para ampliar essa conversa, que tal uma atividade de pesquisa?
Educao Fsica
ques, praas, bosques, etc.), de acordo com o
seu tempo livre. Dentre as vrias modalidades
de ginstica, que possivelmente voc conhe-
ce, abordaremos aqui a ginstica geral. Voc j
ouviu falar algo sobre a ginstica geral?
A ginstica geral uma das possibilidades
da Cultura Corporal que pode ser praticada por
qualquer pessoa em qualquer idade, desde que
no apresente nenhum tipo de restrio mdi-
ca. Essa atividade surgiu do interesse de pes-
soas, como o ento presidente da Federao In-
ternacional de Ginstica (F.I.G), o belga Nicolas J. Cuperus (1953) e do
holands J Sommer, idealizador da Gymnaestrada, que demonstravam
interesse maior nas apresentaes de ginstica sem carter competitivo.
Gymnaestrada um evento de ginstica geral em que vrios pases
fazem suas apresentaes sem a preocupao de competir uns com os
outros. O objetivo dessas apresentaes tem relao com a cultura de
cada pas e a troca de informaes sobre a ginstica geral como instru-
mento de aprimoramento humano.
A ginstica geral uma modalidade que se fundamenta em outras
atividades da Cultura Corporal, como danas e jogos, trabalhados de
maneira livre e criativa. Ela apresenta vrios objetivos, dentre os quais
citamos:
Oportunizar a valorizao do trabalho coletivo, sem deixar de valo-
rizar a individualidade;
Benefcios gerais ao corpo;
Quando praticada coletivamente, proporciona a integrao e a so-
cializao. (Fonte: www.cbginastica.com.br. Acesso em: 04 abr. 06.)
Gymnaestrada: um
termo criado a partir de duas
origens: gymna alude gi-
nstica e strada refere-se
caminho, determinando
o signicado caminho da gi-
nstica. Disponvel em: <www.
cbginastica.com.br> Acesso em:
04 abr 2006.
Como a ginstica geral pode ser praticada com ou sem materiais, individual ou coletivamente, junta-
mente com outros colegas, voc poder elaborar um programa com diversas atividades envolven-
do jogos e danas que possibilitem a prtica desta modalidade na escola ou fora dela.
interessante trabalhar de formas variadas onde voc e seus colegas possam fazer as atividades
num primeiro momento sem material, utilizando msicas e criando vrios tipos de movimentos; e,
num segundo momento, inserir materiais conhecidos, como: bolas, arcos, bastes, tas ou alterna-
tivos elaborados por vocs mesmos ou por outros colegas.
* Lembre-se dos objetivos propostos pela ginstica geral e divirta-se com seus colegas.
ATIVIDADE
138 Ginstica
Ensino Mdio
138 Introduo
Ensino Mdio
Agora que voc j teve acesso a um conjunto de informaes sobre atividade
fsica e sade, vamos rever o problema inicial.
Se nos sentirmos responsabilizados pela busca da sade, que o que
interessa, no devemos cobrar, do Estado, aes que atendam as necessidades
sociais bsicas, j que o resto no tem pressa?
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z
Educao Fsica
ANOTAES
140 Ginstica
Ensino Mdio
141 Os segredos do corpo
Educao Fsica
9
OS SEGREDOS
DO CORPO
Mauro Jos Guasti
1
n
Freqentemente, pensamos o corpo somen-
te em seu aspecto individualizado, como se a
sade fosse algo separado do corpo, no ?
Pensar o corpo como instrumento de arma-
o pessoal, que exibido, transformado e
consumido e que no tem pudor ou inibio,
pode ter impacto na vida individual como na
vida social das pessoas?
Nesse sentido, nos resta desvelar alguns dos
segredos desse corpo, que envolve o sujeito
e a sociedade. Voc seria capaz de identicar
quais seriam tais segredos? Venha conosco
nesta viagem, em que muitas questes sero
reveladas, desde aspectos relacionados sa-
de, bem como prticas corporais relacionadas
ginstica e expresso corporal.
1
Colgio Estadual Angelo Gusso. Curitiba - PR
Colgio Estadual Santa Cndida. Curitiba - PR
142 Ginstica
Ensino Mdio
Analisando o primeiro segredo: a sade
Ao pensarmos o corpo de forma fragmentada, torna-se necessrio
lembrarmos algumas questes relacionadas alimentao, vitais para
o funcionamento do nosso organismo. O equilbrio na ingesto de nu-
trientes garante a sade do nosso corpo. Protenas, hidratos de carbo-
no, lipdios, vitaminas e sais minerais so os nutrientes contidos nos
alimentos que consumimos diariamente.
As protenas mantm a estrutura e o funcionamento dos organis-
mos vivos, regulam a contrao muscular, a produo de anticorpos,
a expanso e a contrao dos vasos sangneos para manter a presso
arterial normal. Mas onde elas se originam? Ao ingerirmos alimentos ri-
cos em protenas, estamos fornecendo aminocidos essenciais para o
processo de sntese proteica. Portanto, o corpo precisa que determina-
dos alimentos sejam ingeridos para que possam ser absorvidos.
Mas se ingerimos protena, por que o nosso corpo realiza sntese
protica? Se voc estudou a sntese protica, j sabe que isso acontece
porque as clulas humanas possuem protenas especcas diferentes
daquelas fornecidas pelos seres vivos que so base da nossa alimenta-
o, como exemplo, temos: a carne de frango, de gado, a alface, o mi-
lho. Uma vez ingerida, a protena desses seres vivos passa pelo pro-
cesso de digesto. As macromolculas proticas so transformadas em
molculas menores pela ao das enzimas digestivas (proteases).
z
Aminocidos essenciais so
aqueles que o organismo hu-
mano no consegue sintetizar.
Assim, somente podemos ad-
quir-los pela ingesto de ali-
mentos, vegetais ou animais.
As proteases so exemplos
de enzimas especcas pro-
duzidas por clulas especiali-
zadas do sistema digestrio.
Alm das protenas, outros nu-
trientes so importantes para a ma-
nuteno da nossa sade, por exem-
plo: os hidratos de carbono e os
lipdeos.
Os hidratos de carbono, repre-
sentados pelos acares, tm funo
energtica. No sistema nervoso cen-
tral, formado pelo encfalo e pela
medula espinhal, a glicose o prin-
cipal substrato energtico.
A glicose estimulante de neu-
rotransmissores e armazenada nos
msculos e no fgado. No momento
em que o corpo precisa realizar de-
terminado movimento, ela trans-
formada em adenosina trifosfato
(ATP) num processo conhecido co-
mo respirao celular.
Neurotransmissores: par-
ticipam da transmisso dos
impulsos nervosos para os
msculos na realizao do
movimento.
Para ilustrar: Nos exerccios
da ginstica artstica, no qual
o atleta precisa de uma ex-
ploso rpida do movimento,
recomendada a ingesto da
glicose.
cerebelo
Hemisfrio cerebral
Medula espinhal
Nervos torxicos
Nervos lombares
Nervos sacrais
Nervo pudendo
Sistema Nervoso Central e perifrico
Nervos cranianos
Plexo braquial
Nervos cervicais
Educao Fsica
Mas voc poderia estar pensando: a respirao no um processo
que ocorre por trocas gasosas? Observe que estamos falando do proces-
so de respirao celular nos msculos que, neste caso, envolve a com-
busto da glicose produzindo ATP. No entanto, como se trata de com-
busto, o oxignio inspirado tambm est envolvido nesse processo.
Os lipdios, mais conhecidos como gorduras, so encontrados na
maioria dos alimentos. Voc j deve ter ouvido falar que gordura faz
mal sade. Mas o excesso ou a falta de qualquer nutriente prejudi-
cial. Os lipdios so to importantes quanto as protenas e os hidratos
de carbono, pois, alm de servirem como reserva energtica, so cons-
tituintes essenciais da membrana celular, esto envolvidos nos proces-
sos de produo hormonal, de assimilao de protenas e vitaminas,
alm de serem parte do preenchimento estrutural do corpo.
As vitaminas, tambm conhecidas como nutrientes reguladores, so
substncias qumicas presentes em pequenas quantidades nos alimen-
tos e so indispensveis para o desenvolvimento do nosso corpo, par-
ticipando do controle metablico da atividade biofsica cotidiana.
Assim como as vitaminas, os sais minerais funcionam como co-fa-
tores do metabolismo no organismo, sem eles as reaes metabli-
cas cariam to lentas que no seriam efetivas. Os sais minerais de-
sempenham funes reguladoras vitais em nosso corpo, como: manter
o equilbrio de lquidos, controlar as contraes musculares, oxigenar
a musculatura e regular o metabolismo energtico. O Sdio (Na+) e o
Potssio (K+), por exemplo, tambm participam na conduo de im-
pulso nervoso.
Alm de tudo o que j foi citado, no podemos deixar de falar da
gua. Ela fundamental para o equilbrio do corpo, pois indispens-
vel ao metabolismo. Suas funes contribuem para: Digesto; absoro
e transporte de nutrientes; serve de solvente para lquidos orgnicos
e de meio para inmeros processos qumicos; auxilia no controle da
temperatura corporal; imprescindvel formao dos tecidos orgni-
cos, fornecendo a base para o sangue e todas as secrees lquidas (l-
grimas, saliva, sucos gstricos, entre outros), que lubricam os rgos
e articulaes. Alm disso, a falta de gua no corpo altera o equilbrio
hidrossalnico, causando a desidratao.
Alm das questes de hbitos alimentares, h ainda outras implica-
es relevantes para a promoo da sade, pois esta no depende ni-
ca e exclusivamente da mudana dos comportamentos dos indivduos,
mas, sobretudo de polticas sociais voltadas para o aprimoramento das
condies de higiene e sade. de suma importncia que sejam de-
senvolvidos programas de orientao preventiva, obras de saneamen-
to bsico e outras estratgias que ofeream condies bsicas de higie-
ne e sade para a populao, o que contribui ainda para reduo das
desigualdades sociais.
144 Ginstica
Ensino Mdio
Criar essas polticas depende s da vontade individual? Diante de
todas essas questes, temos que reetir: a produo de alimentos su-
ciente para todos? Por que algumas pessoas tm uma boa alimenta-
o e outras tm uma alimentao to precria que causa doenas e
at a morte?
Aps toda essa discusso, o que voc acha de praticar as ativida-
des na sua aula de Educao Fsica? Vamos experimentar alguns exerc-
cios que envolvam velocidade, resistncia, fora, equilbrio, exibilida-
de, agilidade, coordenao e ritmo.
Com a prtica de exerccios, voc poder: estimular a produo de
alguns aminocidos que melhoram a ao protetora do sistema imu-
nolgico; estimular o desenvolvimento das bras musculares que com-
pem os diversos msculos do corpo; melhorar o condicionamento f-
sico e a capacidade cardiorespiratria. Mas no se esquea de que o
exagero e a sobrecarga na prtica desses exerccios, ao invs de bene-
fcios, poder causar srios problemas nas articulaes, nos tendes e,
principalmente, na musculatura.
As articulaes, como os joelhos e tornozelos, so as que mais so-
frem leses, provocadas por exerccios que as sobrecarregam ou pe-
la falta de preparo dessas articulaes para absorver adequadamente
os grandes impactos, tais como os grandes saltos e as mudanas brus-
cas de direo.
Voc j viu ou ouviu reportagens que tratam de atletas de alto ren-
dimento, aqueles prossionais do esporte que sofrem com as conse-
qncias da intensidade dos treinamentos fsicos? Para responder essa
questo, importante realizar a atividade sugerida a seguir.
Flexor do antebrao
Reto do abdome
Oblquo externo
Tensor da fscia lata
Vasto lateral
Vasto medial
Tibial anterior
Gastrocnmio
Sartrio
Grcil
Adutor longo
Bceps
Serrtil anterior
Deltide
Peitoral maior
Trapzio
Temporal
Orbicular dos olhos
Frontal
Vista frontal
Esternoclidomastideo
Trapzio
Deltide
Bceps
Grcil
Bceps femoral
Semitendinoso
Gastrocnmio
Sleo
Grande adutor
Glteo
Grande dorsal
Infra espinhal
Trceps
Flexor da mo
Extensor da mo
Temporal
Vista dorsal
Msculos
Educao Fsica
Faa uma pesquisa, em jornais, em revistas, na Internet, sobre os atletas da ginstica artstica.
Procure reportagens de atletas da ginstica que necessitaram parar as suas atividades para tratamento
fsico e sioterpico. Responda as questes:
Quais foram as causas, as leses ocorridas, que levaram esses atletas pararem seus treinamentos?
Quantos desses atletas j tiveram leses graves que necessitaram de interveno cirrgica e de um
longo perodo para reabilitao? Justique as seguintes questes:
Ser que, na busca para quebrar recordes ou superar limites, esses atletas no esto exage-
rando nos treinamentos, indo alm do que o corpo pode suportar?
Ser que o fato de ser um atleta de alto rendimento signica ter uma boa sade?
PESQUISA
Analisando o segundo segredo: o ser social
O que voc acha de continuarmos nossa busca por compreender os
segredos do corpo? At agora voc teve condies de perceber o quan-
to importante sua alimentao, certo? Mas ser que possvel falar em
hbitos alimentares num pas que possui uma quantidade enorme de
pessoas com uma alimentao restrita a ponto de passar fome?
Importa destacar que o corpo no se restringe a fragmentos, o que
signica no entend-lo somente em seus aspectos biolgicos, mas tam-
bm considerando sua relao com o meio social, com as possibilida-
des de lazer, com a necessidade de trabalhar, enm, com a sociedade
na qual vivemos. freqente pensarmos o corpo de forma fragmenta-
da, isto , biolgica e siologicamente. Isso resulta no entendimento de
que a sade algo intrnseco a esse corpo. Pensar no corpo de forma
mais ampla pode ter impacto tanto na vida individual como na vida so-
cial das pessoas.
Nas ltimas dcadas, mudanas econmicas tm afetado profunda-
mente a compreenso de corpo e diretamente a possibilidade de cons-
cientizao, por parte da populao, do lugar que seus corpos ocu-
pam na sociedade.
Descobrir os segredos do corpo perpassa essas questes, e aponta
para o entendimento de que ele em si (...) isento de dicotomias, ou
seja, ele nico e no menos importante que a mente ou o intelec-
to. preciso entender que um corpo inteiro, e no separado em par-
tes (SANCHES NETO; LORENZETTO, 2005, p. 141).
Sabendo que os corpos so nicos, isto , singulares, a prxima ati-
vidade foi sugerida com o objetivo de levar voc a compreender que
existem diferenas entre os vrios indivduos e, nesse sentido, que os
corpos podem expressar diferentes formas, de acordo com os vrios
modos de se relacionar com o mundo.
z
146 Ginstica
Ensino Mdio
CASA DE ESPELHOS
O objetivo desta atividade demonstrar que as percep-
es sobre seu corpo so nicas, e que sua individualida-
de deve ser respeitada em todos os aspectos, independen-
te da forma assumida.
Organizem-se em dois grupos, dispostos um em fren-
te ao outro. Um grupo ser os espelhos da casa de es-
pelhos; e o outro, ser os visitantes desses. Quando vo-
c estiver no grupo composto por espelhos, dever fazer
diferentes formas que o corpo do colega pode assumir, co-
mo, por exemplo: magro, gordo, alto, baixo. Os colegas do
grupo dos visitantes passaro por todos os espelhos. Logo
aps, os papis sero invertidos.
Organizem um debate e comentem o que foi vivido na
atividade. Alm disso, discutam: o que signica respeitar a in-
dividualidade? Como transpor os limites do preconceito?
Obs: Essa atividade poder ser encaminhada com msica.
ATIVIDADE
Ao procurarmos compreender por que o corpo visto fora de sua
totalidade, ou seja, o corpo sem alma, sem inuncias sociais ou cultu-
rais, ca evidente que tal abordagem uma constante histrica.
Desde os gregos se outorga ao corpo o carter de instrumento em mos da razo. O corpo , an-
tes de tudo, matria, distinta e oposta no-matria entendida como razo, amor, inteligncia, esprito,
alma, etc. Desde Parmnides se concede no-matria um status superior, o status do ser. A matria,
em troca, resulta um obstculo para a transcendncia do ser, obstculo que, sem proibio, em gran-
de parte da viso grega, capaz de ser domesticado a tal ponto de colaborar com a razo. Este o
papel que em parte se ensina na Ginstica ou arte do Gimnasts. (CARBALLO; CRESPO, 2003)
Esta viso dualista, entre esprito e matria, permaneceu nos scu-
los XVII e XVIII, quando o corpo passou a ser visto e entendido a par-
tir da extenso da razo. Entretanto, continuava-se a entender o corpo
como simples organismo, composto de matria.
Atualmente, o debate sobre o corpo ganhou amplitude, fornecen-
do importantes ferramentas para compreendermos os seus segredos,
de forma que ele no seja fragmentado, como ocorreu ao longo da
histria.
Educao Fsica
Estamos vivendo numa sociedade cada vez mais excludente, e is-
to acaba reetindo no estilo de vida que levamos. Com este modo
de vida to atribulado, sobra pouco tempo para o lazer e outras ati-
vidades. Desse modo, no de se estranhar quando voc escuta os
seguintes comentrios: vivemos uma vida muito corrida, no te-
mos tempo para fazer nada. A vida repleta de obrigaes e com-
promissos, deixando-nos pouco tempo para valorizar coisas sim-
ples do nosso cotidiano.
Com este novo estilo de vida, cresce tambm os problemas relacio-
nados ao corpo e sade. Nesse sentido, as doenas relacionadas
contemporaneidade da sociedade capitalista, como stress, depresso e
tantas outras, so decorrentes do excesso de horas de trabalho, o qual
se constitui como a nica alternativa de sobrevivncia das pessoas. Fa-
zendo com que essas no tenham tempo e espao para fazer outras
coisas, como o lazer.
Dessa forma, como ca a sade das pessoas?
Analisando o terceiro segredo:
o corpo na histria da arte
O corpo, como j anunciamos, foi objeto de preocupao ao longo
da histria, diferenciando-se, em determinados momentos, de acordo
com os objetivos e parmetros estabelecidos histrica e socialmente.
Ser que um corpo belo signica necessariamente um corpo sau-
dvel? A busca pelo corpo belo sinnimo de sade? Como inserir as
discusses sobre a sade nesta busca?
Os gregos acreditavam que os exerccios fsicos eram uma forma de
expresso da imortalidade, tornando o homem um heri, um semideus
(...) em pleno equilbrio e harmonia, dentro da mais perfeita compre-
enso do ser humano. O adestramento do corpo constitua um meio
para a formao do esprito e da moral (RAMOS, 1982, p.101).
A partir da citao anterior, voc pode deduzir que os exerccios
fsicos constituam-se em prtica signicativa na cultura grega. Esses
eram praticados pelos gregos ao longo da vida, desde a mais ten-
ra idade at a velhice, por ambos os sexos. Por isso os gregos foram
considerados modelos de beleza humana. Aristteles, escritor de m-
rito, assim descreve o grego: Espduas largas, coxas grossas, peito
aberto e porte harmonioso, sem predominncia do abdmen, capaz
de romper o equilbrio do corpo e prejudicar o desenvolvimento do
esprito. (RAMOS, 1982, p.102)
z
Para melhor compreender
algumas das discusses so-
bre a sade, ver Folhas: Sa-
de o que interessa? O resto
no tem pressa!
148 Ginstica
Ensino Mdio
No perodo clssico (segunda metade do sculo II a.C.) da histria grega, surge a esttua da
mulher nua (nem sempre se teve como mulher padro aquela de corpo esguio). Antes desse pe-
rodo, as mulheres eram esculpidas vestidas.
Assim, (...) na Grcia Antiga, na Antiguidade Clssica, mais ou me-
nos no sculo V, a arte que l se fazia pretendia expressar um ideal de
beleza e vida atravs de composies nas quais predominassem a si-
metria, o equilbrio e a proporcionalidade. (COSTA, 1999, p.25)
A harmonia e o equilbrio corporal eram materializados nas escultu-
ras, as quais procuravam retratar o corpo belo e atltico. Essas obras re-
etem o conceito de beleza corporal predominante naquele momento.
possvel constatar essas questes nas esculturas desse perodo,
por exemplo, o Discbolo, sculo V a.C., do escultor Miron, procu-
rava retratar as formas humanas com equilbrio e perfeio nas for-
mas corporais. As guras esculpidas pareciam reais, tamanha a busca
pelo perfeito equilbrio entre expresso, proporo e movimento.
Este era obtido por meio do princpio em que o apoio do peso do
corpo se d numa das penas e o restante do corpo segue este mes-
mo alinhamento, dando a iluso de uma gura surpreendida no mo-
vimento (STRICKLAND, 2003).
Os padres de beleza foram representados pelos artistas dessa po-
ca, como Policleto (escultor grego), que criou uma representao geo-
mtrica (cnone: teoria das propores) de equilbrio nas esttuas que
deveriam ter sete vezes e meia o tamanho da cabea.
Na Grcia antiga, a pessoa que tivesse conhecimento sobre a hi-
giene e a medicina, chamado de ginasta, era o mdico desportivo
que cuidava da sade e orientava a educao corporal daquele que
praticava os exerccios. Ele tinha um auxiliar denominado de ped-
triba, que seguia risca todas as suas orientaes e ensinava os exer-
ccios s pessoas. Os exerccios gmnicos compreendiam as prticas
feitas em estado de nudez, geralmente de carter desportivo, a m de
dar ao indivduo sade, harmonia de formas, fora, resistncia e be-
leza. (RAMOS, 1982, p.109)
Que semelhanas existem entre a forma de cultuar o corpo no pe-
rodo grego com os dias atuais? Como voc pode interpretar a busca
pelo corpo belo?
Espelho, vaidade, beleza, malhao, dieta, e tantas outras palavras
denem a necessidade e/ou vontade de estar bem, de procurar uma
pseudo-sade.
Discbolo de Mron, c.
450 a.C., cpia roma-
na em marmore da origi-
nal de bronze do escultor
de Myron, altura 155cm,
Museo Nazionale Romano,
Roma, Itlia.
Uma das principais es-
culturas gregas o Dis-
cbolo (homem arre-
messando disco 405 a.
C.) que reete o dinamis-
mo dos atletas nas es-
ttuas.
n
Vnus de Milo, c. 200 a. C. mrmore, altura 202 cm; Museu do Louvre, Paris, Frana. n
Educao Fsica
Organize com seus colegas, uma listagem de atividades de ginsticas que podem ser realizadas de
forma gratuita. Escolha, dentre essas atividades, as que mais lhes proporcionaro prazer e bem estar.
Elas devem estar relacionadas com a sade coletiva. Fotografe cenas do cotidiano que representem for-
mas de se exercitar ou realizar atividades fsicas.
Na impossibilidade de acesso uma mquina fotogrca, pode-se conseguir as imagens em recor-
tes de revistas, desenhos manuais, entre outros.
Com essas informaes, vamos trabalhar as atividades escolhidas e analisar os resultados nais,
sempre levando em considerao a importncia do seu corpo.
Esse trabalho dever ser realizado durante o ano todo, lembrando-se que o exerccio acontece sem-
pre de forma agradvel e no como castigo ou obrigao.
ATIVIDADE

Para melhor compreender
a lgica capitalista de merca-
do, ver Folhas: O futebol pa-
ra alm das quatro linhas.
Os cuidados com a esttica corporal so, quase sempre, veiculados
pela lgica capitalista de mercado, principalmente as academias espe-
cializadas em esttica e beleza. Como voc pode fugir dessa lgica?
Como cuidar do corpo sem que para isso seja necessrio pagar? A sa-
de pode estar desligada da lgica capitalista?
Quando discutimos sobre os aspectos que envolvem nosso corpo,
logo temos em mente as partes visveis que o compem: braos, pernas,
cabea, entre outras. Mas seria somente isso? Conhecemos nosso corpo?
Como podemos entend-lo sem fragment-lo? Somos somente um con-
junto de msculos, ossos e rgos? Como cam as diferenas do corpo
de uma pessoa para outra? Sabemos que somos seres nicos e indivis-
veis. Ento, como fazer para convivermos com essas diferenas?
A sociedade nos apresenta conceitos e formas de nos comportar-
mos, que se adequam aos seus interesses (comrcio e beleza a servio
do lucro). Quando voc dene se as pessoas esto sicamente bonitas
ou no, a est implcita a idia de corpo ligado s noes de esttica e
lgica de mercado que comentamos anteriormente.
Por que insistimos em fragmentar
nosso corpo?
150 Ginstica
Ensino Mdio
E se voc tivesse que olhar de outra forma para o seu corpo, para
alm da dimenso esttica, como seria? Essa nova viso de corpo esta-
ria voltada para a auto-estima acima de tudo?
Ainda considerando este novo (re)pensar corporal, importante re-
conhecer os prprios limites e as prprias possibilidades de praticar
uma atividade fsica sem qualquer padro pr-estabelecido.
Analisando mais um segredo: a totalidade z
Em uma sociedade que se mostra altamente racional e, ainda, alicerada em certo dualismo (corpo/
mente), com predomnio das atividades mentais, intrigante a presena de um interesse por tudo que diz
respeito ao corpo e por tudo que diz respeito aparncia a ser apresentada em pblico. (SILVA, 1999, p. 09).
A que dualismo a autora se refere? Por que ainda persiste a frag-
mentao entre o corpo e a mente?
Na sociedade capitalista, a diviso do trabalho separa as aes de
planejamento ou projeto, feitos por alguns, das aes de execuo, fei-
ta por outros. Na atividade industrial, a produo passou a ser planeja-
da por uma determinada classe social (fora mental) e executadas por
outra (fora fsica), reforando assim a separao entre corpo e mente.
Neste quadro de desigualdades sociais e intelectuais est a contra-
dio da valorizao extrema do corpo e, conseqentemente, a neces-
sidade das pessoas serem aceitas em determinados meios sociais gra-
as a sua aparncia fsica.
H uma grande oferta de produtos para que o objetivo dessa acei-
tao seja alcanado. Voc pode observar essas questes a partir da
venda de esterides e anabolizantes, de um nmero elevado de li-
vros sobre dietas, de cirurgias plsticas estticas e eletivas (por esco-
lha), etc. (ANZAI, 2000).
