ECONOMIA POLTICA E ESTUDOS CULTURAIS: UMA

RELEITURA DE GARNHAM VS. GROSSBERG APS 20 ANOS E

UMA PROPOSTA DE ESTUDO DO FUTEBOL.
Irlan Simes da Cruz Santos1

Resumo: Dados os 20 anos de ocorrncia do debate entre Nicholas Garnham e

Lawrence Grossberg na Critical Studies in Mass Communication (1995) - quando so
confrontadas as formulaes da Economia Poltica da Informao, Comunicao e
Cultura com as formulaes dos Estudos Culturais - o seguinte artigo parte do interesse
de resgatar os detalhes desse debate. Seguir ento para propostas de reaproximao de
ambas a partir de Douglas Kellner (1997) pelos Estudos Culturais; e de Csar Bolao
(2012) pela Economia Poltica da Comunicao. Por fim, ser apresentado o projeto de
pesquisa O futuro da torcida: os impactos das novas Arenas no futebol brasileiro que
tem no projeto terico e metodolgico uma abordagem que aproxima as duas escolas, na
superao de suas limitaes e posterioridades.

Palavras-chave: estudos culturais, economia poltica da comunicao, mediao,

futebol .

O artigo que segue buscar resgatar um dos debates mais acalorados no campo
cientfico da Comunicao Social nas ltimas trs dcadas. O embate epistemolgico,
metodolgico, terico e poltico entre os estudiosos da Economia Poltica da
Comunicao e Cultura (EPC) e dos Estudos Culturais (ECs) ficaram notabilizados pela
ferocidade das acusaes e pelas disputas de espao acadmico no campo da
Comunicao Social, tendo sido essa contenda conhecida por pesquisadores de outras
reas.
Essa bifurcao (KELLNER, 1997) ser ento resgatada a partir do debate duro
entre Nicholas Garnham2 e Lawrence Grossberg3 na 1 edio do volume 12 da revista
Critical Studies in Mass Communication (1995). Como veremos adiante, embate, que
em 2015 completa 20 anos de publicado, os autores partem de acusaes mtuas aos
campos adversrios. Para Garnham, os Estudos Culturais estariam cometendo o
equvoco de relativizar as questes de classe social e dominao, assim

como

negligenciar a preponderncia do processo de produo material relacionado

1

. Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade do Estado do Rio de

Janeiro. E-mail: iirlansimoes@gmail.com
2
Professor na School of Communication da Universidade de Westminster
3
Professor do Department of Communication Studies da Universidade da Carolina do Norte

comunicao e cultura. Por outro lado, Grossberg critica a Economia Poltica de

reducionismo e economicismo, por no atentar aos fenmenos relacionados

recepo e mediao, tais quais as experincias de resistncia e enfrentamento

proporcionados pela audincia dos contedos produzidos pela comunicao de massa,
os quais, como alegam os pesquisadores dos estudos culturais, no so consumidos de
forma passiva.
Posteriormente utilizaremos autores consagrados de cada escola que se
propuseram a conciliar as contribuies terico-metodolgicas de cada escola numa
mesma abordagem. Pelo lado dos ECs, Douglas Kellner (1997) no apenas prope uma
ateno maior dos seus colegas s contribuies da EPC aos estudos da Comunicao
Social, como tambm faz uma dura crtica ao apontar que essa diviso artificial,
baseada numa diviso arbitrria do trabalho acadmico. Pelo lado da EPC, o brasileiro
Csar Bolao promoveu uma proposta de reconciliao das duas reas ao propor o
estudo do trabalhador da cultura como mediador central, ao propor o entendimento da
dupla subsuno promovida pela Indstria Cultural, da cultura economia e do trabalho
intelectual/cultural ao capital.
Por fim, ser apresentado o projeto de pesquisa O futuro da torcida:

os

impactos das novas Arenas no futebol brasileiro, que prope a utilizao dos seus
mtodos de pesquisa e elaboraes tericas em diferentes etapas do estudo,
possibilitando a superao de suas limitaes e posterioridades a fim de atingir o
objetivo proposto. O trabalho em questo permeia a transformao do futebol enquanto
indstria cultural influenciada e de difuso diretamente relacionada aos meios de
comunicao de massa, mas trata do aspecto especfico dos pblicos dos estdios, ou
torcedores, e seus embates com a nova ordem dos estdios.
H vinte anos: o debate Garnham (EPC) x Grossberg (ECs)
Antes de adentrar os debates entre os dois autores cabe uma breve introduo s
duas escolas por dois dos seus principais estudiosos no Brasil. Sobre os primrdios da
EPC, e sua entrada na Amrica Latina e no Brasil, Csar Bolao4 assim definiu:
Em nvel mundial, os fundadores so bem conhecidos: Baran e
Sweezy, Dallas-Smythe e Herbert Schiller so os primeiros. Depois
viriam as contribuies europeias e latino-americanas. O mais
4