Impregnado pelas relaes sociais de ordem capitalista, o corpo so-
fre com as modicaes relacionadas ordem de mercado. Ser que
vale a pena essa busca, muitas vezes, sem medir conseqncias de or-
dem fsica e econmica, para se ter um corpo perfeito?
Para Vaz (2003, p.67), a Indstria cultural possui importante inuncia
na perspectivao de um corpo perfeito, estabelecido atravs de um
padro tipicado, de acordo com a esttica corporal moldada para es-
ta sociedade. Essa tipicao massica o corpo e o torna mercadoria a
ser modicada de acordo com os interesses de mercado.
A partir da perspectiva de corpo, apresentada no tempo histri-
co em que vivemos, importante que voc tenha conscincia de que
seu corpo reexo de um conjunto de fatores biolgicos e sociais, e
Para melhor compreenso
sobre o que signica diviso
tcnica do trabalho, consulte o
Folhas de histria: O mundo
do trabalho contemporneo.
Educao Fsica
que romper com a viso esttica, apresentada acima, pode passar, pri-
meiramente, pelo reconhecimento de sua individualidade, tornando-se
singular. Atravs desse reconhecimento, voc comear a ter uma ima-
gem de seu corpo que no tenha no mercado um reexo. Para conhe-
cer melhor o seu corpo, faremos a atividade a seguir.
Essa atividade proposta tem como objetivo principal proporcionar um momento de reexo sobre as
diferentes formas de ver os corpos e seus signicados.
Material a ser utilizado: folhas de papel sulte, tesoura, cola, lpis e cartolina.
Solicita-se que cada aluno(a) sorteie um papel no qual estar escrito uma parte do corpo (Ex.: cabe-
a; brao esquerdo; perna direita; etc.). Posteriormente, o(a) aluno(a) dever desenhar, numa folha de
papel sulte, a parte do corpo sorteada. Em seguida, sero recortadas e coladas em uma cartolina to-
das as partes do corpo desenhadas, com o objetivo de construir uma gura humana.
Ao nal, comentam-se o(s) resultado(s), discutindo sobre as diferentes vises de corpo, isto , por
que cada um pensa o corpo de forma diferente? Ser que existe um modelo de corpo? Quem ou o que
dene este modelo?
ATIVIDADE
Vimos que a beleza instigada pela indstria cultural uma realida-
de, mas no primordial para nortear a vida das pessoas. Os cuidados,
em sua totalidade, devero ser sempre considerados. Saber entender e
lidar com tudo isso pode contribuir para que os segredos do corpo dei-
xem de ser mistrios inatingveis e se tornem realidade concreta.
ANZAI, K. O corpo enquanto objeto de consumo. In.: Revista Brasileira
de Cincias do Espore, v.21, n. 2-3, Jan./ Maio de 2000.
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z
152 Ginstica
Ensino Mdio
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prazer esttico. So Paulo: Moderna, 1999.
RAMOS, J. J. Os exerccios fsicos na histria e na arte: do homem
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z
z
Educao Fsica
ANOTAES
154 Lutas
Ensino Mdio
154 Introduo
Ensino Mdio
I
n
t
r
o
d
u
o
Lutas z
Falar sobre as lutas como ma-
nifestao da Cultura Corporal
signica traar o que tal Contedo
Estruturante foi desde sua consti-
tuio at a atualidade, para re-
etir sobre as possibilidades de
recri-las por meio de uma inter-
veno consciente.
As lutas sempre estiveram pre-
sentes na histria da humanidade
nas atitudes ligadas s tcnicas de
ataque e de defesa; e vinculadas
instituio militar, alm de serem
consideradas, por alguns povos, como sabedoria de vida.
H, portanto, uma concepo terica na origem das lutas. No entan-
to, com o desenvolvimento e disseminao, os aspectos tcnicos das lu-
tas passaram a apresentar maior importncia em relao aos princpios
loscos que as fundamentavam. Como conseqncia, emergiram as
federaes e confederaes, atribuindo status de esporte s lutas.
Assim, as concepes loscas das lutas caram relegadas a se-
gundo plano, havendo uma preocupao excessiva com os princpios
esportivos e os aspectos competitivos. Voc sabe por que isso aconte-
ceu? Quais foram os processos que inuenciaram essa transio?
O Contedo Estruturante Lutas no comum nas aulas de Educa-
o Fsica. Voc se lembra de ter realizado atividades e discusses a
respeito das lutas nessas aulas? Quais lutas foram trabalhadas?
Ao no considerar as Lutas na prtica pedaggica, ao descart-las
como contedo da disciplina de Educao Fsica, o currculo escolar
desconsidera esta importante manifestao da Cultura Corporal e pre-
judica a formao do aluno.
A partir desse Contedo Estruturante, esperamos que voc aprenda
a distinguir as origens, as histrias, as formas de pontuao e os golpes
existentes em algumas lutas. Espera-se que, alm de apreciar as lutas,
voc possa aprender alguns golpes em suas relaes com o estado de
equilbrio/desequilbrio e as conseqentes quedas.
THEREZ A TOSCANO. Capoeira, 2004. Acrlico sobre
tela, 60X80 cm. Fez parte da Exposio Brasil Invejvel
Paraso realizada neste mesmo ano no Aeroporto Inter-
nacional Tom Jobim e no Metr Rio.
n
155 Capoeira: jogo, luta ou dana?
Educao Fsica
155
E
D
U
C
A
O
F
S
I
C
A
Voc dever desenvolver uma viso crtica sobre as lutas, sendo ca-
paz de diferenciar uma luta que tem concepes tericas vinculadas a
uma sabedoria de vida, e que foi organizada a partir de uma fonte his-
trica, de uma briga que acontece na rua ou nos estdios de futebol.
Desenvolver, ainda, uma viso de totalidade sobre as lutas, ou se-
ja, considerar quais so suas inuncias em nossa sociedade, como
se deu o processo de esportivizao e como elas se transformaram em
mercadoria. Para compreender um pouco mais sobre esportivizao e
mercadorizao das lutas, leia os Folhas Jud: a prtica do caminho
suave e O futebol para alm das quatro linhas.
Ao conhecer as lutas no mbito geral, esperamos que voc tenha
acesso a elas, pois se trata de um Contedo Estruturante da Educao
Fsica construdo historicamente, da mesma forma que os demais (gi-
nstica, esporte, jogos e dana). Seu professor, nesse sentido, convi-
dado a tratar pedagogicamente esse Contedo Estruturante por meio
do qual, coletivamente, voc e seus colegas identicaro os elementos
signicativos centrais.
Aps essa identicao, por meio da experincia, da prtica, do es-
tudo e da reexo, alunos e professores devem conversar para melhor
apreender o conhecimento referente s lutas, e s possveis inuncias
que elas sofreram nos diferentes perodos histricos. Voc saberia di-
zer que inuncias foram essas? Voc consegue imaginar como ocor-
reu esse processo?
As lutas devem ser observadas a partir de uma concepo amplia-
da. Os lutadores devem concentrar-se em combater qualquer tipo de
opresso, discriminao e no lutarem entre si. Deve-se, tambm, lutar
pela construo de uma sociedade justa, livre e igualitria.
To logo voc tenha percorrido os caminhos da constituio, con-
solidao e signicado atual das lutas, resta, ainda, pensar como este
Contedo Estruturante se insere no espao escolar. Assim, ser impor-
tante sua participao no processo de (re)criao das atividades a se-
rem constitudas a partir das lutas. Esperamos que voc seja mais do
que um mero receptor de informaes e que possa, a partir de suas ex-
perincias e das experincias de seus colegas, modicar a forma como
as lutas so trabalhadas na escola, para que um dia elas sejam compre-
endidas de uma maneira mais crtica na sociedade. Dessa forma, ini-
ciaremos nossas lutas. Esto prontos? Ento vamos l!!!
156 Lutas
Ensino Mdio
Educao Fsica
10
CAPOEIRA: JOGO,
LUTA OU DANA?
Srgio Rodrigues da Silva
1
n
Paran u, Paran u, Paran.
Paran u, Paran u, Paran.
No Paran tem Capoeira?
Falando nisso, voc j jogou, quer dizer, j lutou,
ou melhor, j danou Capoeira?
Anal, a Capoeira um jogo, luta ou dana?
1
Colgio Estadual Olavo Bilac Ibipor PR
158 Lutas
Ensino Mdio
Inicialmente, conhea um dos conceitos de luta, pois poder ajud-
lo a responder, mais tarde, o problema acima:
Um dos signicados de luta, segundo o dicionrio Aurlio, lutar no sen-
tido de obter o que deseja, ir vida. Neste caso, a liberdade. (FERREIRA, 2005)
Existem evidncias sobre o nascimento da
Capoeira relacionado com a luta dos escravos
africanos pela libertao de trabalhos fora-
dos (africanos trazidos pelos Portugueses pa-
ra o trabalho escravo no Brasil). Ribeiro diz
que: Ouviu-se falar de Capoeira durante as in-
vases holandesas, em 1624, quando escravos
e ndios, aproveitando-se da confuso gerada,
fugiram para as matas. Os negros criaram os
quilombos, entre os quais o famoso Palmares,
cujo lder Zumbi era capoeirista, o mais forte e
gil. (RIBEIRO,1992, p. 26)
Voc considera que a Capoeira, como tem
sido praticada hoje, mostra esse lado pela bus-
ca da liberdade que proporcionou no princ-
pio?
Voc concorda que possvel considerar que a capoeira favorece,
aos praticantes, uma boa condio fsica? Por qu?
E ainda, possvel resgat-la enquanto manifestao cultural e in-
terpret-la de maneira diferente como foi no seu surgimento?
A capoeira como expresso de
luta pela liberdade
Antes de vivenciar os movimentos alegres na roda de capoeira, os
praticantes preparam o corpo com movimentos ginsticos que propor-
cionam um ganho de exibilidade para a execuo dos golpes e das
acrobacias.
Quando avanam no desenvolvimento da prtica, de acordo com
a avaliao do mestre, os capoeiristas passam pelo batismo ganhando
um cordo que representar seu desenvolvimento, o qual ser muda-
do de cor aps cada nvel conquistado.
O desenvolvimento do capoeirista, ou seja, o seu aprendizado,
expresso pelos seus movimentos na roda de capoeira, que so sincro-
nizados e organizados, de acordo com a msica do berimbau, ataba-
que e pandeiro.
z
A roda de capoeira pode-
r ser feita em qualquer am-
biente, seja em salo, praa,
rea coberta ou descoberta,
ou em quadras de esporte,
desde que no fornea ris-
cos aos capoeiristas.
Roda de capoeira n
Educao Fsica
O capoeirista participa da roda de capoeira jogando com muita vi-
vacidade e descomprometimento dos movimentos, os quais podem ser
tcnicos ou no.
Por isso, a Capoeira uma modalidade que pode ser vivida dentro
e fora da escola, como uma atividade da cultura corporal, pois: A ca-
poeira, como educao fsica, faz parte da nossa histria; contribui na
formao de valores das crianas, jovens e adultos [...] (SANTOS, 1990, p. 29).
CORDES
A identicao hierrquica dentro do grupo Beribazu a seguinte:
Corda Azul, Azul-Marrom, Marrom, Marrom-Verde e Verde Aluno;
Corda Verde-Amarela Estagirio;
Corda Amarela Monitor;
Corda Amarelo-Roxa Instrutor;
Corda Roxa - Contramestre (Professor);
Corda Vermelho e Roxa Mestrando;
Corda Vermelha - Mestre Edicador;
Corda Branca - Mestre Dignicador.
A histria da capoeira
Entre as muitas discusses sobre a histria da capoeira, consta que
ela foi criada no Brasil, pelos escravos africanos, no incio da coloniza-
o portuguesa. (Veja caixa ao lado)
Em meados do sculo XVI, os escravos eram transportados da fri-
ca para o Brasil, empilhados em navios, trazendo apenas sua cultura:
tradies, hbitos, costumes, religies e danas.
Devido aos trabalhos forados, os negros se rebelavam, fugiam
para um local seguro onde encontravam outros fugitivos e acaba-
vam formando comunidades, denominadas de quilombos, que sur-
giam como uma forma de resistncia s condies de trabalho escra-
vo. (REIS & GOMES, 1996, p. 9).
Dentre essas comunidades, destacou-se o Quilombo de Palmares,
situado na Serra da Barriga, no Estado de Alagoas, liderado por Zum-
bi. Palmares chegou a reunir mais de 20 mil escravos, ndios, mulatos
e libertos includos no grupo.
Os escravos dos quilombos se organizavam e trabalhavam em prol
da liberdade desejada por eles. Como dicilmente tinham armas de
fogo, ou qualquer espcie de instrumento para defenderem-se dos
senhores que contratavam os capites-do-mato para recapturarem os
fugitivos, passaram a utilizar-se de certa dana guerreira, de cultura
Africana, muito praticada por eles, que deu origem Capoeira.
z
Existe um sem nmero de
histrias e mitos sobre esse
assunto. Porm, por enquan-
to, s h pistas sobre seu sur-
gimento, nas quais vrios his-
toriadores, no decorrer dos
tempos, vm reescrevendo
sua trajetria. No h ainda
uma data estabelecida ou um
local que possa ser apontado
como seu bero. O que te-
mos de concreto que es-
ta manifestao que um
misto de luta, dana, brinca-
deira, teatralizao, jogo, en-
m... - vai ter sua origem a
partir do trco de escravos.
(SILVA, 2001, p. 132-133).
Zumbi dos Palmares n
A propsito, voc sabe
o que quilombo? Quilom-
bo eram grupos de escravos
fugidos. (REIS & GOMES, 1996,
p. 10).
Existem outras interpreta-
es para a palavra quilom-
bo. Que tal investigar?
160 Lutas
Ensino Mdio
[...] os escravos africanos no possuindo armas sucientes para se defenderem dos inimigos, se-
nhores de engenhos, e movidos pelo instinto natural de preservao da vida, descobriram no prprio
corpo a essncia da sua arma: a arte de bater com o corpo, tomando como base as brigas dos ani-
mais, suas marradas, coices, saltos e botes, aproveitando ainda as suas manifestaes culturais trazi-
das da frica para criarem e praticarem a capoeira. (SANTOS, 1990, p. 18).
Observe a imagem a seguir: z
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RUGENDAS, Johann Moritz. Jogar Capoeira (Domnio Pblico). Litograa, 1835. n
Uma contribuio da arte:
O artista Johann Moritz Rugendas, que veio ao Brasil pela primeira vez a convite do Baro Georg Heinrich von Langsdorff numa ex-
pedio cientca, enviada pela Rssia, produziu uma srie de obras (em torno de 6.000) que retrata vrios aspectos de nosso pas,
sendo uma de suas obras Jogar Capoeira (veja a imagem acima). No seu trabalho, o jogo com as tonalidades de cinza produz um
sombreado suave que reala, com delicadeza, o vigor dos corpos. O *sfumato condiz com a postura serena dos escravos e o con-
junto adquire um ar harmnico e tranqilo. O jogo de claros e escuros ajuda a dar graa e movimento s representaes. A sucesso
de reas mais ou menos iluminadas confere ritmo s **litograas feitas por Rugendas. Os corpos no aparecem propriamente como
tais e funcionam antes como anteparos onde a luz incide com maior ou menor fora, produzindo uma dinmica variada. E a utiliza-
o graciosa e pitoresca dos cinza que diferencia de outros autores que retrataram o Brasil no perodo escravista.
Fonte: NAVES, R. A forma difcil: ensaios sobre a arte brasileira.So Paulo. tica, p.110-111, 1996.
*Sfumato: Numa mesma cor, passagem do tom claro ao escuro e vice-versa.
Fonte: HOUAISS, A. e VILLAR, M. S. Dicionrio Houaiss, p. 1216, 2001.
**Litograa: processo de reproduo que consiste em imprimir sobrepapel,
por meio de prensa, um desenho executado com tinta graxenta
sobre uma superfcie calcrea ou uma placa metlica.
Fonte: HOUAISS, A. e VILLAR, M. S. Dicionrio Houaiss, p. 1772, 2001.
n
n
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Educao Fsica
Voc pde observar o quadro Jogar Capoeira e fazer uma leitura dessa obra de arte. Pesqui-
se em que contexto scio-histrico esse quadro foi pintado. Cite fatos importantes que aconte-
ceram no Brasil em 1835 e faa uma ligao com o surgimento da capoeira.
PESQUISA
No texto que aborda as tcnicas utilizadas por Rugendas, voc leu a seguinte informao: No seu
trabalho o jogo com as tonalidades de cinza produz um sombreado suave que reala, com delicadeza,
o vigor dos corpos. O *sfumato condiz com a postura serena dos escravos e o conjunto adquire um ar
harmnico e tranqilo. O jogo de claros e escuros ajuda a dar graa e movimento s representaes.
Voc concorda com o que est posto? Discuta com seus colegas e professor.
ATIVIDADE
Pode-se compreender que a Capoeira uma manifestao da cul-
tura brasileira e dentre as modalidades esportivas a nica de origem
nacional.
possvel compreender a Capoeira enquanto uma dana e expres-
so da arte?
Segundo Ferreira (2005), a dana apresenta uma forma tcnica pr-
pria em que se desenvolve um sentido de liberdade de expresso e de
movimentos, uma seqncia de movimentos corporais executados
de maneira ritmada, em geral ao som de msica.
A dana presente na roda de capoeira contribui para manifestar, ain-
da mais, a presena desta arte criativa rmada no seio da cultura negra.
Com relao ao quadro Jogar Capoeira de Rugendas, apresentado
anteriormente, se voc desconhecesse o ttulo e o que o autor quis ex-
pressar, ser que voc saberia interpret-lo?
Com a propagao da Capoeira, os escravos cada vez mais ganha-
vam fora e se organizavam. Por outro lado, as autoridades tambm
passaram a adotar medidas de preveno contra os rebeldes assim
eram chamados os praticantes de Capoeira.
Assim, possvel entender a necessidade dos escravos defenderem-
se e lutarem por seus ideais. Dessa forma, surge a Capoeira.
Luta, jogo, dana? A pergunta continua no ar, enquanto a capoeira, aplaudida, perseguida, culti-
vada, ultrajada, vai atravessando os anos. A execuo requer uma roda, quase sempre um semicrcu-
lo, e uma orquestra de berimbaus, com seus caxixis e pandeiros, acrescida por reco-recos, agogs e
atabaques (VIANNA, 1981, p. 27)
Amplie seus conheci-
mentos: Neste mesmo ano,
Rui Barbosa, conselheiro no
governo do general Deo-
doro da Fonseca, mandou
queimar toda documentao
existente referente escravi-
do no Brasil. (SANTOS, 1990,
p.17).
Investigue o que o levou a
proceder desta maneira.
162 Lutas
Ensino Mdio
Com o passar dos anos, percebeu-se que houve
aumento da resistncia dos negros com grande des-
taque para a propagao e difuso da Capoeira.
De acordo com Vianna, (...) em 13 de maio de
1888, atravs da Lei urea, assinada pela Princesa
Isabel, acontece a abolio do trabalho escravo no
Brasil. Alguns escravos caram sem ocupao e tive-
ram que passar a viver independentes, enquanto ou-
tros continuaram trabalhando nas fazendas, receben-
do pagamento pelos servios prestados. (VIANNA, 1970, p.
215).
Diante do receio da populao por causa da pr-
tica da Capoeira e, em alguns casos, pelo seu uso in-
devido, em 1890, proibiram os praticantes de fazerem
apresentaes de exerccios de agilidade e destrezas
corporais nas ruas e praas pblicas, com base no
Cdigo Penal da Repblica.
Apesar de ser reprimida e proibida, a Capoeira
passou de pai para lho, gerao a gerao. Sua pr-
tica e seus ensinamentos no se perderam, espalhan-
do-se por todo o Brasil.
Aps a abolio, fatos importantes, como a introduo dos imigran-
tes no trabalho agrcola em substituio ao trabalho escravo, ocorre-
ram na economia e na poltica do Imprio, no processo de desescravi-
zao. A Capoeira, aos poucos, deixou de ser recriminada, xando-se
como expresso do folclore nacional e como um importante instru-
mento da cultura brasileira.
No governo provisrio de Getlio Vargas (1934-1937), visando con-
quistar a simpatia do povo, foi liberada a expresso das manifesta-
es populares, por meio de um convite feito ao capoeirista Manoel
dos Reis Machado (Mestre Bimba) para uma apresentao no Palcio
do Governo.
Nesta poca, esse ato teve um efeito valoroso, a Capoeira perdia
as caractersticas de luta marginal e vadiagem, e a popularizao des-
ta cultura se rmava com a abertura da primeira academia de Capoei-
ra do mundo. Sobre esse assunto, Falco comenta que: Com a criao
da Capoeira Regional, Mestre Bimba conquista autoridades e prossio-
nais liberais para conseguir e manter esta conquista, o referido Mestre
retira a Capoeira do terreiro e a coloca em recinto fechado, nas acade-
mias, possibilitando a participao de camadas sociais superiores. (FAL-
CO, 1995, p. 175)
A partir da, a Capoeira vem se rmando como uma forma de ex-
presso cultural popular enraizada na histria do Brasil, ... vincula-
da a fatos e episdios da histria do Brasil que, certamente, lhe con-
Mestre Bimba n
Ser que a Lei urea in-
denizou os escravos pelo tra-
balho realizado? Ou caram
abandonados a prpria sor-
te? Investigue quais eram as
propostas de indenizao dos
abolicionistas.
Educao Fsica
Benefcios da capoeira
Para que voc compreenda a Capoeira em
seu contexto histrico-cultural e como uma
das possibilidades da cultura corporal, ne-
cessrio avanar um pouco mais e conhecer
os benefcios que ela traz, embora saibamos
que voc, provavelmente, j conhea alguns.
Ento, como usufruir dos benefcios da sua
prtica?
Quando observamos uma roda de Capoei-
ra com todo o seu gingado, suas acrobacias,
seus movimentos rpidos e destreza, utiliza-
das na sua prtica, inclusive o condicionamen-
to fsico e a exibilidade necessrias, devemos
observar toda beleza destes movimentos e co-
mo os dois capoeiristas se compreendem, pa-
recendo conversar atravs dos gestos dentro
da roda.
z
Saiba mais: Na roda, o capoeira livre para jogar como e quando qui-
ser, sem pretenso de obter qualquer lucro. A partir desse enfoque, a ca-
poeira reete o sentido de uma atividade descomprometida, vontade, sem
objetivos prticos e imediatos. Vista sob a tica do jogo, ela consegue aten-
der a necessidade de fantasia, utopia, justia e esttica e, ainda, desperta
o gosto pelo inesperado, pelo imprevisvel. [...]. Num jogo malicioso e man-
dingueiro, os movimentos corporais parecem ser inteligveis e decifrveis so-
mente pelos seus executores, que, muitas vezes, no se do conta do ex-
pediente que improvisaram durante o mesmo. (FALCO, 2003, p. 67).
cedem a peculiaridade de poder agregar, de forma inter-relacionada,
aspectos histricos, socioeconmicos e culturais que se reetem e se
reatualizam na sua prpria prtica, dando-lhes novos sentidos e signi-
cados. (FALCO, 2003, p. 69).
A propsito, voc j consegue responder a questo inicial de nos-
sa conversa? A capoeira um jogo, luta ou dana? Pense um pouco e
continue a leitura.
importante entender que o envolvimento nesta prtica poder
trazer muitos benefcios para a sade e o desenvolvimento da cultura
corporal, ampliando a compreenso da realidade scio-histrica brasi-
leira. Para aqueles que praticam a capoeira, a melhoria da auto-estima
ocorre pelo fato de que o corpo, de acordo com o grau de intensida-
de utilizado, poder car mais delineado e forte.
164 Lutas
Ensino Mdio Ensino Mdio
Cocorinha
uma esquiva na qual o praticante se abaixa de frente
para o adversrio, com os braos protegendo o rosto.
Vrios golpes podem ser utilizados como forma de autodefesa e as
rodas promovem a socializao.
Cabe comentar ainda que, como a maioria das modalidades espor-
tivas, a prtica da Capoeira proporcionar um bom condicionamento
fsico. Se realizada pelo menos trs vezes por semana, durante aproxi-
madamente uma hora, promover a queima de calorias, desenvolver
a fora muscular, resistncia fsica e exibilidade de seus praticantes.
Voc poder investigar outros benefcios assistindo a uma apresen-
tao e entrevistando um capoeirista.
Assim, a vivncia da cultura corporal nas aulas de Capoeira, atravs
dos movimentos lentos ou rpidos, comandados pela msica represen-
tada pelo berimbau, pandeiro e atabaque, contribui para o desenvolvi-
mento da capacidade aerbica e anaerbica de seus praticantes.
Msica representada pelo berimbau? O que ? Ser que voc e seus
colegas conseguem confeccionar alguns berimbaus? Esses instrumen-
tos so usados por algum grupo musical que vocs conhecem? E os
golpes, quais so os principais? Vamos ver alguns a seguir.
Queda de Quatro: uma esquiva em que o
praticante desce ao solo, para trs, e se apoia nas
duas mos, cando portanto com um total de 4
apoios ao solo: as duas mos e os dois ps. Se o
capoeira se locomover nesta posio, d-se o no-
me de ARANHA.
Educao Fsica
Macaco
Consiste na aplicao de um salto para trs, cujo movimento inicia-se com o agachamento, e a co-
locao da mo no cho, para trs, e prxima ao corpo. D-se um impulso no corpo para trs e exe-
cuta-se um giro completo, terminando o movimento com a perna oposta a da mo que tocou primei-
ro o cho.
Meia Lua de Frente
Consiste em lanar a perna de trs, esticada, num movimento de rotao, de fora para dentro. A
parte que toca o adversrio a parte interna do p.
Meia Lua de Compasso
um golpe no qual o praticante agacha-se sobre a perna da frente, e com a outra perna livre, faz
um movimento de rotao, varrendo na horizontal ou diagonal. Quando inicia-se o movimento de rota-
o, as duas mos vo ao solo para melhor equilbrio. Atinge-se o adversrio com o calcanhar.
166 Lutas
Ensino Mdio
Negativa
uma esquiva que o praticante faz descendo ao so-
lo apoiado em uma das pernas e com a outra esticada. As
duas mos vo ao cho, sendo que, se estiverem do la-
do da perna esticada, sua caracterstica quase que ex-
clusivamente de defesa, porm se as mo estiverem para
o lado da perna dobrada, propicia ao executor a oportu-
nidade de aplicar uma rasteira logo em seguida. Em uma
de suas variaes, quando as mos estiverem viradas pa-
ra o lado da perna dobrada, elas podero no ir ao solo,
permanecendo altura do rosto e do trax, em posio
de defesa.
Confeco de Berimbau:
Materiais Utilizados: 1 Biriba crua; Pau Pereiro ou Candeias (verga, Arco de madeira) ou um cano de
PVC exvel; 1 Cabaa cortada altura do primeiro tero da parte anterior e perfurada em dois pontos;
1 Bambu com 40 cm de comprimento (para servir de baqueta); 1,80m de Arame (retirado de um pneu
de carro); 1 Xexo (pedra ou dobro) ou medalha ou moeda; 1 pedao de couro de sapato (dimetro: o
mesmo que uma tampa de garrafa).
Etapas para confeco:
Primeiro passo:
Preparar a verga ou o cano de PVC para xar o arame;
Segundo passo:
Fazer o pezinho para xar o arame, ou seja, colocar o couro de sapato na parte superior do berim-
bau, pregando-o com um prego de 2,50 cm. Se a opo for utilizar um cano de PVC, o pezinho para
xar o arame pode ser feito com pedaos de cabo de vassoura, xados nas extremidades do cano.
Terceiro passo:
Fixar a cabaa verga ou cano de PVC, utilizando um pedao de barbante.
A partir da, s desfrutar! O acabamento nal ca por conta da criatividade de cada um!
ATIVIDADE
Que tal voc e seus colegas convidarem um grupo de capoeiris-
tas para virem ao colgio fazer uma apresentao? Vocs podero fazer
uma aula prtica e programar, pelo menos, mais duas aulas ou encon-
tros, para uma melhor compreenso dos movimentos e de seus signi-
cados.
Para desenvolver esta ati-
vidade voc poder convidar
um capoeirista que auxilie na
confeco do berimbau.
Educao Fsica
a) Os movimentos de ginga tm um signicado? Qual?
b) possvel perceber a existncia de um dilogo entre os capoeiristas gingando? De que forma?
Isso expresso corporal? Por qu?
c) Existe harmonia entre o toque do berimbau e os movimentos realizados pelos capoeiristas? Por
qu?
d) Os movimentos e as acrobacias so semelhantes a algum tipo de ginstica que conhecemos?
Quais? Explique.
ATIVIDADE
Muito bem! Aps ter realizado seus estudos sobre a Capoeira, fei-
tas as atividades tericas e prticas, ser que voc j tem uma respos-
ta para os problemas levantados inicialmente? Leia os boxes abaixo e
amplie ainda mais seus conhecimentos:
Luta: Combate corpo a
corpo, sem armas, entre dois
atletas que, observando cer-
tas regras, procuram derru-
bar um ao outro. Qualquer
tipo de combate corpo a cor-
po. (FERREIRA, 2005)
Jogo: Atividade fsica ou
mental organizada por um sis-
tema de regras que denem a
perda ou o ganho. Brinquedo,
passatempo, divertimento.
(FERREIRA, 2005)
Agora responda: anal, a Capoeira um jogo, luta ou dana?
Uma vez que voc j sabe um pouco mais sobre este elemento da
cultura corporal, poder analisar as contradies pelas quais a Capoeira
passou, ao longo dos anos, compreendendo como esta cultura se espa-
lhou pelo Brasil aumentando o nmero de praticantes que reconhecem
seus benefcios. Veja o quadro a seguir:
Para saber mais:
Um dos caminhos para exercitar essa reatualizao histrica , sem dvida, uma consistente anli-
se crtica da capoeira em sua trajetria. No no sentido de retornar aos velhos e bons tempos, pois
qualquer tentativa nesse sentido seria um retorno transformado, mas no sentido de compreend-
la melhor e implementar novos horizontes para a mesma. Anal, a capoeira um palco de tenses,
onde foras reprodutoras e transformadoras coexistem dinamicamente. (FALCO, 2003, p.70).
Voc acha que j sabe o bastante sobre a Capoeira? Ento vejamos
se responde as questes a seguir:
Danar a arte de movi-
mentar o corpo em um cer-
to ritmo, ou seja, a arte de
mover o corpo segundo uma
certa relao entre tempo e
espao. (...) um meio de
expresso e de comunica-
o complexo, que envolve
valores, portanto, a cultura.
(SIQUEIRA, 2006, p. 72)
Para saber mais sobre
o conceito de jogo, leia o
Folhas: Competir ou coope-
rar: eis a questo, p. 67.
168 Lutas
Ensino Mdio
AMPLIANDO OS CONHECIMENTOS
LEI N 10.639, DE 9 DE JANEIRO DE 2003
Mensagem de veto Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretri-
zes e bases da educao nacional, para incluir no currculo ocial da Rede de Ensino a obrigatoriedade
da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira, e d outras providncias.
O PRESIDENTE DA REPBLICA faz saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a se-
guinte Lei:
Art. 1o A Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar acrescida dos seguintes arti-
gos. 26-A, 79-A e 79-B:
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, ociais e particulares, torna-se
obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira.
1 O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo da Histria da
frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao da
sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e poltica
pertinentes Histria do Brasil.
2 Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero ministrados no mbito de to-
do o currculo escolar, em especial nas reas de Educao Artstica, de Literatura e Histria Brasilei-
ras.
Fonte: <http://www.ensinoafrobrasil.org.br> Acesso em: 16 Jul. 2005. n
Enm, a Capoeira j tem conquistado seu espao, atravessando
fronteiras, chegando a inmeros pases, e no Brasil, diariamente, rene
seus adeptos para pratic-la e difundi-la como uma expresso do fol-
clore nacional, da cultura corporal e, principalmente, como um instru-
mento educativo importante para a conscincia da nossa cultura.
1. Pesquisa in loco sobre as condies da prtica da capoeira hoje e o que difere de antigamente.
a) Quais os nomes dos golpes utilizados na roda de capoeira atualmente? Comente.
b) E o que esses golpes representam cultural e historicamente?
c) Existem outros tipos de cultura nas quais eles tambm so contemplados? Quais? Os nomes
desses golpes so diferentes? Por qu?
d) Os golpes so sincronizados apenas com o propsito de dilogo entre os capoeiristas ou usa-
dos para atingir o oponente? Explique.
e) Podemos perceber algum tipo de movimento, golpe ou acrobacia que oferece risco(s) s articu-
laes? Quais? Por que eles so praticados?
PESQUISA
Educao Fsica
COLETIVO DE AUTORES. Metodologia do ensino de educao fsica. So Paulo: Cortez, 1992.
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no currculo ocial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira.
Disponvel em: <http://www.ensinoafrobrasil.org.br> Acesso em: 16 Jul. 2005.
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170 Lutas
Ensino Mdio
171 Jud: a prtica do caminho suave
Educao Fsica
11
JUD: A PRTICA DO
CAMINHO SUAVE
1
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Certamente voc j ouviu falar sobre lutas ou, mais es-
pecicamente, sobre o jud. J se preocupou em ree-
tir sobre como essa luta se originou? Quem foi seu fun-
dador? Qual a teoria que est por trs dessa prtica?
A quem ela interessava? Quais so suas inuncias em
nossa sociedade? Como essa luta pode contribuir para
a formao de alunos mais responsveis, reexivos e
crticos? Como se deu sua espetacularizao?
1
Departamento de Ensino Mdio - SEED/PR
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Lance Cpl. Scott M. Biscuiti. Jud, 2005. Domnio Pblico n
172 Lutas
Ensino Mdio
Antes de iniciarmos mais um Folhas, precisamos enfatizar a neces-
sidade de nos concentrarmos e dedicarmos a essa nova tarefa. A par-
tir desse momento, entraremos no DOJ, local de total empenho, res-
ponsabilidade e interesse.
O Doj [...] um lugar da iluminao. um cosmo em miniatura, onde entramos em contato co-
nosco mesmo com nossos medos, reaes e hbitos [...]. um lugar onde podemos aprender muito
em pouco tempo, quem somos e como reagimos ao mundo. Enm, o lugar onde estudamos as ar-
tes marciais, um lugar sagrado onde devemos respeito (HYAMS, 1979, p.14).
Procuraremos, neste Folhas, demonstrar como o Jud pode ser tra-
balhado e como podemos contemplar alguns problemas que o envol-
vem.
Para que nossos dilogos sejam procientes, precisamos da dedica-
o de todos, pois dessa forma poderemos atingir nossos objetivos.
Jigoro Kano (Domnio Pblico) n
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Como se originou?
Antes de entrarmos propriamente na histria do Jud, faz-se neces-
srio uma breve introduo sobre seu fundador, Jigoro Kano.
Jigoro Kano nasceu no dia 28 de outubro de 1860, em uma pe-
quena cidade chamada Mikage, situada perto de Kobe (Japo). Jigo-
ro Kano era um jovem estudante que sofria por sua debilidade e fr-
gil constituio fsica. No pesava mais que 50kg, media 1,50m e essa
condio o tornava vtima de atos de brutalidade de outros estudantes.
Todavia, ele se disps a superar o desao.
Iniciou na prtica das artes marciais quando tinha dezessete anos.
Estudou muito e com grande persistncia, o que lhe deu condies de
criar o Jud, uma nova forma de luta com tcnicas, regras e princpios
prprios, que valoriza a defesa e no o ataque.
Quando falamos do surgimento de uma determinada prtica corpo-
ral, precisamos ter em mente que ela no aparece do acaso. De acor-
do com Orozimbo Cordeiro Jnior (1999), toda prtica corporal, e
dentre elas o jiu jitsu, surge a partir de determinadas necessidades
sociais enfrentadas pelos seres humanos, em um dado contexto his-
trico e inuenciada por fatores econmicos, polticos, culturais.
O jud, como prtica corporal, ento, no nasceu por gera-
o espontnea das idias de Jigoro Kano, mas tem sua origem
no jiu jitsu. Por isso deve ser ensinado e compreendido como
algo que resulta de um processo de sntese de mltiplas deter-
minaes histricas.
No contexto histrico feudal, marcado pela tirania dos la-
tifndios, a luta entre camponeses e samurais envolvia golpes
de morte. Os camponeses no dispunham de espadas para lu-
tar contra os samurais e, para se defenderem, foi necessrio que
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Educao Fsica
O Jud e seu orescer
As novas condies materiais concretas trazidas pela modernidade
foram responsveis pelo surgimento do jud. Com a emergncia do
capitalismo, o Japo passou por um processo de modernizao e ur-
banizao. Com isso, teve contato com outros povos, alm da supe-
rao do sistema feudal e da era dos Samurais; dessa forma, no ha-
via mais razes de se realizar lutas com golpes de morte. Alm disto,
a modernidade trouxe outras leis, outras formas de justia - a polcia -
e, enm, uma nova necessidade histrica para o povo japons: o con-
vvio urbano. A partir da nova realidade social, surgiu uma nova pr-
tica corporal: o jud.
Seu precursor, Jigoro Kano, pensou numa luta que mantivesse as
tradies culturais japonesas, mas que se adequasse aos novos tempos,
nos quais no fazia mais sentido lutar at a morte.
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desenvolvessem uma luta de manifestao corporal coletiva, no caso,
o Jiu-Jitsu.
Jigoro Kano buscou nas razes do Jiu Jitsu os fundamentos do jud, procurando desenvolver uma
luta que buscasse utilizar os movimentos agressivos do adversrio a seu favor, desequilibrando-o, pro-
jetando-o ou mesmo imobilizando-o. Por ltimo, Jigoro Kano buscou dar um sentido educacional para o
jud, tanto assim que o governo japons introduziu sua prtica nas escolas pblicas (CORDEIRO Jr, 1999, s/p).
Para destituir o jud do carter agressivo e contundente, tambm foram introduzidas, nesta luta, tc-
nicas de queda e rolamento que visavam a amortecer o impacto do corpo com o solo. No machucar o
oponente um princpio educativo fundamental do jud (Ibid).
1. Procure conversar com seus colegas e com o(a) professor(a) sobre qual o sentido das lutas em
geral em nossa sociedade, no bairro em que voc reside; no se esquea de reetir sobre as lutas
de gangues e de torcidas de futebol.
2. Como observamos, o Jud tem desde sua origem uma preocupao educacional e sem violncia.
Procure discutir a participao das meninas na aula de jud.
3. Se o Jud no uma luta para machucar e as quedas devem ser amortecidas, por que meninos e
meninas no podem estar juntos nas aulas?
DEBATE
No Brasil...
Sobre a chegada do Jud no Brasil, so poucas as fontes de
pesquisas que subsidiem um aprofundamento do assunto. Mas temos
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174 Lutas
Ensino Mdio
pesquisadores preocupados com esses elementos, como o professor
Cordeiro Jr (1999), que faz uma anlise do jud de maneira diferenciada
da presente literatura dominante sobre o tema.
Durante as dcadas de 20 e 30, o Brasil iniciou seu processo de
modernizao. J tinha superado o colonialismo, o imperialismo e o
trabalho escravo, mas era ainda um pas de populao predominante-
mente rural e com a economia baseada na agricultura.
A partir dos anos de 1930, o pas comeou a industrializar-se e ad-
quirir vida urbana. O capitalismo urbano industrial tomava fora entre
ns. Neste contexto, os movimentos migratrios que se iniciaram com
a abolio e a necessidade de mo-de-obra agrria continuavam tra-
zendo imigrantes que se instalavam nas cidades.
Entre os grupos de imigrantes, vieram os japoneses e, com eles, o
jud chegou ao Brasil. No incio, o jud era uma forma de matar as
saudades da terra natal, isto , uma maneira dos japoneses manterem
suas tradies e sua identidade cultural.
Posteriormente, quando alguns destes imigrantes, j cidados e tra-
balhadores brasileiros, caram desempregados, sem fonte de renda e
sem poder sustentar suas famlias, surgiram as primeiras academias de
jud no Brasil. Elas apareceram como espao onde esses imigrantes
podiam ensinar algo que conheciam bem o jud , fazendo disto um
meio de sustento para suas vidas. Com isso, muitos brasileiros come-
aram a aprender o jud. Os lhos dos imigrantes japoneses, nascidos
no Brasil, tambm ajudaram a difundir esta luta entre ns.
O suave ato de lutar
As condies objetivas da sociedade japonesa possibilitaram o sur-
gimento desta prtica corporal, que a partir das concepes de Jigoro
Kano comeou a delinear-se como uma luta cujos fundamentos essen-
ciais so as projees, o jogo entre desequilbrio x equilbrio, as imo-
bilizaes, as quedas e os rolamentos.
Assim, o ensino das tcnicas e fundamentos do jud no ocorre de
forma isolada e esttica, mas sim dentro de um contexto scio-cultural,
que lhe d sentido e signicado histrico. Para melhor compreenso,
vamos pensar no exemplo dado pelo professor Cordeiro Jr (1999).
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(...) as quedas e rolamentos possuem um signicado histrico, qual seja: eliminar as contuses
traumticas e contundentes do antigo jiu jitsu que visava morte do oponente. Assim, ser projetado ou
projetar sem que ningum saia machucado parte integrante da luta do jud, que, portanto, s pode
ser bem praticada quando aprendemos corretamente como defender nosso corpo e o dos outros pra-
ticantes atravs da correta execuo de quedas e rolamentos, enquanto formas de amortecer o impac-
to de nosso corpo no Doj (s/p).
Educao Fsica
O Jud como manifestao na era Meiji
O Jud se constitui como um dos elementos da cultura corporal. J
sabemos de sua origem no Japo em 1882 por Jigoro Kano, que por
meio de sua escola, o Kodokan, possibilitou uma grande disseminao
desse mtodo de luta. Posteriormente, Kano realizou a divulgao de
sua luta/arte para o restante do mundo.
J sabemos tambm que o Jud uma espcie de derivao do
Jiu-Jitsu. Isso ocorreu no momento histrico em que o Japo entrava
na Era Meiji.
A abertura dos portos japoneses, em 1865, provocou inten-
sas transformaes do ponto de vista poltico-social, marcan-
do a era Meiji, quando foi abolido o sistema feudal; houve
rejeio da cultura e das instituies antiquadas; os conhe-
cimentos dos pases ocidentais foram introduzidos e ocor-
reu acentuado declnio da prtica das artes marciais no pas.
O Jiu-Jitsu no foi exceo, pois as escolas caram privadas
das subvenes dos cls e, ainda, a modernizao das foras
armadas levaram essa arte marcial a ser considerada parte do
passado e em total decadncia. (FEDERAO PAULISTA DE JUD, 2005).
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Era Meiji
bastante signicativa essa era, porque foi o retorno do poder imperial no Japo. O poder executivo
estava nas mos dos Takugawas, o pas dividido em feudos, muita inao e misria desoladora.
Nos ns do perodo de Edo, o governo de Takugawa j estava em decadncia. Com a divulgao
do estudo dos clssicos nipnicos e com a difuso dos conhecimentos sobre os assuntos estrangei-
ros, surgiram crticas contra o Feudalismo. J naquela altura, os samurais que constituam a classe pa-
rasitria se encontravam em crise econmica, ao passo que a burguesia comercial ia progredindo pro-
porcionalmente decadncia daqueles (Figura-1).
O empobrecimento econmico e moral levou os guerreiros a desforrarem sobre os lavradores, im-
pondo-lhes tributos forados e fora de norma para satisfazerem sua sede de domnio. Com isso, a vida
rural tornou-se impossvel, aumentando cada vez mais a diferena entre proprietrios e os no proprie-
trios. Isso motivou novas rebelies dos camponeses em todo o territrio japons.
Em 1867, o poder foi entregue nas mos do jovem Imperador Meiji.
A Era Meiji teve incio no nal do sculo XIX com Meiji Tenno (1852-1912) - Mutsuhito para os oci-
dentais. Foi marcada pela supresso do feudalismo atravs de uma srie de mudanas que visavam a
adotar tcnicas da Revoluo Industrial. Entre as mudanas mais importantes, temos: a extino dos
feudos e dos privilgios pessoais atravs da reforma agrria e da reformulao da legislao do impos-
to territorial rural; criao de universidades; formao de um gabinete parlamentar (1885); e a promulga-
o da constituio (1889), que instaurou a monarquia constitucional.
Os partidrios do antigo regime rebelaram-se (1874-1877) contra a perda de poder, o que exigiu
grandes gastos militares. A conseqente situao de inao e a poltica deacionria adotada pelo go-
verno caracterizaram um perodo de crise no Japo, em especial no setor rural. Uma das solues ado-
tadas foi a emigrao, at ento proibida.
176 Lutas
Ensino Mdio
Perodo Tokugawa (at 1868)
Populao Rural 80%
Alfabetizados Masculinos (at 15 anos) 43%
Populao Urbana 20%
Alfabetizadas Feminino (at 15 anos) 15%
Populao Rural 30%
Alfabetizados Masculinos (at 15 anos) 98%
Populao Urbana 70%
Alfabetizadas Feminino (at 15 anos) 98%
Era Meiji (em 1900)
Figura-1 Fonte: CORDEIRO Jr (1999) n
O Jud e o esporte espetculo z
O esporte espetculo um produto tpico da cultura ocidental. Ele fruto da modernidade capita-
lista e visa o lucro, o mximo rendimento industrial e tecnolgico, anseia a dominao da natureza (via
cincia) e o domnio poltico como alicerce da explorao econmica. Resulta tambm de uma secula-
rizao da vida social, anal os antigos jogos e festividades medievais, por exemplo, celebravam as co-
lheitas, festas religiosas e outros. O esporte, no entanto, elimina estas caractersticas religiosas e rurais,
tornando-se um prottipo da vida urbana e sem vnculos religiosos (CORDEIRO Jr, 1999).
O Jud serviu para fortalecer o nimo de uma nova era para o povo japons. O novo governo pro-
curou corrigir os costumes feudais, adotando a cultura Ocidental.
Porm, o povo japons no perdeu sua caracterstica guerreira, at que duas bombas atmicas mu-
dassem completamente suas idias.
A era Meiji foi de 1868 a 1912. Depois veio o perodo de Taisho, 1912 a 1926. Sucedeu a era Sho-
wa, 1921 a 1989.
gigantesca a importncia do Perodo Meiji para o povo nipnico. Convm lembrar que a imigra-
o japonesa para o Brasil comeou nesta era. E com ela, os primeiros professores de Jud vieram ao
Brasil.
Fonte: modicado de www.paranajudo.org.br n
As caractersticas apresentadas acima foram pouco a pouco incor-
poradas pelo jud na medida em que ele e a cultura japonesa, em
grande parte, ocidentalizavam-se. O jud, no Japo, ligava-se s mais
profundas razes da cultura de seu povo, mas a partir do contato com
a cultura ocidental, tornou-se um esporte de alto rendimento, entran-
do para as olimpadas e sendo universalizado.
Educao Fsica
Contudo, baseando-nos na prpria histria do esporte em geral, podemos cogitar a possibilidade
de uso poltico-ideolgico do jud como esporte? Sim, pois como sabemos, durante o perodo de au-
ge da Guerra-Fria (anos 50, 60 e 70) as potncias mundiais (EUA e URSS) e seus aliados zeram do
campo esportivo um verdadeiro campo de batalha, no qual a supremacia olmpica simbolizaria a su-
premacia poltica e ideolgica do capitalismo ou do socialismo. Ora, a entrada do jud reforaria o blo-
co capitalista, ainda mais sendo o Japo uma grande fora mundial neste esporte. H tambm o fato
de a Olimpada ter sido no prprio Japo, o que pode ter motivado a entrada do jud no olimpismo. O
fato que, tendo se tornado esporte de rendimento, o jud incorpora os processos de seleo e espe-
cializao de atletas, o treinamento desportivo exaustivo, o dopping (...). E, assim, seu sentido histri-
co-cultural original deixado de lado em muitos pases ocidentais que, desde ento, passaram a preo-
cupar-se exclusivamente com os aspectos tcnicos e de rendimento atltico do jud. O nico interesse
no jud passou a ser as medalhas olmpicas, e no o conhecimento de suas razes na cultura nipni-
ca; a obrigao de vencer a todo custo e no o prazer de lutar jud. Virou trabalho de atletas e dirigen-
tes amadores e prossionais. E, por m, o jud, acompanhando a trajetria do esporte em geral, pas-
sou a sofrer um forte processo de comercializao, com a compra e venda de material e equipamento
para jud (CORDEIRO Jr, 1999, s/p).
Nesse sentido, podemos observar que o esporte moderno, em ge-
ral, passou desde sua origem por vrias transformaes e a mais recen-
te delas imps caractersticas mercantis ao mesmo. Nessa direo, no
devemos esquecer que o jud tambm foi inuenciado por esse pro-
cesso. Essa mercantilizao do esporte decorrente da forte inuncia
e poder dos meios de comunicao de massa e da expanso da inds-
tria do entretenimento.
De um lado, o progresso tecnolgico dos meios de comunicao
de massa possibilitou que as informaes chegassem a um maior n-
mero de pessoas, nos pontos mais remotos do planeta e em tempo re-
al. Do outro, a necessidade de ocupao do tempo livre do ser hu-
mano propiciou a criao da indstria do entretenimento.
Dentre os meios de comunicao de massa, a televiso a que
exerce maior inuncia sobre a populao. Marchi Jr (2005, p.154) citan-
do o socilogo francs Pierre Bourdieu, arma que: a televiso est
No podemos negar que essa universalizao contribuiu para que
o jud viesse a enriquecer a cultura corporal de vrios outros povos
do mundo. Alm disso, como espetculo esportivo, passou a ser parte
da programao da televiso, ganhou espao nos jornais e revistas es-
portivas, produziu dolos e, desse modo, chegou a pases cujo univer-
so cultural muito diferente do Japo, como o caso da Alemanha e
do Canad.
O jud entrou numa Olimpada pela primeira vez em 1964, em T-
quio. Infelizmente a escassez de pesquisa e produo de conhecimen-
to a esse respeito, no mbito da Educao Fsica brasileira, no nos
permite uma anlise mais aprofundada dos motivos que zeram com
que o jud zesse parte tardiamente das olimpadas.
178 Lutas
Ensino Mdio
articulada em torno de um espao de exibio narcsica, em que seus
interlocutores tendem a minimizar a criticidade dos espectadores. Os
produtores culturais necessitam de ouvintes, leitores e espectadores,
os quais potencializam o consumo de produtos, alm de viabilizarem
futuras investidas mercadolgicas.
O espetculo no um transitar ensandecido de contedos sados de emissoras em busca de
receptores, mas o novo estgio das relaes sociais. As imagens, antes de mensagens, so merca-
dorias mercadorias que revelam a prpria face do capital. O capitalismo se converte num modo de
produo de signos no mais de coisas. [...] como modo de produo que o espetculo pode ser
compreendido. como imagem que o capital se manifesta (BUCCI, 2003, p. 27).
Antigamente, os judocas competiam de Kimono branco e o que os
diferenciava era somente uma faixa vermelha e outra branca, deni-
das por sorteio. No entanto, no nal da dcada de 90, para atender aos
interesses da mdia televisiva, um dos judocas passou a vestir branco
e o outro azul. Essa mudana na regra foi justicada pela necessida-
de de melhor visualizao dos competidores nas transmisses pela te-
leviso.
1. Agora que voc j observou como se deu o processo de mercadorizao do jud, seria interessan-
te que conhecesse como os atletas de jud se preparam para uma competio, como seu pro-
cesso de treinamento desportivo. Como sugesto para essa atividade, toda a turma poderia visitar
uma academia.
2. Procure em sua escola alunos que praticam alguma forma de luta. Faa uma entrevista para iden-
ticar qual luta praticam, como so as aulas, como so os professores e quais os objetivos de ca-
da luta. Monte um roteiro prvio com questes a serem analisadas: a violncia nas lutas, os golpes
principais, as regras, a hierarquia, a mudana de faixas, o respeito, a concentrao, se existe ou
no competio e outras que voc julgar necessrias. Apresente os resultados para seus colegas e
compare com aqueles apresentados por outros alunos.