Professor do Departamento de Economia da Universidade Federal de Sergipe e presidente da

Asociacin Latinoamericana de los Investigadores de la Comunicacin (ALAIC). um dos principais
nomes da Economia Poltica da Informao, Comunicao e Cultura no Brasil, ao lado de Valrio Brittos
(in memoriam), professor do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao do Vale do Rio
dos Sinos (UNISINOS)

importante deles talvez seja Raymond Williams, que

influenciar

tanto os estudos ingleses como os franceses, tanto a EPC quanto os

Estudos Culturais ingleses. (...). A Amrica Latina constitui um caso
muito particular, pois o pensamento crtico em Comunicao assumiu
aqui inicialmente a forma de Teorias da Dependncia e

do

Imperialismo Cultural. A EPC latinoamericana surge nos anos 1980,

em dilogo com essa tendncia anterior e no com a EPC europeia ou
mesmo a norte-americana. Os primeiros trabalhos foram os de
Schmucler, colaborador de Mattelart (que tem um lugar aparte nessa
histria, pois representa a influncia do pensamento latino-americano
na formao da EPC europeia e francesa), e Eriberto Muraro, na
Argentina, Patricia Arriaga, no Mxico, Diego Portales, no Chile [e o
prprio Bolao, no Brasil]. (BOLAO, 2014, p.82-83)

Ana Carolina D. Ecosteguy5 (2006), destaca que no h como afirmar que existe
um corpo fixo de conceitos dentro dos cultural studies, uma vez que ele envolve uma
ampla variedade de escolas de diferentes localidades e diferentes contextos, cujas
contribuies se deram em diferentes pontos. A autora aponta que, embora em seus
primrdios os ECs tivessem a pretenso de superar os limites de dadas disciplinas,
acabou por se institucionalizar em determinados locais:
Os Estudos Culturais britnicos devem ser vistos tanto do ponto de
vista poltico, na tentativa de constituio de um projeto poltico,
quanto do ponto de vista terico, isto , com a inteno de construir
um novo campo de estudos (...) Do ponto vista poltico, so sinnimo
de correo poltica (Jameson,1994), podendo ser identificados com
a poltica cultural dos vrios movimentos sociais da poca de seu
surgimento. Por essa razo, sua proposta original considerada por
alguns como mais poltica do que analtica. Pela perspectiva terica,
resultam da insatisfao com os limites de algumas disciplinas,
propondo,

ento,

inter/trans

ou,

ainda

para

alguns,

antidisciplinaridade. Isto no impediu, entretanto, que em alguns

lugares tenham se institucionalizado. Os Estudos Culturais no
configuram uma "disciplina", mas uma rea onde

diferentes

disciplinas interatuam, visando ao estudo de aspectos culturais da

sociedade. Tal rea, segundo um coletivo de pesquisadores do Centro
5

Professora da ps-graduao em Comunicao e Estudos Culturais da Pontifcia Universidade Catlica

do Rio Grande do Sull

de Birmingham que atuou, principalmente, nos anos 70, no se

constitui numa nova disciplina, mas resulta da insatisfao com
algumas disciplinas e seus prprios limites (Hall et al, 1980:7). um
campo de estudos em que diversas disciplinas se interseccionam no
estudo de aspectos culturais da sociedade contempornea, constituindo
um trabalho historicamente determinado. (ECOSTEGUY,

2006,

p.162)

Qualquer interessado em entender o que de fato levou bifurcao dever passar

pelos textos de Granham e Grossberg. Quem j buscou essas respostas, provavelmente
se deparou com ambos no volume 12(1) da Critical Studies in Mass Comunication. No
longnquo maro de 1995 dois textos agressivos e acusativos se contrapunham em
pginas subsequentes, a comear pela crtica do famoso terico da Economia Poltica da
Comunicao, o britnico Nicholas Garnham, com o artigo Political Economy and
Cultural Studies: Reconciliation or Divorce? (CSMC: 1995; 62-71). Lawrence
Grossberg, por sua vez, escreve o artigo Cultural Studies vs. Poltical Economy: Is
Anyone Else Bored with this Debate? (idem, 72-81). Uma resposta direta e, at certo
ponto, desinteressada ou mesmo entediada, como o prprio ttulo prope -

em

promover um maior dilogo entre as duas escolas6.