PESQUISA
1. Se possvel, realize, junto com seu professor e colegas, um torneio, simulando uma competio o-
cial com pesagem, diviso por categorias, por faixas, diviso por sexo, etc. Depois seria interessan-
te que cada aluno colocasse no papel quais foram as diculdades encontradas, quais os sentimen-
tos, as impresses e outras questes que julgar serem relevantes.
ATIVIDADE
Educao Fsica
Esporte-Espetculo
Transmitido mundialmente pela televiso, o esporte tornou-se um dos vetores da globalizao. Sua
ideologia disfara seu carter poltico, a monetarizao generalizada dos valores esportivos, fraudes e
trapaas de todos os tipos e, sobretudo, doping macio em todos os estgios.
Fonte: www.plosoa.pop.com.br n
1. A partir do texto citado acima, construa, com seus colegas, um cartaz sobre o esporte-espetculo,
discutindo o seu signicado. Para essa atividade, no h necessidade de encontrar entrevistas so-
mente sobre o jud, vocs podem fazer sobre as diversas lutas existentes. Depois da construo,
apresente-o para a turma.
ATIVIDADE
Conhecendo elementos do Jud
Os treinos e as competies de jud so realizados no DO-JO que
pode ser uma sala ou um ginsio formado de TATAMES. Estes inicial-
mente eram compostos por esteiras especiais de palhas de arroz, sen-
do posteriormente substitudos por espuma sinttica de borracha ou
ento raspas de pneus, com 2m x 1m de medida.
Na prtica do jud existe uma escala de pontuao. Para as tcni-
cas desenvolvidas pelo judoca, que resultam na queda do adversrio,
considerada a seguinte escala:
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PONTOS PENALIDADES
Ippon (Ponto Completo) Hansoku-make (Violao grave)
Waza-ari (Quase o ippon, meio ponto) Keikoku (Violao sria)
Yoko (Quase waza-ari, vantagem) Chui (Violao)
Koka (Quase yoko, vantagem pequena) Shido (Pequena violao)
O Kok caracteriza-se pela queda do adversrio na posio sentado,
alm da imobilizao de 10 a 14 segundos; o Yuk, pela queda lateral,
corresponde imobilizao entre 15 e 19 segundos; o Waza-ari, pela
queda encostando a metade das costas no cho (golpe semi-perfeito),
com imobilizao entre 20 e 24 segundos e o Ippon caracteriza-se pela
queda com a totalidade das costas no cho (projeo perfeita).
O judoca pode conquistar um Ippon e encerrar a luta das seguintes
maneiras: imobilizando seu oponente por 25 segundos com as costas
Tatame n
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180 Lutas
Ensino Mdio
inteiras no tatame; com o acmulo de dois Waza-ari; com a desistncia
do adversrio; ou com o acmulo de quatro faltas.
A vestimenta para a prtica do jud denomina-se JUDO-GUI, que
se compe de trs peas: SHITABAKI (cala), WAGUI (palet) e OBI
(faixa).
O judo-gui deve ser folgado e permitir a mxima mobilidade ao ju-
doca, preservando seu bem-estar, sem limitar sua ao.
Pela cor da faixa (obi) identica-se o nvel de desenvolvimento e
conhecimento do judoca. Hoje, no Brasil, a seqncia das faixas a se-
guinte: inicia-se pela faixa branca e sucessivamente vem a cinza, azul,
amarela, laranja, verde, roxa, marrom e preta. O judoca somente che-
ga faixa preta quando j conquistou o esprito do jud, quando por
meio do treinamento, estabeleceu o alicerce e j assumiu um novo mo-
do de vida.
Na faixa preta existe uma nova classicao: o DAN. Existem dez
dans. At o 5 dan a faixa preta e a cada dan conquistado, acrescen-
ta-se um risquinho vermelho na ponta da faixa. Do 6o ao 8o Dan, a fai-
xa vermelha e branca e chamada de rajada ou coral, KO-DAN. No
9o e 10o Dan, a faixa vermelha. A faixa preta, ento, seria o incio da
vida de um judoca e no o m, como muitos acreditam.
O RITSUREI o cerimonial de saudao ao companheiro, feito no
incio de cada treino, como demonstrao de respeito.
Um outro importante ritual de respeito realizado pelos judocas a
reverncia, que estes fazem frente ao retrato de Jigoro Kano, presente
em todas as academias de jud. Esse cumprimento frente gura do
lder chamado SHOMEN-NI-REI. A saudao feita ao sensei o SEN-
SEI-NI-REI
O Jud em destaque:
fundamento e tcnicas bsicas
z
Nesse item sero apresentadas algumas tcnicas, mas voc e seu pro-
fessor tm autonomia para escolherem outras tcnica, podendo acessar al-
guns sites como, por exemplo:
www.meutatame.com.br;
www.judobrasil.com.br.
www.judoinfo.com
Antes de conhecermos alguns golpes, mas sem naliz-los com
queda, precisamos aprender alguns exerccios educativos para no
corrermos o risco de nos machucarmos. Veja alguns exemplos realiza-
dos nos estudos de Cordeiro Jr:
Educao Fsica
g 1
1. Rolando para frente (Zenpo kai tem)
A partir da seqncia das gu-
ras, procure observar em ca-
da uma delas o posicionamen-
to das mos, das pernas e da
cabea. Faa, em seu caderno,
anotaes de cada um dos po-
sicionamentos.
g 3 g 2 g 1
g 2
2. Queda para frente (Mae Ukemi)
A partir da seqncia das guras, repare, na -
gura 1, o posicionamento da coluna/braos, a
ao dos braos e o posicionamento das per-
nas. J na gura 2, observe o posicionamento
da cabea/pescoo e do tronco. Faa, em seu
caderno, anotaes de cada um dos posiciona-
mentos. Procure escrever como o judoca saiu
da primeira posio para a segunda.
g 2
g 1
g 1 g 2 g 3
3. Queda para trs (Ushiro Ukemi)
A partir da seqncia das gu-
ras, observe o posicionamento da
coluna, mos/braos, pernas e ca-
bea nas duas guras. Faa anota-
es de cada um dos posiciona-
mentos. Procure escrever como
o judoca saiu da primeira posio
para a segunda.
4. Queda para o lado (Yoko Ukemi)
A partir da seqncia das guras, examine, na gura 1, o posicionamento das mos e dos ps. Na gura 2,
observe o posicionamento do tronco e das pernas. J na gura 3, verique o posicionamento da cabea/
pescoo, costas e mos. Faa anotaes de cada um dos posicionamentos.
182 Lutas
Ensino Mdio
Golpes
Antes de aprender a executar qualquer golpe, a primeira lio jamais soltar o companhei-
ro com quem est praticando, para que no ocorram acidentes. Para executar os golpes com-
pletos, at o companheiro ir ao solo, preciso que tenha um tatame ou colcho para amorte-
cer a queda, caso contrrio, prefervel que se faa apenas a tcnica em p.
Para fazer as aulas de jud, o ideal seria utilizar o uniforme (kimono), mas quando is-
so no for possvel, os alunos devem usar blusas de manga comprida para que possam fazer a
pegada com mais segurana.
Ao executar os golpes, seria interessante que a dupla tivesse mais ou menos o mesmo
peso e a mesma altura para facilitar a dinmica.
Todos os golpes de projees devem ser treinados para os dois lados igualmente.
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O-soto-gari
Primeiramente, com a mo direita, segure a blusa na altura do ombro do
companheiro. Com a outra, segure a manga da camisa do lado oposto. Em
seguida, coloque o p direito atrs do joelho do companheiro e desequilibre-
o para trs. No se esquea: voc no pode soltar seu companheiro. Pro-
cure fazer do outro lado e depois troque as funes da dupla.
O-goshi
Utilizando-se da mesma pegada inicial da projeo anterior, inicie o golpe viran-
do-se de costas para o companheiro e encaixe o seu quadril no quadril dele. Fi-
que na ponta dos ps e procure tir-lo do cho. Cuidado para no se desequili-
De-ashi-harai
A pegada no kimono ou na blusa a mesma que as anteriores. Nessa
projeo voc dever varrer o p que est avanado do seu companheiro, re-
alizando um desequilbrio lateral.
Educao Fsica
Hiza-guruma
A pegada na roupa do companheiro a mesma. Nesse golpe voc dever
desequilibrar seu companheiro para trs e para lateral, o p de quem executa
o golpe deve estar na altura do joelho uk (quem recebe o golpe).
Sassae-tsuri-komi-ashi
Da mesma forma que as tcnicas anteriores, a pegada a mesma. O de-
sequilbrio idntico ao Hiza-guruma, mas o p deve estar em forma de co-
lher, na altura do p do uk.
Ouchi-gari
A pegada a mesma das anteriores. Esse golpe chamado de grande gan-
Ippon-seoi-nague
Para executarmos essa tcnica, o desequilbrio deve ser efetuado para ci-
ma e para frente; o brao em forma de muque (observao: a articulao do
brao de quem executa deve encaixar na axila do uk); as costas devem car
coladas ao peito do uk.
Uki-goshi
Esse golpe parecido com O-goshi, mas a projeo de meio quadril e no de
quadril inteiro. Quem executa deve agarrar a faixa por baixo do brao do uk.
184 Lutas
Ensino Mdio
Para terminar a conversa por hora
Agora que vocs j discutiram, reetiram sobre a construo social
do jud, seria interessante nalizarmos esse Folhas enfatizando que as
lutas no se referem somente ao combate corporal, como relatamos no
incio dessa discusso. Existem conitos que esto presentes em todas
as dimenses sociais e podem ser vivenciados de variadas formas.
No contexto da sociedade capitalista, os combates so permanen-
tes e necessrios, sejam eles de ordem social, poltica ou econmica,
que demandam a insero, participao e o engajamento de todos na
LUTA por uma sociedade mais justa e igualitria.
z
BUCCI, E. Muito alm do Espetculo. Ciclo de Conferncias, Teatro
Sesc da Esquina: Curitiba, 26 ago. a 25 set. 2003.
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www.meutatame.com.br. Acesso em: 30 jan. 2006
www.meutatame.com.br. Acesso em: 30 jan. 2006
www.fpj.com.br. Acesso em: 22 fev. 2006
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Educao Fsica
ANOTAES
186 Dana
Ensino Mdio
186 Introduo
Ensino Mdio
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Dana
A dana uma das formas mais antigas de expresso do ser huma-
no. Voc pode at pensar: mas como isso possvel? Claro que no
com as mesmas caractersticas que encontramos atualmente. Os gestos
e movimentos expressados na dana eram espontneos, naturais e ins-
tintivos, embora assumissem papis diversos com intencionalidades e
interesses diferentes em cada momento histrico.
Isto pode ser conrmado ao longo da histria, atravs de registros
das mais variadas formas de manifestaes da dana, seja nas pinturas
rupestres feitas pelo homem primitivo, nos momentos de festejos co-
mo nas festas da colheita, nas cerimnias religiosas, nas celebraes de
bodas e at mesmo em funerais (CAMINADA, 1999).
Estas manifestaes foram modica-
das, inuenciadas pela cultura e pela tra-
dio de cada povo, submetidas s regras
rgidas. Devido a isso, as danas assumi-
ram caractersticas mais formais, utilizando-
se da tcnica desde a sua formao em pa-
res, crculos, colunas, entre outras formas,
e aumentaram a preocupao com a estti-
ca dos gestos.
Dessa forma, as danas assumiram ca-
ractersticas prprias, representando a di-
versidade cultural de diferentes povos,
transformando-se em formas especcas de
explicao da realidade. Mesmo que em
graus diferentes, as danas orientam as pr-
ticas do ser humano, as relaes estabele-
cidas com o trabalho, com a cultura e com
a prpria organizao social, materializan-
do-se num espetculo de cores, gingas, rit-
mos e sons.
Entretanto, apesar de estarmos cientes da complexidade desse te-
ma, uma vez que ele apresenta elementos que merecem um aprofun-
damento, optamos por citar algumas das formas de dana que temos
registro: dana primitiva, dana grega, danas medievais, danas renas-
centistas, bal, dana moderna, dana contempornea, danas folcl-
ricas e danas populares.
z
Francisco de Goya y Lucientes. O enterro
da Sardinha. 1746-1828. leo em tela,
82,5 x 62 cm Museu: Real Academia
de Belas Artes de San Fernando, Madri,
Espanha.
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187 Quem dana seus males...
Educao Fsica
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Voc poderia se perguntar qual o sentido de transportar para a
escola essas manifestaes corporais representadas pela dana? A res-
posta para este questionamento se justica pela importncia de viven-
ciarmos, (re)conhecermos e desmisticarmos papis que foram atri-
budos de maneira estereotipada dana, valorizando a sua riqueza
cultural.
Assim, o espao escolar e seus freqentadores so parte de um
contexto social mais amplo, onde os sujeitos trazem e expressam, em
suas aes dirias, caractersticas que foram assimiladas e reconstru-
das ao longo da vida.
A escola, portanto, um espao social importante em nossas vidas,
e, como em outros ambientes, ela tambm recebe inuncias de diver-
sos fatores, histricos culturais e sociais, que so determinados pelos
interesses e pelos objetivos dos grupos que detm o poder.
tambm no espao escolar que ns construmos e escrevemos
a nossa histria de vida, a nossa individualidade e nossas relaes so-
ciais. Neste processo dinmico de inuenciar e ser inuenciado, de en-
sinar e aprender, esto os conhecimentos cientcos que cada discipli-
na possui, os quais contribuem com a formao dos indivduos. Dessa
forma, uma das disciplinas integrantes do currculo escolar a Educa-
o Fsica, a qual se prope a pensar a dana um de seus Contedos
Estruturantes sob mltiplos olhares.
Pieter Bruegel. Os camponeses danam grande. 1567. leo em tela,
80 X 115 cm Museu Kunsthistorisches, Viena, ustria.
n
188 Dana
Ensino Mdio
188 Introduo
Ensino Mdio
Desse modo, importante vivenciar no mbito escolar as mais di-
versas possibilidades de expresso corporal, desde as formas mais sim-
ples, espontneas ou livres at as mais elaboradas e formalizadas. Sen-
do assim, prope-se trabalhar com a dana como meio para reconhecer
e compreender o universo simblico que ela representa, utilizando o
corpo como suporte da comunicao. (COLETIVO DE AUTORES, 1992, p. 83)
Alm disso, pode-se observar nas escolas que este tema pou-
co valorizado, principalmente se comparado signicativa inun-
cia das prticas esportivas, cando o mesmo relegado a um segundo
plano ou at mesmo esquecido como possibilidade de trabalho com
a Cultura Corporal.
De acordo com SARAIVA (2005), a dana pode se constituir numa
rica experincia corporal, a qual possibilita compreender o contexto
em que estamos inseridos. a partir das experincias vividas na esco-
la que temos a oportunidade de questionar e intervir, podendo supe-
rar os modelos pr-estabelecidos, ampliando a sensibilidade no modo
de perceber o mundo.
Ento cabem alguns questionamentos: por que a dana pouco pra-
ticada na escola? Quando danamos na escola, apenas por ocasio de
algumas datas comemorativas? As apresentaes organizadas nos even-
tos da escola no se limitam a reproduzir coreograas prontas veicu-
ladas pelos principais meios de comunicao de massa? Quantas vezes
so possveis organizar, dirigir e modicar as prprias coreograas?
A proposta deste livro didtico, nesta disciplina, pensar, discutir
e problematizar essas e outras questes sobre a dana escolar como
uma das possibilidades curriculares de explorao da chamada Cultu-
ra Corporal. Nesse sentido, o desao lanado aqui o de tratar a prti-
ca da dana articulada reexo numa perspectiva contrria a simples
reproduo de movimentos.
Como lembra REZENDE (1990), ns somos a sntese do mundo em
que vivemos; esse mundo um campo de relaes sociais historica-
mente construdas, e a dana nasce de um contexto e com ele inte-
rage, contrapondo-se, concordando e apresentando idias, manifes-
tando-se atravs da Cultura Corporal. (REZENDE, 2005, p.62)
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O Folhas intitulado Quem dana seus males... procura reetir a
inuncia da cultura e da indstria cultural na dana, destaca tambm
as questes que se referem ao ritmo, ao conceito de dana, razo de
danarmos pouco no espao escolar, resistncia de meninos em par-
ticiparem de atividades expressivas atravs da dana. Prope algumas
possibilidades de encaminhamento para este Contedo Estruturante
nas aulas de Educao Fsica.
O Folhas: Inuncia da mdia sobre o corpo do adolescente dis-
cute em que medida os meios de comunicao de massa inuenciam
a tomada de deciso dos adolescentes, de maneira que passam a con-
sumir produtos e a adquirir hbitos que esto na moda, a exemplo de
algumas danas que acabam por denegrir a imagem da mulher, frente
ao apelo sexual que expressam.
A dana se constitui como elemento signicativo da disciplina de
Educao Fsica no espao escolar, contribuindo para desenvolver a
criatividade, sensibilidade, entre outros aspectos. Alm disso, ela de
fundamental importncia para reetirmos criticamente sobre a realida-
de que nos cerca, contrapondo-se ao senso comum.
O Livro Didtico Pblico, baseado no formato Folhas, no tem a
pretenso de abordar todos os aspectos de cada Contedo Estruturan-
te. Por fundamentar-se na autonomia e na capacidade intelectual do
professor, o formato Folhas no esgota os assuntos abordados e per-
mite que muitas outras questes sejam contempladas nas prticas e re-
alidades locais, atendendo as demandas prprias de cada escola e sua
comunidade.
Fica aqui uma contribuio para repensarmos o Contedo Estrutu-
rante da Dana no espao escolar e, em especial, nas aulas de Educa-
o Fsica, como elemento fundamental da Cultura Corporal.
190 Dana
Ensino Mdio
Educao Fsica
12
QUEM DANA
SEUS MALES...
1
, Mauro Guasti
2
n
Ser que as pessoas que danam estilos
de msica, como apresentado na foto,
questionam-se sobre o signicado polti-
co e cultural dessas danas? Ou ser que
elas simplesmente aderem ao estilo bem
como padronizao de comportamentos
para se inserirem em determinados grupos
sociais?
1
Colgio Estadual Bom Pastor - Curitiba - PR
2
Colgio Estadual Angelo Gusso - Curitiba - PR
Colgio Estadual Santa Cndida - Curitiba - PR
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Adolescentes danando Funk. n
192 Dana
Ensino Mdio
Qual a sua percepo ao ler um texto organizado na forma de uma
letra de msica, ao observar uma imagem e ao ver algum danando?
Vamos responder rapidamente a estas questes. Os olhos comeam
a ler o texto, a ver a imagem, a ver os gestos de uma pessoa se movi-
mentando e a decifrar sons agradveis ou no.
Ao ler o texto, os nossos olhos so conduzidos da esquerda para
a direita, decifrando os cdigos ali colocados e, aos poucos, vo sen-
do revelados os seus sentidos. Uma fotograa, um desenho, uma gra-
vura ou uma imagem tambm precisam de uma leitura. Uma imagem
pode ser olhada de diferentes perspectivas, a partir de qualquer pon-
to, passando por ela em diversas direes. A composio das imagens
as superfcies, as manchas, as linhas, os traos tambm demonstra
a forma de pensar de quem a produziu.
possvel ler os gestos? E o que podemos ler neles? Quando voc
observa gestos expressados pelo corpo danando, estes se revelam ra-
pidamente. Se observarmos atentamente esses gestos, veremos que eles
esto repletos de sentidos, emoes e tcnicas que se apresentam har-
moniosamente. Os gestos, assim como o texto, a fotograa, a gravura,
tambm apresentam signicados. Por isso possvel ler os gestos. Por-
tanto, a letra de uma msica ou os gestos expressados pelo corpo que
dana tambm apresentam intenes que podem ser decifradas.
Partindo dessa idia, a vai um convite para tentarmos decifrar al-
guns dos cdigos que podero ser revelados neste universo impreg-
nado de gestos, sons e ritmos - dana. Ento vamos comear a nossa
empreitada!
Falaremos um pouco sobre o ritmo. Algumas vezes em nosso coti-
diano, ao ouvirmos uma msica, ela pode soar de forma prazerosa ou
no, dependendo do momento que estamos vivendo, fazendo-nos re-
lembrar situaes. Caso essa msica nos remeta a uma boa recordao
ou nos cause prazer, podemos sentir o nosso prprio corpo movimen-
tando-se, e talvez at mesmo danando ao ritmo da melodia.
Todo o gesto expressado por meio da dana carregado de signi-
cados, intenes, emoes, tcnica e espontaneidade, por vezes acon-
tecendo de maneira isolada, outras vezes em harmonia. importan-
Voc j ouviu no rdio, ou em outros meios de comunicao de
massa, msicas como a que est escrita logo abaixo ?
Cardpio do Amor
Tati Quebra Barraco
Composio: Mc Tati / DJ Raphael / DJ Magal / DJ Washington / DJ Cabide / DJ Meteoro
(...) com vrios tipos de delcias voc tem provar/se pedir caf completo tu
vai comer todinho/com chantilly nesse corpinho vou lamber ele todinho/na hora
da refeio se tiver sua carne/(...) Cardpio do Amor .
CD: Tati Quebra Barraco/ 2000/Pipos Records. Disponvel em: <http://www.tatiquebrabarraco.com.br/>.
Acesso em: 20 nov. 2005.
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Educao Fsica
te compreender as possibilidades desses signicados sendo necessrio
reetir sobre eles.
Assim, alguns sons, ou mais especicamente alguns ritmos musicais,
acabam nos envolvendo e por vezes reagimos a eles nos movimentan-
do. Ou ser que ao ouvir um samba ou um ritmo envolvente voc nun-
ca se pegou batucando? Ou pelo menos com vontade de fazer isso?
claro que no devemos entender este gesto de maneira determi-
nista, ou seja, atribuir-lhe um poder autnomo como se a msica fos-
se capaz de nos envolver quase que de maneira divina, apoderan-
do-se de ns, de tal forma que nos impea de agir de acordo com a
nossa prpria vontade.
A msica nos inuencia na medida em que nos transporta para ou-
tras dimenses da imaginao e da memria, mas isso depende da hist-
ria de vida de cada um e do contexto social e cultural em que ns estamos
inseridos, que nos faz sermos como somos e pensar como pensamos.
importante compreender as possibilidades que esto implcitas nas
msicas e nas danas, sendo necessrio tambm reetir sobre as inten-
es que elas trazem para buscar novos signicados para elas, pois so-
mos ns que comandamos e nos deixamos transportar pelos sentidos.
A dana como reprodutora de modelos...
Imagine a seguinte situao: o rdio est ligado e toca uma msica
que gostamos, comeamos nos envolver com o ritmo desta msica e,
dependendo da situao, comeamos a acompanhar seu ritmo batendo
com a mo em algum objeto, nosso p comea a chacoalhar ou bater no
cho e outros movimentos corporais podem estar acontecendo quando
estamos envolvidos pelo ritmo da msica, e isso nos causa prazer.
Observe os gestos que voc est realizando: Ser que eles so espon-
tneos ou representam movimentos vinculados pela mdia ou aprendi-
dos por meio do convvio com outras pessoas?
Considerando essas questes, recorremos a Gehres, o qual explica
que possvel identicar dois aspectos cientcos que permeiam a dan-
a escolar:
z
(...) uma denominada de dana como movimento e outra dana como
arte. A primeira enfatiza os aspectosantomo-sio-psico-scio-cinesiol-
gicos do movimento e expressam comportamentos observveis daque-
les que danam. A segunda vertente contesta a primeira por entender a ar-
te como produto e produtor do mundo sociopoltico-histrico-cultural, pois
194 Dana
Ensino Mdio
alm de ser uma tenso fsica que se transforma em tenso scio-histrico-poltico-cultural e vice-ver-
sa, representam expresso/criao de homens e mulheres que se constroem no conito entre classes,
etnias, gneros, religiosidades, racionalidades. (GEHRES, apud GONZLEZ et al 2005, p. 124).
Na perspectiva da dana como movimento, essa prtica enten-
dida apenas como uma seqncia de movimentos embalados por um
ritmo, que envolve extenses-exes e uma srie de outros movimen-
tos corporais possveis de serem analisados e mensurados pelas mais
diversas razes. Alm de todas essas questes, a dana trabalhada nes-
ta perspectiva desconsidera que temos interesses e motivaes diferen-
tes e faz com que lhe seja atribudo um sentido muito pessoal, expres-
sando sentimentos e emoes.
J na perspectiva da dana como arte,
alm desses elementos citados anteriormente,
a dana pode ser entendida como uma forma
de expresso e apropriao do mundo. Neste
caso, no haveria somente uma preocupao
com a perfeio do gesto, mas principalmente
com o seu signicado e este entendido como
uma construo que se efetiva nas relaes so-
ciais, histricas e culturais que as pessoas man-
tm umas com as outras.
Para compreendermos melhor essa idia,
vamos recorrer sociologia, cincia que estuda o homem na so-
ciedade, denindo o que pode ser entendido como cultura, ou se-
ja; (...) as formas como os homens vo compreendendo, represen-
tando e se relacionando com vrios elementos componentes de sua
existncia: o trabalho, a religio, a linguagem, as cincias, artes e
poltica. (COELHO NETTO, 1997, p. 165).
Assim, basta imaginarmos uma pessoa da cultura oriental e que
desconhece o ritmo de samba e uma brasileira da cidade do Rio de Ja-
neiro, mais especicamente dos morros cariocas, impregnada cultu-
ralmente por este ritmo. Imagine essas duas pessoas danando ao rit-
mo do samba no carnaval do Rio de Janeiro.
Seria fcil identicar qual delas tem mais anidade com os movi-
mentos desse estilo de dana? Provavelmente voc diria que a brasi-
leira. No entanto, os aspectos anatmicos, siolgicos e biolgicos que
constituem o ser humano no so os mesmos? Ento o que as diferen-
cia na forma de expresso do movimento?
O que as diferencia so os aspectos culturais que esto arraigados
nos seus movimentos, que variam de cultura para cultura, que se cons-
tituram historicamente e se expressam por meio dos hbitos que re-
produzimos.
Di Cavalcanti. Baile Popular Carnaval, 1972. leo sobre tela, 89 x 116 cm;
Acervo Banco Central do Brasil, Braslia.
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Educao Fsica
Para aprofundar ainda mais essa discusso, podemos tambm nos
remeter Clifford Geertz, quando o autor descreve o conceito de cul-
tura a partir de estudos da antropologia. Para o autor:
a cultura a prpria condio de vida de todos os seres humanos. produto das aes humanas,
mas tambm processo contnuo pelo qual as pessoas do sentido s suas aes. Constitui-se em
processo singular e privado, mas tambm plural e pblico. universal, porque todos os humanos a
produzem, mas tambm local, uma vez que a dinmica especca de vida que signica o que o ser
humano faz. A cultura ocorre na mediao dos indivduos entre si, manipulando padres de signicados
que fazem num contexto especco. (GEERTZ, apud DALIO, 2004, p. 07).
Cabe lembrar que, dentro de cada cultura, existem outras cultu-
ras que podem determinar outros padres de costumes. Logo, cultura
apreender as determinaes, os valores, as normas e as ticas. Alm
disso, as pessoas se apropriam destes elementos culturais resignican-
do-os, o que faz da cultura algo vivo, objeto de confrontos, conitos e
contradies constantes.
E o ritmo? Ser que tem alguma relao entre o ritmo e a cultura? O
ritmo tambm inuenciado pelos aspectos culturais, portanto, pode
ser compreendido tanto no sentido individual como coletivo, pois ele
est presente em tudo, determinando uma das formas de como nos ex-
pressamos e interagimos no mundo.
O ritmo pode ser produzido de diversas maneiras pois este se cons-
titui como uma srie de movimentos ou rudos que ocorrem no tem-
po a intervalos regulares, com acentos fortes ou fracos. Podemos obser-
var alguns exemplos, tais como: sons de uma metrpole, sons de uma
construo, sons do meio rural, sons da natureza, sons feitos pelo nos-
so corpo, sons produzidos pelo homem por intermdio de instrumentos
musicais, que num arranjo harmnico entre melodia e ritmo constituem
a msica, entre outros sons. No entanto, nem sempre os sons produzi-
dos no nosso cotidiano podem ser cadncias rtmicas agradveis, como
o caso de rudos provocados pelo som de uma furadeira.
Os ritmos produzidos nos grandes centros urbanos so provenientes
de uma vida cadenciada pela pressa e pelas necessidades geradas em um
mundo organizado em torno do trabalho, ou seja, conforme Saraiva:
Muitas vezes, supervalorizamos um ritmo que fruto das relaes societais e submetemo-nos a es-
ta construo/inveno. O ritmo frentico das grandes cidades em que as pessoas se vem subordi-
nadas parece igualar o ser humano e a vida humana ao funcionamento de uma mquina que no tem
tempo a perder. No raro, a idia de homem e mulher bem sucedidos acompanhada desse ritmo. A
pressa, a falta de tempo para resolver todas as tarefas/trabalhos que somos incumbidos a realizar ho-
diernamente so valores j absorvidos coletivamente e que condicionam e limitam a percepo/sensi-
bilidade para a escuta dos ritmos que esto em ns, que so ignorados na grande maioria das vezes
e que cada um de ns poderia desenvolver e/ou renar, seja atravs da dana, seja por meio de outra
arte que desperte para tal percepo. (SARAIVA apud SILVA, 2005, p. 118-119)
196 Dana
Ensino Mdio
Estamos vivendo numa sociedade cada vez mais concorrida, veloz,
gil e impaciente e isto acaba se reetindo no estilo de vida que leva-
mos. Com este estilo de vida to atribulado, sobra pouco tempo pa-
ra realizarmos as atividades mais simples. Enm, no podemos perder
tempo. E nessa dinmica, sobra pouco tempo para resolvermos to-
das as tarefas, sejam elas de ordem pessoal ou prossional. Com is-
to, acabamos constantemente comentando: vivemos uma vida muito
corrida e/ou no temos tempo para fazer nada. Dessa forma, a vida
anda cheia de obrigaes e compromissos, deixando-nos pouco tem-
po para valorizar coisas simples do nosso cotidiano.
Essa corrida frentica muito comum na vida das pessoas dos
grandes centros urbanos, os quais acabam condicionando-as e limitan-
do-as, fazendo com que sejam envolvidas com o ritmo de tudo o que
est ao redor, com isso, acabam ignorando o prprio ritmo.
A escola parece ser o espao ideal para o desenvolvimento da sensi-
bilidade e do reconhecimento do ritmo vital inerente ao ser humano, uti-
lizando-se dos elementos constituintes da dana numa ao educativa.
Leia o que Jeandot diz sobre ritmo vital:
O ritmo vital marcado por tenses e relaxamentos energticos sucessivos, condicionados no dia-
a-dia por nossa movimentao e por nosso ritmo siolgico. Essa noo rtmica instintiva, a que se mes-
clam elementos sensoriais e afetivos, constitui a base de nosso senso de equilbrio e harmonia, essen-
cial para que nos situemos no mundo e percebamos seus limites e contornos. (JEANDOT, 1990, p.26).
Se o ritmo est vinculado ao equilbrio e a harmonia individual,
portanto internalizado, seria de fundamental importncia, compreen-
dermos como isso acontece e por que isso acontece em nosso cotidia-
no. Assim estaramos nos descobrindo e tambm aprendendo a perce-
ber o ritmo do outro, o qual pode ser diferente do meu. No seria este
um dos papis da dana na escola?
Para danarmos nem sempre ser necessrio nos preocuparmos
com movimentos pr-estabelecidos, mas tambm importante conhe-
cer e experimentar esses movimentos pr-determinados, uma vez que
tambm aprendemos a partir da reproduo de modelos. Esses mode-
los podem servir de referncia para um aprendizado escolar, mas, aci-
ma de tudo, devem possibilitar uma reexo, no sentido de resigni-
c-los, e esta pode ser uma das formas de se fazer uma re-leitura e
uma anlise das representaes estilizadas e simblicas que so pro-
duzidas pela dana.
Voc j prestou ateno nos estilos de dana, como o ax, o rap e
o funk, entre outros, nos quais os gestos so sugeridos, determinando
a forma de expresso dos grupos que danam esses estilos? Muitas ve-
zes, quando as pessoas esto danando, acabam se preocupando com
a execuo das coreograas, o que impede a reexo sobre as mensa-
Educao Fsica
gens veiculadas pelas letras das msicas e sobre os movimentos corpo-
rais, muitas vezes apelativos, sugeridos nestas coreograas. No que
isto seja um problema, posto que neste momento h uma identicao
com o grupo e um prazer proporcionado pela capacidade de repro-
duzir com o mximo de perfeio tais gestos. Poder vir a ser um pro-
blema se a escola no for um local que oportunize a reexo sobre o
signicado daquilo que imposto pela cultura de massa, objetivando
padronizar atitudes, condutas e pensamentos.
Ento, vamos voltar problematizao inicial deste Folhas, que traz
um recorte de uma letra de msica funk, muito difundida entre os jo-
vens, mas que nos faz pensar sobre a desvalorizao do corpo e traz
um forte apelo sexualidade, dando a eles um sentido pejorativo. Mui-
tas vezes, no nos damos conta desses aspectos, pois esto condicio-
nando o nosso modo de vida de acordo com o grupo ao qual procu-
ramos pertencer.
A partir dos questionamentos realizados anteriormente, vamos ex-
perimentar a seguinte atividade:
1. Escolha uma msica que voc gosta e deixe seus movimentos serem levados pelo ritmo que ela es-
t sugerindo. Perceba que, provavelmente, se for uma msica com coreograa pronta, automatica-
mente voc se colocar a repetir os movimentos pr-estabelecidos.
Agora, experimente fazer movimentos diferentes dos j estabelecidos para aquele estilo.
Voc sentiu diculdades? Por que temos diculdades para elaborar novos movimentos para danas
cujas coreograas j esto padronizadas?
2. Voc conhece a letra da msica que acabou de danar? Procure reetir sobre ela, desenvolvendo
um texto, com no mnimo 15 linhas, descrevendo aquilo que voc entendeu sobre a msica.
ATIVIDADE
198 Dana
Ensino Mdio
A no reexo sobre o movimento o torna mecanizado/auto-
matizado, e romper com isto no to fcil, no ?
Pois essa a lgica da indstria cultural que fruto do siste-
ma capitalista, no qual estamos inseridos. E o objetivo a venda de
mercadorias produzidas em srie e em larga escala, que muitas ve-
zes movimentam cifras fabulosas, como o caso, por exemplo, de
muitas msicas, CDs, lmes, clipes, entre outros.
Os consumidores dessas mercadorias so convencidos de que pre-
cisam e devem compr-las pelos meios de comunicao de massa, que
criam a falsa necessidade nas pessoas de consumir esses produtos. A
propaganda cria necessidades e faz com que a maioria das pes-
soas no reitam, tornando-as consumidoras passivas
dos produtos divulgados. Isso acontece, tam-
bm, com muitas danas, criadas apenas para
atrair o pblico a consumir os produtos que a
elas se vinculam.
A proposta, neste momento, reetir sobre a questo das mensa-
gens veiculadas por uma dessas msicas.
Cardpio do Amor
Tati Quebra Barraco
Composio: Mc Tati / DJ Raphael / DJ Magal / DJ Washington / DJ Cabide / DJ Meteoro
(...) com vrios tipos de delcias voc tem provar/se pedir caf completo
tu vai comer todinho/com chantilly nesse corpinho vou lamber ele todinho/na
hora da refeio se tiver sua carne/(...) Cardpio do Amor .
CD: Tati Quebra Barraco/ 2000/Pipos Records.
Disponvel em: http://www.tatiquebrabarraco.com.br/. Acesso em: 20 nov. 2005.
Observe, no trecho selecionado, os vrios sentidos que podem ser da-
dos a ele. A ambigidade da interpretao bvia, e todos entendemos o
que est sendo dito com essa frase, no ? Voc j parou para pensar na
mensagem veiculada por essa letra? No que se refere ao corpo e sexua-
lidade, o que est explcito?
n
Esta letra de msica um dos exemplos dos estilos musicais que
esto, constantemente, sendo veiculadas nos meios de comunicao,
e que aumentam a audincia das emissoras de rdio, TV e outros ve-
culos de comunicao.
Voc poderia pensar que as letras dessas msicas so apenas jo-
gos de palavras e que elas no podem inuenciar o nosso modo de
ser, pensar e agir. Mas no bem assim, visto que de tanto ouv-las,
acabam banalizando nosso entendimento, tornando nossos comporta-
Educao Fsica
mentos naturais e comuns. Alm disso, elas limitam a nossa forma de
expresso, inclusive a corporal, tornando certas atitudes e comporta-
mentos naturais.
Vale lembrar o signicado do termo expresso corporal:
(...) uma prtica pedaggica que trabalha o movimento como arte (do movimento), num elo entre
tcnica e criatividade. A prtica pedaggica da expresso corporal valoriza o perscrutar da inventividade;
permite vrias interpretaes dos movimentos, diversas formas de faz-los; desperta sentimentos dife-
rentes, torna os sujeitos especiais, porque lhes mostra que esto vivos e so capazes de criao, propi-
ciando, assim, uma ruptura com as prticas estreitas da imitao. (SCHWENGBER, apud GONZLEZ et al, 2005, p.193).
Vamos relembrar as coreograas criadas para os bailarinos execu-
tarem durante seus shows, principalmente quando se trata dos estilos
musicais como o funk e o ax. De acordo com os autores Sborquia e
Gallardo (2002, p. 112), normalmente as coreograas se constituem de mo-
vimentos que vulgarizam e expem o corpo, enfatizando movimen-
tos copulatrios e muito sugestivos. Tais comportamentos podem su-
gerir que estamos vivendo numa sociedade cuja nica preocupao
est na busca do prazer e da satisfao pessoal, mesmo que seja a
qualquer preo, ou um preo muito barato, mascarando outras di-
menses como a beleza, a arte, o prazer e a esttica, por exemplo.
Devemos repetir coreograas como esses estilos de danas? Deve-
mos danar conforme a msica? Ou ser que possvel danar consi-
derando as experincias que cada indivduo viveu, tendo em conta o
grupo ao qual pertence, suas possibilidades de movimento e expres-
sando-se de maneira prpria?
O entendimento do senso comum, supercial e simplista de com-
preender a realidade, veiculado intencionalmente pela mdia, na ex-
plorao da repetio dos movimentos coreografados para determina-
do estilo de msica.
200 Dana
Ensino Mdio
Existe uma razo pr-determinada para isto, lembrando o que di-
zem Sborquia e Gallardo (2002, p. 106):
preciso ter claro quais as nalidades da indstria cultural ao veicular determinadas danas e quais
so os signicados que ela representa na sociedade.
Este autor entende a dana com muito mais complexidade do que
uma simples repetio de gestos e modelos de coreograas veiculados
intencionalmente pela mdia, visto que, a maneira como as pessoas se
expressam muito prpria e est diretamente atrelada histria cultu-
ral e social na qual esto inseridas.
Por que, ento, no experimentamos novas alternativas de movi-
mentos, novas formas de danarmos diferentes ritmos e nos expres-
sarmos de outras maneiras? Ao considerarmos todos esses aspectos,
estaremos respeitando o ritmo individual, que constitui a nossa pr-
pria histria. Estaremos, tambm, entendendo as possibilidades e limi-
taes de cada um, o que favorece o aprendizado de novas experin-
cias com a dana.
Conforme esclarece Gehres, a dana pode ser entendida como:
(...) uma tenso contrao/expanso, armazenamento e liberao de energia fsica (bioantomo-
siolgica) que tenso humana (sociopoltico-histrico-artstico-cultural), sendo verdadeiro tambm o
seu contrrio. (GEHRES, apud GONZLEZ et al, 2005, p. 124).
Conforme esta armao e tudo o que foi exposto anteriormente,
existe uma intencionalidade atrelada divulgao intensa desses es-
tilos de danas e msicas. Com esse estmulo constante da mdia, as
danas passam a ter gestos padronizados na sua execuo, relegando,
a segundo plano, qualquer tipo de manifestao individual, possibili-
dades de demonstraes criativas de sentimentos e emoes.
Mas, nesta perspectiva, iremos destacar uma outra forma de enten-
dimento em relao dana, considerando a seguinte denio:
Expresso, atravs dos movimentos do corpo organizados em seqncias signicativas de experi-
ncias que transcendem o poder das palavras e da mmica. (GARAUDY, apud SARAIVA, 2003, p.82)
Dessa forma, conforme a citao anterior, o fato de executarmos
um gesto por meio de contraes e expanses de movimento no sig-
nica que esteja se negando os aspectos sociais, histricos e culturais
presentes nesses mesmos movimentos, e o inverso disso tambm
verdadeiro. Dessa forma, a dana pode signicar tanto um movimento
compreendido no campo biolgico, como uma representao de um
movimento culturalmente construdo.
Educao Fsica
Nesse momento, ressaltaremos, de forma sucinta, os aspectos bio-
lgicos que podem ser estimulados pela dana, destacando que pos-
svel sentirmos no prprio corpo os efeitos siolgicos considerados
bencos a partir desta atividade. Esses efeitos so resultantes de um
processo de adaptao do organismo, variam de indivduo para indiv-
duo e podem levar minutos ou at mesmo horas para ocorrer, depen-
dendo da intensidade do esforo realizado, dos objetivos que se busca
com esse esforo, da regularidade que se est praticando, das condi-
es de sade e do estilo de vida que cada um tem.
Dentre esses aspectos positivos, Fox (1986, p. 407) aponta os seguintes:
a) no sistema cardiovascular, com a elevao da freqncia carda-
ca e presso arterial;
b) no sistema respiratrio, com o aumento do consumo de oxignio;
c) no msculo esqueltico, com alteraes de tipos de bras mus-
culares, aumento de fora;
d) no sistema endcrino, na atuao dos hormnios (tiroxina, cortisol
e do crescimento), os quais exercero efeitos sobre os rgos.
A segunda questo apontada na denio de dana, conforme o que
foi citado acima, fala de uma tenso que humana e, se estamos ca-
minhando nesta perspetiva, perceberemos que ela fruto tambm dos
enfrentamentos sociais, polticos, histricos, artsticos e culturais.
Assim, para efeitos pedaggicos, ressaltamos a importncia da dan-
a no campo sociopoltico, entendendo que este se d pela relevn-
cia da mesma como um dos contedos da Educao Fsica escolar e
que se encontra pouco valorizada neste meio. Isto se deve ao fato de
que no so determinantes as possibilidades expressivas de cada alu-
no (...) imprimindo nele um determinado pensamento/sentido/intuiti-
vo da dana para favorecer o surgimento da expresso espontnea,
(COLETIVO DE AUTORES, 1992, p. 82).
Ento: Por que danamos pouco na escola? O Brasil no um dos pases
que mais se manifesta por meio da dana?
A dana um elemento signicativo em nossa cultura, no mes-
mo? Podemos encontrar exemplos signicativos dessa manifestao,
como: no carnaval, no carnaval fora de poca
do Nordeste, na festa do bumba-meu-boi em
Parintins, nas comemoraes juninas de diver-
sos Estados, nos festivais de dana em Joinvi-
le, nas academias de dana espalhadas por to-
do o pas, entre outros.
Alm de todas essas formas de manifesta-
es de dana e da sua presena na nossa cul-
tura, ainda assim, ela pouco integra o cotidia-
no escolar. So muitos os signicados que a
dana pode representar em nossas vidas e na
Festival de Parintins n
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.
a
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g
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b
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202 Dana
Ensino Mdio
sociedade. Dessa forma, importante analisar esses signicados e dar
novos sentidos a eles. De acordo com o Coletivo de Autores (1992), con-
sidera-se a dana uma expresso representativa de diversos aspectos da
vida do homem. Pode ser considerada como linguagem social que per-
mite a transmisso de sentimentos, emoes da afetividade vivida nas
esferas da religiosidade, do trabalho, dos costumes, dos hbitos, da sa-
de, da guerra, etc. (p. 82).
A dana como produtora de signicados...
Ser que estamos danando pouco na escola pelo fato de estarmos va-
lorizando pouco a livre expresso e a criatividade no que se refere aos as-
pectos da dana? Ser que ao danarmos na escola, estamos simplesmen-
te imitando aquelas coreograas criadas para determinadas msicas?
Muitas vezes, a exposio do corpo frente ao grupo nos remete
tambm a uma idia de reforo da incompetncia em relao falta
de coordenao perante os colegas, por no conseguirmos repetir per-
feitamente os gestos. Dependendo da situao vivida, pode ser moti-
vo de gozao dos colegas na escola, ou fora dela. E reconhecer as
diculdades, enfrentar o medo, a vergonha, a inibio, o machismo,
e tantas outras questes, no tarefa fcil para ningum. Hoje, quem
tem coragem para enfrentar esta situao? Pois se determinou social-
mente que para saber danar preciso repetir os modelos pr-esta-
belecidos e padronizados de movimentos. Na escola, acabamos repro-
duzindo o que estabelecido na sociedade.
Uma possvel causa de danarmos pouco na escola se refere
questo da liderana do grupo. Quando um dos colegas domina per-
feitamente os movimentos e assume o status de organizador do mes-
mo, aqueles que no danam bem se sentem inibidos. Entendendo
esse status como processo de socializao identicao com um
determinado grupo. A socializao o principal canal para a transmis-
so da cultura e da formao de grupos, como a famlia, a escola e gru-
pos de amigos. (GIDDENS, 2005, p.42).
Tais aspectos revelam a resistncia que acabamos desenvolvendo
em relao a vivenciar a dana como expresso da arte e movimento.
Eco adverte no seu artigo:
z
(...) a msica de consumo um produto industrial que no mira a nenhuma inteno de arte, e
sim satisfao das demandas do mercado. Podemos acrescentar que as danas da mdia tam-
bm no possuem nenhuma inteno de arte, visando apenas s demandas de mercado (ECO, apud,
SBORQUIA e GALLARDO, 2002, p.112).
Existe um aspecto ideolgico ao no considerarmos importante a
prpria experincia com a dana, a descoberta de outros movimentos
Educao Fsica
Dana Folclrica Polonesa 1998 Acervo Centro Cultural Teatro Guara. n
e at mesmo de novas possibilidades de cada pessoa, sem que esses
movimentos estejam vinculados s coreograas intensamente divulga-
das pela mdia.
Essa a lgica da indstria cultural que trata a dana como produto
a ser vendido, a qual depende das demandas do mercado e deixa de
considerar a produo histrica e cultural das mais variadas formas de
dana. Ser possvel romper com essa lgica de massicao do mo-
vimento? Se considerarmos nossa prpria experincia como forma de
expresso e reexo crtica da repetio gestual, esta poder ser uma
maneira para romper com essa lgica?
Essa idia no se refere s dan-
as folclricas, que visam explorar
e preservar as manifestaes cultu-
rais, transmitidas pelas diferentes ge-
raes e que mantm as tradies
- elemento fundamental no reconhe-
cimento dos saberes populares.
A dana, na perspectiva escolar,
no objetiva o rendimento tcnico, a
execuo perfeita do gesto, mas de-
ve ser vista como elemento que con-
tribui para a reexo e a crtica. Isto
no signica ser contrrio ao ensi-
no da tcnica ou to pouco neg-la,
no a ensinando. importante a aprendizagem das mais variadas pos-
sibilidades de movimentos e esses tambm podem ser aprendidos por
meio das tcnicas. Mas tambm preciso ler, analisar, comentar e cri-
ticar as mensagens simblicas, os signicados que esto impregnados
e permeiam os aspectos da dana.
Ao analisarmos, reetirmos, observarmos e discutirmos sobre os sen-
tidos e signicados, tanto positivos quanto negativos, estaremos vendo
de diferentes ngulos as questes da dana. Esses so dados importan-
tes que servem de referncias, os quais contribuiro para reelaborarmos
o nosso prprio conhecimento e as nossas crenas, enm compreender-
mos por meio da dana a realidade social da qual fazemos parte.
Portanto, ao percebermos a dana dessa forma, confrontando as
tradies histricas com as formas atuais de movimentos, vivenciamos
uma prtica corporal que nos permite dar um sentido prprio s co-
reograas.
Se voltarmos um pouco no tempo, constataremos que a dana sur-
giu da necessidade do homem demonstrar, por meio do movimento do
corpo, suas emoes; os gestos eram criados procurando representar
as diversas ocasies que estavam sendo vividas. Ao longo do tempo,
foram modicando-se conforme a poca e os interesses. Os movimen-
204 Dana
Ensino Mdio
A dana, entendida como cpia ou interpretao de movimentos e ritmo inerentes ao ser humano,
to antiga quanto o homem. Pouco a pouco, comeou a ser submetida a regras disciplinares e a as-
sumir o aspecto de uma cerimnia formal; instalou-se a preocupao com a coordenao esttica dos
movimentos, at ento naturais e instintivos do corpo (...). (CAMINADA, 1999, p.01)
importante considerar que h possibilidade de realizarmos movi-
mentos conforme a nossa prpria histria, deixando uir os sentimen-
tos, criando outros movimentos, a partir do que foi experienciado.
Vamos organizar um debate em sala de aula. Para isso, precisamos
ter em mos alguns dados.
Converse com pessoas da famlia ou da comunidade, que tenham idade dos seus avs, e ques-
tione: como a dana era praticada por essas pessoas quando eram jovens e tinham a sua idade? Qual
era o signicado da dana para essas pessoas? O contato com a dana era somente no espao esco-
lar ou em outros locais? Quais eram as problemticas enfrentadas? Como era a participao das pes-
soas? Qual era o estilo musical ouvido e danado?
Atualmente, como voc pratica a dana? Qual o signicado dos movimentos, gestos, para as pes-
soas que a praticam?
Com essas informaes, podemos organizar um frum de discusses. Vamos dividir a turma em
trs grupos. Um grupo defender a idia da dana enquanto manifestao cultural, para isso, h a ne-
cessidade de elaborar argumentaes e estratgias de convencimento.
O outro grupo ser contrrio a essa idia e dever argumentar para convencer aos colegas. O ter-
ceiro grupo ser mediador das discusses. Cada grupo utilizar o gesto, o movimento, para a defesa
dos seus posicionamentos.
DEBATE
tos so formas de linguagem que transmitem determinados signica-
dos. Por isso, os movimentos, na dana, incorrem em alguma padro-
nizao. isto que signica a dana como linguagem - movimentos
coreografados ou improvisados, mas que possam ser entendidos em
sua intencionalidade.
importante reconhecer, compreender e reetir sobre o universo
simblico que a dana representa. Alm disso, torna-se necessrio vi-
venciar no espao escolar as mais diversas possibilidades de expres-
so corporal, desde a dana na sua forma mais simples, espontnea e
livre at as danas mais elaboradas e formalizadas, onde o movimen-
to consciente e expresso por meio do corpo se constituir como su-
porte da comunicao.
Educao Fsica
Quem dana seus males...
E a, ser que j possvel respondermos:
por que danamos pouco?
H outro aspecto, vinculado idia de que
danar coisa de mulher. Quais so os ele-
mentos que nos levariam a pensar assim?
Cultural, social e historicamente, incorpo-
ramos e assumimos determinados comporta-
mentos tidos como comuns e naturais. De-
pendendo do meio cultural, entende-se que
para o homem no combina danar, porque
a dana tambm uma forma de expresso
de sentimentos e demonstrar afetos e emoes
no cabe ao universo masculino. Entretanto, o
contrrio tambm verdadeiro para algumas
culturas, pois os homens danam, e isso repre-
senta uma forma de manifestao signicativa
e relevante para eles.
Procurando exemplicar essa questo, des-
tacamos que muitas famlias estimulam os seus
lhos a prticas fsicas com caractersticas mais
voltadas menina ou ao menino. Desde pe-
quena, a menina estimulada a danar ou a
outra prtica fsica que envolva a msica, o rit-
mo, como: o bal, a ginstica rtmica desporti-
va, a ginstica artstica e outras. E o menino
incentivado a praticar esportes, em geral com
bola ou lutas.
Acervo Centro Cultural Teatro
Guara.
n
Acervo Centro Cultural Teatro Guara. n
206 Dana
Ensino Mdio
Diante desse relato rpido, podemos ilustrar
esta questo recorrendo co. A sugesto
assistir, em grupo, ao lme Billy Eliot (2000, Ingla-
terra, direo: Stephen Daldry).