Para Garnham tanto a produo quanto a disseminao da cultura de massas so
baseadas no mundo material e influenciadas pelo estgio especfico de desenvolvimento
capitalista na qual foram criadas. Por isso, grande parte da sua crtica aos ECs baseada
no desleixo dessa escola, com o passar dos anos, em se debruar sobre os processos de
produo industrial da comunicao e da cultura e da transformao de bens simblicos
em mercadoria. Para ele esse antagonismo surge de uma leitura equivocada de que havia
uma limitao dos estudos sobre cultura, intrnseco ao marxismo da poca, que insistia
num modelo de base e superestrutura usado para pensar a relao entre sociedade,
economia e cultura. Esse vcio era usado tanto pelo marxismo mais sofisticado, quanto
pelo marxismo vulgar, numa crtica empenhada, principalmente, por autores como

Outros dois textos da sesso Colloquy deste mesmo volume prologam esse debate. O terceiro da
sequncia Abolishing the Old Spirit World (82-89), de James W. Carey, um autor filiado aos Estudos
Culturais de uma tradio liberal. Apoiando-se em citaes do prprio Raymond Williams, o autor critica
tanto Garnham, quanto Grossberg, acusando ambos, em suas respectivas escolas, de refletirem uma
crescente academizao dos objetos, tal qual a diferena entre ambos mais poltica do que intelectual.
O quarto a trplica de Nicholas Garnham, intitulada Reply to Grossberg and Carey (95-100).
Deixaremos esses dois de lado, no entanto, por extrapolar os limites desse artigo. Ainda assim, servem
como sugesto de leitura.

Stuart Hall e Angela McRobbie. Garnham afirma que esse no era um problema
referente EPC.
Mais do que propor um dilogo, Nicholas Garnham afirma que era necessria
uma reconstruo da ponte entre EPC e ECs:
What do I mean? The founding thrust of cultural studies in the work
of Raymond Williams and Richard Hoggart itself drawing on the
legacy of Leavis was, first of all, the revalidation of British working
class or popular culture against the elite, dominant culture. It was
situated within the context of a class structure formed by industrial
capitalism and an increasingly commercialized system of cultural
production, distribution, and consumption. But this was not just a
revalidation of popular culture for its own sake. It was

an

oppositional, broadly socialist political movement which saw the

cultural struggle as part of a wider political struggle to change
capitalist social relations in favor of this working class. The
revalidation of working class culture was a move to rescue this culture
and those who practiced it from what E. P. Thompson called the
immense condescension of posterity and to provide this class with
the self-confidence and energy to assert it own values () against
those of the dominant class (GARNHAM, 1995, p.63).

Portanto, Garnham apela para o resgate das bases fundamentais dos ECs, em
especial as suas bases polticas britnicas, para criticar a opo de distanciamento da
EPC como um equvoco histrico. Para ele a linha hegemnica dos ECs daquele
perodo tornavam seus estudos insustentveis, uma vez que surgem exatamente de
formulaes em torno da economia poltica, negando-a.
Lawrence Grossberg, ao comentar esse ponto, questiona o prprio ttulo do texto
de Garnham, ao afirmar que ECs e EPC no poderiam se divorciar, uma vez que nunca
estiveram casados (em nota o autor informa que no se preocupar em examinar as
implicaes da orientao heteronormativa da metfora utilizada no ttulo do texto de
Granham). Ao invs disso, preferia considera-los primos que se toleravam. Vale
ressaltar, novamente, que o tom do texto de Grossberg mais informal e sarcstico que
o do outro interlocutor, ainda que assuma que recorreu a colaboraes dos prprios
Stuart Hall, Angela McRobbie e John Clarke. Lawrence Grossberg aponta que as
crticas da EPC aos ECs remontam metade dos anos 1970 e se baseiam em duas
crticas centrais e repetitivas: 1) por ignorar as instituies de produo cultural os ECs