O lme se passa na Inglaterra, na cidade
de Durhan, em 1984. Mostra a cultura des-
sa cidade pequena que tem como base a
minerao. Contrasta com o mundo artsti-
co enfocado pela dana e, mais especica-
mente, o ballet clssico. O referencial dos
habitantes da cidade no era outro seno a
minerao base, subsistncia, ideal e cau-
sa. No entanto, o conito travado quando
um garoto de 11 anos, Billy Elliot, descobre
a possibilidade de danar, e se encontra ca-
paz, satisfeito e envolvido pela sensao de
prazer, alvio e vlvula de escape. Vive, en-
to, crises existenciais e presses psicolgicas
e sociais, pois a aceitao do homem danante
no boa socialmente e agravada ainda mais
pelo seu estilo de dana, bal, ser aceito social-
mente apenas para meninas e pela cultura local de
que todos os homens deveriam um dia ir trabalhar
nas minas de carvo. Mas a presena na memria,
no sangue e na personalidade que Billy guardava
de sua me j falecida era uma marca muito profun-
da, como a seguinte frase escrita por ela numa carta:
Meu lho, seja sempre voc mesmo. O menino fez
aulas de bal escondido, apoiado pela sua professo-
ra, e se tornou um grande bailarino.
Educao Fsica
A partir da sinopse anteriormente apresentada, vamos discutir em pequenos grupos as seguin-
tes questes:
Qual era o signicado da dana para o personagem principal, na cultura que ele estava inserido?
Qual a relao das meninas com a dana e dos meninos com o boxe? O que o personagem teve que
enfrentar para poder realizar seu sonho?
Vamos discutir essas questes no grande grupo. Cada equipe apresentar os pontos de vista o
que foi consenso, o que foi polmico e far uma comparao com a atualidade.
ATIVIDADE
Dramatize a experincia de algum que no consegue danar e
obrigado a faz-lo em determinadas circunstncias. Como voc se sen-
tiu ao dramatizar um colega com diculdades? Provavelmente, no te-
nha sido uma experincia boa. Quantas vezes nos colocamos no lugar
do outro e tentamos entender o que ele est sentindo? E qual a nos-
sa atitude nesta situao?
Algumas questes para pensar: quantos de ns temos mais anida-
de com a dana? Teramos tomado a frente da situao, elaborando a
coreograa segundo a prpria histria e o domnio corporal, ou copia-
ramos os movimentos conhecidos por meio dos programas de televi-
so e de shows? E esses colegas, com menor domnio corporal na dan-
a, ser que procurariam interferir e contribuir?
A vai um convite para voc. Vamos organizar uma proposta de dana diferente na sua escola, uma
mostra. Mas para que essa proposta seja efetivada, importante que os grupos discutam e elaborem
coletivamente os critrios que sero seguidos. Os grupos devero considerar os seguintes objetivos:
a) discutir, eleger um tema que possibilite nortear as apresentaes;
b) expressar uma mensagem utilizando uma msica de um cantor que faz a crtica do tema;
c) escolher os estilos de danas, tais como: da cultura popular, danas de salo, danas tcnicas
e danas folclricas;
d) discutir e apresentar aspectos como: caractersticas mais marcantes, situar as danas escolhi-
das no contexto cultural, explicar as indumentrias, entre outras questes necessrias;
e) discutir a letra da msica escolhida, pois ela tambm precisa reetir sobre o tema;
f) assegurar a participao de todos os envolvidos;
ATIVIDADE
208 Dana
Ensino Mdio
g) discutir e organizar a formao coreogrca, direcionando tambm a aprendizagem dos colegas
que sentirem mais diculdades;
h) criar movimentos a partir das caractersticas dos componentes do grupo;
i) possibilitar a interao e a interveno dos colegas com mais diculdades nas coreograas do
seu grupo;
j) dar signicado s coreograas criadas, ousando, experimentando e sugerindo movimentos, ten-
tando se reconhecer nos movimentos elaborados.
Nesta perspectiva, a dana poder assumir um papel de linguagem social, mais dinmica,
oportunizando aqueles que esto praticando a (re) criao de movimentos, a expresso de dese-
jos, sentimentos, idias, enm, a transmisso de mensagens. Sendo assim, a dana escolar passa
a ter um papel efetivo, mais signicativo e diferente daquele veiculado pela mdia atualmente.
Nesse sentido, concorda-se com Hanna, quando faz a seguinte citao em relao dana:
Ela tanto um fenmeno artstico, como expressivo, comunicativo, humano, que se entrelaa com
outros aspectos da vida humana, como o sistema de comunicaes, de crenas de aprendizagem, de
relaes sociais e polticas (HANNA, apud SARAIVA, 2003, p. 79).
Com a inteno de buscar um sentido diferente do que est posto ao contedo de dana
no espao escolar, ressalta-se a idia de valorizao da reexo e da discusso sobre: a letra
da msica, as coreograas, as questes que envolvem a mdia, a discriminao, o signicado
da dana para o homem e para a mulher. Esses e outros aspectos so relevantes, necessrios e
merecem ser repensados. Para ilustrar esta questo, siga a sugesto:
Escolha um estilo de dana. Vamos fazer uma pesquisa em relao cultura na qual este estilo es-
t inserido, como foi a origem desse estilo, se existem lmes, fotos ou textos que possam contribuir pa-
ra um melhor entendimento e visualizao dos movimentos.
Esse estilo escolhido sugere algumas possibilidades de movimentos, as quais seguem em um de-
terminado ritmo, ento, experimente movimentando-se a marcao do tempo deste ritmo.
Utilize instrumentos musicais, que podem ser construdos artesanalmente com materiais alternati-
vos. A partir da utilizao desses instrumentos musicais, experimente as diversas possibilidades de mo-
vimentos, de forma individual, em duplas, ou em grupos maiores, lado a lado, frente a frente, juntamen-
te com o ritmo.
Faa uma enquete na turma e verique se possvel identicar aqueles que tm mais domnio da
dana, compartilhe o resultado com os seus colegas. Crie uma seqncia de movimentos, para que os
colegas tentem copiar, a inteno que todos vivenciem o mximo possvel de variaes sem se pre-
ocupar com a perfeio dos gestos.
PESQUISA
Educao Fsica
Discuta com os colegas as diculdades e proponha alternativas para solucionar os problemas en-
contrados.
Avalie qual foi o seu sentimento ao experimentar esses movimentos.
Quais foram os movimentos que voc conseguiu realizar durante a aula? Como?
Vamos relembrar o exerccio que zemos anteriormente em relao leitura atenta da letra da msica.
Como possvel expressar todas essas questes utilizando a dana como linguagem?
DEBATE
Estamos chegando ao m desta produo, atravs da qual se bus-
cou reetir, de maneira simples e provocativa, algumas questes que
se referem dana, como: as relaes sociais e culturais, a importn-
cia de se respeitar o tempo e a individualidade das pessoas, destacan-
do-se a possibilidade de se transmitir por meio da dana uma mensa-
gem crtica. A dana um conhecimento produzido pela humanidade
e precisa ser redimensionada no mbito escolar, situando-a historica-
mente, socialmente, como forma de ampliar opinies e conceitos. A-
nal, quem dana seus males...
CAMINADA, E. Histria da dana: evoluo cultural. Rio de Janeiro: Sprint,
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COLETIVO DE AUTORES. Metodologia do ensino de educao fsica.
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210 Dana
Ensino Mdio
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z
z
Educao Fsica
ANOTAES
212 Dana
Ensino Mdio
213 Inuncia da Mdia sobre o Corpo do Adolescente
Educao Fsica
13
INFLUNCIA DA MDIA
SOBRE O CORPO DO
ADOLESCENTE
Gilson Jos Caetano
1
n
1
Colgio Estadual Edite Cordeiro Marques - Turvo - PR
Escola Joanna Lechiw Thom - Turvo - PR
O culto ao corpo, tambm conhecido como corpola-
tria, geralmente inuenciado pela mdia. Atualmen-
te, os corpos esguios, abdmen denido, corpo bron-
zeado so algumas das sugestes para que as pessoas
sigam. Mas apenas uma pequena parcela atinge tais
objetivos. Grande parte das pessoas, ao perseguirem
esses ideais de beleza, cam pelo caminho e, muitas
vezes, apelam para formas nada saudveis para con-
seguirem seus objetivos.
Na verdade, a busca incessante pela beleza traz gran-
des vantagens para muitas empresas, que vendem
seus produtos muitas vezes por preos absurdos.
Diante dessas circunstncias, ser que voc, como
adolescente, tem autonomia sobre sua identidade
corporal, ou inuenciado por uma lgica social de
consumo em grande parte vinculada pela mdia?
214 Dana
Ensino Mdio
Construo Cultural do Corpo
Durante o processo de evoluo da humanidade, o trato com o
corpo sempre despertou interesses e fascinao. Muitas vezes, o cor-
po foi desprezado, violentado e negado, principalmente devido ao fa-
to do mesmo expressar sentimentos, desejos, anseios e necessidades,
que eram associadas a atitudes pecaminosas.
por meio do corpo que o homem participa do contexto social,
comunicando-se, expressando sentimentos e interagindo. o corpo
que garante uma armao social, funcionando no como coadjuvan-
te dos processos de transformaes, mas como elemento fundamental
para que ocorra esse processo.
O uso do corpo, e principalmente do movimento, por meio de su-
as possibilidades comunicativas, de interesse comum, pois todos ns
fazemos parte de um ambiente social determinado e ao mesmo tempo
determinante da cultura. Assim, o corpo no deve ser visto somente
pelo lado biolgico, sua constituio, siologia e funcionamento geral,
ele deve ser compreendido como um todo, constitudo inclusive pela
sua relao com o ambiente social e cultural.
z
(...) Estou, estou na moda.
doce estar na moda, ainda que a moda seja ne-
gar minha identidade, troc-la por mil, aambarcan-
do todas as marcas registradas, todos os logotipos
do mercado.
Onde terei jogado fora meu gosto e capacida-
de de escolher, minhas idiossincrasias to pes-
soais?
Por me ostentar assim, to orgulhoso de
ser no eu, mas artigo industrial, peo que
meu nome retiquem.
J no me convm o ttulo de homem.
Eu sou a coisa, coisamente.
Carlos Drummond de Andrade n
Nesse Folhas, procuraremos evidenciar as relaes entre o corpo, a
mdia, o consumo e outras diversas formas de dominao ou explora-
o cultural, atravs de uma anlise crtica, procurando esclarecer co-
mo isso acontece e apontando, se possvel, formas de superao de
tais modelos vigentes.
Educao Fsica
Para compreender isso, faz-se necessrio entendermos a denio
de cultura. Entre vrias denies, uma arma a cultura como a vida
total de um povo, a herana social que o indivduo adquire de seu gru-
po. Ou pode ser considerada a parte do ambiente que o prprio ho-
mem criou. (KLUCKHOHN, apud OLIVEIRA, 1993, p. 73).
Quando nos propomos a estudar ou discutir o corpo, devemos es-
tar conscientes de que o corpo no meramente um objeto de estudo.
Ele um meio de interao com a cultura circundante e, nesse senti-
do, modica e modicado pela prpria cultura.
O quadro a seguir procura evidenciar a diferenciao entre duas
abordagens tericas sobre o corpo. Uma abordagem baseada nos sabe-
res das cincias biolgicas, que estudam os aspectos naturais do corpo,
e outra cujo olhar sobre o corpo est fundamentado nos saberes das
cincias sociais, como a sociologia e a antropologia, que analisam o
corpo considerando sua histria e as relaes que este estabelece com
o ambiente social e cultural. Assim, o corpo tratado em seus aspec-
tos biolgicos e como instrumento de interao social e cultural. Borel
(1992) diz que a partir da infncia que sero inseridas, no corpo, as
marcas sociais. Portanto, sofre inuncias e modicaes constantes; o
corpo social produto das regras as quais foi submetido, das determi-
naes do meio social no qual est inserido.
Oposio entre o corpo natural e corpo social z
Oposio entre o corpo natural e corpo social
CORPO NATURAL CORPO SOCIAL
Natureza/Biolgico (inato)
Corpo no marcado
Nudez
Desviante
(sem ritos de passagem)
(sem a interveno da cultura)
Animal
Cultura
Corpo decorado
(tatuado, escaricado, pintado, etc)
Vestimenta
Ritos de passagem
(pertencimento)
(ao m do processo)
Humano
Fonte: A partir de Borel (1992) apud OSRIO n
Corpo mais tatuado do mundo n
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216 Dana
Ensino Mdio
Pesquise e descreva diferentes formas e tratamentos relacionados ao corpo que se deram ao lon-
go da histria da humanidade, considerando as diversidades culturais.
Discuta com seus colegas quais foram os principais pontos detectados em sua pesquisa.
Em equipe de at quatro pessoas, elaborem um painel explicativo sobre as concluses evidencia-
das aps a pesquisa e as discusses, demonstrando as caractersticas de vrios povos no trato com
o corpo.
PESQUISA
Construo Social do Corpo
Para iniciarmos a discusso sobre a construo social do corpo,
precisamos entender o termo juventude, que, em grande parte dos ca-
sos, no pode ser denida exatamente como um perodo de idade cro-
nolgica. Dentro do contexto cultural inuenciado pelo capitalismo,
essa denio toma uma proporo mstica, em que o conceito de ju-
ventude entendido como um estado de esprito e fsico ideal, alme-
jado por indivduos de diversas idades.
Por trs desse ideal comum, est presente a indstria da juventu-
de, que surgiu aps a dcada de 1950, atravs de movimentos cul-
turais idealizados por jovens, numa espcie de contra-cultura ou, po-
demos dizer, contra o sistema dominante. A contra-cultura criou uma
srie de signos que identicaram tais movimentos, a exemplo dos Hip-
pies, o Rock, o Jeans, entre outros signos, sendo que tais movimentos
no tinham como propsito inicial estabelecer novos estilos ou fundar
outras formas de consumo.
Essa viso de jovem passou a ter uma conotao positiva em todas
as culturas, transformando os padres clssico-culturais em padres de
juvenizao, principalmente, sobre o aspecto esttico-cultural. O jo-
vem passou a ser a referncia a ser seguida e criou-se, assim, uma cul-
tura de consumo que buscasse ou imitasse a juventude.
A indstria da juventude utiliza-se, principalmente, da mdia co-
mo forma de manipular e explorar as pessoas para que elas faam par-
te deste movimento. O termo juventude, muitas vezes, est associado
a um padro de beleza que envolve diversas formas de cuidados pa-
ra esconder a idade real e causar a impresso de juventude eterna. En-
volve, tambm, preocupaes com o vesturio, atividades fsicas, in-
tervenes cirrgicas e outras estratgias e cuidados destinados aos
corpos das pessoas.
z
Educao Fsica
Construa um texto, individualmente, que expresse a relao entre a moda, a mdia e suas relaes
com a prtica de atividades fsicas, considerando as inuncias do sistema econmico capitalista so-
bre tais prticas. Fatores indicativos: produtos de beleza, roupas, tnis, agasalhos, modalidades fsicas
em evidncia, etc.
Dialogue com colegas do sexo oposto e veja quais so seus pontos de vista, observando quais fo-
ram as crticas apontadas por eles ou elas.
Elabore um relatrio, no qual seja possvel evidenciar as diferentes vises expressadas por ambos
os sexos.
ATIVIDADE
Moda, Mdia e Juventude
O termo moda, entendido como uma forma de imitao que leva
disputa geral por smbolos superciais e instveis de status, (SIMMEL, apud TRIN-
CA, 2004, p.50), vem ao encontro do termo moda do corpo. Esta evidencia-
da pela mdia como o modelo do corpo jovem, moldado por meio dos
exerccios fsicos, ou transformado por cirurgias plsticas e/ou consumin-
do determinados produtos que prometem contribuir para tal xito.
Os meios de comunicao expressam uma idia de valorizao
exagerada da juventude, atravs do consumo, do ritmo de vida, da atu-
alizao em relao s novas tecnologias e do individualismo, que
comum a alguns jovens em determinada idade. Esse um ideal social
apresentado como modelo de sucesso que garante a felicidade concre-
ta, capaz de mudar nossas vidas. Nesse sentido, faz-se necessria uma
leitura crtica daquilo que veiculado pela mdia.
O cuidado com o corpo est passando por uma crescente ateno
por parte de toda a mdia e da sociedade em geral, fcil de perce-
ber. Basta notar o nmero de clnicas de emagrecimento, novas aca-
demias, diferentes modalidades de exerccios fsicos, pesquisas sobre
calados e roupas esportivas, suplementos alimentares, entre outros.
Essa concepo de cuidado com o corpo procura transformar o corpo
em mercadoria.
As pesquisas na rea de sade esto cada vez mais se diversicando,
para atender aos anseios dos consumidores, nos quais as recentes tecno-
logias adotadas alm de dar novas formas ao corpo, impem regras e li-
mites, diminuindo ou inuenciando a liberdade de ao do prprio indi-
vduo. O ser humano manipulado de tal forma que o movimento por
ele produzido deixa de ter expresso, sentido e espontaneidade, produ-
zindo, assim, o ser humano ideal (para o capitalismo). Para compreen-
der um pouco mais, leia a parbola das Esttuas Pensantes:
z
218 Dana
Ensino Mdio
margem de um largo rio, ou talvez na encosta ngreme de uma montanha elevada, encontra-se uma
leira de esttuas. Elas no conseguem movimentar seus membros. Mas tm olhos e podem enxergar.
Talvez ouvidos, tambm, capazes de ouvir. E sabem pensar. So dotadas de entendimento. Podemos
presumir que no vejam umas s outras, embora saibam perfeitamente que existem outras. Cada uma es-
t isolada. Cada esttua em isolamento percebe que h algo acontecendo do outro lado do rio ou do va-
le. Cada uma tem idias do que est acontecendo e medida sobre at que ponto essas idias correspon-
dem ao que est acontecendo. Algumas acham que essas idias simplesmente espelham as ocorrncias
do lado oposto. Outras pensam que uma grande contribuio vem de seu prprio entendimento; no nal,
impossvel saber o que est acontecendo por l.Cada esttua forma sua prpria opinio. Tudo o que ela
sabe provem de sua prpria experincia. Ela foi sempre tal como agora. No se modica. Enxerga. Ob-
serva. H algo acontecendo do outro lado. Ela pensa nisso. Mas continua em aberto a questo de se o
que ela pensa corresponde ao que l est sucedendo. Ela no tem meios de se convencer. imvel. E
est s. O abismo profundo demais. O golfo intransponvel. (ELIAS, 1994, p 96).
A mdia, de forma geral, explcita ou implicitamente, no conduz a atitudes de reexo acer-
ca dos problemas polticos ou sociais, sendo que a classe dominante procura, atravs dos meios
de comunicao, impor idias e conceitos de maneira subjetiva e inconsciente, produzindo, assim,
modelos perfeitos de seres humanos. Ser que a condio de esttuas pensantes, na realidade,
no a forma na qual ns somos moldados para atender aos anseios da sociedade de consumo?
Quem so as esttuas pensantes e por que esse nome?
Na sua opinio, o que as msicas a seguir querem expressar?
ATIVIDADE
New Wave ndio: Mukeka di Rato
Composio: Mukeka Di Rato.
O ndio t vestindo camisa escrito USA / O ndio t assistindo um seriado na TV
O ndio t aprendendo a violncia na telinha / O ndio t usando a violncia em voc!
O que o ndio? Esse eu no sei! / S conheo o Batman e o Superman!
I wanna speak Tupi Guarani!!!
Disponvel em: www.cifraclub.terra.com.br n
Televiso: T.A.T.U.
Composio: Grupo Face Da Morte.
...De Domingo a Domingo segue a aculturao processo de alienao atravs da televiso, e a
Fausto quem sabe faz ao vivo, motivo, pra eu d um rol na rea junto com a rapaziada, eu no vou
perder o Domingo vendo vdeo cacetada, eu t com a mdia na mira...
...E a Hebe que Gracinha, j passou do 60tinha com esprito de mocinha....
Disponvel em: www.cifraclub.terra.com.br n
Educao Fsica
Pesquise outros estilos de msicas que falem sobre a inuncia da mdia na sociedade. Compare-
as e construa um texto relacionando com o atual contexto scio-histrico.
PESQUISA
Indstria da Juventude
O homem, ao buscar o corpo perfeito, torna-se um produtor e, ao
mesmo tempo, consumidor da indstria da juventude, sendo facilmen-
te manipulado ou usado para tal m.
Sobre essa realidade, Ortega Y Gasset arma que as modas atu-
ais esto pensadas para corpos jovens, e tragicmica a situao de
pais e mes que se vem obrigados a imitar seus lhos na indumen-
tria e ainda no se trata de ngir uma mocidade que se ausenta de
nossa pessoa, mas o modo adotado pela vida objetiva o juvenil, e
nos fora sua adoo. Como com o vestir, acontece com todo o res-
to: os usos, prazeres, costumes, modas esto talhadas medida dos
efebos. (ORTEGA Y GASSET, 1959, p. 294).
Devemos assumir nossas realidades, aproveitando as experincias
adquiridas ao longo do tempo, deixando de ser o que querem que se-
jamos, mas assumindo o que queremos ser.
Quais as atitudes que devemos ter perante circunstncias comuns
presentes em nosso dia-a-dia, como propagandas de beleza parecidas
com estas:
z
Efebos: Jovens
_ Voc tem 40 anos ou mais? (...) Tratamento de beleza
intensivo completo. Anti-rugas, antienvelhecimento.
_ Plenitude (...). Retarda os efeitos do envelhecimento.
Essa indstria da juventude combate, de forma implcita, um ini-
migo denominado velhice, o qual pode estar associado a temores de
morte, do aparecimento de doenas, que podem levar a um isolamen-
to social. Quando a indstria da juventude refere-se terceira idade,
esse idoso assume caractersticas semelhantes aos grupos mais jovens,
que tm vitalidade, alegria, prazeres. O termo terceira idade remete a
uma continuao e no a um m, tornando os idosos consumidores
potenciais de tal indstria. Sobre tal inuncia da mdia em relao
velhice, Sfez indica que:
220 Dana
Ensino Mdio
Assistimos ao esgotamento dos mitos e de suas promessas.
A esperana dos amanhs que cantam caducou e passou. Per-
demos a iluso e queremos voltar ao essencial, substncia de
nossa vida. Nada mais bsico do que o impulso de pedir ao tem-
po que pare, de buscar a eterna juventude, a fonte da cura e da
formosura. E a entra a sade perfeita, impondo-se como o gran-
de, o nico projeto mundial, imagem do eterno retorno e da eterna
permanncia, da fuso com o grande todo, em protesto contra a
fragilidade de nossa condio humana e social; contra o fracasso
da histria. (SFEZ, 1996, p.08).
Na sua opinio, o que ser jovem?
Dialogue com uma pessoa idosa e questione sobre o que ser jovem?
Voc manipulado pelos modismos? Como?
Existe forma de no ser inuenciado pela mdia e moda?
ATIVIDADE
Pesquise capas de revistas, fotos em jornais, campanhas publicitrias nas quais estejam presentes
ideais da indstria da juventude.
Monte um painel com vrias guras encontradas e, abaixo de cada uma, crie um pequeno texto cr-
tico. (Esta atividade pode ser realizada em pequenos grupos.)
PESQUISA
O Massacre do Corpo
Em nossa sociedade, o corpo explorado, alm das formas de pro-
duo que so evidentes, como o desgaste produzido durante a jor-
nada de trabalho, tornando o corpo mquina. Outro fator que cresce
assustadoramente, pressuposto do capitalismo, o massacre do con-
sumo, pois, por meio dos ideais vigentes, as pessoas so induzidas a
consumir, para no se sentirem excludas do contexto social.
A moda e a mdia tambm fazem parte da cultura e so instrumen-
tos poderosos de armao cultural. Por meio delas, a cultura pode in-
uenciar o modo de agir e ser das pessoas. Pode impor idias e con-
z
Educao Fsica
ceitos a serem seguidos, mas que, geralmente, servem aos interesses
das classes dominantes.
O culto ao corpo est cada dia mais presente nas campanhas pu-
blicitrias, relacionando este culto sade e bem estar das pessoas, di-
vulgando novas e diversas frmulas para conseguir esses corpos valo-
rizados e aceitos socialmente na busca incessante de uma identidade
social. De acordo com esse anseio, a moda utilizada como arquivo
e vitrine do ser/aparecer, sugerindo comportamentos e atitudes, fabri-
cando selfs performticos por meio de sutis recriaes dos conceitos
de verdade, de bem e de belo. (VILLAA, 1999, p. 57).
Selfs: Personalidades
Mas o que belo? z
A noo de belo coincide com a noo de objeto esttico s a partir do sculo XVIII; antes da
descoberta da noo de gosto, o belo no era mencionado entre os objetos produzveis e, por isso, a
noo correspondente no se incluia naquilo que os antigos chamavam de potica, isto , cincia ou
arte da produo. Podem ser distinguidos cinco conceitos fundamentais de belo, defendidos e ilustra-
dos tanto dentro quanto fora da esttica: 1) o belo como manifestao do bem; 2) o belo como ma-
nifestao do verdadeiro; 3) o belo como simetria; 4) o belo como perfeio sensvel e 5) o belo co-
mo perfeio expressiva.
Segundo Plato, s beleza, entre todas as substncias perfeitas, coube o privilgio de ser a
mais evidente e a mais amvel. Por isso, na beleza e no amor que ela suscita, o homem encontra o
ponto de partida para a recordao ou a contemplao das substncias ideais.
Fonte: ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosoa. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000, p. 105-106. n
Esse corpo, trabalhado em academias de musculao ou em clni-
cas de cirurgia plstica, deve ser exibido, visto que se tornou um va-
lor, no duplo sentido: com altos investimentos de capital e tornando-se
ele mesmo um capital, isto , sendo socialmente valorizado (GOLDEN-
BERG e RAMOS, 2002). Ser que essa busca pelo corpo perfeito deixa de ser
um desejo de satisfao com o prprio corpo, e passa a ser um dese-
jo de aceitao social? E as pessoas que no se enquadram dentro des-
ses padres de beleza, so excludas do contexto social vigente? E o
que dizer dos distrbios alimentares como a bulimia e anorexia, que
na maioria dos casos so decorrentes de uma preocupao exagerada
com a esttica corporal?