celebram a cultural popular e qualquer demonstrao de oposio; 2) por ignorar a

economia os ECs so incapazes de entender a estrutura real do poder, dominao e
opresso no mundo contemporneo. Para ele esses assuntos eram superados, uma vez
que no acreditava na leitura de Garnham sobre a origem dos ECs, j que esses teriam
surgidos exatamente da reviso daquela leitura at ento dominante no campo da
esquerda acadmica sobre as formas e estruturas das praticas da vida social. No
entanto, Grossberg reconhece uma vulgarizao (termo que decidi empregar, mas no
utilizado por ele) dos ECs e de suas abordagens, em parte por receio de voltar a cair em
tais reducionismos.
Noutro ponto de reflexo Nicholas Garnham aponta como as crticas dirigidas
EPC concernem limitao da anlise aos processos de dominao e opresso ao
conceito de classe sociais, relevando outras formas de opresso com raa e gnero.
Garnham nega essa negligncia e aponta que essas opresses no s precedem e
atravessam o mundo capitalista, como tambm no sero imediatamente superadas
imediatamente aps a sua destruio. Para ele a crtica descabida trata-se de uma
ausncia de entendimento na natureza das determinaes entre a economia e outras
formas de relaes sociais. Grossberg por sua vez aponta que as questions of
articulation so desconsideradas, mesmo na longa explanao de Garnham, sobre as
questes de opresso, porque so a base da formulao dos ECs entre produo,
consumo, poltica e ideologia sobre as opresses de gnero e raa.
Aumentando a agressividade da crtica, Garnham aponta que os ECs em dado
momento parecem aceitar a existncia do capitalismo ou mesmo desconsiderar que
essas relaes de subordinao, das quais tanto se referem, so geradas dentro do modo
de produo capitalista. O que leva, no toa, a uma priorizao do estudo do consumo
cultural ao invs do estudo da sua produo; e das praticas culturais de prazer em
detrimento do trabalho enquanto categoria central. Esse equvoco, segundo Garnham,
jogava com os interesses da direita quando contribua para o autorreconhecimento das
pessoas sob a marca de consumidores (at ento, uma marca da hegemonia
neoliberal). Grossberg responde a esse quesito apontando que outros autores j
produziam sobre o tema no projeto New Times que tinha entre os integrantes nomes
como John Clarke e Arjun Appadurai em torno da relao entre capitalismo e cultura,
para falar de poltica.
Grossberg acusa Garnham de selecionar autores de diferentes e divergentes
grupos sem identifica-los de forma conveniente, fazendo uma crtica generalizada aos

ECs. Esse ponto em especfico nos remete novamente disperso organizativa dos ECs
em diversas frentes, como apontado anteriormente por Ecosteguy (2006). Em outro
trecho Grossberg problematiza que no adianta cobrar dos ECs uma ateno maior ao
papel da produo, do trabalho e das instituies uma vez que isso era exatamente o
papel da EPC. Aos ECs interessava o consumo, o lazer (leisure) e as prticas dirias de
produo popular da cultura.
Por fim, Nicholas Garnham finaliza o texto reafirmando a preponderncia dos
estudos da EPC para compreender os processos referentes s prticas culturais. Destaca
o ambiente fsico, a disponibilidade material e os recursos simblicos, o ritmo do tempo
e as relaes espaciais como condies que formatam o terreno onde as prticas
culturais ocorrem.
concluso, Grossberg (1995, p.80) aponta que, ao que ele acreditava, os ECs
j apontavam um retorno s questes econmicas, mas que no precisavam retornar a
relaes que nunca existiram (e que no teriam sido muito boas se tivessem). Ademais,
Grossberg critica a postura de Garnham em apontar que os ECs seriam traidores da
esquerda ao jogar com a direita. Portanto, at ento, mesmo inserido numa das vertentes
mais controversas dos ECs, Grossberg ainda reivindicava uma tradio esquerda do
espectro poltico. O resumo desse debate as escolas se dividem pelos seus

fins:

enquanto a EPC busca entender os sistemas de dominao, os ECs tentam entender

como a dominao vivida.
Kellner e o uso da economia poltica nos ECs; Csar Bolao, a teoria geral
da mediao e a unidade do pensamento crtico latino-americano
O norte-americano Douglas Kellner7, pouco depois do debate que promoveu o
racha definitivo entre a EPC e os ECs, prope uma superao da diviso. Autor
conceituado dos Estudos Culturais norte-americanos, Kellner elabora um artigo crtico
para dentro do seu campo, reavaliando o trabalho feito at ento e propondo uma nova
abordagem, de forma a munir os ECs de uma capacidade analtica maior. Dentre essas
propostas est um reposicionamento maior dos ECs enquanto um

campo

multiperspectivico, superando o unilateralismo presente no campo poca.

Para ele os estudos de mdia so aprimorados inspirando-se em ambas as
tradies (KELLNER, 1997, p.102). O artigo em questo tem o ttulo mais do que
claro: Overcoming the Divide: Cultural Studies and Political Economy8. Douglas
7

Professor na Graduate School of Education and Information Studies da Universidade da Califrnia.