Para concluir a discusso sobre a identidade corporal, citamos um
trecho de um estudo, que analisa o esporte com base no treinamen-
to corporal:
O esporte e o fortalecimento do corpo parecem reviver a utopia de uma vida eterna, na medida em
que partilham da crena, do progresso innito, algo que nos faa esquecer da morte. O que se colo-
ca, no entanto, que a reduo do corpo a uma materialidade desqualicada faz com que ele seja vis-
222 Dana
Ensino Mdio
to como maquinismo, natureza cega, ou, o que pior, como cadver. O olhar da cincia designa-lhe
uma fungibilidade inespecca, assim como um corpo morto assemelhar-se- quimicamente, cada vez
mais, a outro corpo morto.
Ao recair numa lgica cega que no percebe o progresso como produtor tambm da regresso,
mas o toma como algo positivo em si, o esporte acaba por ser expresso e vanguarda da violncia, da
acelerao da vida em direo morte. (VAZ, 1999, p.104)
Dicionrio de Termos
Utopia: qualquer descrio imaginativa de uma sociedade ideal, funda-
mentada em leis justas e em instituies poltico-econmicas verdadeira-
mente comprometidas com o bem-estar da coletividade.
Materialidade: tendncia para valorizar apenas aquilo que de ordem ma-
terial.
Maquinismo: o conjunto das peas que compem e fazem funcionar um
aparelho, um engenho; mecanismo.
Fungibilidade: que se gasta, que se consome aps o uso.
Assista ao Filme: Um homem chamado cavalo (A Man Called Horse) Richard Harris 1970 EUA
114 minutos.
Obs.:Caso voc no encontre o lme proposto, procure um outro lme que mostre uma cultura que
voc no conhea e procure analisar e discutir com os colegas o trato com o corpo que essa cultura
estabelece.
Reita aps a discusso: voc se sente inuenciado em relao s maneiras de usar o corpo?
Procure pesquisar, junto disciplina de Filosoa, o conceito de beleza e suas diversas caractersti-
cas em diferentes culturas.
Gincana de habilidades
Conceito: Gincana de participao em grupos, com o objetivo de desenvolvimento de habilidades
variadas.
Descrio: Provas de canto, esquete, prtica esportiva, imitao ou mmica.
Montagem e Desenvolvimento: A gincana deve ser dividida em 4 provas.
Canto: A equipe ou parte da equipe deve cantar uma msica, que pode ser decidida por sor-
teio ou escolhida pelo grupo, cujo tema esteja presente ou haja relao com a moda, mdia, cul-
tura ou o corpo. Isso ca a critrio do coordenador.
Esquete: Pequena encenao relacionada ao tema estudado, em que os integrantes do grupo se
apresentaro atravs de gestos, mmica ou movimentos, texto falado ou a critrio do coordenador.
ATIVIDADE
Educao Fsica
Prtica Esportiva: Apresentar alguma forma de modalidade esportiva procurando, atravs de
adaptaes feitas pela prpria equipe, transformar as caractersticas competitivas em atividade
cooperativa.
Imitao ou mmica: Representar diversas formas de inuncia presentes na mdia (comerciais e/
ou propagandas de marketing) em relao trato com o corpo.
O coordenador da atividade ter como funo julgar todas as provas realizadas.
Observao: pode-se incluir outras provas na gincana, de acordo com as possibilidades e o local
a ser realizado.
Objetivo: Essa atividade procura demonstrar que temos habilidades diversas, que nos diferenciam
e, ao mesmo tempo, podem nos aproximarmos das outras pessoas, mostrando que existem, alm da
beleza corporal, outras formas de armao, comunicao e expresso corporal. Isso faz parte de nos-
sa vida e devemos explor-las ao mximo.
Aps analisar a inuncia que o capitalismo exerce na produo
dos corpos, fcil perceber que a criao de modismos tem objetivos
especcos e que atendem a uma determinada parcela da populao.
Mas ser que voc consegue entender como isso se reete sobre a Cul-
tura Corporal, mais especicamente para ns na Educao Fsica?
Algumas formas de massicao dos movimentos corporais so fa-
cilmente percebidas nos esportes e na dana, pois essas atividades po-
dem ser vistas como formas de lazer exploradas pelo interesse de gran-
des grupos econmicos, tornado-se fortes instrumentos de alienao,
distrao e consumo fcil das massas. Mas podemos superar isso?
A Dana como Contedo Escolar
A partir do conceito de Massacre do Cor-
po, visto anteriormente, torna-se necessrio
ampliar novas perspectivas referentes consci-
ncia esttica, e a dana, por meio de seus mo-
vimentos e de sua expresso corporal, pode
contribuir de maneira signicativa. A auto-ex-
presso, a criatividade e o prazer proporciona-
dos por estas atividades corporais so timas
defesas contra a massicao de idias e va-
lores dominantes, uma vez que fortalecem as
imagens internas individuais (ARAJO, 1993,
p.1). Como a prpria autora descreve, a mas-
sicao limita a imaginao das pessoas, tor-
nando-as apenas reprodutoras de movimentos
e gestos especcos.
z
Peter Bruegel, A dana do casamento, 1566. leo sobre tela, 119,4 x
157,7 cm. Detroit Institute of Art Detroit
n
224 Dana
Ensino Mdio
A massicao da dana no deve ser nega-
da nem marginalizada. A melhor soluo seria
partir, constantemente, dessa cultura de massa
e construir a cultura elaborada. (GADOTTI, apud ARA-
JO, 1993, p.2).
Analisando a origem e a evoluo dos diver-
sos tipos de dana, fcil perceber sua impor-
tncia histrica e social nos mais diversos mo-
mentos histricos da evoluo da humanidade,
assim como a pintura. Nota-se que:
Escolha uma dessas msicas da moda, ao som da qual os jovens danam em suas festas, e faa
uma anlise crtica da letra. Exponha suas concluses, em forma de painel, aos seus colegas.
E anal de contas, voc constri o seu corpo ou deixa ser construdo?
ATIVIDADE
Festival de Parintins n
(...) a evoluo da dana seguiu o trajeto do templo, da aldeia, da igreja, do salo e do palco. Neste
percurso, constituiu-se a dana tnica, folclrica, de salo e teatral. Esse fato nos leva a concluir que,
se a princpio tinha conexo com impulsos primitivos do homem, a dana enfraqueceu-se nas civiliza-
es individualistas modernas, tornando-se privilgio de poucos. (ARAJO, 1993, p.2).
Com isso, algumas formas de expresses denominadas de Danas
Folclricas e Danas Tradicionais esto se perdendo no tempo. Essas
danas possuem ricas expresses populares que fazem parte de uma
identidade nacional. Essas formas, denominadas de Cultura Popular,
so a base para uma forma de cultura mais elaborada denominada Cul-
tura Erudita. A cultura erudita busca renovar-se pelo aproveitamento
do bruto ou elaborado do que parece ser a espontaneidade e a vitali-
dade populares. (BOSI, apud ARAJO, 1993, p.2).
As danas da Cultura de Massa surgem em decorrncia da msica,
sendo elas mais ritmadas, j que suas letras apresentam pouco signi-
cado e, em muitos casos, denegrindo a imagem da mulher. Vejamos al-
guns exemplos no pas: dana da tartaruga, dana da manivela, dana
do pega-pega, dana das cachorras, dana da garrafa, dana do cava-
lo manco, dana da tomada, dana da motinha, dana do maxixi (no
confundir com o maxixe, dana urbana que surgiu no Brasil por volta
de 1875), e outras. Esses modismos vo e vm de acordo com interes-
ses de gravadoras e dos meios de comunicao.
Educao Fsica
ANDRADE, C. D. O Corpo. Rio de Janeiro: Editora Record, 1984.
ELIAS, N. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.
GOLDENBERG, M. R.; SILVA, M. A civilizao das formas. In: GOLDENBERG, M. (org.). Nu & vestido.
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SIMMEL, G. Filosoa de la moda, cultura feminina y otros ensaios. In: Revista de Iniciao Cientica
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aguaforte.com/osurbanitas2/andreaosorio2005-a.html>. Acesso em: 26 nov. 2007.
z
z
ANOTAES
226 Dana
Ensino Mdio
Educao Fsica
14
HIP HOP - MOVIMENTO
DE RESISTNCIA OU
DE CONSUMO?
1
Colgio Estadual Professor Pedro Macedo - Curitiba - PR
2
Colgio Estadual Joo Ribeiro de Camargo - Colombo - PR
3
Colgio Estadual Conselheiro Zacarias - Curitiba - PR
- Quem so esses jovens?
- Onde esto?
- Aquela galera de cala cada, ca-
miseta larga, com toca ou bon, so
todos parecidos, n?
- Parece que so da mesma famlia!
- Por que ser que esto sempre jun-
tos? Ser que tm algum interesse em
comum?
- Dizem que so do Hip Hop!
- O qu isso?
Vamos descobrir?
1
, Mario Cerdeira Fidal-
go
2
, Rodrigo Tramutolo Navarro
3
.
n
Ilustrao 1: Break Dance. Disponvel em: <http://www.ogup.com/
el_sergy_20/448879>. Acesso em: 12 dez. 2007.
n
228 Dana
Ensino Mdio
As razes do Hip Hop
Alguns pesquisadores dizem que o Movimento Hip Hop surgiu nos
guetos (ghettos) dos Estados Unidos da Amrica, a partir da unio de
diferentes expresses artsticas, que aos poucos foram incorporadas ao
ambiente urbano de Nova Iorque, na passagem dos anos 60 para os
anos 70. (AVILA, OLIVEIRA E PEREIRA, 2005; ADO, 2006; LEO, 2006)
z
Os guetos so bairros de uma cidade onde vivem os membros de uma
etnia ou grupo minoritrio, devido a injunes, presses ou circunstncias
econmicas ou sociais. (HOUAISS, 2001, p. 1496).
Nesse perodo, os E.U.A. passavam por intensas discusses sobre
os direitos humanos. Seguimentos marginalizados da sociedade de No-
va Iorque se articularam para fazer valer suas propostas, numa tenta-
tiva de diluio de suas inquietaes. Surgiram grandes lderes negros
como Martin Luther King (1929-1968) e Malcolm X (1925-1965), cada
qual com seus princpios ideolgicos, procuraram disseminar o direito
e a igualdade social entre negros e brancos, em que os ltimos pudes-
sem respeitar os primeiros. (ADO, 2006, p. 74-75). Malcolm X e Martin Luther
King, foram duas das grandes referncias na luta popular do movimen-
to Hip Hop, no que se refere a atitude contra a segregao racial e a
violncia com a populao negra estadunidense. (MAGRO, 2002 e MARTINS, s/d)
A palavra Hip Hop de origem estadunidense, e signica saltar
movimentando os quadris (Hip: Saltar; Hop: movimentando os qua-
dris). O termo foi criado pelo DJ Afrika Bambaataa, fundador da orga-
nizao Zulu Nation. Saiba mais no quadro a seguir:
Para alguns pesquisadores, um dos responsveis pelo surgimento do
Hip Hop o DJ Africa Bambaataa. Ele foi um dos fundadores da organiza-
o Zulu Nation, no Bronx, Nova Iorque, em 12 de Novembro de 1973, que
unia negros, jovens e pobres desfavorecidos de uma comunidade estadu-
nidense. Essa organizao realizava festas com a inteno de diminuir as
brigas e as confuses entre os jovens de diferentes gangues. Realizavam
tambm alguns projetos sociais como campanhas de agasalho, arrecada-
vam comida, etc.
Bambaataa idealizou a unio dos elementos do Hip Hop, isto , arma-
va que as manifestaes da dana, o Break, das artes visuais, o Grafti e
da msica, o DJ e o MC (que formam o RAP), faziam parte do mesmo uni-
verso cultural, por incorporarem um carter de protesto. O movimento tam-
bm teve inuncia das idias de lderes como Martin Luther King, Malcolm
X e os Panteras Negras. (AMARAL, 2005; ADO, 2006; FELIX, 2005)
Esse movimento surgiu a partir de um grupo de pessoas, em sua
maioria negras e pobres, que enfrentavam diculdades diversas como
Malcolm X (1925-1965) n
Martin Luther King (1929-1968) n
Educao Fsica
a baixa escolarizao, os preconceitos raciais, as desigualdades sociais,
a falta de empregos dignos, dentre outras. Para eliminar a segregao,
muitos grupos de negros se organizaram, posicionando-se como pro-
dutores de uma cultura popular de resistncia.
A cultura popular uma forma pela qual os dominados se organizam,
compreendem, apreendem e re-signicam a cultura hegemnica. Mas no
uma cultura feita pelos dominantes para os dominados e sim a forma co-
mo estes captam e apreendem as manifestaes culturais, inclusive da cul-
tura dominante. (AVILA, OLIVEIRA e PEREIRA, 2005, p. 54)
Os anos 60 para os negros dos E.U.A foram um tempo de muitas
batalhas e confrontos com a polcia. Vamos contextualizar o perodo
para entendermos o porqu da indignao desse grupo. Voc sabe o
que estava acontecendo nos E.U.A. nessa poca?
Foi nesse contexto que o Movimento Hip Hop se ori-
ginou, agrupando diversas prticas culturais humanas que
tinham um objetivo em comum, fazer crticas a estrutura
social estadunidense.
Essas prticas esto associadas elementos da msi-
ca e de expresso corporal, pois existe uma forte relao
entre a juventude e a msica. Historicamente, isso acon-
teceu inicialmente com o jazz, na dcada de 50, expan-
dindo-se e diversicando em estilos, colocando os jovens
como produtores musicais, na dcada de 70, por meio do
RAP. (DAYRELL, 2002)
A segunda metade do sculo XX foi um perodo de in-
tensos conitos, principalmente articulados por grupos de jovens. A
cultura jovem tornou-se a matriz da revoluo cultural no sentido mais
amplo de uma revoluo nos modos e costumes, nos meios de gozar
o lazer e nas artes comerciais, que formavam cada vez mais a atmosfe-
ra respirada por homens e mulheres urbanos. (HOBSBAWM, 1995, p. 323)
Outro acontecimento desse perodo, que causou muitas revoltas,
Pesquise sobre o contexto histrico-social e cultural dos E.U.A. na segunda metade do sculo XX.
Cite os acontecimentos histricos que julgar importantes, relacionando-os com as condies de vida
da populao estadunidense da poca. Ainda, pesquise quem foram Martin Luther King, Malcolm X e
os Panteras Negras. Qual a relao deles com a luta social e, portanto, com o surgimento do movimen-
to Hip Hop?
PESQUISA
Ilustrao 2: U.S. Departament of defense/Cesar Rodri-
guez, U.S. Air Force U.S.A. Disponvel em: <http://www.
rand.org/publications/randreview/issues/rr.03.01/global.
html>. Acesso em: 19 nov. 2007.
n
230 Dana
Ensino Mdio
foi a Guerra do Vietn (1965-1975). A maioria dos soldados recrutados
para a linha de frente era de origem negra e latina.
Enquanto milhares de pessoas morriam no Vietn, nos subrbios
de Nova Iorque, afro americanos lamentavam a perda de duas grandes
lideranas, Malcolm X e Martin Luther King, e exigiam justia.
Este ambiente inuenciou bastante os precursores do Movimen-
to Hip Hop. Uma das formas de expressar a indignao foi atravs do
Break. Muitos movimentos preservados ainda hoje, reetem o corpo
debilitado dos soldados que retornavam das guerras, ou ento a recor-
dao de um objeto utilizado no confronto. (MARTINS, s/d)
DESENHO: O Giro de Cabea (Head Spin) simboliza os helicpteros utilizados durante a guerra do Vietn. n
Voc sabe como e quando o movimento Hip
Hop chegou ao Brasil ?
No Brasil, a introduo da cultura Hip Hop se deu
durante o Regime Militar (1964-1985). Nesse perodo,
ocorreu a proliferao de bailes black nas periferias
dos grandes centros urbanos, especialmente em So
Paulo. Embalados pela msica negra estadunidense, mi-
lhares de jovens se renem nos bailes de nal de sema-
na, freqentados principalmente por jovens negros e
pobres em sua maioria. (DAYRREL, 2002)
Quando o Movimento Hip Hop comea a ser difun-
dido, grandes empresrios e algumas esferas do gover-
no sentem-se incomodados com a repercusso desse
movimento. Um reexo desse incmodo se deu atravs
da mdia, que se apropriou do Hip Hop massicando
z
Educao Fsica
essa cultura popular, fato que possibilitou sua maior difuso, especial-
mente em revistas e jornais. No entanto, se por uma lado essa integra-
o da cultura Hip Hop numa lgica de mercado expandiu seu acesso,
por outro plantou sua homogeneizao a partir de determinado inte-
resses.
Esses interesses, que passaram a ser disseminados pelo Hip Hop
apropriado pela cultura de massa, justamente o oposto do que pre-
coniza o Movimento Hip Hop.
Ao ser apropriado pela mdia e transformado em uma cultura de
massa, o Movimento Hip Hop foi marginalizado e criminalizado, pois
no era interessante permitir que um grupo de pessoas disseminassem
um discurso crtico sobre a realidade social.
Inicialmente, o movimento expressava, atravs de seus elementos,
a realidade principalmente da grande periferia. Por ter um carter de
reivindicao social, similar ao movimento negro, ao movimento em
defesa dos favelados (MDF) e ao movimento dos trabalhadores ru-
rais Sem Terra (MST), o Movimento Hip Hop preocupavam-se com a
formao poltica de seus participantes e da sociedade. Nesse senti-
do, a busca pelo conhecimento faz parte de seu compromisso, pois
procuravam compreender como se estruturam as relaes sociais. Al-
guns tericos consideram o conhecimento como o quinto elemento do
Movimento Hip Hop. (LEO, 2006) Para saber mais sobre os movimentos so-
ciais, leia o Folhas: Movimentos Sociais, no Livro Didtico Pblico de
Sociologia.
Com a forte inuncia da mdia, as pessoas que no tinham conta-
to mais prximo com esse movimento manifestavam uma certa resis-
tncia, pois a imagem que passava nos meios de comunicao era a de
que o Movimento Hip Hop se constitua por criminosos, bandidos, as-
sassinos e usurios de drogas.
Esse tratamento, dado principalmente pela mdia, se estende at os
dias atuais, pois convivemos com uma censura que se encarrega de
transformar fatos corriqueiros em grandes feitos poltico-administrati-
vos dos governantes, ou de omitir e maquiar fatos desabonadores de
sua imagem. a mdia transformando a poltica em espetculo, usan-
do para isso os novos meios tecnolgicos e do campo da informtica
para produzir efeitos considerados desejveis pelos detentores polti-
cos e econmicos do poder. (PEDROSO, 2001, p. 55)
Conra abaixo algumas das reportagens relacionadas ao Hip Hop que
circularam na dcada de 90 no Brasil:
O Arrasto do RAP
Rebeldes e mal-encarados, os Racionais MCs colocam trs msicas nas
grandes FMs e invadem a praia da playboyzada com o canto falado da pe-
riferia. (Revista da Folha, ano 2, n. 104, So Paulo, 14 abr. 1994);
232 Dana
Ensino Mdio
Som Barra-Pesada.
A banda Pavilho 9 faz sucesso ao retratar o cotidiano dos bairros mais
violentos da cidade. (Veja So Paulo, So Paulo, 17 set. 1997);
Movimento Hip Hop
A periferia mostra seu magnco rosto novo. (Caros Amigos Especial, n. 03, So Pau-
lo, set. 1998);
Mano Brown
Lder dos Racionais MCs
A periferia vai guerra. (Caros Amigos, ano 1, n. 10, So Paulo, jan. 1998).
Qual a sua impresso sobre essas manchetes?
Elas mostram como foi representativa a entrada de uma cultura po-
pular de resistncia no espao social, que tinha como uma de suas
caractersticas a crtica a uma sociedade considerada injusta, por be-
neciar apenas a determinados grupos sociais, o que demonstra a vi-
sibilidade que o Movimento Hip Hop trouxe, causando grande espan-
to mdia na dcada de 90. (JOVINO, 2004, p. 979).
No podemos negar que a classe dominante, isto , os grandes em-
presrios e detentores do poder social, poltico e econmico, tem con-
dies de monopolizar os meios de produo e, portanto, de comuni-
cao. Dessa forma, possuem certa autonomia para direcionar as idias
e os posicionamentos que as pessoas tm sobre a realidade. Pois, atual-
mente, sabemos que pelos Meios de Comunicao Social (MCS), isto
, rdio, TV, jornais e outros, que temos uma referncia sobre o mun-
do, que conhecemos e visualizamos outras culturas, que temos contato
com o que existe, com o que se publica ou com o que se faz.
Na realidade, cultura e comunicao so dois termos que se in-
terpenetram desde o surgimento dos primeiros meios de comunicao
social. Apesar da existncia de outros agentes mediadores e transmis-
sores de cultura, como a Educao ou a Famlia, inegvel o poder
que os media [a mdia] exercem sobre um nmero elevado de indiv-
duos. (SILVA, s/d, p. 02-03. Grifo nosso). Para saber mais sobre o surgimento dos
movimentos sociais, polticos e culturais no Brasil, leia o Folhas: Mo-
vimentos sociais, polticos e culturais na sociedade contempornea:
proibido proibir?, no Livro Didtico Pblico de Histria.
A partir desse cenrio, podemos discutir a noo de Indstria Cul-
tural. Este termo foi criado pelos pensadores alemes Theodor Ador-
no (1870-1941) e Max Horkheimer (1895-1973), da Escola de Frankfurt,
para descrever uma espcie insero no mercado de produtos cultu-
Educao Fsica
rais em srie que so consumidos pela sociedade, isto , uma indstria
miditica ligada a um modelo de produo capitalista, que banaliza a
cultura historicamente produzida pela humanidade, contribuindo para
criar, reproduzir e manter uma ideologia dominante e de consumo.
A ideologia um fenmeno histrico-social decorrente do modo de pro-
duo econmico. uma rede de imagens e de idias ou um conjunto de
representaes sobre os seres humanos e suas relaes, sobre as coisas,
sobre o bem e o mal, o justo e o injusto, os bons e os maus costumes, etc.
(CHAU, 2003, p 388)
especialmente por isso que, atualmente, quando se ouve falar em
Hip Hop, comum esta manifestao cultural estar associada a drogas,
criminalidade, a marcas de roupa, jias, entre outros, pois estas so
formas de transformar uma cultura popular, e um movimento social de
resistncia, em mercadoria.
No entanto, com o passar dos anos o prprio Movimento Hip Hop
conseguiu encontrar umas brechas para difundir seu real interesse, e
algumas pessoas comearam a entender, respeitar, escutar o som cria-
do por seus integrantes.
Um exemplo disso so as posses, isto , grupos que congregam ra-
ppers, grafteiros e breakers de uma mesma regio. Estes grupos esto
envolvidos em atividades artsticas, de ao comunitria e de formao
poltica, comprometidos com a cultura do Hip Hop. Muitos destes gru-
pos tambm esto envolvidos com entidades de movimentos negros,
sindicatos, partidos polticos, palestras, apresentaes teatrais etc.
A mistura de medo e admirao pelo Hip Hop traduz um movimen-
to no qual os negros, especialmente jovens, deixam de se tornar vti-
mas, expressando novas formas de existir no mundo, a partir dos es-
paos de misria a que foram historicamente relegados. (JOVINIO, 2004, p.
979-980)
No entanto, com a crescente inuncia da Indstria Cultural, na
atualidade, percebemos que o termo Hip Hop foi associado diferen-
tes contextos, como classicao de estilos de msica, de dana, com a
criminalidade, entre outros, mas dicilmente descrito como um mo-
vimento que surgiu, num perodo histrico especco, a partir da unio
dos elementos: RAP (DJ + MC), Break e Grafti.
Entreviste pessoas ou grupos simpatizantes do Hip Hop, perguntando o que eles entendem por Hip
Hop. Registre as informaes e, posteriormente, elabore um cartaz relacionando as informaes obti-
ATIVIDADE
234 Dana
Ensino Mdio
Folha de So Paulo joga o leitor contra os Racionais MCs
Racionais MCs, enm, se rendem TV Globo, diz o ttulo da reportagem.
O intuito da Folha atravs deste ttulo tratar como mercenrios os integrantes dos Racionais MCs,
um dos mais respeitados grupos de Rap do pas.
Esta desqualicao ser defendida pelo jornal que inicia a reportagem de forma irnica com a se-
guinte pergunta: Racionais na Globo? Sim.
Para quem no conhece muito do assunto sejamos sintticos na explicao da forma como a gran-
das na(s) entrevista(s) com o que foi at ento discutido neste captulo. Organize um debate em sua tur-
ma, a partir das seguintes orientaes: Separe a turma em 2 grupos. O primeiro grupo defender o Hip
Hop enquanto um movimento de resistncia. O outro grupo defender a idia de que o Hip Hop deve
seguir a lgica de consumo. No nal voc dever sistematizar as informaes e repassar turma o re-
sultado das discusses.
J vimos que em alguns espaos existem ainda grupos que defen-
dem o movimento Hip Hop como expresso da cultura popular, de-
senvolvendo aes para resistir aos apelos da Indstria Cultural. Os
integrantes desse grupo repudiam a mercantilizao do Hip Hop, isto
, transform-lo num simples produto para ser vendido por empresas
que comercializam roupas, msicas e organizam shows.
Uma das formas de resistir a esse processo se expressa na criao
de linguagens prprias. Por exemplo: integrantes do Movimento Hip
Hop inventaram o termo Hip Roupa, para denir as pessoas que tem
o hbito de utilizar roupas de marcas associadas ao Hip Hop, mas que
desconhecem o signicado deste enquanto movimento social.
Outra forma de resistncia est na difuso do Movimento Hip Hop
atravs das Rdios Comunitrias, que divulgam msicas e aes sociais
realizadas junto a comunidade, mostrando uma viso muito diferente
da que vem sendo trazida pelos grandes meios de comunicao.
Diante dessa realidade, muitos grupos comprometidos com a luta
social se recusam a se inserir em determinados espaos da mdia, por
acreditar que estes acabam por limitar e at distorcer os sentidos efeti-
vos dos movimentos de resistncia. Ser que seria uma das razes pe-
la qual o grupo musical Racionais MC se recusam a aparecer na tele-
viso?
Conra o artigo abaixo, escrito em 2004 por Eliana Antonia, intitu-
lado Folha de So Paulo joga o leitor contra os Racionais MCs. Em
resposta a uma reportagem da Folha de So Paulo, publicada em 28
de maro do mesmo ano, a autora questiona a inteno do jornal em
descaracterizar o grupo musical de RAP Racionais MCs.
Educao Fsica
de imprensa brasileira manipula informaes segundo os interesses da classe que representa e da qual
porta-voz.
Vejamos como o assunto tratado pelo Jornal:
Pela primeira vez, o grupo de rap nacional mais avesso mdia concordou em ceder um minuto de
uma msica para a emissora. O feito vai ao ar no prximo domingo, durante o Fantstico.
A msica Negro Drama ir compor a trilha sonora do quadro Brasil Total, ancorado por Regina
Cas. O quadro, no ar h um ano, deixar de exibir apenas reportagens produzidas por aliadas ou pro-
dutoras independentes distantes dos grandes centros.
Ir se abrir tambm para as periferias das metrpoles. A primeira, dia 4, ser So Paulo. Depois, vi-
ro Porto Alegre e Salvador. A proposta dar exposio mxima aos que esto de fora.
Os Racionais - como so conhecidos pela juventude moradora das periferias dos grandes centros
- chamaram ateno em 1992, quando se tornaram conhecidos nas favelas paulistanas com as msi-
cas Mulheres Vulgares, Beco sem Sada, Racistas Otrios e Hey boy.
Em 1994 a imprensa no pode ignorar o sucesso de Um Homem na Estrada, Fim de semana no
parque e Mano na porta do bar.
Estes raps eram tocados at mesmo nas estaes de rdio comerciais, tal era o interesse dos jo-
vens pobres pelas letras contundentes na denncia do racismo e da violncia policial, alm das arma-
es do valor e da importncia do povo preto.
A partir de ento o grupo passou a fazer shows pelas periferias das zonas sul de norte de So Pau-
lo, onde moravam seus integrantes, Mano Brown, Ice Blue, KLJ e Eddy Rock. Em pouco tempo eles j
seriam conhecidos em todo o Brasil, como uma importante referencia do Rap militante, responsvel e
comprometido com causas sociais.
O incmodo causado por estes quatro rapazes negros e pobres foi grande. Em diversos jornais fo-
ram publicadas matrias em que eram acusados de incitar os jovens violncia contra a polcia, contra
os brancos, o dio racial, entre outras incoerncias semelhantes a esta recente matria da Folha.
Desde de que surgiram, os Racionais seduzem milhares de jovens de todas as classes sociais, mas
principalmente das classes mais pobres com sua postura consciente frente s diversas formas de do-
minao utilizadas pela elite na manuteno da atual desigualdade social e nas poucas oportunidades
dos negros de se mobilizarem socialmente desde sua chegada ao Brasil, no sculo XVI.
Parte desta postura coerente e anada com o povo pobre traduzida na averso que o grupo tem
mdia comercial. Nunca se apresentaram na TV Globo, no SBT ou em outras emissoras que colabo-
ram com a alienao atravs de novelas, lmes enlatados, etc.
Justicam esta postura apenas com as letras de suas msicas - e cabe lembrar que msica para
eles no apenas um som agradvel. Msica muito mais que isto, uma arma contra a discrimina-
o, contra a opresso e contra a misria.
Dito isto, passemos reportagem da Folha.
Nela feita a acusao de que o grupo, aps anos de recusa, teria nalmente se rendido aos lou-
ros do mercado, cedendo direitos de uma msica para o quadro Brasil Total, apresentado por Regi-
na Cas, durante o Fantstico.
Para quem l apenas a manchete, ca a impresso que uma msica dos Racionais ser executa-
da no Fantstico, ou em novelas. Talvez algum imagine at que eles iro se apresentar no Fausto, ou
coisas do tipo.
236 Dana
Ensino Mdio
No se trata de nada disto, como pode constatar quem l a integra da matria.
Na verdade os Racionais colaboraram com um amigo Srgio Vaz, que conversou com Brown e
explicou o objetivo do diretor independente Jferson De, na direo do quadro que teria como enredo
um conto do tambm combativo Ferrz.
O quadro foi ao ar no Domingo, 04 de abril de 2004.
Quem assistiu pde perceber que a Globo, neste episdio, abriu espao em sua programao para
um assunto interessante para o povo. Mostrou uma nma parte de seu cotidiano, sua arte, suas in-
meras formas manifestao, de se fazer ouvir.
Particularmente achei o quadro muito legal. A TV Globo est passando por grave crise nanceira,
necessitando do dinheiro pblico, agora gerenciado por um governo mais voltado para a maioria, o que
a impele a abrir espao para as questes dos pobres em geral.
A Globo boazinha? No.
Ela dana conforme a msica. O que no o caso dos Racionais MCs, que tiveram apenas um
pequeno trecho da letra de Negro Drama, recitado como uma poesia pela mulher que inspirou a letra
Dona Vilma.
Algum poderia dizer que, em funo da Dona Vilma cantar uma msica dos Racionais num progra-
ma da Globo, eles se venderam?
Ou algum poderia dizer que se eles cedessem mesmo os direitos da msica para um quadro pro-
duzido por uma produtora independente - de amigos do grupo eles poderiam ser tachados de mer-
cenrios?
Acredito que no.
Creio que eles continuam a ser o que sempre foram: homens coerentes, combativos e inteligen-
tes.
Se algum fez algo que no esta em sua cartilha, foi a TV Globo, que no sem interesses alheios
ao assunto reservou parte do horrio nobre para pessoas pobres, negras, amantes da arte e lutadores
nesta guerra diria pela melhoria das condies de vida nas periferias.
Embora este seja um grande desejo da Folha de So Paulo, Estado, TV Globo, etc, ter os Racio-
nais cooptados ou mesmo seduzidos pelo poder miditico e pelo dinheiro, mais uma vez eles se frus-
traram.
Fonte: Adaptado de: Folha de So Paulo joga o leitor contra os Racionais MCs. Escrito por Eliana Antonia, no ms de abril de 2004. In.: Boletim do NPC.
N 40, abril de 2004. Disponvel em:<http://www.piratininga.org.br/artigos/2004/01/antonia-racionais.html>. Acesso em: 29 nov. 2007.
n
Em uma entrevista concedida ao reprter Srgio Kalili, para uma
edio Especial da Revista Caros Amigos, sobre o Movimento Hip Hop,
um dos integrantes do Racionais MC, o rapper Pedro Paulo Soares, o
Mano Brown, ao ser interrogado sobre o que signica aparecer no
Fausto, no Gugu, na televiso, respondeu o seguinte: (...) signica
o comeo da derrota. Acho que ns estamos comeando a ganhar uma
batalha pequena de uma guerra gigante. Quando voc comea a sair
fora do sistema em que os caras colocaram voc, o controle remoto, tu-
do t no domnio dos caras, da televiso, eles tm domnio sobre tudo,
Educao Fsica
tudo que est acontecendo no mundo da msica, t ligado? Todos os
estilos. Quando escapa um do controle, os caras viram a ateno pra-
quele lado ali. o que acontece com a gente. Se a gente voltar pros ca-
ras, signica que uma dissidncia que perdeu... a no existe mais. O
Racionais no pode trair, t ligado? Tem muita gente que conta com a
nossa rebeldia. (CAROS AMIGOS ESPECIAL, 1998, p. 18)
claro que, no s com o Hip Hop, mas em todos os espaos so-
ciais, existem pessoas que se utilizam de nomes de grupos para pro-
mover roubos, brigas, assaltos, invases etc. Mas importante estarmos
atentos para o signicado original de um movimento de resistncia,
para que no nos deixemos enganar pelos equvocos da mdia.
Os elementos do Hip Hop
O Hip Hop considerado um movimento que envolve elementos
distintos: o RAP (MC + DJ), o Break e o Grafti. A unio desses ele-
mentos congurou, historicamente, um movimento cujo objetivo cri-
ticar uma situao social desfavorvel e mobilizar a sociedade para lu-
tar por uma mudana principalmente de conscincia. Vamos conhecer
um pouco mais sobre cada um deles?
RAP: Caracteriza-se por um canto falado, somando-se a este alguns
trechos instrumentais de soul-music. A sigla RAP, em ingls, signi-
ca Rhythm and Poetry, em portugus Ritmo e Poesia. Composto pe-
lo DJ e pelo MC, o RAP surgiu nos EUA na dedada de 70, inuenciado
por DJ jamaicanos que deixaram a Ilha do Caribe devido a problemas
econmicos.(VARGAS, 2005) Esses jamaicanos zeram sucesso com seu esti-
lo diferenciado de fazer msica, no demorando para que sur-
gissem os grupos de RAP, que se espalharam por toda a
periferia dos E.U.A., especialmente Nova Iorque.
O som era tocado na rua, atravs dos sound syste-
ms (muito parecido com trios eltricos brasileiros),
principalmente porque a populao dos guetos no
dispunham de condies para freqentar lugares
fechados (elitizados). O RAP cantado nos Estados
Unidos da Amrica carregou algumas caractersti-
z
Pesquise, em revistas, jornais e na internet, reportagens que abordem outros pontos de vista sobre
o Movimento Hip Hop. Escreva um texto comparando os diferentes pontos de vista com a sua opinio
sobre o assunto.
PESQUISA
www.derua.com.br/oselementos/
Break/Litoral.htm.
n
238 Dana
Ensino Mdio
O RAP surgiu (...) como um gnero musical que articula a tradio
ancestral africana com a moderna tecnologia, produzindo um discur-
so de denncia da injustia e da opresso a partir do seu enraizamento
nos guetos negros urbanos. (DAYRREL, 2002)
cas dos ritmos Jamaicanos (Reggae). Os cantores jogavam frases no
meio das msicas, nas quais eram colocados posicionamentos fortes
principalmente em cima dos problemas econmicos.
Cada grupo de RAP compe suas prprias msicas que, de certa
forma, so inuenciadas em grande parte pelas histrias de vida da-
queles que as escrevem. A maioria das letras retratam as condies de
misria, violncia e excluso social a que esto submetidas grande par-
te da populao. Outras, alm da crtica social, tambm so um apelo
liberdade e esperana por uma sociedade mais justa. Os composito-
res atribuem a si mesmos o papel de porta vozes da periferia. (DAYR-
REL, 2002)
Ttulo da Msica: A vida desao
Autor: Afro-X
Grupo Musical de RAP: Racionais MCs
(...) VRIAS FAMLIAS VRIOS BARRACOS
UMA MINA GRVIDA
E O MANO T L TRANCAFIADO
ELE SONHA NA DIRETA COM A LIBERDADE
ELE SONHA EM UM DIA VOLTAR PRA RUA LONGE DA MALDADE
NA CIDADE GRANDE ASSIM
VOC ESPERA TEMPO BOM E O QUE VEM S TEMPO RUIM
NO ESPORTE NO BOX OU NO FUTEBOL ALGUM
SONHANDO COM UMA MEDALHA O SEU LUGAR AO SOL PORM
FAZER O QUE SE O MALUCO NO ESTUDOU
500 ANOS DE BRASIL E O BRASIL AQUI NADA MUDOU (...)
O trecho de msica acima apresenta vrios elementos para pensarmos a realidade social. Nesse
sentido, organize na turma um debate para escutar a msica e discutir os vrios elementos presentes
na letra completa, como violncia, famlia, luta de classes, questes de gnero, entre outros. Voc po-
de tambm escolher outro RAP para fazer a discusso.
DEBATE
Educao Fsica
Atualmente, o RAP incorporou outras lgicas e foi massicado, ou
seja, difundido com uma outra roupagem, sendo criminalizado e ero-
tizado especialmente pela mdia. s perceber as vrias msicas que
tocam nas rdios nacionais ou traduzir as letras norte americanas, que
se auto intitulam RAP, mas fazem apologia ao crime, ao uso de drogas
e tratam as mulheres como objeto sexual. Tambm podemos perceber
essa nova roupagem quando assistimos alguns lmes e vdeo clips
que anunciam o RAP, nos quais cam evidentes o apelo ao corpo ero-
tizado, aos carres, as correntes de prata e de ouro, as manses etc. Se-
r que podemos escrever uma letra de RAP fugindo dessa lgica?
CRIANDO UM RAP!
Primeiro passo: Entender como so as batida no RAP. muito comum as msicas de RAP te-
rem tempos compostos por 4 batidas, sendo a segunda e a quarta as mais fortes, se compa-
rarmos com a primeira e a terceira). Sugerimos que seja utilizado o prprio corpo para produzir
os sons. Como cam as batidas ento? A primeira e a terceira batidas, as mais fracas, podem
acontecer com um tapa leve nas pernas; e depois, para representar as batidas mais fortes, po-
de-se bater palma ou dar um tapa em uma mesa;
Segundo passo: Formar pequenos grupos, que devero escrever a letra do RAP. Sugerimos
que seja proposto uma temtica, que pode ser eleita pelo grupo. Coloca-se as palavras que se
quer dar mais nfase na segunda e na quarta batidas, completando a frase com a primeira e
terceira. Lembre-se que as batidas fracas podem ser formadas por uma, duas ou at mais pa-
lavras, de acordo com a Mtrica. Outra sugesto que as ltimas palavras, a cada duas fra-
ses, terminem em rima, como no exemplo abaixo:
EX: _____________ _____________ ____________ _Emoo___
(FRACA) (FORTE) (FRACA) (FORTE)
_____________ _____________ ____________ _Educao__
(FRACA) (FORTE) (FRACA) (FORTE)
Terceiro passo: Apresentao dos grupos, que devem ensaiar o ritmo e a mensagem do RAP
antes de apresentar para a turma. Os grupos podem ainda criar coreograas para se expres-
sar.
ATIVIDADE
240 Dana
Ensino Mdio
DJ: a pessoa responsvel pelo som, pela msica ritmada, isto ,
por criar tcnicas eletrnicas nas msicas. O termo DJ, em ingls, sig-
nica Disc Jquei. Foi Kool Herc

um dos responsveis por lev-lo da
Jamaica para o Bronx, nos Estados Unidos da Amrica, atravs do
Sound System (sistema de som). Nas festas, os DJ jamaicanos transmi-
tiam mensagens com crticas sociedade. No nal dos anos 60, o que
fazia sucesso em Nova Iorque era o Funk, o Soul e outros rtmos Afro-
Americanos. Para os negros, os anos 60 no eram de Rock n Roll, nos
guetos ouvia-se o Soul, James Brown era o rei! Surgia o Funk, a agres-
sividade desse estilo era inquestionvel, quer nas suas batidas quer
nos seus gritos. Tudo o que os negros passavam era expresso nas suas
canes. Contavam idias de mudana de atitude, valorizao da cul-
tura negra, revolta contra os opressores... . (MARTINS, s/d) Kool Herc teve
a idia de usar um Mixer, um aparelho que mistura sons reproduzidos
por dois 2 discos de vinil. A partir de ento criaram-se muitas tcnicas,
dentre elas o Scratch (levar o disco para frente e para trs).
O trabalho de um Dj representa a arte de brincar com a msica,
criar novos sons e ritmos em um estilo musical que esteja em moda ou
no. Atualmente, a prosso mais cara e mais cobiada no mercado
de trabalho ligado msica. (LEO, 2006, p. 09)
MC: Signica Mestre de Cerimnias. O termo surgiu nos Estados
Unidos da Amrica junto com a cultura Hip Hop. No entanto, assim co-
mo o DJ, essa prtica tem origem na Jamaica, (...) onde a populao
dos guetos, com poucas opes de lazer, ia para as ruas e ouvia msi-
cas em sound systems. Enquanto as msicas tocavam, uma espcie de
mestre de cerimnia discursava sobre as carncias da populao, os
problemas econmicos e a violncia nas favelas. (VARGAS, 2005) Uma das
qualidades que todo(a) MC deve ter a capacidade de criar letras com-
postas ou improvisadas.
No Brasil, atualmente, a prtica dos MC parece no mais correspon-
der ao que era inicialmente. Muitos praticantes atuam numa outra for-
ma de Funk, com conotao sexual e de culto ao corpo. Para saber mais
sobre a precarizao musical e a dana, leia o Folhas: Quem dana os
seu males..., p. 193.
Considerado o marco zero do movimento Hip Hop, Kool Herc (o Hercu-
les cool), com 18 anos foi o primeiro DJ que falava num ritmo diferencia-
do, utilizando a parte instrumental dos discos juntamente com o Break. Jun-
to com ele outros MC e vrios danarinos executavam seu nmero (Bboys).
At 1974, Kool Herc tocava msicas jamaicanas (reggae, ska e rock ste-
ady), sem grande sucesso, partindo para msicas mais conhecidas dos
adolescentes, como James Brown, Sly Stone e George Clinton.
Ilustrao 5: Disponvel em: <ht-
tp://www.vermelho.org.br/dia-
rio/2004/0312/dj_big.jpg>
n
Ilustrao 6: MC. Disponvel em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/MC>
n
Educao Fsica
Ilustrao 7: Danarino do grupo
de break do Hip Hop Nation dan-
a em Filadla (Jennifer Midber-
ry/ Philadelphia Daily News/
The Image Works) Disponvel
em: <http://usinfo.state.gov/jour-
nals/itsv/0403/ijsp/music3.htm>.
Acesso em: 27 out. 2007.
n
BREAK - expresso corporal atravs da dana: O Break surgiu de
uma cultura de periferia. Esta manifestao juvenil teve origem nos
bairros negros e latinos de Nova Iorque, na dcada de 60. A inveno
de novas maneiras de ser jovem na cidade, no demorou a ecoar em
outros locais, ao sabor de outras galeras. (ALVES e DIAS, 2004, p. 02)
No nal da dcada de 20 do sculo XIX, com a crise econmica nos
E.U.A., inmeros trabalhadores, dentre eles alguns danarinos e msi-
cos, perderam seus empregos em antigos cabars, e resolveram ir pa-
ra a rua realizar apresentaes.
Historicamente se convencionou chamar o garoto que dana Break co-
mo Break Boy (B. Boy), e a garota como Break Girl (B. Girl).
Como voc j sabe, durante e aps a Guerra do Vietn, alguns
breakers criaram movimentos e coreograas com a inteno de expres-
sar situaes da guerra, como forma de protesto contra essa barbrie
humana. Imitavam, atravs da dana e expresso corporal, os helicp-
teros, as lutas corporais de soldados que chegavam mutilados e outras
situaes especcas das batalhas. Estes e outros movimentos so ain-
da hoje bastante utilizados pelos B. boys e B. girls. O que voc acha
de tentar realizar alguns destes movimentos?
Aps a guerra do Vietn, o Break continuou a existir como um mo-
vimento de protesto/resistncia s situaes de opresso ocorridas na
sociedade, sendo utilizado tambm como estratgia para diminuir as
brigas que ocorriam entre gangues de rua. Atravs de competies de-
nominadas como batalhas, alguns grupos se organizaram com intuito
de criar movimentos e coreograas para concorrer com outros grupos,
ou gangues. Os vencedores muitas vezes permaneciam nos territrios
nos quais as batalhas haviam sido travadas.
No demorou muito e o Break estava no Brasil. Difundido especial-
mente na dcada de 90, incorporou outros elementos prprios da cul-
tura local, como os movimentos que identicam a capoeira.
242 Dana
Ensino Mdio
Atualmente, este estilo de dana e outras prticas corporais esto
subjugadas a lgica do capital, o que resulta na sua mercantilizao.
No por acaso que vemos na mdia, ou em outros espaos sociais,
grupos de Break que vendem marcas de roupas, jias etc. Embora
existam outras relaes sociais de produo que no so capitalistas,
so estas ltimas que condicionam os seus diferentes modos de ser.,
no ocidente. (VILA, OLIVEIRA e PEREIRA, 2005, p. 47)
1. Assista o lme Entre Nessa Dana: Hip Hop no pedao (You got Ser-
ved).
Sinopse do Filme: You Got Served apresenta um competitivo mundo
da dana de rua, denominada por street dancing, na qual grupos dis-
putam entre si em troca de dinheiro e reconhecimento. Com talento
puro inacreditvel, demonstram os movimentos explosivos que desaa
a gravidade e giram alto aos rtmos da msica urbana. Elgin (Marques
Houston) e David (Omari Grandberry) so grandes amigos e lderes do
melhor grupo de dana do bairro. Quando uma outra equipe famosa da
cidade os desaa, David e Elgin - ao lado de seus companheiros (Jarell
Houston, DeMario Thornton e Dreux Frederic) - se vem obrigados a
criar os mais modernos movimentos e passos para conseguirem man-
ter-se no topo.
2. Depois de assistir ao lme, organize grupos para discusso do mesmo. Elabore pontos para se-
rem discutidos com a turma. Um dos pontos para debate pode ser questionar qual idia so-
bre o Hip Hop que o lme passa.
3. Aps a discusso, cada grupo dever escolher pontos que foram discutidos e apresent-los
em forma de dana (Break) ou Teatro. Pode ainda convidar um grupo de dana ou colegas pa-
ra apresentar movimentos bsicos do Break.
GRAFFITI - a expresso da arte, o meio de comunicao: Apesar de
no existir uma data especca que identique o surgimento do Graf-
ti, algumas teorias armam que ele o mais antigo dos elementos que
compem o movimento Hip Hop. Trata-se de uma tcnica com um es-
tilo particular, tanto na forma de desenhar quanto na de escrever.
Alguns historiadores associam a prtica de escrever nos muros, pa-
redes e rochas com as atividades desenvolvidas pelo homem no per-
odo histrico Paleoltico Superior. Veja o quadro a seguir:
Ilustrao 8: Disponvel em: <ht-
tp://www.valinhos.sp.gov.br/arqui-
vos/imprensa/grate.jpg>. Acesso
em: 19 nov. 2007.
n
DEBATE
Educao Fsica
RAZES DO GRAFFITI
O gratismo remete aos tempos das pinturas rupestres, quando nossos
antepassados longnquos marcavam pictoriamente o interior das cavernas.
H vinte mil anos, em Lascaux [complexo de cavernas localizado na Fran-
a], os homens traavam seus primeiros desenhos nas paredes das ca-
vernas. Estas pinturas rupestres eram carregadas de simbologias, e inte-
gravam rituais msticos que antecediam as caadas e tinham a funo de
representar um resultado frutfero destas expedies por alimento. Projeta-
va-se nas paredes, com pedras, pigmentos vegetais e gordura animal, o
desejo de se conseguir capturar estas ou aquelas presas. Mas as funes
das pinturas rupestres descobertas no stio arqueolgico de Lascaux no se
resumiam a representar a subjugao dos animais pelos nossos antepassa-
dos. Estas inscries pictricas primitivas tambm se referiam a outros as-
pectos da organizao social, do modo de vida e da cultura da poca. (PEN-
NACHIN, 2003, p. 07. Grifo nosso)
Na dcada de 70 jovens pobres de Nova Iorque utili-
zavam-se dos mais diversos espaos, como muros, placas
e trens, ou em qualquer lugar que fosse possvel para ex-
pressar sua arte, isto , desenhos com mensagens de pro-
testo ou de conscientizao.
Os materiais comumente utilizados por grafteiros so:
spray de tinta, rolinho, pincel, corante e tinta de galo.
Mas cuidado! Muitas pessoas associam a prtica do
Grafti com a pichao. No so a mesma coisa! Esta l-
tima no est comprometida com a crtica social, e pode
ser considerada apenas um ato de vandalismo. Para saber mais sobre
a manifestao cultural do Grafti, leia o Folhas: Voc suporta a ar-
te?, no Livro Didtico Pblico de Arte.
Afnal, o que o Movimento Hip Hop?
Os hip hoppers com seu jeito esquisito de se vestir e de falar, seu
estranho bailado, com seu gnero de msica popular, urbana, que
consiste numa declamao rpida e ritmada de um texto, com alturas
aproximadas, tm efetuado diferenas e deslocado as disposies do
poder em diversos espaos e instituies. (JOVINO, 2004, p. 979)
Uma das constataes que podemos fazer que a realidade acerca
do movimento Hip Hop apresenta inmeras contradies, quando ana-
lisamos suas diferentes formas de existir socialmente, desde o seu sur-
gimento at os dias atuais. Ou seja, percebemos que este movimento
surgiu com um propsito de resistncia, mas ao longo dos anos foram
dadas novas roupagens a ele, passando a aderir inclusive aos modelos
de consumo e de mercado vigentes.
Ilustrao 9: Disponvel em: <http://www.rededasaguas.
org.br/observando/grate_COP.jpg>. Acesso em: 19
nov. 2007.
n
244 Dana
Ensino Mdio
Essa enorme variedade de expresses do Hip Hop fazem desta pr-
tica um elemento importante a ser considerado pois, atravs dele, po-
demos inventar novas formas de existir, se relacionar e se expressar,
conhecendo outros pontos de vista sobre a vida, possibilitando novos
olhares para a realidade social.
Por ser uma cultura popular, o Movimento Hip Hop precisa ser en-
tendido nas suas contradies, pois, da mesma forma que a cultura do
Hip Hop inuencia a sociedade, esta tambm inuencia o Hip Hop.
Existe, dentre vrias tcnicas corporais, a produo cultural do Mo-
vimento Hip Hop, que pode ser vista como uma cultura que engen-
dra diferentes subculturas.(...) Ocorre tanto um processo de captura da
cultura popular pela cultura hegemnica, como um processo de re-sig-
nicao da cultura hegemnica em uma cultura popular de resistn-
cia (AVILA, OLIVEIRA e PEREIRA, 2005, p. 50-59)
Por exemplo, assistindo a antigos lmes de jazz, voc tambm po-
der ver claramente as semelhanas entre o Break e as antigas danas
de rua dos negros americanos do incio do sculo XX. Sem falar na in-
uncia da capoeira nos movimentos do Break brasileiro.
E agora, o que voc tem a dizer sobre a imagem do incio deste ca-
ptulo?
Organize um evento que contemple apresentaes dos 4 elementos do Hip Hop. Se conside-
rar importante, pode ser garantida a apresentao de outras manifestaes corporais que se apro-
ximaram do Movimento Hip Hop, como o Street Ball, o Skate, entre outras.
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Anais do XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
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ANOTAES
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