No mesmo volume, um artigo de David Morley traz os mesmos tipos de preocupao levantados por
Douglas Kellner com relao aos rumos de um ECs cada vez mais despolitizado e resumido a uma
8

Kellner prope que os ECs se apoiem em trs pilares: nos estudos da Economia Poltica
da Comunicao, na anlise textual e na pesquisa de recepo/audincia. No obstante,
a primeira nota do artigo aqui utilizado se refere exatamente ao debate entre Garnham e
Grossberg (1995), sugerindo ser esse um debate ftil e que s serviu para alongar uma
falha em produzir um dialogo entre essas tradies, apenas reproduzindo uma, j longa,
animosidade entre as duas escolas (KELLNER, 1997, p. 120).
O prprio Kellner destaca o trabalho de Jim McGuigan9 - outro autor
relacionado aos ECs norte-americanos - nesse sentido, no livro Cultural Populism,
quando alega preocupao com um populismo acrtico e uma abordagem equivocada
das mudanas histricas das condies das pessoas comuns, no qual tinham cado boa
parte dos pesquisadores da rea naquele momento histrico.
Douglas Kellner (1997) se defendendo de acusaes de pluralismo e ecletismo
ao propor uma superao dessa bifurcao, retoma o histrico dos Estudos Culturais e
suas propostas metodolgicas, resgatando as suas origens transdisciplinares, que iam
de encontro tendncia do mundo acadmico cada vez mais fragmentado e especifista:
Against such academic formalism and separatism, cultural studies
insists that culture must be investigated within the social relations and
system through which it is produced and consumed, and that analysis
of culture is thus intimately bound up with the study of society,
politics, and economics. (KELLNER, 1997, p.133)

Kellner destaca que os ECs britnicos recorriam ao modelo gramisciano de

hegemonia e contra hegemonia para analizar as foras sociais culturais de dominao,
investigando as experincias de resistncia e luta. Alguns programas dos ECs britnicos
recorriam ao estudo da economia poltica, produtos textuais e da recepo pela
audincia, ressaltando um trabalho do prprio Stuart Hall ao tratar do circuito contnuo,
nos termos de Marx. O autor ainda traa qual o momento em que os Estudos Culturais
se distanciam dessa tradio (ou referencial metodolgico), quando Richard Johnson
(1986/87) j sinalizava, atravs de uma crtica dura, o abandono dessa perspectiva por
alguns autores a favor de uma abordagem mais idealista e textualista. O autor afirma
que esse distanciamento do entendimento do processo de produo e distribuio com
centralizao nos estudos da recepo, consumo ou hibridizao cultural , representava

etnografia modista e com inflexo ps-moderna. A proposio metodolgica, no entanto, aponta para a
adoo de uma combinao de sociologia materialista, realismo epistemolgico e de um pragmatismo
metodolgico.
9
No obstante, Nicholas Garnham abre o texto aqui analisado citando esse livro de Jim McGuigan.

uma virada ps-moderna nessa tradio, relevando a centralidade da economia, histria

e poltica na produo miditica e cultural. Esse processo acontece

mais

contundentemente na sua tradio norte-americana, na qual o conceito de classe social

basicamente inexiste na produo acadmica, algo central para a Economia Poltica.
Ainda que os enfoques sobre raa e gnero tenham surgido de debates

marxistas

internos aos Estudos Culturais britnicos (ECOSTEGUY, 2001), a sua preponderncia

nos estudos da anlise de discurso convergem numa leitura cada vez menos crtica dessa
tradio. No so movimentos correlatos, mas que convergem no vcio negligente
quanto ao conceito de classe social (KELLNER, 1997, p. 104).
Em suma: Douglas Kellner elabora um artigo especialmente para defender a
preponderncia no apenas a possibilidade de utilizao da EPC pelos pesquisadores
dos ECs enquanto uma forma de garantir a legitimidade acadmica desse campo. Um
retorno estratgico s suas origens, num momento histrico de grande fragmentao e
relativismo. Ainda ali, o autor voltar a ressaltar que a Economia Poltica se refere
cultura enquanto campo de disputa e antagonismo cultural e no uma estrutura inerte,
cuja crtica, para ele, trata-se de uma caricatura promovida por seus oponentes10. Para
ele o entendimento do sistema de produo determina que tipo de artefatos miditicos
que sero produzidos, tais quais os tipos de audincia a serem atingidos e quais tipos de
textos sero gerados. Esses elementos todos so dependentes do contexto em que se
encontra determinada indstria cultural diante da sua necessidade de expanso de
lucros, o que leva, inclusive, quebra de tabus de contedo.
Por outro lado Kellner destaca que a EPC se mostra limitada ao analisar os
efeitos e as significaes ao se resumir ao esquema que prope a cultura miditica como
mero reflexo da ideologia da elite econmica dominante que controla a indstria
cultural, como um veculo da ideologia capitalista. Para o autor, apesar de compreender
que de fato h uma relao de dominao e de produo do consenso, h de se entender
a serie de conflitos e embates que orbitam a produo desses contedos, no que alguns
autores trataro por negociao ou mediao. Kellner aponta que falta EPC um
mtodo de anlise dos efeitos e significados dos contedos, muito mais por um
desinteresse do que por negligncia terica. Portanto o autor sugere uma proposta de
reconciliao partida do campo crtico dos ECs para uma abordagem aprimorada
inspirada na EPC, auxiliadas pela anlise textual e pela pesquisa de audincia.
10

Nesse ponto h uma relao direta com o que aponta Nicholas Garnham ao relacionar os primrdios
dos ECs, na defesa dessa reconciliao com a EPC quando cita E. P. Thompson (GARNHAM, 1995,
p.63).

Na EPC alguns autores buscaram alguns pontos de confluncia que capacitassem

uma aproximao maior dos Estudos Culturais. Aqui destacaremos os esforos de Csar
Bolao nesse sentido a partir de uma reformulao em torno do conceito de mediao
que para ele, sofre uma ruptura ps-moderna a partir da figura de Jess Martn Barbero.
Com relao aos Estudos Culturais, as diferenas so obvias, visto
que se trata, no caso dos latino-americanos, de duas vertentes de
crtica s Teorias da Dependncia Cultural. No primeiro caso, trata-se
de um recuo crtico a Marx (o que o programa de todas as escolas
da EPC em nvel mundial) para esclarecer pontos nebulosos da
perspectiva anterior, enquanto que no segundo, trata-se de uma crtica
inicialmente influenciada por um certo marxismo, mas que em seguida
abandonar essa perspectiva, considerada economicista, em favor do
pensamento dito ps-moderno, redundando no relativismo

e,

paradoxalmente, em outro tipo de determinismo, mais grosseiro,

tecnolgico. (BOLAO, 2014, p. 82-83)

Antes mesmo da contribuio de Douglas Kellner, Bolao (1996) j tratava da

importncia de superar a bifurcao criada entre esses campos. O autor destacava a
articulao ntima que existe entre o trabalho cultural (...), e a ao de mediao entre as
instncias sistmicas (capital e Estado) e o mundo da vida. Explicando mais
contundentemente a possibilidade de dilogo entre os campos a partir de sua prpria
pesquisa, Bolao afima que buscou localizar sua contribuio abordando a questo do
carter mediador do trabalho intelectual numa tentativa de articulao entre os dois
enfoques citados, crucial (...) para o desenvolvimento de uma perspectiva marxiana
rigorosa de anlise dos fenmenos culturais sob o capitalismo (BOLAO, 1966, p.29).
Seguindo adiante, Bolao salienta a especificidade da mercadoria trabalho enquanto
ponto de interseco entre o sistema e o mundo da vida. H de se considerar que
naquele trabalho em especial se referia ao papel mediador do educador, cuja
caracterstica se estendia ao campo da indstria cultural por se tratar de um tipo
especfico de trabalho, igualmente subsumido pelo capital, que o trabalho cultural ou
intelectual:
... necessrio para a realizao de sua funo mediadora entre as
necessidades de reproduo ideolgica e de acumulao do capital, de
um lado, e da reproduo simblica da prpria Lebenswelt, de modo
que o processo de colonizao envolve negociao, dominao,
dependncia, hegemonia (BOLAO, 1996, p.31)

A principal formulao de Csar Bolao com relao aos ECs foi entorno do
conceito de mediao, ao qual formular uma releitura de que o trabalhador cultural
subsumido ao capital, numa realidade em que a cultura popular subsumida
economia, se posiciona como o agente mediador de fato. Isso acontece primordialmente
por sua relao direta com a cultura popular e por gerar empatia com o pblico,
atualizando o que Gramsci apontava com o papel dos intelectuais na manuteno da
hegemonia. Nessa chave, da Indstria Cultural, o poder se deslocava do Estado, sendo o
intelectual substitudo pelo trabalhador da cultura cujo trabalho era subsumido pelo
capital privado. A especificidade do trabalho intelectual dificulta uma subordinao
total e completa dos ditames da produo mercantil, pois reside exatamente no seu
carter de elemento necessrio ao processo de mediao, que possibilita processos de
resistncia e da ao liberadora.
Mas, para alm, em outro artigo, direcionado aos acadmicos de ambas as
escolas, Csar Bolao ressalta a relao histrica entre EPC e ECs, em especial na
Amrica Latina. Para ele a sntese terica desses diferentes enfoques era tarefa
daquela gerao, construindo uma unidade na diversidade a fim de enfrentar o que
chamava de batalha epistemolgica. (BOLAO, 2008, p.130). O texto em questo,
Pensamento crtico em Comunicao na Amrica Latina e o papel da ALAIC em nvel
mundial, tem o intuito de reforar o carter crtico e a importncia de um programa
para a Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin (ALAIC), o
qual j presidia poca e at os dias atuais
H ainda uma abordagem que tem consonncia direta com sua leitura sobre a
consolidao do campo da comunicao pela interdisciplinaridade, ao invs da proposta
de definio maior dos seus limites, no qual novamente toca na questo da origem em
comum dos ECs e da EPC em Williams (BOLAO, 2012, p. 40-43) ou mais
precisamente a sua formao latino-americana. O autor elenca a origem em comum do
estruturalismo latino-americano da CEPAL pedagogia de Paulo Freire, passando
pelas teorias da dependncia (idem, p.51), cujo caldo de cultura em que se criam
tanto os ECs quanto a EPC latino-americana. O autor destacava como naquele momento
a principal questo a ser avaliada era o crescimento da digitalizao enquanto um novo
paradigma tcnico e produtivo e sua preponderncia naquele que se configurava
enquanto novo campo de disputa pela hegemonia (a saber, as redes). Ficava claro que
para Bolao a articulao passava muito mais em estabelecer uma unidade

que

fortalecesse as leituras da/sobre a Amrica Latina nessa nova etapa do capitalismo,

superando os vcuos tericos dos colegas europeus.
Claro que ao se avaliar os quatro diferentes trabalhos de Csar Bolao aqui
destacados, (1996; 2008; 2012; 2014) percebe-se uma diferena de abordagem com
relao aos ECs: desde uma tentativa de reaproximao, a um posterior chamado
construo conjunta de uma associao acadmica crtica (perodo em que iniciou a sua
gesto na ALAIC), posterior conformao de caracterizao dos Estudos Culturais
enquanto um campo dominado por uma perspectiva ps-moderna

(destacado

anteriormente na entrevista revista EPTIC).

Uma proposta de estudo em O futuro da torcida: os impactos das novas
Arenas no futebol brasileiro
A formulao de Bolao (1996) sobre a mediao do trabalhador cultural, apesar
da devida qualidade, ainda carece de reformulao quando se trata de futebol, afinal a
configurao de clubes como associaes civis coloca aquele pblico em outra chave.
Aquilo que identificamos enquanto torcida pode ser considerado como consumidor,
receptor, mas tambm como ator poltico dentro dessas entidades e, portanto, agente
relevante ainda que desprovidos dos mesmos mecanismos e potenciais econmicos e
polticos dos dirigentes mais ricos dos clubes das mudanas do futebol.
Movimentos de torcida, dentro dessa lgica, refletem as contradies de classe
em um subcampo do futebol, que o clube (MIGNON, 2014, p.101)11. Um termo que
carece de maior conceituao, uma vez que configura uma forma exclusiva de
organizao dos receptores, em um tipo especfico de bem cultural que o futebol,
estabelecida antes mesmo da sua transformao em mercadoria12. Portanto a proposta de
destacar o trabalhador da cultura como mediador aqui apenas nos serve como exemplo
de tentativa de articulao ao que o prprio subttulo anterior propunha.

11

Patrick Mignon socilogo e estudioso do futebol e dos grupos ultras no futebol Europeu.
responsvel pelo Laboratrio de Sociologia do Esporte, do Instituto Nacional de Esporte e de Educao
Fsica (INSEP). Muito influenciado pelas contribuies de Bourdieu, Mignon aponta a reivindicao de
vrios torcedores visando diferenciar os torcedores autnticos dos simples consumidores (...) [cuja]
reivindicao se apoia em diferentes lgicas (MIGNON, 2014, p100)
12
Claro que no s h um limite de espao nesse artigo para esse tipo de formulao como o prprio
estgio inicial da pesquisa indica que h muito trabalho a ser feito em torno dessa leitura. Considerando
inclusive de que esses movimentos no se resumem s tradicionais formas de organizao de torcedores
como as Torcidas Organizadas no Brasil, as Barras Bravas na Argentina, os Ultras na Frana, Itlia e
Alemanha, ou as firms na Inglaterra. Da mesma forma que jamais se negaria o papel do trabalhador do
futebol (o jogador) enquanto elemento mediador, em especial aqueles localizados no starsystem. Vale
considerar que as formulaes de Gramsci que podem ser reavaliadas nesse contexto especfico do
futebol e movimentos de torcida competem mais aos conceitos de sociedade civil (COUTINHO, 1992).

Ainda que este que escreve reivindique uma aproximao maior do campo da
EPC, o intuito aqui superar a diviso diante do objetivo da pesquisa, tal qual Douglas
Kellner fez em 1997: uma pesquisa que segue busca utilizar os melhores aportes
tericos e metodolgicos de cada escola, em sua perspectiva crtica, de forma que se
apresentem complementares e sirvam como propostas de abordagem de pesquisa sobre
o futebol na Comunicao Social. Portanto, sugere uma metodologia dos estudos
culturais etnogrficos aliados ao estudo do processo de produo, distribuio,
comercializao e consumo desses produtos em perspectiva histrica.
Ainda que proponha um estudo sobre o pblico dos estdios ou das
arquibancadas portanto, aquele que no consome (apenas) midiaticamente o futebol
fundamental o entendimento da influncia exercida pelos meios de comunicao na
transformao do futebol ao longo dos anos. O desenvolvimento de formas de
transmisso das informaes sobre os jogos, desde os primeiros modelos de jornalismo
sobre esporte na mdia impressa; passando pelo rdio e sua reduo da distncia
geogrfica (porm simblica) do torcedor com o clube; pelo desenvolvimento da
transmisso televisiva, causando toda uma quebra na lgica de entendimento do jogo; e
agora com a internet enquanto ambiente virtual de interao entre torcedores; temos a
diferentes etapas de redimensionamentos significativos da identidade torcedora
(TOLEDO, 1996). Temos, portanto, dois pontos cruciais: de um lado o entendimento
do futebol enquanto uma indstria cultural parte e ao mesmo tempo um programa
miditico privilegiado e localizado dentre os prioritrios, por estar dentre os mais
rentveis para a comunicao de massa; do outro lado o pblico torcedor dos estdios
enquanto subcampo dessa indstria do futebol. Avalia-se que na medida em que o
desenvolvimento das tecnologias de transmisso do jogo do futebol a pontos distintos
do globo passa-se a demandar o prprio evento jogo de futebol enquanto nova uma
fonte de renda, um mercado em potencial que deve ser trabalhado minunciosamente a
partir, principalmente, a partir da mudana do pblico espectador dos jogos de futebol.
Atravs dos aportes tericos-metodolgicos da Economia Poltica

da

Comunicao e Cultura ser possvel traar a linha histrica da indstria cultural

relacionada ao futebol no mundo e no Brasil, tendo material que possibilite por
consequente o entendimento do desenvolvimento do mercado da venda ingressos para
os jogos de futebol de forma paralela, mas combinada. Mas como entender os processos
de conflito entre os interesses dos torcedores contra os promotores desses valores cada
vez mais altos dos ingressos na tentativa de ressignificao do pblico do estdio? Aqui

os Estudos Culturais fornecem timas ferramentas tericas e metodolgicas para estudar

essas manifestaes de embate a partir dos torcedores nova ordem dos estdios
(HOURCADE, 2014).
Saldanha e Goellner (2011) realizaram uma pesquisa sobre o discurso da Revista
Placar durante a sua fase Futebol, Sexo & Rock and Roll, correspondente a abril de
1995 e fevereiro de 1999. O perodo marca a opo editorial da revista pela defesa da
mercantilizao do futebol no Brasil, a seguir os modelos promovidos na Europa ao
conduzir uma ressignificao do torcedor como consumidor (atacando as Torcidas
Organizadas) e do clube como uma empresa que carea de uma gesto moderna
(atacando os cartolas, dirigentes dos clubes). O artigo reivindica a metodologia de
anlise de contedo aproximada aos Estudos Culturais, a partir dos quais compreende a
Revista Placar como uma instncia pedaggica que constri narrativas sobre o futebol,
produzindo e reproduzindo representaes.
No entanto, o enfoque na pesquisa que proponho no ser dado para o contedo
veiculado, mas s experincias de movimentos de torcedores que confrontaram o
discurso prevalecente de defesa das novas Arenas e da ressignificao do torcedor. At
porque, em suma, o discurso de defesa dessa mudana modernizadora foi promovido
massivamente pelos principais meios de comunicao, cujos interesses comerciais
estavam relacionados Copa do Mundo FIFA 2014. Proponho uma etnografia desses
movimentos de torcedores (que no se resumem s Torcidas Organizadas), cujo esforo
corresponde a outro objetivo proposto pelos Estudos Culturais: o entendimento de como
se articulam as dimenses de resistncia e subordinao das classes populares diante das
formas de controle promovidas pela indstria cultural.
Claro que aqui h a reivindicao das bases formulativas de autores dos ECs,
que sofrem influncia direta de Antnio Gramsci e Pierre Bourdieu ao abordar a
indstria cultural (ECOSTEGUY & JACKS, 2005). Aliando essa leitura anlise das
estratgias de mercado dos novos atores econmicos que so os consrcios gestores
das Arenas, tendo os dirigentes dos clubes como intermedirios desses dois interesses uma vez que sofrem presses desses dois blocos de disputa - o estudo se apoiaria nos
aportes terico-metodolgicos de ambas as escolas para responder sua pergunta
central: Qual o impacto das novas Arenas e como os torcedores dos estdios reagiram
s mudanas impostas?.

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